Microsoft Word Materiallar Full

II INTERNATIONAL SCIENTIFIC CONFERENCE OF YOUNG RESEARCHERS 

413 

 Qafqaz University                         

          18-19 April 2014, Baku, Azerbaijan 

çatdırmaq istədiyi fikri yəni  əxlaqlı  şəkildə yaşamayanların və  şeytanın yolu ilə gedənlərin yerinin cəhənnəm olduğunu 

bildirir. 

 “Hikmətu-l Kuhhan” (“Kahinlərin hikməti”) adlı VIII fəsildə  şair  ŞıqvəSatihadlı kahinlərlə söhbət edir.Şıq və Satih 

cahiliyyət dövründə yaşamış  məşhur kahinlərdir. Kahinlik sənəti  İslam dinin zühurundan öncə  Ərəbistan yarımadasında 

yaşayan  ərəblər arasında məşhur idi. Belə ki, çətin iqlim və  ağır məişət  şəraitində yaşayan  ərəblər daima gələcəyi 

öyrənməyə can atır və bunun üçün kahinlərə müraciət edirdilər. Məlum olduğu kimi İslam dini kahinliyə, gələcəyi görməyə 

çalışan falçılara mənfi yanaşmış  və bu işlə  məşğul olanların cinlər vasitəsilə  gələcəkdən xəbər verməyə çalışdıqlarını 

bildirmişdir. Ona görə də İslam dini öncəgörücülüklə məşğul olmağı qadağan etmişdir. Şəfiq Məlufun da kahinlər ilə məhz 

cəhənnəmdə qarşılaşması İslam dinin və onun peyğəmbəri həzrəti Məhəmmədin buyurduğu kimi, onların cəhənnəm odunda 

yanacaqları fikrinə inandığını əks etdirir. 

 “Abqariyyun” (Abqarlılar) adlı XII yəni sonuncu  fəsildə şair artıq Abqardan çıxır və səssiz bir çölə gedir. Bununla da  

şairin xəyallar dünyasına səfəri başa çatır.  

Şəfiq  əl-Məlufun xristian dininə etiqad etməsinə baxmayaraq, “Abqar” şeirində  İslam dininin qanunlarından, təməl 

prinsiplərindən və Məhəmməd peyğəmbərin (s.a.v) yaşadığı  merac hadisəsindən təsirlənməsi normaldır. Çünki o, hər bir 

səmavi din kimi İslam dinin də  əsas məqsədinin “insanlığa xidmət” olduğunu anlayırdı. Yüksək məharətlə, dərin fəlsəfi 

məzmunda qələmə alınan “Abqar”  şeirimüasir ərəb ədəbiyyatının dəyərli ədəbi nümunələrindən biri hesab edilir.