Muqaddas Kitobni tarjima qilish instituti, 2016
Yüklə 1,71 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- IBRONIY QO‘LYOZMALARI
- KARNAY BAYRAMI
|
HOSIL BAYRAMI BAYRAMLAR so‘ziga qarang. HOVUZ BRONZADAN YASALGAN HOVUZ iborasiga qarang.
SHAYTON so‘ziga qarang. IBRONIY Ehtimol, ibroniy so‘zi Ibir ismidan hosil bo‘lgandir 1 . Ibroniy so‘zi millat ma’nosida dastlab Ibrohimga va uning nasliga nisbatan qo‘llangan 2 . Keyinchalik bu nom Isroil xalqiga va yahudiylarga nisbatan ishlatilgan 3 . Yana
YAHUDIY so‘ziga qarang. 1 Ibtido 10:21 2 Ibtido 14:13, 39:14,17, 40:15, 41:12, 43:32 3 Misol uchun, Chiqish 1:15-19, 1 Shohlar 4:6, 2 Korinfliklar 11:22, Filippiliklar 3:5 ga qarang. IBRONIY QO‘LYOZMALARI IBRONIYCHA MATN iborasiga qarang. IBRONIYCHA Isroil xalqining ona tili. Isroil xalqi miloddan oldingi 586 yilda Bobilga 1 asir qilib olib ketilmasdan oldin ibroniy tilida so‘zlashardi. Isroil xalqi surgundan qaytgandan keyin asosan oramiy tilida 2 so‘zlashadigan bo‘ldi. Eski Ahdning aksariyat qismi ibroniy tilida, ayrim qismlarigina oramiy tilida yozilgan 3 .
BOBIL so‘ziga qarang. 2 ORAMIYCHA so‘ziga qarang. 3 jumladan, Ezra 4:8-6:18, 7:12-26, Doniyor 2:4-7:28 IBRONIYCHA MATN Eski Ahdning eng qadimiy to‘liq ibroniycha qo‘lyozmasi Leningrad Kodeksidir. Bu qo‘lyozma taxminan milodiy 1000 yillarda ko‘chirilgan. Mazkur qo‘lyozmaning nashr qilingan nusxasi
Olimlarning aksariyati Leningrad Kodeksini qadimda yahudiy kotiblari yozib qoldirgan qo‘lyozmalarning eng yaxshi nusxalaridan biri deb hisoblaydi. Bu kotiblar Mazoretlar deb atalgan bo‘lib, milodiy 500-1000 yillarda faoliyat ko‘rsatganlar. Leningrad Kodeksining asl nusxasi Sankt Peterburgdagi Rossiya Milliy Kutubxonasida saqlanadi 1 . Eski Ahdning o‘zbekcha tarjimasi, dunyodagi ko‘p zamonaviy tarjimalar singari, Leningrad Kodeksining matniga asoslangan. Eski Ahdning ayrim ibroniy qo‘lyozmalaridagi va uning yunon, lotin, suryoniy kabi tillarga qilingan tarjimalaridagi ba’zi so‘zlar Leningrad Kodeksidan bir oz farq qiladi. O‘zbekcha tarjimaga berilgan izohlarda mana shu farqlarning ba’zilari ko‘rsatib o‘tilgan. Shu orqali kitobxon ma’lum bir oyat nima uchun ayrim farqlar bilan tarjima qilinganini tushunib oladi. Boshqa ibroniy qo‘lyozmalari va qadimgi tarjimalar haqida to‘liqroq ma’lumot quyida keltirilgan.
IBRONIY QO‘LYOZMALARI Leningrad Kodeksidan boshqa ibroniy qo‘lyozmalari. Bu qo‘lyozmalarni ham Mazoretlar deb atalgan kotiblar ko‘chirgan. Olimlar asl matnning mazmunini yaxshiroq tushunish uchun shu qo‘lyozmalardan foydalanadilar.
Lug‘at 11
QUMRON QO‘LYOZMALARI Qumron qo‘lyozmalari “O‘lik dengiz qo‘lyozmalari” degan nom bilan ham ma’lum bo‘lib, 1946-1956 yillar davomida O‘lik dengiz bo‘yidagi g‘orlardan topilgan. Eski Ahdning ba’zi qismlarini o‘z ichiga olgan bu qadimgi ibroniy qo‘lyozmalari yaxshi saqlanib qolgan. Olimlar asl matnning mazmunini yaxshiroq tushunish uchun mana shu qo‘lyozmalardan foydalanadilar. Qumron qo‘lyozmalari Eski Ahdning eng qadimiy nusxalari hisoblanib, aksariyati taxminan miloddan oldingi 100 yillarda yozilgan. Mazkur qo‘lyozmalar qadimda yahudiy kotiblari bo‘lgan
asrlar ilgari ko‘chirilgan. Qumron qo‘lyozmalari to‘plamida Eski Ahddagi barcha kitoblarning parchalari bor. Bu qo‘lyozmalar orasida faqatgina Ester kitobi yo‘q. Ularning orasidagi eng diqqatga sazovori Ishayo kitobining to‘liq qo‘lyozmasidir 1 . Ishayo kitobining bu qo‘lyozmasi Leningrad Kodeksidan 1000 yillarcha avval ko‘chirilgan bo‘lib, aksariyat hollarda faqat imlo va grammatik jihatdan bir oz farq qiladi. Bundan boshqa farqlari juda kam. Eski Ahdning bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgi qo‘lyozmasi miloddan oldingi 600 yilda ko‘chirilgan bo‘lib, “kumush qo‘lyozmalari” deb ataladi. Bu qo‘lyozma ikki bo‘lak kumushga yozilgan bo‘lib, Sahroda 6:24-26 oyatlardagi duodan iborat. Kumush qo‘lyozmalari Quddus yaqinidagi g‘orga o‘yilgan qabrdan topilgan. Bu qo‘lyozmalardagi oyatlar Leningrad Kodeksidan 1600 yil oldin yozilgan bo‘lsa ham, Leningrad Kodeksidagi oyatlar bilan bir xildir. Qumron va kumush qo‘lyozmalaridan ko‘rinib turibdiki, yahudiy kotiblari asrlar davomida Eski Ahdning ibroniycha matnini yuksak diqqat– e’tibor bilan ko‘chirib, saqlab kelganlar.
QADIMIY TARJIMALAR Eski Ahdning asl matni mazmunini yaxshiroq tushunish maqsadida olimlar uning qadimiy tarjimalaridan foydalanadilar. Bu tarjimalar qadimda yahudiy kotiblari bo‘lgan Mazoretlar faoliyat ko‘rsatmaslaridan oldin qilingan. Qadimiy tarjimalar orasida eng muhimi — QADIMIY YUNONCHA TARJIMA. Bu tarjima
1 . Septuaginta miloddan oldingi 300-200 yillarda Eski Ahdning ibroniychadan qilingan birinchi tarjimasi bo‘lib, ilk jamoat masihiylari Septuagintadan keng foydalanganlar. Yangi Ahdda bu tarjimadan ko‘p iqtiboslar keltirilgan 2 . Muhim tarjimalardan yana biri QADIMIY SURYONIYCHA TARJIMA. Bu tarjima haqida ma’lumot kam, olimlar uni milodiy ikkinchi asrda tarjima qilingan, deb taxmin qiladilar. E’tiborga molik tarjimalardan yana biri QADIMIY LOTINCHA TARJIMA bo‘lib, Vulgata deb ham ataladi. Bu tarjima taxminan milodiy 400 yillarda qilingan. Bu qadimiy tarjimalar Qumron qo‘lyozmalari singari shundan dalolat beradiki, yahudiy kotiblari Eski Ahd matnini asrlar davomida yuksak diqqat–e’tibor bilan ko‘chirib, saqlab kelganlar.
Muqaddas Kitobda “inoyat” va “inoyatli” so‘zlari odatda Xudoga va Uning qilgan ishlariga nisbatan ishlatilgan. Inoyat so‘zining tub ma’nosi shuki, Xudo buyuk va shartsiz sevgisi tufayli O‘z xohishi bilan insonlarga baraka beradi 1 . Bu
dunyo yaratilgandan beri Xudoning inoyati odamzod va butun mavjudotning hayotida namoyon. Xudo ularga hayot ato etadi va yashash uchun zarur bo‘lgan narsalarni yetkazib turadi 2 .
ko‘rsatadi 3 . Eski Ahdda Xudoning Isroil xalqiga bo‘lgan cheksiz inoyatini biz Isroil tarixining turli davrlarida ko‘rishimiz mumkin. Isroil xalqining mo‘jizaviy tarzda Misrdagi qullikdan ozod bo‘lgani buning yaqqol misolidir 4 .
Unga ishonganlarga najot bergani Xudoning odamzodga ko‘rsatgan inoyatining eng yorqin namunasidir 5 . Iso Masih orqali Xudo insonlarni gunohdan ozod qilib, oqlaydi va ularga abadiy hayot ato etadi 6 . Bu inoyatga hech kim loyiq emas va inoyat insonning qilgan savob ishlariga bog‘liq emas
7 . Xudoning ko‘rsatgan inoyatiga munosib javob gunohdan yuz o‘girib, Xudoga itoatkor bo‘lishdir 8 . Xudo O‘z inoyati tufayli imonlilarga Muqaddas Ruhini ato etadi. Ular Muqaddas Ruh orqali bu dunyoda Xudoga xizmat qiladilar 9 .
Zabur 12:6, 144:8-9, Yeremiyo 31:2-3, Efesliklar 2:4-5 2 Ibtido 1:28-29, Zabur 146:7-9, Ayub 5:9-10, Lug‘at 12
Havoriylar 14:16-17 3 Yunus 4:2, Luqo 1:30 4 Qonunlar 7:7-9, Zabur 102:6-14, 135:1-26 5 Yuhanno 1:17, 3:16-17 6 Rimliklar 3:23-24, 5:8-9, Efesliklar 1:7-8, Titus 3:4-7 7 Rimliklar 11:5-6, Efesliklar 2:8-9, 2 Timo‘tiy 1:9-10 8 Rimliklar 6:1-2, 15-19, Titus 2:11-14 9 Havoriylar 1:8, 2:1-4, Rimliklar 12:6-8, 1 Korinfliklar 12:4-11, 2 Salonikaliklar 1:11-12 INSON O‘G‘LI “Xushxabar” kitoblarida Iso Masih O‘ziga nisbatan ishlatgan unvon. Iso yashagan davrda yahudiylar bu unvon ostida dunyoga hukm va najot keltiradigan Xudoning vakilini tushunganlar. Doniyor payg‘ambarga berilgan vahiyda inson qiyofasidagi bu zot to‘g‘risida bashorat qilingan 1 . Yahudiylar ko‘pincha Xudoning vakilini “Masih” deb ataganlar 2 . “Inson O‘g‘li” unvoni Eski Ahdning ibroniycha matnida ham bir necha marta uchraydi 3 . Bu
o‘rinlarda payg‘ambar ham inson zotidan bo‘lib, abadiy yashamasligi, u ham Xudoning kuchiga muhtoj ekani ko‘rsatilgan. Bu ibora umuman bandalarga nisbatan ham ishlatilgan. 1 Doniyor 7:13-14 2 MASIH so‘ziga qarang. 3 Misol uchun, Zabur 8:5, Hizqiyol 2:1, Doniyor 8:17 ga va o‘sha oyatlarning izohlariga qarang. ISROIL Yoqub Paniyolda Xudo bilan kurash tushgandan keyin, Xudo unga “Isroil” deb ism bergan
1 . Yoqub Ibrohimning nabirasi va Is’hoqning o‘g‘li edi. Yoqubning o‘n ikkita o‘g‘li bo‘lib, ulardan Isroilning o‘n ikki qabilasi kelib chiqqan. Eski Ahdda mana shu o‘n ikki qabila Isroil xalqi deb atalgan. Keyinchalik Isroil xalqi bosib olgan yerlar ham Isroil yurti deb nom olgan.
Shoh Sulaymon vafotidan keyin shimoldagi o‘nta qabila janubdagi Yahudo va Benyamin qabilalaridan ajralib chiqdi 2 . Bu o‘nta qabila alohida davlatni tashkil qilib, Isroil shohligi 3 deb nom oldi. Bu davlatning poytaxti Samariya bo‘ldi. Eski Ahdning ba’zi o‘rinlarida shimoldagi o‘nta qabilaga Isroil xalqi degan nom, bu qabilalar tashkil qilgan davlatga nisbatan Isroil yurti degan nom qo‘llangan. Miloddan oldingi 722 yilda Ossuriya shohligi Isroilni bosib olgach 4 , shimoliy shohlik barham topdi. Yangi Ahdda “Isroil” nomi siyosiy mustaqillikka ega davlatni emas, balki Yoqub naslini, ya’ni yahudiylarni bildirgan. 1 Ibtido 32:28-29, 35:10 2 3 Shohlar 11:26-12:24 3 shimoliy shohlik iborasi bilan ham ma’lum 4 4 Shohlar 17:1-6 ICHKI PARDA Muqaddas chodirning Eng muqaddas xonasini Muqaddas xonasidan ajratib turgan parda. Bu parda mayin zig‘ir matosidan tikilgan bo‘lib, ustiga rangli iplardan karublar tasviri solingan edi
1 . Keyinchalik shunday parda Quddusdagi Ma’badning Eng muqaddas xonasini Muqaddas xonasidan ajratib turgan 2 . Iso Masih xochda jon berganda shoh Hirod qurdirgan Ma’baddagi parda yirtilib ketdi 3 . Ibroniylarga maktubning muallifi samoviy Ma’badda ham shu kabi parda borligini aytib o‘tadi 4 .
Chiqish 26:31-33 2 2 Solnomalar 3:14 3 Matto 27:50-51 4 Ibroniylar 6:19-20 JABROIL Muqaddas Kitobda ikkita farishtaning nomi aytib o‘tilgan, birinchisi — Jabroil, ikkinchisi — Mikoyil
1 . Jabroil Xudoning maxsus xabarini yetkazish uchun bir necha marta odamlarga zohir bo‘lgan. U Doniyor payg‘ambarga zohir bo‘lib, berilgan vahiylar va bashoratlarning ma’nosini tushuntirib bergan 2 . Yahyo payg‘ambarning otasi Zakariyoga ham zohir bo‘lib, Yahyoning tug‘ilishi haqida
3 , Maryamga ham zohir bo‘lib, Iso Masihning tug‘ilishi haqida xabar bergan 4 . 1 Mazkur tarjimada Azroil farishta ham aytib o‘tilgan, Muqaddas Kitobning asl nusxasida Azroil “halok qiluvchi” deb berilgan. 2 Doniyor 8:15-27, 9:20-27 3 Luqo 1:8-20 4 Luqo 1:26-38 JALILA Jalila ko‘lining va Iordan daryosining g‘arb tomonida, Samariya hududidan shimolda joylashgan qirli yer. Qadimgi Falastin qatori, Jalila ham miloddan oldingi 63 yili Rim imperiyasi tomonidan bosib olingan. Ko‘p asrlar davomida bu hudud ajnabiy xalqlar hukmronligi ostida bo‘lgan, shuning uchun tub aholining orasida ko‘plab g‘ayriyahudiylar yashagan 1 . Shu sababga ko‘ra, boshqa yahudiylar Jalilaliklarga past nazar bilan qarar edilar. Isoning bolalik va o‘smirlik davri Jaliladagi Nosira shahrida o‘tgan. Iso O‘z xizmatini asosan Jalilada olib borgan. 1 Ishayo 9:1-2, Matto 4:12-16 JAMOAT Yangi Ahdda bu so‘z ma’lum bir joydagi masihiylar guruhiga nisbatan ishlatilgan. Ilk
Lug‘at 13
jamoat Quddusda paydo bo‘lgan. U yerdagi imonlilar Xudoga sajda qilish uchun tez–tez yig‘ilib turar edilar. Iso Masih haqidagi Xushxabar keng tarqalgach, boshqa joylarda ham jamoatlarga asos solindi 1 . Jamoatdagi imonlilar bir–birlariga har jihatdan yordam berardilar 2 . Imonlilar uylarda yig‘ilganlarida ibodat qilardilar, Xudoga hamdu sanolar aytardilar va Isoning o‘limini xotirlab, birga taom tanovul qilar edilar 3 . Ular birgalikda Muqaddas bitiklarni o‘qib, saboq olardilar va imonda mahkam turish uchun bir– birlariga dalda berardilar 4 . Jamoatlarning yo‘lboshchilari bor edi, ularni yetakchi, oqsoqol yoki cho‘pon deb atashardi 5 . Jamoatda imonlilarga yordam beradigan odamlarni esa xizmatchilar deb atashgan 6 .
ishongan jamiki odamlarni bildirgan 7 . Jamoat so‘zining shu ma’nosini ifodalash uchun Yangi Ahdda bir necha timsollar berilgan. Ularning ba’zilari quyidagilardir: Iso Masihning tanasi 8 , Ma’bad 9 , Xudoning xonadoni 10 .
Havoriylar 8:1, 15:41, 1 Korinfliklar 16:19, Galatiyaliklar 1:1-2, Vahiy 1:11 2 Havoriylar 2:44- 45, 4:32, 34-35 3 Havoriylar 2:42, 46, Rimliklar 16:4, 1 Korinfliklar 11:17-34, Efesliklar 5:19, Kolosaliklar 3:16, 4:15 4 1 Korinfliklar 14:26, 1 Timo‘tiy 4:13 5 Havoriylar 14:23, Yoqub 5:14, 1 Butrus 5:1-4, Efesliklar 4:11, 1 Timo‘tiy 3:1-7, Titus 1:5-9 6 Filippiliklar 1:1, 1 Timo‘tiy 3:8-13 7 Matto 16:18, 1 Korinfliklar 5:12-13, Galatiyaliklar 1:13, Efesliklar 1:22, 3:10, 21, 5:23- 32, Filippiliklar 3:6 8 1 Korinfliklar 12:12-13, 27, Efesliklar 5:23, 29-30, Kolosaliklar 1:24 9 1 Korinfliklar 3:16-17, 2 Korinfliklar 6:16, Efesliklar 2:21-22 10 Efesliklar 2:19, 1 Timo‘tiy 3:14-15, Titus 1:7, Ibroniylar 3:6 JANNAT Jannat deb tarjima qilingan yunoncha so‘zning ma’nosi “go‘zal bog‘” demakdir. Yangi Ahdda jannat so‘zi solihlar o‘lgandan keyin boradigan joyga ishora qiladi 1 . O‘sha bog‘da solihlar Hayot daraxti mevasidan yeyishga musharraf bo‘ladilar 2 . Jannat so‘zi yana arshi a’loga nisbatan ham ishlatilgan 3 . 1 Luqo 23:43 2 Vahiy 2:7 3 2 Korinfliklar 12:2-4 ga va OSMON, SAMO so‘zlariga qarang. JANG ARAVASI Otlarga qo‘shiladigan, orqasi ochiq arava. Jangda ishlatilgan bo‘lib, harbiy kuch–qudrat va ustunlik belgisi edi.
Muqaddas Kitobda jin ba’zan yovuz ruh deb atalgan. Jinlarning hukmdori shaytondir. Jinlar insonlarga zarar yetkazishni istaydi. Ular ba’zan insonning ichiga kirib olib, uning xatti– harakatlarini boshqaradi. To‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun SHAYTON va FARISHTA so‘zlariga qarang. KAN’ON Kan’on Nuhning nabirasi va Xomning o‘g‘li edi. Qadimgi paytlarda O‘rta yer dengizi, Iordan daryosi va O‘lik dengiz oralig‘idagi yerlar ham Kan’on degan nom bilan yuritilgan. Kan’on yurtidan shimolda Lubnon tog‘lari, janubda esa Nagav cho‘li bor edi. Ibtido kitobida bayon qilinishicha, Xomning o‘g‘li Kan’ondan bir nechta xalq kelib chiqqan va o‘sha yerlarda yashagan 1 . Isroil xalqi bu yerlarni bosib olgandan keyin, Kan’on degan nom asta–sekin yo‘qolib ketdi. Uning o‘rniga bu yerlar “Isroil yurti” deb atala boshlagan, ancha vaqt o‘tgandan keyin esa “Falastin” nomi bilan tanilgan 2 . Muqaddas Kitobda Kan’on juda hosildor, “sut va asal oqib yotgan yurt” deb tasvirlangan 3 .
yer hisoblangan. Kan’on yurtidan janubi–g‘arbda joylashgan Sinay yarim oroli Osiyo va Afrika qit’alarini birlashtirib turadi. Shuning uchun muhim tijorat yo‘llari Kan’on orqali, O‘rta yer dengizi bo‘ylab o‘tgan. Qadimda Yaqin Sharqdagi qudratli shohliklar Kan’onni qo‘lga kiritishga harakat qilganlar.
Isroil xalqi Kan’on yurtini egallamasdan oldin o‘sha yerda yashagan xalqlar. Bu xalqlar
Lug‘at 14
quyidagilar edi: Amor xalqi, Girgosh xalqi, Xet xalqi, Xiv xalqi, Yobus xalqi, Kadmon xalqi, Xanaz xalqi, Xayin xalqi, Pariz xalqi, Rafa xalqi. Bu xalqlardan ba’zilari Kan’on yurtining aynan qaysi joyida yashagani ma’lum emas. Isroil xalqi Kan’onni bosib olgandan keyin ham, bu xalqlardan bir qanchasi o‘sha yurtda yashayverganlar. Yana KAN’ON so‘ziga qarang. KARNAY BAYRAMI BAYRAMLAR so‘ziga qarang. KARUB, KARUBLAR Qanotli samoviy mavjudotlar. Bu mavjudotlar haqida so‘z yuritilganda, ular odatda Xudoning taxti yonida tasvirlanadi. Eski Ahdning ba’zi o‘rinlarida esa karublar Xudoning taxtini ko‘tarib yurgani haqida bayon qilinadi 1 .
haykallari va o‘yma, naqsh solingan tasvirlari Xudoning ulug‘vorligi va Uning O‘z xalqi orasida ekanligining ramzidir. Ahd sandig‘i qopqog‘i ustida ikki karub haykali bor edi 2 . Muqaddas chodirning Eng muqaddas xonasini Muqaddas xonasidan ajratib turgan ichki pardaga karublar tasviri solingan edi. Keyinchalik shoh Sulaymon balandligi 4,5 metr bo‘lgan karublarning ikkita haykalini yasattirib, Ma’badning Eng muqaddas xonasiga qo‘ydirgan 3 . Shoh Sulaymon qurdirgan Ma’badning ichki pardasi, devorlari va eshiklari ham karublar tasviri bilan bezatilgan edi 4 .
Hizqiyol 1, 10–boblar 2 Chiqish 25:18-20 ga va AHD SANDIG‘I iborasiga ishlangan rasmga qarang. 3 3 Shohlar 6:23-28 ga va lug‘atdan keyin ilova qilingan “Rasmlar va loyihalar” bo‘limida berilgan “Shoh Sulaymon qurdirgan Ma’bad” rasmiga qarang. 4 2 Solnomalar 3:14, 3 Shohlar 6:29-35 Yüklə 1,71 Mb. Dostları ilə paylaş:
|