Muqaddas Kitobni tarjima qilish instituti, 2016
Yüklə 1,71 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- XUDONING O‘G‘LI, XUDOYI TAOLONING O‘G‘LI
- XUDOYI TAOLO
- YUNON QO‘LYOZMALARI
|
XUDONING RUHI “Ruh” deb tarjima qilingan ibroniycha va yunoncha so‘zlar yana “nafas”, “shamol” ma’nolarini ifodalaydi. Xudoning Ruhi dunyo yaratilishida bevosita ishtirok etgan 1 . Eski Ahdda bayon qilinishicha, Xudoning Ruhi insonlarni qamrab olgan, ularga turli vazifalarni bajarish uchun kuch bergan 2 . Xudoning Ruhi ba’zi odamlarni Xudoning so‘zlarini gapirishga undagan
3 . Xudo O‘z Ruhini bir kun kelib butun odamzod ustiga yog‘dirishini Yo‘el payg‘ambar orqali va’da qilgan 4 .
deb ataladi. Muqaddas Ruh orqali odamlar Xudoning so‘zlarini aytadilar, ba’zan mo‘jizalar ko‘rsatadilar. Yahyo payg‘ambar bashorat qilib, Iso Masih insonlarni Muqaddas Ruhga cho‘mdiradi, deb aytgan 5 . Yahyo payg‘ambar Isoni suvga cho‘mdirganda, Muqaddas Ruh Isoning ustiga kaptar shaklida tushgan 6 va U
Muqaddas Ruhga to‘lgan 7 . Iso Masih Muqaddas Ruh boshchiligida yashagan. Iso o‘z shogirdlariga, Otam sizlarga yo‘l–yo‘riq ko‘rsatish va kuch–qudrat ato qilish uchun Muqaddas Ruhni yuboradi, deb va’da bergan 8 . Iso
osmonga ko‘tarilgandan keyin mana shu va’da amalga oshdi 9 . Shunday qilib, Yo‘el payg‘ambarning bir necha asrlar oldin aytgan bashorati bajo bo‘ldi 10 . Isoning shogirdlari odamlarni tavba qilishga, suvga cho‘mishga va Muqaddas Ruhni qabul qilishga da’vat etganlar 11 .
Muqaddas Ruh yashaydi. Muqaddas Ruh ularning Xudoga tegishli ekanligini va najot kafili O‘zi ekanligini tasdiqlaydi 12 . Muqaddas Ruh imonlilarga har xil in’omlar beradi, ular bu in’omlari bilan Xudoga va boshqalarga xizmat qiladilar 13 . Imonlilar Muqaddas Ruh boshchiligida hayot kechiradilar va Muqaddas Ruh tufayli ulardagi xislatu fazilatlar Xudoga manzur bo‘ladi 14 . 1 Ibtido 1:2 2 Chiqish 31:3, Hakamlar 14:6, 1 Shohlar 11:6-7, 16:13 3 1 Solnomalar 12:18, 2 Solnomalar 15:1-7, 20:14-15, Hizqiyol 11:5, Mixo 3:8 4 Yo‘el 2:28-29 5 Matto 3:11 6 Luqo 3:22 7 Luqo 4:1, 10:21, Yuhanno 3:34 8 Luqo 24:49, Yuhanno 14:16-17, 26, 16:7-15, 20:22, Havoriylar 1:4-5, 8 9 Havoriylar 2:1-4 10 Havoriylar 2:14-21 11 Havoriylar 2:38, 19:1-6 12 Rimliklar 8:15-16, 2 Korinfliklar 1:21-22, Efesliklar 1:13-14 13 1 Korinfliklar 12:4-11 14 Galatiyaliklar 5:22-25 XUDONING UYI Bu ibora Muqaddas chodirga, keyinchalik esa Ma’badga ishora qilgan. MUQADDAS CHODIR iborasiga va MA’BAD so‘ziga qarang. XUDONING O‘G‘LI, XUDOYI TAOLONING O‘G‘LI Bu ibora unvon bo‘lib, yahudiylar intizorlik bilan kutgan xaloskorga nisbatan ishlatilgan. Yahudiylarning tasavvuri bo‘yicha, bu xaloskor ularni dushmanlari qo‘lidan qutqaradi va butun odamzod ustidan abadiy hukmronlik qiladi. Bu xaloskorga nisbatan odatda “Masih” unvoni ham ishlatilgan 1 . “Xudoning O‘g‘li” yoki “O‘g‘il” unvonlari Isoga nisbatan ishlatilganda, Iso intizorlik bilan kutilgan Masih ekanligini bildiradi. Bu unvonlar Isoning Xudo bilan yaqin munosabatini, Iso Xudoning nomidan ish qilishini ko‘rsatadi. Iso Masih O‘zining samoviy Otasiga butunlay itoat etib, sadoqat bilan xizmat qilgan. Shu tariqa Iso samoviy Otasiga izzat–hurmat ko‘rsatgan, Uning fazilatlarini O‘zida to‘liq mujassam etib, namoyon qilgan. Yuhanno 14:6- 13, Kolosaliklar 1:15, 19, Ibroniylar 1:2-3 ga qarang. Afsuski, ba’zilar “Xudoning O‘g‘li” degan unvonni noto‘g‘ri tushunib, Iso jismonan Xudodan tug‘ilgan ekan, deb o‘ylaydilar. Ammo bu aql bovar qilmaydigan mutlaqo noto‘g‘ri fikr! Bunday fikr Muqaddas Kitobda bayon qilingan ta’limotlarga butunlay ziddir. Yangi Ahdda bayon qilinishicha, Maryam mo‘jizaviy ravishda, Muqaddas Ruhning qudrati bilan Isoga homilador bo‘lgan
2 . Eski Ahdda Xudo Isroil xalqini “to‘ng‘ich o‘g‘lim” deb atab, ular bilan qanchalik yaqin munosabat o‘rnatganini ko‘rsatgan 3 . Shuningdek, Lug‘at 35
Xudo Isroil shohini ham “Mening o‘g‘lim” deb atagan, chunki Isroil shohi Xudoning vakili sifatida xalq ustidan hukmronlik qilgan 4 . 1 To‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun MASIH so‘ziga qarang. 2 Matto 1:18-25, Luqo 1:26-38 3 Chiqish 4:22-23 4 Zabur 2:7 ga va o‘sha oyatning izohiga qarang. XUDONING SHOHLIGI Xudoning insonlar hayotidagi hukmronligiga va har bir yaratilgan mavjudotning oxiratda yangilanishiga ishora. Iso Masih: “Xudoning Shohligi yaqinlashdi”, deb va’z qilardi, U O‘z mo‘jizalari orqali bu Shohlik haqiqatan ham mavjud ekanligini ko‘rsatardi. Iso Masih odamlarga: “Xudoning Shohligi sizlarning orangizda”, deb ta’lim bergan 1 . Insonlarning gunohlari Iso Masih orqali kechirilganda, ular Xudoning Shohligiga kiradilar 2 . Xudoning Shohligiga mansub bo‘lgan odamlar Xudoni o‘zlarining Shohi deb tan oladilar va o‘zaro munosabatlarida Xudoning fazilatlarini namoyon qiladilar. Shu orqali Xudoning Shohligi insonlar orasida ekanligi ko‘rinib turadi. Kelajakda esa Iso Masih butun dunyoni yovuzlik va qabihlikdan poklagandan keyin Xudoning Shohligi to‘liq o‘rnatiladi 3 . Matto kitobida Xudoning Shohligi “Osmon Shohligi” deb ham atalgan. 1 Luqo 17:20-21 2 Kolosaliklar 1:13-14 3 Matto 25:31-46, 1 Korinfliklar 15:24-25, Vahiy 11:15, 12:10 XUDOYI TAOLO XUDONING NOMLARI iborasiga qarang. XUSHXABAR Eski Ahd payg‘ambarlari Masih haqida ko‘p bashorat qilganlar. Intizorlik bilan kutilgan Masihning kelgani haqidagi xabar Yangi Ahdda Xushxabar deb ataladi 1 . Mazkur Xushxabarning mohiyati quyidagilardan iborat: kelishi bashorat qilingan Masih Isodir. Iso odamzodni gunoh va o‘lim qudratidan xalos qilish uchun kelgan, Iso Masihga ishongan har bir inson, millatidan qat’iy nazar, Xudoning Shohligiga kira oladi 2 . Iso Masih yer yuzidagi faoliyati davomida O‘z shogirdlari bilan birga: “Xudoning Shohligi yaqinlashdi!” deb e’lon qilib, odamlarni tavba qilishga va Xushxabarga ishonishga da’vat etgan 3 .
4 , shuningdek, xochda jon berib, insoniyatni gunohlardan xalos qilgani va uchinchi kuni o‘likdan tirilgani orqali O‘zining Masih ekanligini isbotladi 5 . Iso o‘likdan tirilgandan keyin, odamlar Xushxabarni yanada to‘liqroq tushuna boshladilar. Iso osmonga ko‘tarilib ketishidan oldin shogirdlariga Xushxabarni butun dunyo bo‘ylab tarqatish vazifasini topshirdi 6 . Shogirdlar Isoning Masih, ya’ni Xudo tomonidan yuborilgan Najotkor ekani haqidagi Xushxabarni yoya boshladilar 7 . Xushxabar so‘zi yana Yangi Ahd tarkibidagi dastlabki to‘rtta kitobga nisbatan ham ishlatilgan. Bu Xushxabarlarda Iso Masihning hayoti, faoliyati va ta’limoti bayon qilingan. 1 Luqo 2:10-11 2 To‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun MASIH so‘ziga qarang. 3 Matto 10:7, Mark 1:14-15 4 Luqo 4:16-21, 7:20-23 5 Luqo 24:44-48, 1 Korinfliklar 15:1-4 6 Matto 28:18-20, Havoriylar 1:8 7 Havoriylar 4:12, 5:42 XO‘PTIR Don yanchishda ishlatilgan, ostiga uchli tosh yoki temir mahkamlangan og‘ir taxta.
“Yahudiy” so‘zi Yoqub o‘g‘li Yahudoning ismidan kelib chiqqan 1 . Miloddan oldingi 586 yilda Bobilliklar Yahudo yurtini, ya’ni janubiy shohlikni bosib olib, aholisining aksariyatini Bobilga asir qilib olib ketganlar 2 . Bobildagi yetmish yillik asirlik davrida va undan keyin “yahudiy” so‘zi Yahudo xalqiga va jamiki Isroil qabilalarining avlodlariga nisbatan ishlatilib, millat ma’nosini bildiruvchi so‘zga aylangan. 1 YAHUDO so‘ziga qarang. 2 BOBIL so‘ziga qarang. YAHUDIYA Bu nom faqat Yangi Ahd kitoblarida ishlatilgan bo‘lib, odatda O‘lik dengizning g‘arb tomonidagi qirli yerlarni bildirardi. Eski Ahd davrida bu yerlar Yahudo qabilasining hududi bo‘lgan. Quddus shahri va Iso Masih tug‘ilgan Baytlahm shahri mana shu qirli yerlarda joylashgan edi. Shuningdek, Yangi Ahd davrida “Yahudiya” Rim imperiyasi tarkibiga kirgan viloyat bo‘lgan. Bu viloyatning hududi nafaqat Lug‘at 36
O‘lik dengizning g‘arb tomonidagi yerlarni, balki shimoldagi Samariya hududini va g‘arbdagi O‘rta yer dengizi bo‘yidagi yerlarni o‘z ichiga olardi. Ba’zan esa, jumladan, Luqo Xushxabarida Yahudiya nomi butun qadimgi Falastinga 1
nisbatan ishlatilgan. 1 FALASTIN so‘ziga qarang. YAHUDO Yoqubning o‘n ikkita o‘g‘lidan biri bo‘lib, Yahudo qabilasining bobokaloni edi. Yahudo qabilasi Isroil yurtining janubiy qismidagi eng katta qabila bo‘lgan. Shoh Sulaymon vafotidan keyin shimoldagi o‘nta qabila janubdagi Yahudo va Benyamin qabilalaridan ajralib chiqdi 1 . Yahudo va Benyamin qabilalari alohida davlatni tashkil qilib, Yahudo shohligi 2 deb nom oldi. Bu davlatning poytaxti Quddus bo‘ldi. Eski Ahdning ba’zi o‘rinlarida janubdagi bu ikkala qabilaga Yahudo xalqi degan nom, bu qabilalar tashkil qilgan davlatga nisbatan Yahudo yurti degan nom qo‘llangan. Miloddan oldingi 586 yilda Bobilliklar Yahudo yurtini bosib olib, aholisining aksariyatini Bobilga asir qilib olib ketganlar 3 . Yetmish yildan keyin, Fors imperiyasi hukmronligi davrida surgundagi yahudiylarning ba’zilari Yahudoga qayta boshladi. Ular Quddusdagi Ma’badni va shahar devorlarini qayta qurdilar 4 . Quddus shahri atrofida yashayotgan yahudiylarning hududi sobiq Yahudo shohligidan kichik edi. Bu hudud Iskandar Zulqarnayn tomonidan bosib olingandan keyin “Yahudiya” degan nom bilan ma’lum bo‘lgan.
Muqaddas Kitobning ikkinchi qismi bo‘lib, yigirma yettita kitobdan iborat. O‘zbek tilida Yangi Ahd yana Injil nomi bilan ham ma’lum. Yangi Ahd kitoblari milodiy birinchi asrda, Iso Masih osmonga ko‘tarilgandan keyin yozilgan. Bu kitoblar qadimiy yunon tilida yozilgan bo‘lib, ularning asosiy mavzusi Iso Masihning hayoti, faoliyati, ta’limoti va masihiylarga berilgan yo‘l– yo‘riqlaridan iborat. Qadimda Xudo Muso orqali Isroil xalqi bilan ahd tuzgan edi, keyinchalik esa U Iso Masih orqali O‘z xalqi bilan ulug‘roq va a’loroq va’dalarga asoslangan yangi ahd tuzdi 1 . Shuning uchun bu kitoblar majmuasi “Yangi Ahd” deb ataladigan bo‘ldi.
1 1 Korinfliklar 11:25, Ibroniylar 8:6-13 ga qarang. YANGI OY SHODIYONASI BAYRAMLAR so‘ziga qarang. YHVH XUDONING NOMLARI iborasi ostida berilgan EGAM, EGAMIZ… so‘zlariga qarang.
Isroil xalqi Kan’on yurtini egallamasdan oldin o‘sha yerda yashagan xalqlardan biri. Dovud Quddusni bosib olishidan oldin Yobus xalqi Quddusda va uning atrofida yashagan 1 . Yana KAN’ON XALQI, KAN’ON XALQLARI, KAN’ONDAGI XALQLAR iboralariga qarang. 1 2 Shohlar 5:6-10 YODGORLIK TOSHI Tik qilib o‘rnatilgan uzunchoq tosh. Bu toshlar birortasining qabrini belgilab qo‘yish, muhim bir voqeani yoki inson xotirasini abadiylashtirish uchun o‘rnatilardi 1 . 1 Ibtido 28:16-18, 35:20, Chiqish 24:4, 2 Shohlar 18:18 YOQUB Yoqub Ibrohimning nabirasi va Is’hoqning o‘g‘li edi. Yoqub Paniyolda Xudo bilan kurash tushgandan keyin, Xudo unga “Isroil” deb ism bergan 1
avlodlari “Isroil xalqi” deb atalgan. Ko‘pincha Eski Ahddagi payg‘ambarlar bitiklarida va she’riy parchalarda Isroil xalqi Yoqub yoki Yoqub nasli degan nom bilan yuritiladi. Eski Ahdning ayrim o‘rinlarida Yoqub so‘zi tor ma’noda ishlatilgan bo‘lib, poytaxti Samariya bo‘lgan Isroilni, ya’ni shimoliy shohlikni 2 yoki poytaxti Quddus bo‘lgan Yahudoni, ya’ni janubiy shohlikni bildiradi 3 . Yangi Ahdda Isoning o‘n ikki havoriysi orasida Yoqub ismli ikkita shogirdi bor edi. Isoning Yoqub degan ukasi ham bo‘lib, u Quddusdagi jamoatning obro‘li yo‘lboshchisi va Yangi Ahd tarkibidagi “Yoqubning maktubi” muallifi edi. 1 Ibtido 32:28-29, 35:10 2 ISROIL so‘ziga qarang. 3 YAHUDO so‘ziga qarang. YOVUZ RUH Muqaddas Kitobda yovuz ruh ba’zan jin deb atalgan. Yovuz ruhlarning hukmdori shaytondir. Yovuz ruhlar insonlarga zarar yetkazishni istaydi. Lug‘at 37
Ular ba’zan insonning ichiga kirib olib, uning xatti–harakatlarini boshqaradi. To‘liqroq ma’lumotga ega bo‘lish uchun SHAYTON va FARISHTA so‘zlariga qarang. YUNON QO‘LYOZMALARI YUNONCHA MATN iborasiga qarang. YUNON TILI VA MADANIYATI Eski Ahd davridan keyin yunon tili va madaniyati qadimgi dunyoga katta ta’sir ko‘rsatgan. Miloddan oldingi 334 yilda Makedoniya shohi Iskandar Zulqarnayn g‘arbiy Osiyoga yunon lashkarini tortib bordi. Iskandar 11 yillik hukmronligi davrida, vafotiga qadar, butun Fors shohligini mag‘lub etib, o‘z hokimiyatini o‘rnatdi. Sobiq Fors shohligiga hozirgi Turkiya, Misr va O‘rta Osiyoning aksariyat qismi kirgan edi. Quddus shahri hech bir qarshiliksiz Iskandarga taslim bo‘lgan. Iskandar bosib olgan joylarda mahalliy xalqlarning dinini o‘zgartirishga harakat qilmagan, hatto ba’zi hollarda ularning odatlarini o‘zlashtirib olgan. Iskandar hukmronligi davrida ham, undan keyingi yunon hukmdorlari davrida ham qo‘lga kiritilgan yerlarda yangi shaharlar barpo qilingan, bu yerlarga yunonlar joylashib olganlar. Bu, o‘z navbatida, yunon tili, madaniyati va urf– odatlarining yoyilishiga sabab bo‘lgan. Shunday qilib, yunon tili xalqaro tilga aylandi va ba’zi bir xalqlarning ona tili o‘rnini egalladi. Eski Ahd ibroniychadan ilk bor yunon tiliga miloddan oldingi 300-200 yillarda tarjima qilindi. Bu tarjima keyinchalik Septuaginta deb nom oldi. Shu tarjima tufayli g‘ayriyahudiylar va ona tilini bilmagan yahudiylar Muqaddas Bitiklarni o‘qish imkoniyatiga ega bo‘ldilar. Ilk jamoat masihiylari Septuagintadan keng foydalanganlar. Yangi Ahdda bu tarjimadan ko‘p iqtiboslar keltirilgan. Miloddan oldingi 175-164 yillarda Suriyada Yunon shohi Antiox IV hukmronlik qilgan davrda Yahudiyada din erkinligi barham topdi 1 .
mustaqillikka erishdi. Ular yana Ma’badda Xudoga sajda qiladigan bo‘ldilar 2 . Miloddan oldingi birinchi asrda Yahudiya o‘lkasi Rim imperiyasi tomonidan bosib olingandan keyin ham davlat, tijorat ishlarida, ta’lim sohasida yunon tili ishlatilaverdi. Buni Yangi Ahdda yozib qoldirilgan ba’zi voqealarda ko‘rsa bo‘ladi 3 . Ko‘p yahudiylarning ham yunoncha, ham oramiycha ismlari bo‘lgan 4 . Yangi Ahd tarkibiga kirgan barcha kitoblar keng ommaga tushunarli bo‘lishi uchun yunon tilida yozilgan. 1 Doniyor 8:12 izohiga va 9:27 ning uchinchi izohiga qarang. 2 Yuhanno 10:22 izohiga qarang. 3 Yuhanno 19:20, Havoriylar 21:37-39 4 Yuhanno 1:42, 11:16, Havoriylar 9:36 YUNONCHA MATN Birlashgan Muqaddas Kitob Jamiyatlari tomonidan nashr qilingan yunoncha Yangi Ahdning 4–nashri (“UBS4” deb ataladi). Olimlar Yangi Ahdning bu matnini hozirgacha saqlanib kelgan hamma yunon qo‘lyozmalarini 1 sinchiklab o‘rganib chiqqanlaridan keyin nashrga tayyorlaganlar. Bu qo‘lyozmalarning ba’zilarida Yangi Ahd to‘liq holda, ba’zilarida esa parchalar holida saqlanib qolgan. Olimlarning aksariyati bu matnni Yangi Ahdning eng aniq, puxta va bugungi kunning talablariga javob beradigan nusxasi, deb hisoblaydilar. Yangi Ahdning o‘zbekcha tarjimasi, ko‘p zamonaviy tarjimalar singari, mana shu yunoncha matnga asoslangan.
YUNON QO‘LYOZMALARI Hozirgi davrda Yangi Ahdning to‘liq matnidan yoki ba’zi bir parchalaridan iborat yunoncha qo‘lyozmalarning soni 5800 dan ortiqroqdir. Bu qo‘lyozmalardagi ba’zi bir oyatlar UBS4 1 deb
atalgan yunoncha matndan bir oz farq qiladi. Bu farqlar Yangi Ahdda berilgan ta’limotlarni to‘g‘ri tushunishimizga qiyinchilik tug‘dirmaydi. O‘zbekcha tarjimaga berilgan izohlarda mana shu farqlarning ba’zilari ko‘rsatib o‘tilgan. Shu orqali kitobxon ma’lum bir oyat nima uchun ayrim farqlar bilan tarjima qilinganini tushunib oladi. Yangi Ahdning saqlanib qolgan qo‘lyozmalari boshqa qadimiy kitoblarga qaraganda ancha ko‘p. Bu qo‘lyozmalar asl matndan qisqa davr ichida ko‘chirilgan. Boshqa qadimiy kitoblar haqida shunday deb aytish qiyin. Masalan, Yuhanno Xushxabarining bir parchasi milodiy 125 yillarda ko‘chirilgan deb taxmin qilinadi 2 . Yuhanno Xushxabarining asl matni esa faqatgina undan taxminan 40 yillar oldin, ya’ni milodiy 85 yillarda yozilgan. Yangi Ahdning bir nechta parchalari ikkinchi asrlarda, ko‘plab nusxalari esa uchinchi va to‘rtinchi asrlarda ko‘chirilgan. Yangi Ahdning eng qadimgi to‘liq nusxasi to‘rtinchi asrda ko‘chirilgan bo‘lib, Kodeks Sinaytikus deb ataladi. Bu qo‘lyozma Londondagi Britaniya Kutubxonasining ko‘rgazmalar zalida saqlanadi 3 . Lug‘at 38
Olimlar ko‘p qo‘lyozmalarni taqqoslash orqali matn ko‘chirilganda yo‘l qo‘yilgan xatolarni aniqlaydilar. Shu yo‘sinda Yangi Ahd mualliflari yozgan asl matn qaysi biri ekanligini mutlaq ishonch bilan ayta oladilar. Yangi Ahd matnining ishonchliligini tasdiqlaydigan dalillar qolgan barcha qadimiy kitoblarnikidan ancha ko‘p.
Doim yashil subtropik daraxt va shu daraxtning mevasi 1 . Zaytun daraxtining olxo‘ri shaklidagi yashil yoki qora mevasi nordon bo‘ladi. Bu daraxt Yaqin Sharqda juda keng tarqalgan bo‘lib, mevasidan moy olinadi.
Yüklə 1,71 Mb. Dostları ilə paylaş:
|