29
etməsi nəzərdə tutulur. Göründüyü kimi, hər iki halda nitqin əsasını
məna (fikir) təşkil edir: birinci halda şagirdin fikri düzgün mənim-
səməsi və onu başqalarına düzgün çatdırması, ikinci halda isə
başqalarının fikrini doğru dərk etməsi nəzərdə tutulur”
1
.
Ədəbiyyat fənn kurikulumunda qeyd edilir ki,
bədii əsərlərin
öyrədilməsi zamanı şagirdlərin şifahi və yazılı nitqi cilalanır. Şa-
girdlər ana dilimizdə yazılmış əsərlərdə dilin gözəlliyini, dərin fikir
və ifadə zənginliyini görüb-götürür. Təlim prosesində sənətkarın
sözdən istifadə məharəti, nitqin bədiiliyi, ifadəliliyi, obrazlı
sözün
doğurduğu emosionallıq və fikir tutumu haqqında aydın təsəvvür
yaradılır, bu əsasda nitqin zənginləşməsi təmin edilir.
Məhəmməd Peyğəmbər deyirdi ki, şeir əzbərləyin,
çünki şeir
dilinizi düzəldir, danışığınızı, nitqinizi gözəlləşdirir. İngilis alimi,
humanisti Frensis Bekonun fikrincə, mütaliə insanı kamilləşdirir,
nitq qabiliyyətini inkişaf etdirir.
Ədəbiyyat dərslərində nitq inkişafı üzrə aparılan
işlər məktəb-
lilərdə bədii sözə həssas münasibətin yaradılmasına, sözün, fikrin
məna incəliklərini duymaq, ifadə etmək bacarığının formalaşdırıl-
masına imkan yaradır.
İfadəli oxu bacarıqlarının formalaşdırılması üzrə işin nəticələri
öz əksini şagirdlərin şifahi nitqində, əsərin məzmununun yığcam,
geniş, yaradıcı nağıl
edilməsində, şeir və nəsr parçalarının, mono-
loqların əzbər söylənilməsində, səhnələşdirmələrdə tapır.
Kamil söz sənəti nümunələrinin ideya-məzmununu səslənən
sözlə çatdırmaq, dilin incəliyini, gözəlliyini duymaq bacarığına
yiyələnən şagirdin özünün
də şifahi nitqi inkişaf edir, ifadəlilik,
təsirlilik, səlislik, aydınlıq, axıcılıq keyfiyyətləri əxz edir.
N.Gəncəvinin “Xosrov və Şirin” poemasında “Xosrovun Fər-
hadla deyişməsi” səhnəsinin ifadəli oxusu şagirdlərin nitqin düz-
günlüyü,
dəqiqliyi, ifadəliliyi barədə təsəvvürünü zənginləşdirir.
Fərhadın Şirini sevməsi xəbərini eşidən Xosrov öz rəqibini
məhəbbətindən çəkindirmək üçün əvvəlcə qızıldan istifadə edir.
Niyyətinə çatmayanda daha təsirli vasitəyə - sözə əl atıb, rəqibini
qəfil suallarla susdurmaq istəyir:
1
Əhmədov B.Ana dili dərslərində şagirdlərin nitqini inkişaf etdirmək yolları.
Bakı : Maarif, 1967, s.3.
30
Xosrov əvvəl sordu: "Hardansan, cavan?"
Fərhad cavab verdi: "Dost diyarından."
Dedi: "O diyarda hansı sənət var?"
Dedi: "Qəmi alıb, canı satırlar."
Dedi: "Canı satmaq heç ədəb deyil."
Dedi: "Aşiqlərdə bu əcəb deyil."
Dedi: "Ürəкdəndir çəкdiyin bu qəm?"
Dedi: "Ürəк nədir, candan aşiqəm."
Dedi: "Əzizdirmi eşqi Şirinin?"
Dedi: "Onu candan bilirəm şirin."
Dedi: "Aytəк onu gecə görürsən?"
Dedi: "Yuxum gəlsə, yatırammı mən?"
Dedi: "Qəlbin onu unudar haçan?"
Dedi: "Torpaqlarda yatdığım zaman."
…Dedi: "Gəl əl götür, səbrə ver qərar."
Dedi: "Heç can üçün səbr etməк olar?"
Dedi: "Səbr etməyin faydası çoxdur."
Dedi: "Qəlb səbr edər, qəlbim кi yoxdur."
Dedi: "Hansı qəmdir qorxudan səni?"
Dedi: "Ancaq hicran qorxudur məni."
Dedi: "İstəyirsən dünyada həmdəm?"
Dedi: "Özümü də heç istəmirəm."
Şah cavab tapmadı Fərhada artıq.
Gördü məsləhətdir bitsin danışıq.
Həzərata dedi: "Ta bu günəcən
Belə hazırcavab görməmişəm mən.
Xosrovun məğlubiyyəti ilə bitən bu deyişmə Fərhadın ağlını,
zəngin mənəviyyatını, gözəl natiq olduğunu, öz fikirlərini ifadəli bir
dillə çatdırmaq məharətini nümayiş etdirir. Bu dialoqdan şagirdlərə
aydın olur ki, nitqin ifadəliliyi hiss və duyğuların, düşüncələrin
düzgün, dəqiq, məntiqli çatdıılması, təxəyyülü fəallaşdıran, hadisə-
yə, qəhrəmana emosional münasibəti obrazlı
ifadə edən sözlərin
seçilməsi ilə sıx bağlıdır.
İfadəli oxu bacarıqlarına yiyələnən şagirddə
Dostları ilə paylaş: