Conference Paper · March 023 citations reads 163 authors

The XXXVI International Scientific Symposium "Multidisciplinary Studies of the Turkish World" 
The 25
th
 of March 2023 ISBN: 978-605-72481-0-7 Eskishehir / Türkiye 
 
---80--- 
жизни человека, и оценочное отношение - что в языке является хорошим, правильным, полезным, а 
что плохим, неправильным, вредным.
Отражая субъективный образ мира, языковое сознание реализуется в семантике 
фразеологических единиц. Содержание фразы возникает в процессе речевой-мыслительной 
деятельности в конкретный промежуток времени. Исследовав основные понятия и категории 
когнитивной фразеологии, Н.Ф. Алефиренко приходит к выводу, что фразема - это когнитивно-
креативный продукт дискурсивной деятельности человека, главный элемент экспрессивно-образной 
зоны языкового сознания человека (Алефиренко, 2010: с. 42). 
Фразеологические единицы являются важной частью любого языка и могут использоваться для 
отражения и сохранения культурных ценностей, верований и традиций.
Например, во многих странах принято использовать фразеологизмы для выражения 
определенных эмоций, таких как гнев, радость или печаль. Точно так же фразеологизмы могут 
использоваться для выражения культурных понятий и ценностей, таких как семья, верность и 
справедливость. Кроме того, фразеологизмы могут использоваться для выражения определенных 
убеждений и идей, таких как религия и политика. Используя фразеологизмы, язык может как 
сохранять, так и выражать ценности, верования и традиции культуры. 
Таким образом, язык является одновременно социальным и личным, и он реализует 
«включение» человека в национальную культурную сферу. В то же время присутствие человека в 
национальной культуре неразрывно связано с конкретной языковой системой как механизмом 
сохранения и трансляции культурных символов, а также как средство и обрамление культурного 
диалога. 
Список использованной литературы 
1.
Алефиренко Н. Ф. (2010) Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка: учеб. пособ. – М.: Флинта: 
Наука. – 288 с. 
2.
Багирова М. Г. и др. (2022) Проблемы и перспективы защиты языков в эпоху Индустрии 4.0 //Информационное общество. 
– №. 6. – С. 73-83. 
3.
Беликов В. И., Крысин Л. П. (2001) Социолингвистика: учеб. для вузов. – М.: Рос. гос. гуманит. ун-т. – 439 с. 
4.
Вахтин Н. Б., Головко Е. В. (2004) Социолингвистика и социология языка: учебн. пособ. – СПб: Гуманит. Академия, Изд-
во Европ. ун-та в СПб. – 336 с. 
5.
Воробьёв В. В. (2008) Лингвокультурология: монография. – М.: РУДН.– 336 с. 
6.
Грудева, Е. А. (2020). «Картина мира» как многоаспектный термин когнитивной лингвистики. На пересечении языков и 
культур // Актуальные вопросы гуманитарного знания. - № 1 (16). – С. 10-14. 
7.
Гусейнли С. Г.(2022) Социальная политика государства в сфере культуры речевого поведения //Актуальные вопросы 
гуманитарных наук. – С. 253-257. 
8.
Маслова В. А. (2001) Лингвокультурология: учеб пособ. для студ. высш. учеб. заведений. – М.: ИЦ «Академия». – 208 с. 
9.
Одегова О. (2022) Глобализация языка и культуры: специфика и место в системе глобальных процессов современности. 
– М.: Litres. – 167 с. 
10.
Попова З. Д. (2007) Когнитивная лингвистика. – М.: АСТ: Восток –Запад. – 314 с. 
11.
Сомова С. В. (2009) Взаимодействие языка и культуры в контексте диалога культур //Мир и политика. – №. 12. – С. 50-
57. 
12.
Телия В. Н. (1996) Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингво-культурологический аспекты. – М.: 
Языки русской культуры. – 288 с. 
13.
Matuzkova O. P. (2015) English Identity as Linguocultural Phenomenon: Cognitive-Discursive Aspect //Cognition, 
Communication, Discourse. – №. 11. – pp. 68-86. 
UOT 92:155.4