Alisher navoiy nomidagi toshkent davlat

III bob. Ishning amaliyotga tatbiqi

3.1. Ta’lim bosqichlari dastur va darsliklari tahlili

Mamlakatimiz istiqlolga erishgach, ta’lim tizimiga alohida e’tibor berilmoqda. Mamlakatimizda ta’limning huquqiy asoslari, istiqbollari qonun bilan, uning mazmun va sifati standartlar bilan, tashkiliy-amaliy jihatlari o’quv dasturlari bilan belgilangan, o’quv- metodik tadbirlar darslik va qo’llanmalarda tavsiya etilgan. Demak, jamiyatda sohaning qonuniy, huquqiy, tashkiliy asoslari yaratilgan, tizimga solingan. Endi bu yog’i ana shu “belgilab qo’yilgan”larni amalga oshiruvchi muassasalar, ta’lim amaliyotining ishtirokchilari: pedagoglar, soha rahbarlari, shuningdek, o’quvchilar va ularning ota-onalariga bog’liq.
Ta’lim bosqichlarida o’qitiladigan hamma predmetlar uchun bir xil shart- sharoit, o’quv, moddiy-texnik baza yaratilgan. Ularning barchasi uchun umumiy bo’lgan muvaffaqiyatlar, qo’lga kiritilgan yutuqlar ham bor. Lekin har bir predmet bo’yicha ishlar sarhisob etilganda turlicha natijalar qayd etilayotganligiga guvoh bo’lamiz. Ilmiy-nazariy asoslari deyarli barqaror, o’zgarmas bo’lgan tabiiy – matematik fanlar bilan jamiyatning ma’naviy-ma’rifiy, mafkuraviy qarashlariga aloqador bo’lgan ijtimoiy-gumanitar fanlarga yondashuv o’rtasida tafovut bo’lishi tabiiy bo’lganidek, ularni o’qitishda duch kelinadigan muammolarda ham ayrichaliklarning bo’lishi turgan gap. Chunki mustaqillikdan keyin nazariy mohiyati tubdan qayta ko’rib chiqilgan ijtimoiy fanlarning ilmiy-pedagogik, o’quv-metodik asoslariga yangicha yondashuvni davrning o’zi taqozo etmoqda.
Endilikda o’zbek adabiyoti tarixi yangilanayotgan badiiy tafakkur talablari asosida qayta idrok etilmoqda, bu davrda yaratilgan asarlarning asl mohiyatini ochishga harakat qilinmoqda . Adabiyotshunoslik uzoq vaqt mobaynida badiiy asarlarni asosan ijtimoiy nuqtayi nazardan tekshirishga moslashgan bo’lsa, endi mavjud qoliplarni tark etaroq badiiy matnga estetik talablar asosida yondashishga har qanday xulosani matndan keltirib chiqarishga urinmoqda. Natijada, ko’plab
bitiklarning asl badiiy qiymati, bir qator adiblarning millat estetik tafakkuri taraqqiyotidagi tarixiy o’rni xolisona belgilanayotir.⁹
Adabiyotshunoslik ilmida ro’y berayotgan yangilanishlarni adabiyot o’qitish jarayoniga tadbiq etish o’tgan asr 90-yillarining birinchi yarmidan boshlab yaratilayotgan dastur, darslik va qo’llanmalarda aks etib, bugungi kungacha davom etib kelmoqda. Bu o’z navbatida Respublika maktablaridagi adabiyot o’qitish ishiga ijobiy turtki berdi. Uzluksiz ta’lim tizimi, dastur va darsliklarini yaratish ishlariga respublikamizning taniqli olimlari va metodistlarining jalb qilinishi sohada muayyan yutuqlarga erishishimiz uchun zamin hozirladi. Bu borada Q. Yo’ldoshev,

2. 
   To’xliyev, S. Matchon, M. Mirqosimova, S. Olim, S. Ahmedov, R. Qo’chqor, Q. Husanboyeva, V. Qodirovlarning olib borgan tadqiqotlari, yaratgan monografiya va qo’llanmalari alohida e’tiborga molikdir.
   

Istiqlol davri adabiyotshunosligi XX asr adabiyoti namunalariga xolislik va haqqoniylik tamoyillari asosida yondashishni birinchi galdagi vazifalardan biri sifatida belgiladi. Natijada, avvallari noto’g’ri va biryoqlama talqin qilingan asarlar qayta tahlil etilib, ularning asl haqiqatlari tiklandi. O’zbek adabiyotining adabiyotshunosligining yetuk namunalari qayta nashr etildi. Umumta’lim maktablari va oliy o’quv yurtlari uchun yaratilgan darslik va qo’llanmalarda bu davr namunalariga ham keng o’rin ajratiladi.
Adabiy ta’limda innovatsion metodlardan foydalanish o‘qituvchilarning pedagogik tajribasi, metodik mahoratiga ko‘p jihatdan bog‘liqdir.
Abdulla Qahhorning o‘tmish haqidagi eng barkamol hikoyalaridan biri
«Dahshat»dir. Bu hikoyani yozish niyati adib yuragiga 50-yillarning boshida tushgan edi. Deyarli o‘n yil mobaynida u hikoyani o‘yladi, pishitdi, hayolida obdan ishladi. Hikoya o‘zbeklar o‘rtasida ancha keng tarqalgan oddiy bir latifa asosiga qurilgan. Biroq yozuvchi iste’dodining kuchi bilan bu latifaga favqulodda hayotiy mazmun baxsh etadi. «Dahshat»ning o‘tmish haqidagi boshqa hikoyalardan farqi shundaki, adib adolatsizlik va tengsizlik qurbonlarini, ojiz, notavon, mute’





⁹ Qozoqboy Yo’ldoshev. Yoniq so’z. – T.: Yangi asr avlodi, 2006. 94-b.
odamlarni emas, o‘z haq-huquqi, erki uchun jur’atsizgina bo‘lsa-da kurash yo‘liga kirgan, bu yo‘lda har qanday dovyurak odamni ham Dahshatga soluvchi qabriston vahimasidan cho‘chimagan, nihoyat, bu yo‘lda Qurbon bo‘lgan Unsinni qahramon qilib olgan. Unsin - Olimxon dodhoning sakkizinchi xotini. U eng kichik xotin, binobarin, eng suyukli xotin. Shunday ekan, u dodhoning dargohida davrini surib yashayverishi mumkin. Biroq, Unsin uchun bu xonadon go‘ristondan ham xunukroq va dahshatliroq ko‘rinadi. U hayotini xavf ostiga qo‘yishdan cho‘chimay, bu xonadondan qutulishga, o‘zining Ganjiravoniga ketishga ahd qiladi va kurashda halok bo‘ladi. «Dahshat» hikoyasining ajoyib tomonlaridan biri shundaki, undagi xarakterlar va, ayniqsa, Unsin xarakteri psixologik jihatdan chuqur dalillangan, syujet puxta ishlangan voqealar tabiiy ravishda biri-birining ichidan chiqib kelaveradi, har bir epizod bir halqa, lekin ular bir-birlari bilan tutashib, yaxlit uzilmas zanjirni tashkil etadi.

6.