Muqaddas Kitobni tarjima qilish instituti, 2016
Yüklə 1,71 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
QUMRON QO‘LYOZMALARI IBRONIYCHA MATN iborasiga qarang. QUR’A Qur’a tashlashda yog‘och bo‘laklari yoki toshlar ishlatilgan bo‘lib, shu orqali Xudoning xohish–irodasi aniqlangan. Ba’zan odamlar qur’a tashlab, Xudodan biror ishni qanday yoki qachon qilish kerakligini so‘rashgan. QURBONLIK Xudoga sajda qilish uchun buqa, qo‘zi, echki, kaptar yoki musicha kabi jonivorlar qurbonlik qilinardi. Jonivor so‘yilgandan keyin, uning bir qismi Xudoga Yoqimli hid bo‘lishi uchun nazr sifatida qurbongohda kuydirilgan. Qolgan qismi esa ruhoniylarga berilgan yoki sajda qiluvchilar tomonidan yeyilgan. Isroil xalqi Xudoga shukrona aytish, Xudodan marhamat va baraka tilash, gunohlari uchun kechirim so‘rash maqsadida qurbonliklar keltirgan. Eski Ahdda aytib o‘tilgan beshta qurbonlik turi quyidagicha: KUYDIRILADIGAN QURBONLIK, KUYDIRILADIGAN NAZR Bu turdagi qurbonlikning hamma a’zolari qurbongohda batamom kuydirilgan. Bunday qurbonlikni keltirishdan asosiy maqsad — qurbonlikni kuydirganda chiqayotgan hid bilan Xudoni mamnun qilish edi. Levilar 1:1-17, 6:8- 13 ga qarang. TINCHLIK QURBONLIGI, TINCHLIK NAZRI Bu turdagi qurbonlikning bir qismi qurbongohda kuydirilgan, qolgani esa ruhoniylarga berilgan yoki sajda qiluvchilar tomonidan yeyilgan. Xudoga shukrona tariqasida yoki Undan yordam, marhamat va baraka so‘rab keltirilgan bu qurbonlik turi boshqa qurbonliklarga qaraganda ko‘p qilingan. Ko‘pincha Eski Ahdning ibroniycha matnida “tinchlik qurbonligi” iborasi “qurbonlik” so‘zi bilan ifodalangan. Levilar 3:1-17, 7:11-21 ga qarang.
SHUKRONA QURBONLIGI, SHUKRONA NAZRI Tinchlik qurbonligi va tinchlik nazri shu nomlar bilan ham atalgan. Levilar 7:11-15 ga qarang.
GUNOH QURBONLIGI Bu turdagi qurbonlikni birortasi bilmay qilgan gunohi uchun Xudodan kechirim so‘rab keltirgan. Bulg‘angan odamni poklash uchun keltiriladigan bu qurbonlik poklanish marosimining bir qismi edi. Qurbonlikning qoni bir necha usul bilan poklanish marosimida ishlatilgan. Qurbonlikning bir qismi qurbongohda kuydirilgan, qolgani esa yo ruhoniylarga berilgan yoki qarorgoh tashqarisida halol joyda kuydirib yuborilgan. Levilar 4:1-5:13, 6:24-30 ga qarang. AYB QURBONLIGI Gunoh qurbonligining maxsus turi. Biror odam boshqasini aldaganda, o‘g‘rilik qilganda yoki boshqa birovga moddiy zarar yetkazganda ayb qurbonligini keltirgan. Birortasi Xudoga bag‘ishlangan narsani o‘zlashtirib olganda ham ayb qurbonligini keltirishi kerak edi. Aybdor odam bu qurbonlikni keltirish bilan birga, o‘g‘irlagan yoki zarar yetkazgan narsaning to‘liq narxini, buning ustiga o‘sha narsa qiymatining 20 foizini jarima sifatida to‘lagan. Levilar 5:14-6:7, Lug‘at 24
7:1-10 ga qarang. QURBONLIK KUYDIRILADIGAN QURBONGOH QURBONGOH so‘ziga qarang. QURBONGOH Toshdan yoki loydan qurilgan maxsus joy. Qadimda odamlar qurbongohlarda nazrlar va qurbonliklar kuydirganlar, tutatqi tutatganlar. Qurbongoh muqaddas hisoblangan. Muqaddas Kitobning ko‘p o‘rinlarida “qurbongoh” so‘zi Muqaddas chodirning hovlisidagi, keyinchalik esa Ma’badning hovlisidagi bronza qurbongohga nisbatan ishlatilgan. Ruhoniylar Isroil xalqi uchun har xil qurbonliklar va nazrlar kuydirishda bronza qurbongohdan foydalanganlar.
KUYDIRILADIGAN QURBONGOH Bronzadan yasalgan bu qurbongoh Muqaddas chodirning hovlisida, keyinchalik esa Ma’bad hovlisida o‘rnashtirilgan edi.
TUTATQI QURBONGOHI, OLTIN TUTATQI QURBONGOHI Akas yog‘ochidan yasalgan, usti toza oltin bilan qoplangan qurbongoh. Bu qurbongoh Muqaddas chodirning, keyinchalik esa Ma’badning Eng muqaddas xonasi oldida o‘rnashtirilgan edi. Ruhoniylar bu qurbongoh ustida Isroil xalqi uchun tutatqi tutatardilar.
Qadimda lashkarboshining qurollarini ko‘tarib yuruvchi jangchi. QUTLUG‘ KECHA Iso Masih O‘z o‘limidan oldin shogirdlari bilan birga Fisih taomini tanovul qilgan 1 . O‘sha kecha Iso shogirdlariga, sizlar birga taom tanovul qilganingizda, Meni xotirlanglar, deb buyurgan. Iso Masihning izdoshlari Uning bu amriga itoat etib, tez–tez yig‘ilib turardilar va birgalikda taom tanovul qilardilar. Ular taomni tanovul qilganlarida, Iso buyurganday non sindirib yerdilar va sharobdan ichardilar 2 . Shu tarzda ular Iso Masihga o‘z ehtiromini ko‘rsatib, Iso ularning gunohlari uchun qurbon bo‘lganiga ishonganlarini tasdiqlar edilar 3 , Iso O‘z sevgisini qanday namoyon qilganini xotirlar edilar. Iso ularni qanday sevgan bo‘lsa, shogirdlar ham bir– birlarini shunday sevishlari kerak edi 4 . 1 Luqo 22:14-20 2 Havoriylar 2:42, 46, 20:7 3 1 Korinfliklar 10:16-17, 21, 11:17-34 4 Yuhanno 15:9-17 QO‘L TEGIRMON Ikkita yassi tosh. Bu toshlar yordamida don yanchilib, un qilinar edi. Ustki tosh odatda dumaloq bo‘lib, o‘rtasida teshigi bor edi. Shu teshikdan don solinardi. Ustki toshning dastasi bo‘lgan. Shu dastadan ushlab, ustki toshni ostki tosh ustida yurg‘izganlar.
Lug‘at 25
QO‘ZI Qadimda qo‘zi va boshqa halol hayvonlar Xudoga qurbonlik qilingan 1 . Tavrotga ko‘ra, Isroil xalqi Muqaddas chodirda, keyinchalik esa Ma’badda qurbonliklar keltirishi kerak edi. Ular har kuni ertalab va kechqurun, yangi oy chiqqanda va belgilangan bayramlarda qo‘zilarni qurbonlik qilardilar 2 . Har yili nishonlanadigan Fisih bayramida hamma o‘z uyida olovda pishirilgan qo‘zi go‘shtini iste’mol qilardi 3 .
o‘g‘illarini Misrdagi oxirgi falokatdan Fisih qurbonligi orqali qutqarganini eslashardi 4 .
uchun o‘tkaziladigan poklanish marosimlarida ham qo‘zilarni qurbonlik qilishardi 5 .
bo‘yniga oladigan Xudoning quli haqida bashorat qilgan. Xudoning bu quli bo‘g‘izlanishga olib ketilayotgan qurbonlik qo‘zisiga o‘xshatilgan 6 . Yahyo payg‘ambar Iso Masihni butun dunyoni gunohlardan poklaydigan Xudoning Qo‘zisi deb ataydi 7
mixlangan. Bir necha yillar o‘tib Pavlus, Iso Masih bizning Fisih qurbonligimiz bo‘ldi, deb ta’lim bergan 8
Qo‘zi kabi tasvirlangan 9 . O‘sha Qo‘zi Xudoning dushmanlari ustidan g‘olib chiqadi va Xudo bilan birga abadiy hukmronlik qiladi 10 .
Ibtido 4:4, 15:9, 22:7 2 To‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun QURBONLIK va BAYRAMLAR so‘zlariga qarang. 3 Chiqish 12:1-13 4 Chiqish 12:26-27 5 Levilar 12:6-7, 14:10-14, 19-20 6 Ishayo 53:6-7 7 Yuhanno 1:29, 36 8 1 Korinfliklar 5:7 9 Vahiy 5:6-14, 7:9-17 10 Vahiy 17:14, 21:22-27, 22:1-5 RABBIMIZ ISONI XOTIRLASH UCHUN NON SINDIRISH QUTLUG‘ KECHA iborasiga qarang. RABBIY XUDO, RABBIM XUDO, RABBIMIZ XUDO XUDONING NOMLARI iborasiga qarang. RABBIY, RABBIM, RABBIMIZ… XUDONING NOMLARI iborasiga qarang. ROMLAR Muqaddas chodirning maxsus yasalgan qismlari. Kumush tagliklarga o‘rnatilgan romlar tik qilib, yonma–yon qo‘yilardi. Chodirning ikki yon devori va orqa devori shu romlardan iborat bo‘lgan.
Diniy xizmat va marosimlarni o‘tkazish uchun maxsus tayyorlangan kishi. Qadimgi Isroilda Tavrotga ko‘ra, ruhoniy Levi qabilasidan, Musoning akasi Horun avlodidan bo‘lishi shart edi. Ruhoniylar Muqaddas chodirda, keyinchalik Quddusdagi Ma’badda xizmat qilganlar. Ular sajda qilishda bosh bo‘lardilar, qurbonliklar keltirardilar, diniy rasm–rusum va marosimlar o‘tkazardilar. Ruhoniylarga xizmatda levilar yordam berardilar 1 . Muqaddas chodirning Muqaddas xonasiga, keyinchalik esa Ma’badning Muqaddas xonasiga faqatgina ruhoniylar kirishga haqli edilar. Ruhoniylarga Isroilda yer ulush qilib berilmagan edi. Tavrotga ko‘ra, ular keltirilgan qurbonliklardan ulush olib, kundalik ehtiyojlarini qondirishardi 2 . Ruhoniylarga odamlar orasidagi kelishmovchiliklarni hal qilish va Xudoning Lug‘at 26
qonun–qoidalarini xalqqa o‘rgatish vazifasi topshirilgan edi. 1 LEVI, LEVILAR so‘zlariga qarang. 2 Sahroda 18:8- 20 OLIY RUHONIY Isroil xalqining eng muhim va eng yuqori lavozimdagi ruhoniysi. Oliy ruhoniy o‘z vazifasini ado etish uchun maxsus liboslar kiygan. Bu liboslar efod, rido, naqshli ko‘ylak, salla, belbog‘ va o‘n ikkita qimmatbaho tosh qadalgan ko‘krakpechdan iborat edi 1 . Oliy ruhoniy bir yilda bir marta — Poklanish kunida o‘zining eng muhim vazifasini bajargan. O‘sha kuni oliy ruhoniy Muqaddas chodirning, keyinchalik Ma’badning Eng muqaddas xonasiga kirgan. Bu xonada u o‘zini va Isroil xalqini gunohdan poklash marosimini o‘tkazgan. To‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun BAYRAMLAR so‘zi ostida berilgan POKLANISH KUNI iborasiga qarang.
Muqaddas Kitobda ro‘za muhim ahamiyatga egadir. Inson ilojsiz vaziyatlarga tushib qolganda, savob uchun emas, balki toat–ibodatga berilib, Xudoning madadiga muhtojligini ko‘rsatish maqsadida ro‘za tutadi. Insonning hayotida jiddiy muammolar paydo bo‘lganda ovqat yeyish kabi jismoniy ehtiyojlar ahamiyatsiz bo‘lib ko‘rinadi. Tavrotga ko‘ra, Isroil xalqi gunohlaridan tavba qilganini ko‘rsatish uchun Poklanish kuni ro‘za tutishi kerak edi 1 . Shuningdek, Isroil xalqi Bobilda surgunda bo‘lganda ham, surgundan keyingi davrlarda ham qayg‘uli voqealarni xotirlash maqsadida har yili ro‘za tutgan. Ma’badning vayron qilinganini xotirlab ro‘za tutganlari buning bir misolidir 2 . Belgilangan ro‘zalardan tashqari, Isroil xalqi boshqa holatlarda ham ro‘za tutgan. Masalan, birortasi yaqin odamining o‘limidan keyin o‘z qayg‘usini ifoda etish 3 , mushkul vaziyatda Xudodan yordam so‘rash 4 , o‘z gunohidan tavba qilganini yoki boshqalarga hamdardligini ko‘rsatish maqsadida ro‘za tutgan 5 . Ro‘za odatda ibodat bilan bog‘liq bo‘lib, Xudodan yo‘l–yo‘riq olish va madad tilash uchun 6 , birovning mushkulini oson qilish uchun tutilardi 7 . Isroil xalqi orasida, ro‘za tutgan odam Xudodan albatta javob oladi, degan qarash keng tarqala boshlagan edi 8
qarashning mutlaqo noto‘g‘ri ekanini aytganlar. Ularning ta’kidlashicha, odam ro‘zani xudbin niyatda tutishi kerak emas, aksincha ro‘za paytida insonning o‘y–xayoli va xatti–harakatlari Xudoga manzur bo‘lishi shart 9 . Yangi Ahd davrida yahudiy din arboblari va ularning shogirdlari haftada ikki martadan ro‘za tutishgan. Ammo Iso Masihning shogirdlari Uning yer yuzidagi xizmati paytida ro‘za tutmaganlar, Iso osmonga ko‘tarilgandan keyin esa ro‘za tutadigan bo‘ldilar 10 . Iso Masihning ta’limoti bo‘yicha, odam boshqalarning e’tiborini o‘ziga jalb qilmasdan ro‘za tutishi kerak 11 .
Levilar 16:29-31, 23:26-29 2 Zakariyo 7:3-5, 8:19 oyatlarga va Zakariyo 8:19 izohiga qarang. 3 2 Shohlar 1:12 4 Naximiyo 1:4, Ester 4:3 5 1 Shohlar 7:6, Ezra 10:6, Naximiyo 9:1-2, Doniyor 9:3-4, Yunus 3:5-8 6 2 Shohlar 12:15-23, 2 Solnomalar 20:3-4, Ezra 8:21-23 7 Ester 4:15-17, Zabur 34:13 8 Ishayo 58:3 9 Ishayo 58:3-12, Yeremiyo 14:10-12 10 Mark 2:18-20, Havoriylar 13:2-3, 14:23 11 Matto 6:16-18 SADDUQIY Iso Masih davrida yahudiylarning muhim bir Lug‘at 27
diniy mazhabi. Bu mazhab asosan ruhoniylardan va zodagonlardan iborat edi. Sadduqiylar katta siyosiy kuchga ega bo‘lib, Ma’bad ma’muriyatiga ham hukmini o‘tkazardilar. Oliy kengash a’zolarining ko‘pchiligi Sadduqiylardan edi. Farziylardan farqli ravishda, ular og‘zaki tarqalgan urf–odatlarni qabul qilmasdilar, faqat Tavrotda yozilgan qonun–qoidalarga rioya qilardilar, o‘liklarning tirilishiga ham ishonmas edilar. Iso bilan Sadduqiylar orasida ko‘p kelishmovchiliklar bo‘lgan.
Miloddan oldingi 885-874 yillarda hukmronlik qilgan shoh Omri davridan boshlab, Samariya Isroilning, ya’ni shimoliy shohlikning 1
2 . Eski Ahdda ba’zan Samariya degan nom Isroil shohligi o‘rnida ham ishlatilgan 3 . Yangi Ahdda esa bu nom ostida Iordan daryosining g‘arbidagi, Jaliladan janubdagi yerlar nazarda tutilgan. Samariya Rim imperiyasining Yahudiya viloyati hududida edi.
Yangi Ahd davrida Samariyada tug‘ilgan odam 1
Isroilni, ya’ni shimoliy shohlikni bosib olgandan keyin aholisining aksariyat qismini asir qilib olib ketdilar. Samariya hududiga esa ajnabiy xalqlar majburan ko‘chirildi 2 . Bir necha asrlardan keyin yunonlar ham bu joylarga o‘rnashib olganlar. Shuning uchun Rim imperiyasi davrida Samariya aholisining etnik tarkibi aralash bo‘lgan. Samariyaliklar va yahudiylar orasida adovat bor edi. Samariyaliklar faqatgina o‘zlarining Tavrotini Xudo yuborgan muqaddas bitik deb bilardilar. Ularning Tavrot nusxasi yahudiylarning Tavrotidan farq qilar edi. Samariyaliklar Xudoga Quddusda emas, balki Garizim tog‘ida sajda qilganlar 3 . Ular taxminan miloddan oldingi 400 yilda Garizim tog‘ida ma’bad qurganlar. Bu ma’bad taxminan miloddan oldingi 128 yilda yahudiylar tomonidan vayron qilingan. Buning oqibatida yahudiylar va Samariyaliklar orasidagi adovat yanada kuchaygan.
OSMON, SAMO so‘zlariga qarang. SAMOVIY XUDO XUDONING NOMLARI iborasiga qarang. SANDIQ AHD SANDIG‘I iborasiga qarang. SANDIQNING QOPQOG‘I AHD SANDIG‘INING QOPQOG‘I iborasiga qarang.
Yomg‘ir suvini to‘plash va saqlash uchun barpo qilingan sun’iy hovuz. Chuqur qazilgandan keyin chuqurning hamma yog‘iga toshlar zich qilib terib chiqilardi, toshlar usti suvalib, shu tariqa sardobalar yasalardi. Bundan tashqari, sardobalar katta qoyalarni o‘yib ham yasalardi.
XUDONING NOMLARI iborasiga qarang.
Ibroniy va yunon matnlarida “sevgi” tushunchasini ifodalaydigan bir nechta so‘z ishlatilgan bo‘lib, ular mazkur tarjimada “sevgi, muhabbat, sevmoq, yaxshi ko‘rmoq” kabi so‘zlar bilan berilgan. Muqaddas Kitobda bu so‘zlar nafaqat odamlarning o‘zaro munosabatini, balki ularning Xudo bilan bo‘lgan yaqin munosabatini ko‘rsatish uchun ham ishlatilgan. Odatda o‘zaro munosabat o‘rnatib, ahd 1 tuzgan ikki tomon bir– biriga nisbatan sadoqatli va iltifotli bo‘lishi talab etiladi. Eski Ahdda buning eng yorqin misoli Xudoning Isroil xalqi bilan bo‘lgan munosabatidir. Isroil xalqi Xudoning sevgisini qozonmagan bo‘lsa ham, Xudo ularni qanchalik sevishini ko‘rsatish uchun ular bilan ahd tuzishga qaror qilgan 2 . Bu ahdning shartiga ko‘ra, Isroil Lug‘at 28
xalqi Egasi Xudoni butun qalbi bilan, jonu dili bilan, butun vujudi bilan sevishi va Uning amrlarini bajarishi kerak edi 3 . O‘sha amrlardan birida aytilishi bo‘yicha inson o‘zgani o‘zini sevganday sevishi kerak 4 .
haqidagi amrlarni Tavrotning eng muhim amrlari deb hisoblagan 5 . U O‘z shogirdlariga, bir– biringizni sevinglar, amrlarimga amal qilinglar, deb buyurgan 6 . Isoning O‘zi ham samoviy Otasini qanchalik sevishini ko‘rsatish uchun Uning amrlarini to‘liq bajargan 7 .
ko‘rsatish maqsadida bu dunyoga O‘zining yagona O‘g‘li Iso Masihni yuborgan edi. Iso Masih odamzodning gunohi uchun qurbon bo‘ldi. Isoga ishongan har bir inson gunohlaridan butunlay poklanadi va abadiy hayotga ega bo‘ladi 8 . Xudo sevgi manbayi bo‘lgani uchun Unga ishonganlar ham Xudodan namuna olib, bir–birlarini yaxshi ko‘rishlari kerak 9 . 1 AHD so‘ziga qarang. 2 Qonunlar 7:6-9 3 Qonunlar 6:5, 11:1 4 Levilar 19:18 5 Mark 12:28-34 6 Yuhanno 13:34-35, 14:15, 21-24, 15:12, 17 7 Yuhanno 14:31, 15:9-10 8 Yuhanno 3:16, Rimliklar 5:8, 1 Yuhanno 4:9-10 9 1 Yuhanno 4:7-8, 11-12, 16, 19-21 SIDON FINIKIYA so‘ziga qarang. SINAGOGA Yahudiylar toat–ibodat qilishlari, Muqaddas bitiklarni o‘qib–o‘rganishlari va diniy ta’lim olishlari uchun yig‘iladigan joy, ibodatxona. Sinagogalarda qurbonliklar keltirilmagan, qurbonliklar faqat Quddusdagi Ma’badda keltirilar edi.
Shoh Dovud Yobus xalqidan tortib olgan Quddusning bir qismi Sion qal’asi deb atalardi 1 . Bu joy Dovud qal’asi deb nom oldi. Keyinchalik esa Ma’bad qurilgan tepalik Sion tog‘i deb ataladigan bo‘ldi. Eski Ahddagi she’riy parchalarda va payg‘ambarlar bitiklarida Sion so‘zi ko‘pincha Quddus shahriga yoki Xudoning xalqiga nisbatan ishlatilgan. 1 2 Shohlar 5:6-9 SIPOH Qadimda shohning lashkari safida xizmat qilgan jangchi.
Tanani nayza, qilich yoki o‘q zarbidan saqlash uchun kiyiladigan zirhli harbiy kiyim. Sovutlar odatda hayvon terisidan qilingan, ammo ba’zan temir va bronzadan ishlangan. Temir va bronza sovutlar juda qimmat bo‘lgan. Kamonkashlar va aravakashlar jang paytida himoyalanish maqsadida sovut kiyganlar, chunki ularning qo‘llari band bo‘lgani uchun qalqon ko‘tara olmasdilar. Ba’zan jang otlariga ham sovut kiydirilgan. SOYLIK Ikki adir oralig‘idagi pastlik. Yaqin Sharqda ba’zi soyliklar vodiy kabi keng, ba’zilari esa jar kabi chuqur va tor bo‘ladi. Yog‘ingarchilik mavsumida soylikda suv oqadi, boshqa paytlarda esa suvi qurib qoladi. SURGUN Bu so‘z ostida odatda Isroil va Yahudo shohliklari dushmanlar tomonidan bosib olinib, aholisining aksariyat qismi boshqa yurtga surgun qilingan davr nazarda tutiladi. Muqaddas Kitobda bayon qilinishicha, Isroil va Yahudo xalqlari Xudoning hukmi oqibatida surgun qilinganlar, chunki ular Xudoning Muso orqali tuzgan ahdiga sodiq bo‘lmagan edilar 1 . Miloddan oldingi 722 yilda Ossuriya Isroilni, ya’ni shimoliy shohlikni bosib oldi. Ossuriyaliklar Isroil poytaxti Samariyani qo‘lga kiritgandan keyin yurt aholisining aksariyatini Ossuriyaning turli hududlariga asir qilib olib ketdilar 2 . Isroil yurtiga esa ajnabiy xalqlarni majburlab ko‘chirdilar 3 .
Bobilliklar Yahudoga, ya’ni janubiy shohlikka qayta–qayta hujum qildilar. Bu hujumlar oqibatida ular ba’zi yahudiylarni Bobilga
Lug‘at 29
asirlikka olib ketdilar. Doniyor payg‘ambar deb tanilgan yosh yigit ham mana shu asirlar orasida edi 4
Bobilliklar Yahudo poytaxti Quddusni qo‘lga kiritib, uni vayron qildilar 5 . Yurt aholisining aksariyatini asir qilib olib ketdilar 6 . Asirga olinmagan yahudiylar Misrga qochib bordilar 7 . Yahudiylar Bobil surgunida bo‘lganlarida ham o‘zlariga uy qurganlar, tijorat va dehqonchilik bilan shug‘ullanganlar. Ular o‘z diniy urf– odatlariga rioya qilgan holda, milliy o‘zligini saqlab qolganlar. Doniyor va Hizqiyol payg‘ambarlar mana shu surgun davrida faoliyat ko‘rsatganlar. Keyinchalik Yahudo yurti Forslar hukmronligi ostida bo‘lganda, yahudiylardan ba’zilari Zarubabel va Ezra boshchiligida Yahudoga qaytib borganlar va Quddusda Ma’badni qayta qurishni boshlaganlar 8 . Oradan yillar o‘tib, Fors shohi xizmatidagi yahudiy amaldori Naximiyo ham Yahudoga qaytgan va Quddus devorlarini qayta qurish ishlariga boshchilik qilgan 9 .
yashashda davom etaverganlar. Jumladan, Ester kitobida Fors shohligida yashagan yahudiylar to‘g‘risida hikoya qilingan. Bu voqealar miloddan oldingi beshinchi asrda Fors shohligining poytaxti Shushanda bo‘lib o‘tgan. Bobil va Misrdagi Iskandariya shaharlari uzoq yillar davomida yahudiylarning diniy ta’lim markazlari bo‘lib xizmat qilgan. 1 4 Shohlar 17:7-23, 24:1-4, 2 Solnomalar 36:13- 21, Yeremiyo 25:1-11 2 4 Shohlar 17:5-6 3 4 Shohlar 17:24 4 Doniyor 1:1-6 5 4 Shohlar 24:20-25:17, Yeremiyo 52:1-16 6 4 Shohlar 24:13- 16, 25:11-12, 2 Solnomalar 36:20, Yeremiyo 52:15, 28-30 7 4 Shohlar 25:25-26, Yeremiyo 43:1-7 8 Ezra 1:1-5, 2:1-2, 70, 7:1-7 9 Naximiyo 1:1-6:16 Yüklə 1,71 Mb. Dostları ilə paylaş:
|