www.elmler.net
-
Virtual İnternet R
esurs M
ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
127
ideoloqları (Hüseynzadə, Ağaoğlu və b.) Vətəni tərk etməyə
məcbur etdikləri halda, M.Şahtaxtlıya, C.Məmmədquluzadəyə
və onlarla həmfikir olanlara toxunmamışdır. Çünki milli
ideoloqlardan fərqli olaraq şahtaxtlıların, məmmədquluzadələrin
bir çox məsələlərə baxışları çar Rusiyasının maraqları ilə üst-üstə
düşürdü.
Maraqlıdır ki, müstəqillik dönəmində bir çox tədqiqatçılar,
əsasən də sovet dövrünün yetişdirməsi olanlar hazırda
Şahtaxtlını, Məmmədquluzadəni böyük azərbaycançı ideoloqlar
kimi qələmə verirlər. Bu cür tədqiqatçılar (Y.Qarayev,
S.Vəliyeva
və
b.)
hesab
edirlər
ki,
M.Şahtaxtlı,
C.Məmmədquluzadə azərbaycançılığın əsas ideoloqlarından
olmuşlar.
Özəlliklə,
buna
ən
bariz
nümunə
kimi
Məmmədquluzadənin bir tərəfdən xurafat və mövhumat (İslam
dini deyil) əleyhinə mübarizəsi, digər tərəfdən «Osmanlı dili»ni
deyil Azərbaycan türkcəsini müdafiə etməsini göstərirlər.
Məsələn, Y.Qarayev onu «islam və şərq siyasi mənliyinin
ideoloqu» [127, 242], S.Vəliyeva isə azərbaycançılıq ideyasını
bütün çılpaqlığı ilə ilk dəfə irəli sürən mütəfəkkir, onun banisi
kimi qələmə verib [221, 31, 41].
Fikrimizcə, bu məsələdə çox şişirtməyə, mübaliğəyə yol
verilir. Doğrudur, M.Şahtaxtlı, C.Məmmədquluzadə və onlarla
həmfikir olanlar Azərbaycan xalqının, Azərbaycan türklərinin
maariflənməsi və azadlığı uğrunda müəyyən işlər görmüşdür.
Ancaq ümumilikdə, istər M.Şahtaxtlının, istərsə də C.Məmməd-
quluzadənin tutduğu yol türkçülük və islamçılıqdan yox, Rus-
Avropa-Qərb mədəniyyəti ilə səsləşmişdir. Onlar hesab edirdilər
ki, müsəlman ölkələrindəki bütün bəlaların əsas səbəbkarı İslam
dinidir, bundan çıxış yolu isə İslam mədəniyyətindən imtina edib
Rus-Avropa-Qərb mədəniyyətinə üz tutmaqla bağlıdır. Onların
|