Dilçilik bir elm kimi

Giriş
Dilçilik, dilşünaslıq, linqvistika — Dil, dilçilik, onun ictimai təbiəti və funksiyaları, daxili quruluşu, funksiyalarının qanunauyğunluqları, tarixi inkişafı və konkret dillərin təsnifatı haqqında elm. Dil (mövcud və ya nə vaxtsa mövcud olmuş dillər) haqqında elm. Dilçiliyə qədərki, mikrodilçilik və metadilçilik kimi hissələrə bölünür.Nəzəri dilçilik şərti olaraq ümumi və xüsusi dilçiliklərə bölünür. İngilis və fransız mənbələrində linqvistika işlənsə də o, dilçiliyin sinonimi kimi başà düşülür. Strukturalizmdə daxili və xarici dilçilik fərqləndirilsə də, linqivistika ümumi və nəzəri dilçiliyin bir hissəsi kimi başa düşülür. XX əsrin 50-ci illərindən bu yana linqvistika çağdaş, sinxron, daxili struktura yönəlikli bir elm kimi götürülür və bütün səviyyələrdə dil qanunauyğunluqlarını aydın və formal təsvir metodlarla tədqiq edir.
Dilçilik bir elm kimi. Dilçilik və ya dilçilik dil, onun sosial mahiyyəti və funksiyaları, daxili quruluşu, fəaliyyət qanunları və konkret dillərin tarixi inkişafı və təsnifatı haqqında elmdir.Dil insan ünsiyyətinin ən mühüm vasitəsidir; dili olmayan insan cəmiyyəti və xalqı yoxdur və ola da bilməz, dilsiz insanın özü də yoxdur. Dil ünsiyyət vasitəsi və işarələr sistemi kimi bir çox elmlər tərəfindən öyrənilir.Dilçilik müasir elmin bütün əsas bölmələri ilə bağlıdır və bu, dilin insan fəaliyyətinin bütün sahələrində, o cümlədən idrak və ünsiyyət prosesində oynadığı böyük rol ilə izah olunur.Hər şeydən əvvəl dilçilik ictimai elmlərə aiddir. Tarix, iqtisadi coğrafiya, psixologiya, pedaqogika kimi ictimai elmlərlə sıx bağlıdır¹.
Dilçilik ona görə tarixlə bağlıdır. dilin tarixi xalqın tarixinin bir hissəsidir. Cəmiyyətin tarixi ilə dilin lüğət tərkibi, fəaliyyət dairəsi, fəaliyyət xarakteri dəyişir.Dilçilik, xüsusən də, tarixi maddi mənbələrdən - əmək alətləri, silahlar, zərgərlik məmulatları, qab-qacaq və etnoqrafiya - xalqların məişəti və mədəniyyəti elmindən öyrənən arxeologiya kimi tarixi elmlərlə bağlıdır.Dil fərdin nitq fəaliyyətinin məhsulu kimi psixologiya və dilçiliyin tədqiqat predmetidir.Dilçilik həm də pedaqogika ilə bağlıdır. Burada söhbət, ilk növbədə, dilin tədrisi metodikası kimi bir fənnin mövcudluğundan gedir.
Təbii dilin işarə aspekti dedikdə, adətən, dil elementlərinin (morfemlər, sözlər, ifadələr, cümlələr və s.) və deməli, bütövlükdə dilin bu və ya digər formada əlaqəsi və vasitəçilik dərəcəsi başa düşülür. obyektiv reallıqdakı hadisələrin, obyektlərin və vəziyyətlərin dildənkənar silsiləsi ilə. ... Bundan əlavə, dil vahidlərinin işarə funksiyasına onların ümumən insanın idrak fəaliyyətinin nəticələrini ifadə etmək, onun sosial və tarixi təcrübəsinin nəticələrini birləşdirmək və saxlamaq qabiliyyəti daxildir. Nəhayət, dilin işarə cəhəti linqvistik elementlərin onlara verilən mənalara görə müəyyən informasiya daşımaq, ünsiyyət prosesində müxtəlif kommunikativ və ifadəli vəzifələri yerinə yetirmək qabiliyyətini ümumiləşdirir. Beləliklə, "işarə" termini, eləcə də onunla sinonim olan "semiotik" termini polisemantikdir, ona müxtəlif məzmun daxildir və təbii dilə münasibətdə onu dil elementlərinin dörd müxtəlif funksiyasına aid etmək olar: təyinetmə funksiyası (təmsilçi), ümumiləşdirici (qnoseoloji), kommunikativ və praqmatik. Dilin təfəkkürlə, idrak mexanizmi və məntiqi ilə bilavasitə əlaqəsi, obyektiv aləmin bütün müxtəlifliyi üçün universal təyinat sistemi rolunu oynayan insan dilinin unikal xassəsi - bütün bunlar dilin işarə aspektini elmin subyektinə çevirmişdir. müxtəlif elmlərdə (fəlsəfə, semiotika, məntiq, psixologiya, dilçilik və s.) öyrənmək, obyektin ümumiliyinə görə heç də həmişə öz aralarında aydın şəkildə müəyyən edilmir.
İnsan nitqinin mənşəyi çox mürəkkəb məsələdir; onu təkcə dilçilik deyil, digər elmlər - antropologiya və zoopsixologiya, biologiya və etnoqrafiya da öyrənir. Dilin mənşəyini cəmiyyətin və şüurun mənşəyindən, eləcə də insanın özündən təcrid olunmuş halda metodoloji cəhətdən düzgün nəzərdən keçirmək olmaz. F.Engels yazırdı ki, insan da heyvanların saysız-hesabsız sinifləri, dəstələri, ailələri, cinsləri və növləri kimi differensiasiya yolu ilə yaranır: əl “ayaqdan fərqlənəndə və düz yeriş qurulanda, insan meymundan ayrılır, artikulyar nitqin inkişafı və beynin güclü inkişafı üçün təməl qoyuldu, bunun sayəsində insan və meymun arasındakı boşluq o vaxtdan bəri keçilməz hala gəldi. İstər K.Marks, istərsə də F.Engels vurğulayırdılar ki, dilin əməli şüur ​​kimi meydana çıxması ancaq cəmiyyətdə istehsal, əmək fəaliyyəti nəticəsində mümkündür. “Əvvəlcə iş, sonra isə onunla ifadəli nitq iki ən vacib stimul idi ki, onların təsiri altında meymunun beyni tədricən insan beyninə çevrildi və bu, meymuna bütün bənzəyişləri ilə ölçü və ölçü baxımından onu xeyli üstələyir. Mükəmməllik.Beynin inkişafı ilə paralel olaraq, onun ən yaxın alətlərinin - hiss orqanlarının gələcək inkişafı izlədi.
Müasir metodika təkcə ana dilinin tədrisi metodikasını deyil, həm də xarici dilin tədrisi metodikasını əhatə edir.Təbiət elmlərindən dilçilik əsasən insan fiziologiyası və antropologiyası ilə təmasda olur. Nitq aparatı və nitq səslərinin istehsalı fizioloji əsasa malikdir, çünki hiss orqanları, əzələ aparatı və sinir sistemişəxs.Dilçilərin və antropoloqların maraqları irqlərin və dillərin təsnifatında və daha sonra məlumat veriləcəyi kimi nitqin mənşəyi məsələsinin öyrənilməsində birləşir.Dilçilik digər elmlər kimi fəlsəfi elmlərlə bağlıdır. Təəccüblü deyil son vaxtlar dil fəlsəfəsi kimi bir elm inkişaf edir, onun diqqəti düşüncə və biliyi dərk etmək üçün əsas olan dil ideyasına yönəlmişdir.Dilçilik hətta dəqiq elmlərlə də əlaqələndirilir: kibernetika, informatika, riyazi məntiq.
İnformasiyanı saxlayan və ötürən müxtəlif işarə sistemlərinin strukturunda və fəaliyyətində ümumiliyi öyrənən dilçiliklə semiotika arasında sıx əlaqə vardır. Dil əsas, ən mürəkkəb və belə desək, klassik işarə sistemi olduğundan, semiotika öz qarşısında bilavasitə müşahidə və maraq obyekti kimi dilə malikdir, lakin semiotikada dili görmək və dərk etmək aspekti özünəməxsusdur, bu dilçiliklə üst-üstə düşür: dildə semiotika maraq doğurur ümumi xassələri əlamətdir.Bununla belə, dilçilik ən çox dildə ədəbi əsərlərin bədii məzmununun formalaşma və ifadə vasitəsini və mövcudluq formasını görən ədəbi tənqidlə sıx bağlıdır.Ədəbiyyatşünaslıq və dilçilik ümumi bir elm - filologiyanı təşkil edir, mövzusu mətndir. Dilçilik nitqdə, mətn üslubunda dil vasitələrini təhlil edir.
Dil son dərəcə mürəkkəb sosial-psixoloji hadisədir. Dil həmişə bəzi insanların dilidir və eyni zamanda hər bir fərdin dilidir. Dil insan həyatının bütün təzahürləri ilə - işlə, koqnitiv fəaliyyətlər insanların.
İnsanların ən böyük sərvəti (dil) daimi və fasiləsiz maraq doğurur. Dil bir çox elmlərin - fəlsəfənin, məntiqin, psixologiyanın, sosiologiyanın və bir çox başqa elmlərin diqqət obyektidir. Dilçilik üçün dil yeganə tədqiqat obyektidir. Dilçilik dili bütün təzahürləri ilə öyrənir.
Dilçi bütün dillərlə maraqlanır. İstənilən dil, onu danışan insanlar nə qədər “geri” olsalar da, mürəkkəb və yüksək səviyyədə təşkil olunmuş bir sistemə çevrilir. Cəmiyyətin mədəni inkişafının müxtəlif mərhələləri ilə müvafiq mərhələlərdə istifadə olunan dil növləri arasında qətiyyən heç bir əlaqə yoxdur. Bütün dillərin öyrənilməsinə eyni mövqedən yanaşmaq lazımdır [Lyons 1978]. Ətrafdakı reallığı bölərkən mümkün müxalifətlərin sayı, prinsipcə, sonsuzdur. Ona görə də dilin lüğətində yalnız müəyyən cəmiyyətin həyatında mühüm rol oynayan müxalifətlər ifadə olunur. J.Lyons hesab edir ki, heç bir dilin digər dillərdən daxilən “zəngin” olduğunu söyləmək olmaz. Hər bir dil öz danışanlarının ünsiyyət ehtiyaclarını ödəmək üçün uyğunlaşdırılmışdır.
Dilçinin bütün dillərə marağı dilçiliyin ümumi vəzifəsi - dillərin yaradılması ilə müəyyən edilir. elmi nəzəriyyə təbii dilin quruluşunu izah edir. İstənilən dil faktı ümumi dil nəzəriyyəsi çərçivəsində öz yerini və izahını tapmalıdır.
Beləliklə, dilçilik bir çox elmlərlə bağlıdır. Hətta bu yaxınlarda dilçiliyin və digər sahələrin xüsusiyyətlərini birləşdirən bir çox yeni elmlər meydana çıxdı - məsələn, sosiolinqvistika, psixolinqvistika.