Azərbaycan miLLİ elmlər akademiyasi

Гюляра Агасиева

(Институт литературы)

«Рукописи не горят»

( о судьбе рукописей азербайджанских авторов в рукописехранилищах Сараево)
Важным свидетельством все возрастающих духовных потреб­нос­тей и культурной деятельности в балканских стра­нах средне­вековья, главным образом, в Боснии и Гер­це­говине, Сербии, Ма­кедонии является появление боль­шого количества восточных биб­лиотек, как личных, так и религиозно-общественных. Материалы об этих библиоте­ках и собранных в них средневековых восточных, в том числе и азербайджанских, рукописях всегда представляют для нас большую ценность, так как обнаруживают факты сущес­тво­вания такой специфической, характерной только для того да­ле­кого времени, форме взаимообщения наро­дов. В своих исследо­ваниях азербайджанские историки, литературоведы, как и автор этих строк, уже писали о судь­бе рукописей азербайджанских авто­ров, обнаружен­ных в библиотеках республик бывшей Югославии. Необ­хо­димо лишь подчеркнуть, что, в отличие от других евро­пейских стран, восточные рукописи, хранившиеся, напри­мер, в Бос­нии и Герцеговине, в основном не привозились, а создавались на местах. Они собирались в частных вла­дениях, в религиозно-общественных учреждениях (мече­тях, завиях), в библиотеках мед­ре­се. Все это свидетель­ствует о том, что балканские народы на про­тяжении веков собирали , изучали и охраняли эти реликвии.

Одной из самых древних исламских библиотек и одно­временно сокровищниц древних восточных рукописей яв­ляет­ся библиотека Гази Хусрев-бега в Сараево (надо от­ме­тить, что во время извес­тных нам трагических событий конца ХХ века, библиотека зна­чи­тельно пострадала, одна­ко, ценные собрание были спасены- прим. автора). Явля­ясь крупным государственным деятелем, Гази Хус­рев-бег больше прославился своими заслугами в области культу­ры, возведя в Сараево самые значительные сооружения мусуль­манской культуры, такие, как, например, мечеть Хусрев-бега, яв­ля­ющаяся одним из лучших исторических памятников Сараево, шко­лы-медресе, гостиницы («ха­ны»), имареты, безистаны, хамамы и прочее. Как свиде­тель­ствуют источники, оформляя в 1537 году вакуф на ос­нованную им медресе, он, среди прочего, написал: «Пусть на деньги, оставшиеся в результате строительства мед­ре­се, купят ценные книги, которые будут находиться здесь(в медресе), для того, чтобы ими могли пользоваться все чи­татели и чтобы их могли переписывать те, кто зани­мает­ся наукой». Эти книги и составили основу библиотеки Гази Хусрев-бега. В последующие годы ее фонды пополнились за счет присоединения к ней многих вакуфских библиотек со всей Боснии. Рукописные собрания этой библиотеки имеют большое научное значение для изучения исто­рии средневековой культуры народов Ближнего Востока, в том чис­ле и азербайджанской. Ведь они содержат в себе нема­ло опи­саний и фактов, позволяющих восстановить про­цесс историчес­кого и культурного бытия каждого народа на ранних этапах своего развития. Ознакомление с ката­ло­гами этой библиотеки подтверж­дает тот факт, что произ­ве­дения крупнейших азербайджанских поэтов и ученых были известны и среди южнославянских чита­телей. Об этом свидетельствует сохранившаяся рукопись поэмы Ни­за­ми Гянджеви «Хосров и Ширин», переписчиком кото­рой был Дарвиш Хафиз ибн Фахраддин Киши Кучикбаба Мухаммад Мир Гийаси. Время переписки -915/1509-1510гг. Место переписки- город Куфе. Об этом также упо­ми­нает и боснийский востоковед Салех Трако в своей рецензии на книгу Низами Гянджеви «Хосров и Ширин», изданную в Баку в 1960 году. Он пишет: «…напомним, что один прекрасный экземпляр этого произведения нахо­дится в коллекции восточных рукописей Османа Соколо­вича в Сараево» . Как известно, данная коллекция восточ­ных рукописей также нахо­дится в библиотеке Гази Хус­рев-бега.

Диапазон представленных в библиотеке рукописей средневе­ко­вых азербайджанских ученых и поэтов широк. Здесь представлены литературные произведения, бо­гослов­­ская литература, логика, грам­матика, словари. Все это является красноречивым подтверж­де­нием наличия ши­роких культурных связей народов в далекие времена, живого обмена духовными ценностями.