Alisher navoiy nomidagi samarqand davlat universiteti sotsiologiya va ijtimoiy ish

 
 
MAVZU – 11. SAMARQAND SOTSIOLOGIYA MAKTABINING RIVOJLANISHI. 
MA’RO’ZANING TEXNOLOGIK XARITASI.  
 
 
 
2 soat 
 
Ishlash 
bosqichlari  
Vaqti 
Faoliyat 
 
Ta’lim beruvchi 
Ta’lim oluvchi 
1 bosqich 
Kirish  
5-10 daqiqa 
Mavzu  –  12.  samarqand  sotsiologiya  maktabining 
rivojlanishi. 
Mashgulot rejasi: 
  1.Sotsiologiya  ijtimoiy  taraqqiyoini  oldindan  ko’ra 
olish. 
  2.Ayta  olish,  hatto  bo’lg’usi  oqibatlardan  xabardor 
Tinglaydilar  aniqlaydilar  va 
muhim 
joylarini 
yozib 
boradilar. 
 
 
 

etish imkoniyati. 
  3.Nazariy va amaliy fan. 
  4.  90  yillarning  boshida  Respublika  ta’limi  tizimiga 
sosiolog kadrlar tayyorlashga kirishildi. 
Maqsadi:  Talabalarga  Sotsiologiya  emperik  fan 
sifatida  o’z  tadqiqot  uslubi  va  texnologiyasiga 
asoslanib  ijtimoiy  hayotning  turli  sohalari  bo’yicha 
dalillar 
ma’lumotolarda, 
jamiyatdagi 
mavjud 
muammolar, nuqsonlar, ziddiyatlar aks etadi. 
Asosiy  kism:  Sotsiologiya  ijtimoiy  taraqqiyot, 
oldindan  ko’ra  olish,  ayta  olish,  oqibatlar,  imkoniyat, 
nazariy  va  amaliy  fan,  90  yillar,  Respublika  ta’limi 
tizimi,  sosiolog kadrlar tayyorlashga.  
Adabiyotlar ruyxati:  
1.I.A.Karimov. «Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch». 
T., 2008 y. 
2.B.N.Normurodov Umumiy sotsiologiya (kulyozma) 
3.Xorcheva  «Osnovы sosiologii» Moskva 1999 y 
 
Savollar beradilar, 
Javob beradilar. 
2 bosqich  
Asosi  
55-65 daqiqa  
 2.1.  Seminar  rejasi  va  tuzilishiga  binoan    «Baliq 
skeleti» 
«Kadaskop» 
«Verbal» 
uslublardan 
foydalansa bo’ladi.. 
2.2.    Savol  –  javob  va  tezkor  so’rov  orqali  mavzu 
bo’yicha talabalarning umumiy bilimi aniqlanadi.  
 
Bu 
jadval 
yordamida 
talabalar  faoliyatini  oshirish 
imkoniyatini 
yaratadi, 
qo’shimcha  materillar  ыva 
ma’lumot  ustida  ishlashni 
o’rgatadi, 
tushunish 
jarayonini 
boshg’arish 
imkonini vujudga keltiradi. 
 
 
3.1. Mavzu bo’yicha yakun qiladi. 
3.2. Mustaqil ish uchun topshiriq beradi   
Savol beradilar, 
Aniqlaydilar. 
 
 
 
 
 
 
 
 
MAVZU – 11. SAMARQAND SOTSIOLOGIYA MAKTABINING RIVOJLANISHI. 
MA’RO’ZANING TEXNOLOGIK XARITASI.  
 
 
 
MARUZA  UCHUN  MODEL 
 
 
3 KURS  
 
O’quv vaqti 2 soat 
Talabalar soni  
O’quv  mashg’ulotining shakli va turi. 
Ma’ro’za rejasi.  
 
Ma’ro’za axborotli. 
 1Sotsiologiya ijtimoiy taraqqiyoini oldindan ko’ra olish. 
  2.Ayta  olish,  hatto  bo’lg’usi  oqibatlardan  xabardor  etish 
imkoniyati. 

  3.Nazariy va amaliy fan. 
  4.  90  yillarning  boshida  Respublika  ta’limi  tizimiga 
sosiolog kadrlar tayyorlashga kirishildi. 
      
O’quv mashg’uloti maqsadi: 
Talabalarga  Sotsiologiya  emperik  fan  sifatida  o’z  tadqiqot 
uslubi va texnologiyasiga asoslanib ijtimoiy hayotning turli 
sohalari  bo’yicha  dalillar  ma’lumotolarda,  jamiyatdagi 
mavjud muammolar, nuqsonlar, ziddiyatlar aks etadi. 
  
  
Pedagogik vazifalar: Mavzuning tub 
mhiyatidan kelib chiqqan holda, 
ma’ro’zani muayyan qismlarga bo’lish, 
har bir qismni o’zaro mantiqiy 
bog’liqlikni ta’minlash, ochib berish, 
tushuntirish, shakllantirish.       
O’quv  faoliyatining  natijalari:  Sotsiologiya  ijtimoiy 
taraqqiyot,  oldindan  ko’ra  olish,  ayta  olish,  oqibatlar, 
imkoniyat,  nazariy  va  amaliy  fan,  90  yillar,  Respublika 
ta’limi tizimi,  sosiolog kadrlar tayyorlashga.  
   
Ta’lim usullari  
Ma’ro’za, muloqot, «Baliq skeleti» «Kadaskop» «Verbal»  
O’quv faoliyatining tashkil qilish 
shakllari. 
Jamoa, guruhlarda ishlash. 
Ta’lim vositalari. 
Ma’ro’za matni darsliklar, o’quv majmua, testlar yozilgan 
kartochkalar, doska, bo’r. 
 
Monitoring va baholash 
Og’zaki so’rov: Tezkor so’rov. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MAVZU – 11. SAMARQAND SOTSIOLOGIYA MAKTABINING RIVOJLANISHI. 
 
  
 
SEMINAR   UCHUN  MODEL 
 
 
 
3 KURS    
 
O’quv vaqti 2 soat 
Talabalar soni 30 
O’quv  mashg’ulotining shakli va turi.  
Seminar rejasi.  
 
Ogzaki axborotli. 
 1Sotsiologiya  ijtimoiy  taraqqiyoini  oldindan  ko’ra 
olish. 

  2.Ayta  olish,  hatto  bo’lg’usi  oqibatlardan  xabardor 
etish imkoniyati. 
  3.Nazariy va amaliy fan. 
  4.  90  yillarning  boshida  Respublika  ta’limi  tizimiga 
sosiolog kadrlar tayyorlashga kirishildi. 
      
O’quv mashg’uloti maqsadi: 
Talabalarga  Sotsiologiya  emperik  fan  sifatida  o’z 
tadqiqot  uslubi  va  texnologiyasiga  asoslanib  ijtimoiy 
hayotning 
turli 
sohalari 
bo’yicha 
dalillar 
ma’lumotolarda,  jamiyatdagi  mavjud  muammolar, 
nuqsonlar, ziddiyatlar aks etadi.  
  
Pedagogik vazifalar: Mavzuning tub 
mhiyatidan kelib chiqqan holda, 
Seminar muayyan qismlarga bo’lish, 
har bir qismni o’zaro mantiqiy 
bog’liqlikni ta’minlash, ochib berish, 
tushuntirish, shakllantirish.       
O’quv  faoliyatining  natijalari:  Sotsiologiya  ijtimoiy 
taraqqiyot, oldindan ko’ra olish, ayta olish, oqibatlar, 
imkoniyat,  nazariy  va  amaliy  fan,  90  yillar, 
Respublika 
ta’limi 
tizimi, 
 
sosiolog 
kadrlar 
tayyorlashga.  
   
Ta’lim usullari  
Ma’ro’za  axborotli,  «Baliq  skeleti»  Kadaskop» 
«Verbal»       
O’quv faoliyatining tashkil qilish 
shakllari. 
Jamoa, guruhlarda ishlash. 
Ta’lim vositalari. 
Seminar matni darsliklar, o’quv majmua, testlar 
yozilgan kartochkalar, doska, bo’r. 
 
Monitoring va baholash 
Og’zaki so’rov: Tezkor so’rov. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
«UMUMIY SOTSIOLOGIYA» FANIDAN FOYDALANISHGA 
TAVSIYA ETILGAN ADABIYOTLAR RO’YXATI 
1.  I.A.Karimov. «Yuksak ma’naviyat yengilmas kuch». T., 2008 y. 
2.  I.A.Karimov «O’zbekiston Buyuk kelajak sari» Toshkent – 1998 y. 
3.  I.A.Karimov «Ma’naviyat yuksalish yulida» Toshkent – 1998 y. 
4.  I.A.Karimov «Milliy istiklol mafkurasi» Toshkent – 2000 y 
5.  I.A.Karimov «Barkamol avlod orzusi» Toshkent – 1999 y 
6.  I.A.Karimov «O’zbekiston XXI asrga intilmokda» Toshkent – 1999 y 
7.  I.A.Karimov «O’zbekiston: Milliy istiqlol, siyosat, mafkura» Toshkent – 1996  

8.  I.A.Karimov  «Ozod  va  obod  Vatan,  erkin  va  farovon  hayot  pirovard 
maqsadimiz» Toshkent – 2000 y. 
9.  I.A.Karimov  «Donishmand  xalkimizning  mustaxkam  irodasiga  ishonamiz» 
Toshkent – 2000 y. 
10. N.S.Aliqoriyev va boshqalar «Umumiy sotsiologiya» Toshkent – 1999 y. 
11. M.Bekmurodov va boshkalar «Sotsiologiya» Toshkent – 2000 y 
12. Mualliflar jamoasi «Sotsiologiya» Toshkent – 2002 y 
13. Smelzern «Sotsiologiya» Moskva 1994 
14. B.N.Normurodov Umumiy sotsiologiya (kulyozma) 
15. Xorcheva  «Osnovы sosiologii» Moskva 1999 y 
16. Sorokin P.I  «Sistema sosiologii» Moskva 1993 y 
17. E.Giddens «Sotsiologiya» Toshkent 2002 y 
18. Jurayev N Tarix falsafasi Toshkent 1999 y 
19. Farobiy «Fozil odamlar shaxri» Toshkent 1990 y 
20. Istoriya sosiologii. M 1998 y 
21. Begmatov A «Sotsiologiyaga karshi» Andijon 1995 y 
22. Orlova I.B. «Yevraziyskaya sivilizasiya». M., 1998 y 
23. Toynbi A. Postijeni istorii M 1991 y 
24. Xayrullayev M «Urta Osiyoda ilk ilk uygonish davri madaniyati» T. 1999 y 
25. Kosnev M. «Ibtidoiy madaniyat tarixidan ocherklar» T. 1960 y. 
26. Mejuyev V.M. «Kultura i istorii» M. 1977 y 
27. Porsons G. «Chelovek v sovremennom mere» M. 1985 
28. Puxlikov V.A Chelovek i obshestvo. M 1990 y 
29. Xakimov N. «Shaxsning siyosiy madaniyati» T. 1990 y 
30. O’zbekiston Respublikasi konunlari T. 1999 y 
31. Yunusov K. «Sotsiologiya» metodik kullanma 
32. Xolbekov A. Idirov U. «Sotsiologiya lug-at» Toshkent, 1999 y. 
33. Bafurov G., X,akimov N., «Madaniyat va jamiyat» T.:1993 i.    
34. Ionin L.G. «Sotsiologiya kulturы» -M.: 1996 g.  
35. Garadja V.y.  Sotsiologiya relegiya. -M.: 1995 g. 
36. Xolbekov A.J. Sharq va Fap6 mutafakkirlarniig sosiologik karashlari.-T.: 1996 . 
37. Farfkev B.A. Sotsiologiya tarixi maruzalar matni. -T.: 1999 y. 
38. Istorii sosiologii Zapadnoy Yevropы i SShA. -M.: 1999 g.  
39. Parsons T. «Chelovek v sovremennom mere». -M.: 1985 g. 
40. M.Bekmuradov M. Sotsiologiya asoslari. -T.: 1994. 
41. Uchebnoy sosiologicheskiy slovar!. -M.: 1997. 
42. Normurodov B.N. Sotsiologiya tarixi XIX-XX asr. Samarkand, 2003. 
43. Giddens E. «Sotsiologiya». -T.: 2002. 
44. Normurodov B.N. «Sotsiologiya» Samarkand, 2002. 
45. Sosiologicheskiy slovar. -M.: 2002. 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MAVZU –13. SOTSIOLOGIYA FANINING PREDMETI VA OBYEKTI. 
Reja: 
1.Sotsiologiya fanining obyekti. 
2.Odamlarning o’zaro aloqa munosabat. 
I.  Tayanch  atama  va  iboralar:  Sotsiologiya,  fan,  obyekt,  jamiyat,  sodir 
bo’layotgan xilma-xil voqea, xodisa, jarayonlarni o’rganish, tushuntirish, subyekti, 
faoliyat, shug’ullanich.  

II.  Darsning  maqsadi:  Talabalarga  Sotsiologiya  jamiyat  individlarning 
oddiy yig’indisi emas balki, bir-biriga ta’sir qiluvchi, jamiyatni o’zgartiruvchi aql-
idrokli ijtimoiy birligidir.  
III. Darsning jihozi: Ma'ruza matni, o'quv adabiyotlar, ma'lumotnoma. 
IV.Darsning  borishi:  Tashkiliy  qism,  talabalar  bilan  salomlashib, 
davomatni aniqlash, jahon yangiliklaridan so'rash, darsni e'lon qilish. 
V. Yangi mavzu bayoni: 
 
 
Sotsiologiya  fanining  obyekti  jamiyat  va  unda  sodir  bo’layotgan  xilma-xil 
voqyea,  xodisa,  jarayonlarni  o’rganish  va  tushuntirish  bo’lsa,  uning  subyektini 
xilma-xil faoliyat bilan shug’ullanuvchi odamlar tashkil etadi. Odamlarning o’zaro 
aloqa  munosabat  va  bir-biriga  ta’siri  doirasida  moddiy  va  ma’naviy  ne’matlar 
yaratiladi.  Sotsiologiya  jamiyat  individlarning  oddiy  yig’indisi  emas  balki,  bir-
biriga  ta’sir  qiluvchi,  jamiyatni  o’zgartiruvchi  aql-idrokli  ijtimoiy  birligidir, 
odamlar turli ijtimoiy guruh, sinf, qatlam, tabaqa, kasblarga mansubgina emas, shu 
bilan  birga  ijtimoiy-etnik  birlik  –  millatga,  ijtimoiy-siyosiy  ustqurma  –  davlatga 
birlashganlardir.  Bularning  barchasi  birlashib  yirik  ijtimoiy  uyushma  –  jamiyatni 
tashkil etadi.  
 
Социологияни  жамият  ҳақидаги  фан  деб  ҳисоблаш  мумкин.  Жамиятни 
ўрганувчи  ҳар  бир  фан  унинг  табиатига  ва  асосий  қизиқишига  яқин  бўлган, 
ўзининг  тадқиқот  предметига  эгадир.  Жамият  ҳақидаги  ушбу  фанлар 
тизимида  социологияни  ажратиб  турган  нарса  шуки,  биринчи  навбатда 
жамият  ижтимоий  тизимининг  турли  босқичларида  шахс,  оила,  маҳалла, 
мактаб,  институт,  корхона,  ташкилот,  туман,  шаҳар,  вилоят  бутун  мамлакат, 
хамда  ялпи  жамиятда  шаклланадиган  ижтимоий  ўзаро  муносабатлар  ва 
инсоний  муносабатлар  ўргаади.  «Шунинг  учун  социология  жамиятни  эмас, 
балки,  жамиятни  ташкил  этувчи  унинг  асосида  ишлаб  турувчи  ва 
ривожланувчи ижтимоий материални ўрганади» (О. Конт). 
Жамият  ҳақидаги  фанлар  умумий  тизимида  социология  фани  хусусиятини 
юқорида  зикр  этилгандек  тушунтириш,  ҳозирги  замон  социологиясининг 
предметини шундай таърифлашнинг имконини беради: 
Социология  жамиятни  мураккаб  ижтимоий  организм  сифатида  ўрганади. 
Социология  жамиятни  мавжуд  таркибий  тузилмалари  моҳияти,  уларнинг 
ҳаракат тенденциялари ва тараққиёт қонуниятларини социал ташкил этилган 
тизимда  тадқиқ  этади.  Шунингдек,  социология  асосий  эътиборни  жамиятни 
хар  хил  ижтимоий  ва  ҳудудий  тузум  босқичларида  вужудга  келадиган  кенг 
маънодаги  инсонлараро  муносабатлари  ва  жамоатчилик  фикрини  ўрганишга 
қаратувчи фандир. 
Социология  фани  жамиятнинг  турли  соҳалари  иқтисодий,  ижтимоий, 
сиёсий, маънавий-ахлоқий ва бошқа тармоқларида тадқиқотлар ўтказади. 
Ўзбекистон  шароитига  мослаб,  замонавий  социологияда  биз  қуйидаги 
ўрганиш обьектларини ажратамиз: 
I.  Ижтимоий  босқич:  1. Жамият;  2. Ижтимоий  қатлам;  3. Ижтимоий 
гуруҳ; 4. Маҳалла; 5. Оила; 6. Шахс; 
II.  Миллий босқич: 1. Миллат; 2. Элат; 3. Этник гуруҳ; 4. Авлод; 5. Миллий 
оила; 6. Индивид; 

III.  Тармоқлар  босқичи:  1. Иқтисодиёт;  2. Сиёсат;  3. Маданият;  4. Фан; 
5. Таълим; 6. Маънавият ва маърифат; 7. Экология ва бошқалар 
IV.  Ўудудий  босқич:  1. Минтақа;  2. Мамлакат;  3. Вилоят;  4. Шаҳар; 
5. Туман; 6. £ишлоқ; 7. Маҳалла. 
Мамлакатимизда  социологиянинг  роли  ортиб  бормоқда,  бу  фанга  умумий 
қизиқиш  кучаймоқда.  Буни  тушуниш  мумкин,  чунки  Ўзбекистонда  ҳозир 
янги  ижтимоий-сиёсий  ва  маънавий  иқлим  шаклланди.  Ижтимоий  ҳаётнинг 
барча  жабхаларида  ўзгаришлар  кузатилмоқда,  социал  таркибда  ўзгаришлар 
қайд  қилинмоқда,  янги  ижтимоий  институтлар  ва  муносабатлар  пайдо 
бўлмоқда.  Ватанимизда  социология  хеч  қандай  тўсиқсиз  ривожланиш  ва 
мустақил  ижтимоий  фан  сифатида  ўзини  англаш  имконияти  туҚилди. 
Жамиятимизда 
кузатилаётган 
ижтимоий 
ўзгаришлар 
ва 
жараёнлар 
социология фанининг диққат марказида турибди. 
Социологик  фикрлашнинг  энг  муҳим  жиҳати  жамият  ҳаётида  инсон 
шахсини  тушунишдан  иборатдир.  Шахсга  бўлган  социологик  нуқтаи 
назарнинг  ўзига  ҳослиги  шундан  иборатки,  бу  фан  унга  ижтимоий 
воқеиликни  ўзгартирувчи  фаол  мавжудот  сифатида  қарайди.  Ижтимоий 
институтлар  кўп  жихатдан  инсон  аҳлоқини  ифодалайди,  аммо  айни  шу 
вақтнинг  ўзида  улар  инсон  фаолиятининг  ифодаси  ва  индивидларнинг  ўзаро 
ижтимоий таъсири хосиласидир. 
Жамият  тўҚрисидаги  хозирги  билимларнинг  ўзига  ҳос  ҳусусияти  шундан 
иборатки,  улар  социологик  фикрлашнинг  кучли  таъсири  остидадир. 
Жамиятимизда  кузатилаётган  мураккаб  жараёнларни  социологик  таҳлилсиз 
тўҚри тушуниш мумкин эмас. 
Мамлакатимизда 
социологиянинг 
кейинги 
ривожланиши 
ва 
такомиллаштирилиши  жамиятни  чуқур  ўрганиш  ва  англаш,  жамият  олдида 
турган  ўтиш  даврининг  мураккаб  муаммоларини  анча  самаралироқ  ечишга 
имкон беради. 
Инсонни барча даврларда нафақат уни ўраб турган табиатнинг жумбоқлари 
ва  ходисалари,  балки  одамлар  ҳаёти  билан  боҚланган  муаммолар  ҳам 
қизиқтириб  келган.  Нима  учун  одамлар  якка  яшашни  истамайдилар?  Улар 
орасида  чегара  ўтказилишини  нималар мажбур  қилади?  Нима  учун  баъзилар 
кўп неъматлардан фойдаланади, баъзиларда эса бундай имкониятлар йўқ? 
Шунга  ва  шунга  ўхшаш  кўплаб  саволларга  жавоб  қидириш  ўтмишдаги 
донишмандлар ва олимларни улар яшаб турган жамиятни ўрганишга ундаган 
ва ҳаётнинг ўзи қўйган саволларга жавоб излашга ундаган. Социологияга оид 
энг  биринчи  билимларни  олимлар  ва  донолар  фикрларида  топиш  мумкин. 
Лекин  ўша  даврдаги  тадқиқотлар  тўла  ва  узлуксиз  бўлмаган.  Жамиятни 
таҳлил  қилиш,  гуруҳдаги  инсон  хулқини  ўрганиш  тўла-тўкис  олиб  борилмас 
эди.  Инсонлар  орасидаги  муносабатларнинг  мушкулланиши,  мураккаб 
ташкилотларнинг пайдо бўлиши жамият олдида турган муаммоларни амалий 
ҳал қилиш эҳтиёжини кучайтирди. 
«Социология»  атамаси  француз  тилидан  «жамиятни  ва  ижтимоий 
муносабатларни  илмий  ўрганиш»  маъносини  англатади.
16
  Бу  таьриф  ушбу 
фан  нимани  ўрганиши  тўҚрисида  фақат  умумий  тасаввур  беради.  Ўзининг 
                                                
16
 Смелзер Нейл. Социология. М.Феникс, 1994, 659 б. 

салкам  ярим  асрлик  ривожланиши  давомида  социоогия  ўзининг  мазмуни  ва 
услублари,  қўллайдиган  атамалари  бўйича  турли  илмий  мактаб  ва 
йўналишлар  тарафдорлари  орасида  кучли  тўқнашувлардан  иборат  қийин 
йўлни  босиб  ўтди.  Лекин  бу  турлича  ёндошувларнинг  мақсади  битта  - 
инсонни,  уни  ўраб  турган  ижтимоий  борлиқни,  унинг  ижтимоий  фикрлаш 
маданиятини  чуқурроқ  тушунишдан  иборат.  Шунинг  учун  машҳур  рус-
америкалик  социологи  П. Сорокин  таъбири  бўйича  бу  фанни  «ўзига  мос 
мухитда  яшовчи  одамларнинг  хулқини  ўрганувчи»  фан  дея  таърифлаш 
мумкин. 
Социологиянинг  обьекти  ва  предмети  нимадан  иборат?  Даставвал 
социология  нафақат  ижтимоий,  балки  табииий  фанлар  билимларини 
мужассам қилувчи умумий фан деб тушунилар эди. Бу ёндошув XIХ асрнинг 
Қарбий Европа социологларининг ишларида етакчи эди. Бу социологларнинг 
фикрлари  бўйича  социология  учун  бошланҚич  фан  ижтимоий  ҳаёт 
асосларини аниқлаб берувчи ва инсон табиати ўзгармас ҳоссалари тўҚрисида 
билим  берувчи  биология  фанидир.  Ўша  давр  олимларининг  нуқтаи  назари 
бўйича, ижтимоий ҳаётнинг ранг-баранглиги - бу жисмоний, ақлий, маънавий 
ва сиёсий ҳаракатлари бўлган асосий томонларнинг турларидир. 
Кейинчалик  француз  социологи  Э. Дюркгейм  таъкидлаган  эдики, 
ижтимоий соҳалар ўзига ҳос ҳусусиятлари билан ажралиб турган фактлардан 
иборат  -  бу  «фикрлаш,  фаолият  ва  сезиш  усули,  индивид  ташқарисида 
жойлашган  ва  ўзига  бўйсиндирувчи  кучга  эга  бўлган,  бунинг  натижасида 
улар бунга боҚланиб қолган»
17
. 
Машҳур  немис  олими  Макс  Вебер  онгни  ижтимоий  ҳаракат  омили  деб 
таърифлаган  эди.  У  маданият  ҳақидаги  фанларни  (уларга  социологияни  ҳам 
киритган эди) ва табиат ҳақидаги фанларни ажратган. М. Вебернинг фикрича, 
инсон  онгли  мавжудотлигини  на  тарихчи,  на  социолог,  на  иқтисодчи  инкор 
эта  олади.  Айнан  шу  ерда  ижтимоий  фанлар  объектининг  табиат 
ходисаларидан  фарқи  мавжуд.  М. Вебер  фикрича
18
,  субъектив  маънога  эга 
бўлган  индивид  ёки  индивидлар  хулқидан  таркиб  топган  ҳаракат, 
социологиянинг  предметидир.  «Социология...  шундай  фанки,  деб  ёзган  эди 
М. Вебер,  ижтимоий  ҳаракатни...  тушунишни  хоҳлайди  ва  бунинг  асосида 
унинг сабабларини тушунтириб беради...».
19
 
Социология  обьекти  ва  предметини  замонавий  тушуниш  иккита  йўриқдан 
иборат. 
Биринчиси - 
жамият 
бу 
табиий 
биологик 
асосга 
тенглаштирилмайдиган  алохида  турдаги  ижтимоий-маданий  борлиқдир. 
Инсон  -  бу  шундай  мавжудотки,  унинг  умр  кўриши  яшаш  ижтимоий 
шароитлари, етакчи ахлоқ ва маданият билан чамбарчас боҚлангандир. 
Иккинчиси  -  табиий  дунёни  ўрганишда  ўзининг  самарадорлигини 
исботлаган билиш йўллари ва усулларидан фойдаланиш зарурлигидан иборат. 
Бу  ерда  табиий  фанларда  қўлланиладиган  усуллардан  онгсиз  фойдаланиш 
эмас,  балки  олинган  натижаларни  албатта  тажриба  асосида  текшириш, 
аниқлик  ва  жиддийликка  интилиш,  табиий  фанлардаги  умумий  мантиқни 
қабул қилиш назарда тутилмоқда. 
                                                
17
 Дюркгейм Э. Социология методи. М.:Канон, 1995. 31бет. 
18
 Вебер.М. Исследования по методологии науки. М., 1980. 43 бет. 
19
 Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. Под ред. Т. Парсона. М.: 1972. С.364. 

Шуларни  назарда  тутиб,  социологиянинг  ўрганувчи  объекти  сифатида 
гуруҳлар,  ижтимоий  институтлар,  жамиятни  ташкил  қилувчи  ижтимоий 
муносабатлар ва ҳаракатлари дунёси, деб таърифлаш мумкин. 
Бошқа  фанлар  сингари,  социология  инсонни  ўраб  турган  бутун  дунёсини 
ўрганмайди,  балки  жамиятнинг,  у  ёки  бу  тизимнинг  бир  таркибий  қисми 
сифатида  кузатилаётган  жараёнларини,  уларнинг  энг  муҳим  ва  ўзига  хос  бўлган 
хоссаларини ўрганади. Бошқача қилиб айтганда, хусусий ижтимоий жараёнларни 
бутунликка,  жамиятга  тааллуқли  деб  ҳисобланилади.  Машҳур  америкалик 
социолог Т. Парсонс таъкидлаган эдики, социология бошқа ижтимоий фанлардан 
фарқли  ўлароқ,  «бутун  жамиятга,  ижтимоий  тизимларнинг  бирлашувига 
тааллуқли  бўлган  тизим  ва  жараёнларни  ўрганади»
20
.  Зеро,  социологни 
иқтисодиётда  фойда  маромлари  қизиқтирмайди,  балки  уни  бутун  жамиятда  пул 
қандай  рол  ўйнайди,  ёки  ижтимоий  жараёнларни  бошқаришда  пулнинг  ўрни 
қанчалик  аҳамиятга  эга  эканлиги  қизиқтиради.  Социология  шахсни  жамиятда 
бажараётган 
фаолияти, 
ўзлаштирилган 
мақомларини 
ижтимоий 
тизим 
жараёнлари билан чамбарчас боҚлиқликда ўрганади. 
Социологиянинг  ўрганиш  предмети  инсон  ҳаёти  тарзининг  конкрет  ва 
ҳайратомуз  воқеалари,  одамларнинг  жамиятдаги  такрорий  хулқ  намуналари 
ҳисобланади.
21
 Ваҳолангки, оилада, кўчада, транспортда, дўконда, ишхонада, 
ўқув  аудиториясида  -  хуллас  барча  вазиятларда  инсон  ҳулқининг 
такрорланувчан  кўринишларини  кузатишимиз  мумкин.  Масалан,  одам 
дўконга  кирганда,  сотувчидан  қандай  муомала  кутишини  билади.  Худди 
шундай  аудиторияга  кирган  ўқитувчи  ҳам  талабалардан  қандай  муомала 
кутишини  олдиндан  билади.  Айнан  шу  ҳолатда  талабалар  ҳам  ўқитувчидан 
касб  маҳоратини  ишга  солган  ҳолда  маъруза  ўқиш,  амалий  машҚулотлар 
ўтказиш  ва  талабаларнинг  билимини  обьектив  баҳолашини  кутади.  Айтиш 
мумкинки,  ўқитувчи  билан  талабалар  орасида  ўзаро  боҚлиқлик  бор  ва  бу 
боҚликликлар  улар  таҳсил  олаётган  ўқув  даргоҳининг  ижтимоий  мавқеи 
ҳамда  жамият  олдидаги  вазифаларидан  келиб  чиқади.  Ижтимоий  мавқе 
шахсларнинг  ҳуқуқ  ва  мажбуриятларини  ифодалайди.  Одамларнинг  ўзаро 
ҳамкорлиги  ва  бажарадиган  вазифаларининг  мазмунини  уларнинг  мазкур 
ташкилотларда  эгаллаб  турган  ижтимоий  мавқелари  аниқлаб  беради.  Ўз 
навбатида,  одамларнинг  конкрет  ҳаракатлари  жамланмаси  социологияда 
«ижтимоий  рол»  атамаси  билан  ифодаланади.  Ижтимоий  рол  ижтимоий 
мавқе  (статус)  нинг  амал  қилишини  ифодалайди.  Зеро,  жамиятдаги  инсон 
ҳулқи,  ижтимоий  ташкилотлар  қабул  қилган  ижтимоий  нормалар  орқали 
бошқарилади. Булар нафақат жамиятда қабул қилинган қонунлар, анъаналар, 
балки,  махсус  норматив  топшириқлар,  айтайлик,  у  ёки  бу  жамоада  қайд 
қилинган низомларда, буйруқларда ифодаланган бўлиши мумкин. 
Кўрсатилган  учала  атама  -  мавқе,  рол  ва  норма  социологиянинг  асосий 
тушунчаларидан ҳисобланади, улар ёрдамида ҳар қандай шахс ёки ижтимоий 
ташкилотларнинг хусусиятларига чизги бериш мумкин. 
Жамиятдаги  ижтимоий  ташкилотлар  ва  инсонларнинг  ҳулқ-атворлари 
механизмларини  тушунтириш  учун  ўша  жамиятнинг  ижтимоий  тизимини 
таҳлил  қилиш  лозим.  Аммо,  замонавий  социология  жамиятдаги  ижтимоий 
                                                
20
 Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. Под ред. Т. Парсона. М.: 1972. С.364. 
21
 Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. Под. ред. Т. Парсона-М.: 1972. С. 364. 

тизимни  тадқиқ  этиш  билан  чегараланиб  қолмайди,  унинг  тараққиёти  ва 
ўзгаришларини  ҳам  башорат  қилади.  Ўтказилган  социологик  тадқиқотлар 
таҳлили  шуни  кўрсатадики,  биринчидан,  жамият  ҳаётининг  муҳим  бўлган 
соҳалари  -  иқтисодиёт  (меҳнат  шароитлари),  экология  ва  демографияга  оид 
ҳолатлар  жиддий  эътибор  билан  ўрганилмоқда.  Иккинчидан,  социологик 
тадқиқотлар  жамиятда  демократияни  ривожлантириш,  ҳокимият  масалалари, 
аҳолини бошқарув ишларда иштироки билан боҚлиқ бўлган сиёсий жараёнлар 
ва ҳаракатларнинг мазмун ва моҳиятини очиб беришга имкон яратади. 
Учинчидан,  социология  жамият  маънавий  ҳаётини  фаол  ўрганади.  Бунда 
унинг тадқиқот предмети бўлиб маърифий, маданий, илмий, адабий, ижодий, 
диний ва бошқа соҳаларнинг муаммолари хизмат қилади. 
Демак,  социология  ижтимоий  ҳаётнинг  бир  соҳаси  билан  чегараланиб 
қолмай,  у  инсон  мансуб  бўлган  барча  гуруҳлар,  қатламлар,  жамоалар, 
муассасалар,  ҳамда  одамларнинг  кундалик-маиший  ҳаётлари  масалалари 
билан ҳам қизиқади. Бошқача қилиб айтганда, социологиянинг бош мақсади 
- бу инсон ва унга алоқадор ижтимоий ташкилотларнинг хатти-ҳаракатларини 
оқилона  тарзда  тушунтиришдир.  Бунинг  натижасида  эса  жамиятда  мавжуд 
бўлаётган муаммолар ўзига хос ечимини топади. 
Социология жамиятни умумий мавҳумлик эмас, балки конкрет воқелик деб 
таъриф  этади.  Бунда  у  ўзига  хос  атама  ва  тушунчалардан  фойдаланади. 
Масалан,  агарда  файласуф  обьектив  воқелик  ҳақида  мавҳумроқ  гапирса, 
социолог  бу  воқеликни  тўлдириб,  эмпирик  натижаларга  таянган  холда 
изоҳлайди.  Агар  маданият  тушунчаси  файласуф  учун  инсон  руҳининг 
маҳсули  бўлса,  социолог  учун  -  у  ҳулқ-атворнинг  реал  натижаси, 
харакатларнинг мувофиқлаштирувчи тизимидир. 
Социолог  конкрет  инсонга  яқин  туришга  ҳаракат  қилади  ва  уни  кўпроқ 
илмий  асосда  кундалик  ҳаётни  конкрет  ўрганиш  қизиқтиради.  Социолог 
бирор  бир  ходисани  ўрганаётганида  унга  таъсир  кўрсатаётган  аниқ 
механизмга  асосий  эътиборни  қаратади.  Масалан,  меҳнат  фаолияти 
мотивациясини  кўриб  чиқаётган  социолог  меҳнат  жараёнида  моддий 
раҚбатлар  қандай  аҳамият  касб  этишини  амалий  жиҳатдан  очиб  беради.  Шу 
нуқтаи  назардан  социолог  нафақат  миқдорий,  статистик  маълумотларга, 
балки уларнинг сифатий таснифига ҳам таянади. 
 
Мавзу бўйича таянч атамалар: ижтимоий норма, 
рол, мавқе, социологиянинг бош мақсади.