O'zbekiston respublik asi oliy va o'rta m axsus ta 'lim vazirligi m irzo ulug bek nom idagi o'zbekiston

“Notiqlik san 'atf’ning boshqa fanlar bilan aloqasi
va “Nutq madaniyati”dan farqi
“Notiqlik san'ati” azaldan mavjud ekan, 
u 
albatta boshqa fanlar 
bilan munosabatda bo'lib kelmoqda. Notiqlikning asosiy quroli yoz­
ma nutqda ifodalanadigan so'z san'ati - badiiy adabiyot bo'lib, u 
hozirgi o'zbek adabiy tili va o'zbek shevalariga asoslanib ish ko'radi. 
Chunki nutqning va talaffuzning hamda ohangning to'g'riligi uning 
asosiy fazilatidir va u grammatika qonuniyatlariga asoslanadi.
Notiqlik san'ati hamma vaqt inantiq va ruhshunoslikka suyana- 
di. Mantiqqa murojaat qilmasdan turib aniqlik va mantiqiylikni
12

---

ta'minlash ham, baholash ham mumkin emas. Mantiq so'zlar butun 
bir gapdan kelib chiqadigan hukm va tushunchalarni belgilaydi. 
Ya'ni u mantiqiy hukmlar va tushunchalar bilan ish ko'radi. Agar 
so'zda tushuncha ifodalansa, gapda hukm va fikrlar o'z mavqeiga 
ega. Mazkur so'z va gaplar bir-biriga qarama-qarshi bo'lmasligi 
zarur. So'zlardagi ko'p ma'nolilik ham turlicha tushunchalarga sabab 
bo'ladi. Ba'zan hukm bilan gapda bir-biriga moslasholmaslik holati 
ham kuzatiladi. Masalan, “Notiq bo'lishni kim xohlamaydi, deysiz?” 
gapi so'roq gap, inkor shaklida, biroq unda tasdiq hukmi bor.
Talaffuz va ohang orqali ham bunday holatni kuzatish mumkin: 
O'qishga kirdi. - darak gap; O'qishga kirdi? - so'roq gap; O'qishga 
kirdi! - undov gap. Sinonim so'zlarni ishlatishda ham tushuncha 
o'zgamdi. Masalan, visol, jamol, oraz, chehra kabi so'zlar tushun- 
chasida ijobiy holat. bashara, turq. aft kabi so'zlar tushunchasida 
salbiy holat kuzatiladi.
So'zlaming ma'nosi va ifodalanayotgan tushuncha o'rtasidagi 
munosabatni mantiq tekshiradi. Mantiq - so'zlar, gaplar, birikmalar 
orasidagi ma'no aloqalarini ta'minlaydi.
Nutq qurilishi o'rinli yoki o'rinsiz bo'lib ko'rinadigan holatlarda 
ruhshunoslikka murojaat qilishga to 'g'ri keladi. Notiqlik bilan 
ruhshunoslik aloqasida notiq o 'z fikrlarini bayon qilishda audito­
riyani kuzatishi, har bir tinglovchining kayfiyatini hisobga olib nutq 
so'zlashi lozim. Notiq va tinglovchi o'rtasida samimiy muomala aso­
siy vazifa bo'lishi kerak. Notiq zarur va muhim gaplami aytishdan 
oldin butun tinglovchilarning diqqatini o'ziga qarata olsa, maqsadga 
muvofiq bo'ladi. Tinglovchilar hamma gapni ham qabul qilavermay- 
di. Ba'zan noo'rin gaplardan ehtiyot bo'lish, auditoriyani qiziqtiradi- 
gan gapni topib gapirish notiqning mahoratiga bog'liq. Ayniqsa 
boshqa mavzu va voqea-hodisalarga o'tib ketmasligi kerak. Tilning 
о rinsiz qo'llanadigan u yoki bu vositasi tinglovchilar mhiy holatini 
qay darajada vayron etishini rahshunoslik aytib bera oladi. Shu
13

---

ma'noda ruhshunoslik notiqning o'z malaka va mahoratini kengay- 
tirishi va mukammallashuvini o'rganishi orqali “Notiqlik san'ati”ga 
yordam berishi mumkin.
Bulardan tashqari “Notiqlik san'ati” nafosat haqidagi fan bo'lib, 
estetika bilan, badiiy adabiyot, adabiyotshunoslik, tilshunoslik, 
adabiyot nazariyasi va adabiy tanqid bilan ham aloqadordir.
Oliy va o'rta maxsus ta'lim o'quv dargohlarida 90-yillardan 
buyon “Nutq madaniyati” fanini o'rgatish ko'zda tutib kelinmoqda. 
Bunday o'quv reja asosida Notiqlik san'ati va nutq madaniyati ara- 
lash-quralash o'rgatilmoqda. Biroq bu ikkala fan bir-biriga yaqinday 
tuyulgani bilan aslida o'zaro farqlanadi. Bu holatni ulaming fan 
sifatida shakllanishi jarayonini kuzatish orqali ham o 'z oldilariga 
qo'ygan vazifalari, m^qsadi , predmeti, tasvirlash ob'ektlariga xos 
bo'lgan xususiyatlarida ham kuzatish mumkin.
Notiqlik qadimiy davrdan beri alohida mahorat, san'at sifatida 
muayyan aniq shaxsdagi noyob qobiliyatdir. Shu ma'noda Notiqlik 
va nutq madaniyati orasida bog'liqlik bo'Isada har qaysisi o'ziga 
xosligi bilan farqlanadi. Bu haqda professor E.Begmatovning 
(Qung'urov R., Begmatov E., Tojiev Yo., “Nutq madaniyati va 
uslubiyat asoslari"’ Toshkent: O'qituvchi 1992y.) fikrlarini keltirib 
o'tish o'rinlidir:
1. Nutq madaniyati, chinakam ma'noda adabiy til bilan bog'liq 
hodisadir. Uning paydo bo'lishi lisoniy asosi, talab va mezonlari 
adabiy til va uning mezonlari bilan bog'liqdir. Notiqlik san'ati uchun 
bular asosiy belgilar emas. Notiqlar orasida adabiy til talablariga 
to'la amal qilmaydiganlar, ma'lum lahja yoki shevada ham chinakam 
Notiqlik san'atini namoyish qiluvchilar uchraydi. So'zga chechanlik, 
notiqlik til materialining xarakteriga qarab emas, nutqning ta'sir- 
chanligiga, nutqiy san'atga qarab belgilanadi.
2. Notiqlik - bu nutqning og'zaki shaklidir. Notiqlik san'ati -
og'zaki nutq san'atidir. Nutq madaniyati esa nutqning ham og'zaki, 
ham yozma shakli uchun taalluqli tushunchadir.
14

---

.3. Nutq madaniyati jamiyat a'zoiarining umumiy nutqiy faoli- 
yatini ko'zda tutadi. Nutq madaniyali sohasining maqsad va provard 
or/usi barchaning, butun xalqning nutqini madaniylashtirishni 
mo'ljallaydi. Klassik ma'nodagi notiqlik esa. alohida shaxslarning 
nutqiy mahoratini san'atini ifodalaydi. Notiqlik. asosan, nutq vosi- 
tasida kishilarga muayyan g'oya va maqsadlarni etkazishni, ularni 
ma'lum maqsadga safarbur qilishni ko'zda tutadi. Ya'ni, Notiqlik 
san'atida tinglovchilarni ma'lum maqsadga jalb qilish asosiy o'rin 
tutadi. Shu sababli ham professor V.D.Kudryavtsev Notiqlik nutqiga 
shunday izoh beradi: “Har qanday og'zaki nutq Notiqlik nutqi bo'lib. 
u nimanidir tushumirish va isbotiasnnigina emas. baiki lingiovchilai 
tushuncbasiga ta'sir etishini ham maqsad qilib oladi" (Kudryavtsev 
V.L). Osnova oratorskogo iskustva. Irkutsk. 1966. S.3).
4. San'atkor notiq nutqi. asosan kopchilik tinglovchiga. keng 
auuitoriyaga mo'ijaiiangan bo'ladi. Noiiqui birdan oriiq shaxsiar 
tinglaydi. Nutq madaniyati mana shunday tinglovchilardan tashqari 
kishilar orasida odatiy suhbatlarni, yakka kishi«a qarutilgan nutqlami 
ham o'z ichiga qamravdi.
5. Har bir kishi ona tilining imkoniyat va boyliklarini yaxshi 
egallagan, nutq madaniyati talablanga javob beradigan so'zamol 
shaxs bo'lishi mumkin. Ammo har bir shaxs ham san'atkor ma nosi- 
dagi notiq bo'lmasligi. bo'la olinasligi mumkin. Lekin adabiy tildan 
foydaianuvchi har bir notiq nutq madaniyatidan xabardor bo'lishi 
shart. Bu o'rinda T.A.Degterevaning ushbu fikrlarini keltirib o'tish 
o'rinlidir: “U (maktab - H.B.) kclajak so'z san'atkorlarida nutq mad­
aniyati asoslanni shakilanliradi. Birorta yozuvchi ham, birorta siyo- 
siy va ilmiy asarlar muallifi ham. Notiqlik san'atinmg birorta dahosi 
ham yo'qki, nutq madaniyalinmg maktab beruvchi tayyorgarligidan 
o'tmagan bo'lsin" (Dcgtereva Г.А. Stanovlenie norm htoraturnoga 
yazo' ка. - М. 1963. S. 170).
15

---

6. Nutq madaniyati ko'pchilikni, keng xalq ommasini .ko'zda 
tutib ish ko'ruvchi sohadir. Bu ma'noda nutq madaniyati keng omma 
uchun mo'ljallangan talabdir, ammo “Notiqlik - bu avvalo qobili­
yat, shaxsiy qobiliyatdir” (Jalolov H.S. M.Kirovning, Notiqlik maho­
rati. Toshkent: O'zbekiston, 1981). Alohida san'atkorlik ma'nosida- 
gi Notiqlik (klassik ma'noda) nutqiy san'atni, nutqiy go'zallikni 
hisobga oladi. Nutq madaniyati esa kishilaming barchasini san'atkor 
notiq qilishni ko'zda tutmaydi. U, asosan, ona tilida yoki o'zga bir 
tilda to'g'ri, madaniy gapira olish va yoza olish faoliyatini tarbiya- 
lashni maqsad qilib oladi. Shu sababli to 'g 'ri va mazmunli so'zlovchi 
barcha kishi ham hali san'atkor Notiqlikni da'vo qila olmaydi. Fikri- 
mizning dalil uchun A.N.Kunitsinning “Lektoming Notiqlik san'ati 
haqida” nomli asaridan A.V.Lunacharskiyning Notiqlik qobiliyati 
haqida hikoya qilingan ushbu o'rinlarni keltiraylik: “ 1925 yili Rossi- 
ya fanlar akademiyasi yubiley sessiyasiga butun ilm olamidan vakil- 
lar keladi. U (Lunacharskiy - E.B.) bular oldida rus fanining shuhra- 
tini ko'z-ko'z qildi. Maorif xalq komissari Lunacharskiy 1917 yildan 
keyingi etti yarim yil davrida Rossiyada erishilgan fan yutuqlari 
haqida ma'ruza qildi. U bilardiki, ma'ruzani turli millat vakillari 
eshitishadi. U o 'z ma'ruzasini rus tilida boshlaydi, nemis, ingliz, 
fransuz, italyan tillarida davom ettiradi va sof klassik lotin tilida 
tugallaydi. Hamma hayratda qolgan edi. Tinglovchilaming hech biri 
buning uddasidan chiqa olmasdi. Parij gazetalaridan biri keyinchalik 
bu haqda shunday yozdi: ’’Dunyoda eng ma'rifatli maorif ministri 
Rossiyadadir” (Kunitsin A.N. Ob oratorskom isskustve lektora. - L., 
1969. S .ll).
7. Nutq madaniyati - bu faqat nutq haqidagi nutqiy faoliyatga 
tegishli tushuncha va soha emas, u til madaniyati bilan ham, ya'ni 
adabiy tilni va uning normalarini o'rganish va bu normalami qayta 
ishlash ishi bilan ham shug'ullanadi. Notiqlik san'ati esa bunday 
ilmiy-normativ faoliyatni ko'zda tutmaydi.
16

---

8. Notiqlik, ko'proq nutqning mazmuniga, mantiqiy asoslariga, 
mundarijaviy tuzilishga e'tibor qiladi, nutq madaniyati sohasi esa 
ko'proq nutqning til qurilishi - lisoniy tuzilishiga e'tibor qiladi.
9. Notiqlik, asosan, aniq bir shaxs - notiq yoki guruhlar -
notiqlar nutqi haqida qayg'uradi. Bunda u notiqni tinglayotganlar, 
ya'ni keng ma'noda tinglovchilar ommasi nutqini ham ko'zda 
tutmaydi. Nutq madaniyati esa bundan farqli ravishda umuman 
kishilaming nutqiy faoliyatini, nutq madaniyatini ko'zda tutadi. Shu 
sababli nutq madaniyati maqsadiga ko'ra va nutqiy faoliyati nuqtai 
nazaridan keng maqsadli soha, Notiqlik esa tor sohadir.
10. Notiqlik san'ati notiq uchun oldindan qanday so'zlash 
sxemasi va rejasini bermaydi va bu tip nutq doimo ham oldindan 
tayyorlangan, tayyorgarlik ko'rgan nutq emas, nutq madaniyati 
sohasi esa jamiyat a'zolarini ona tili, ya'ni adabiy til boyliklari va 
vositalaridan maqsadga muvofiq, sharoit va uslub taqozasi talabiga 
ko'ra o'rinli foydalana olish ko'nikmasini beradi. Bunday ko'nikma, 
aslida, har qanday san'atkor notiq uchun ham zarur.
11. Notiqlik va notiqlik san'ati haqidagi fan ancha qadimiy 
tarixga ega, nutq madaniyati ilmiy muammo va ilmiy soha sifatida 
hali yangi va yoshdir. Professor E.Begmatovning yuqoridagi fikrlari- 
ga hayrihoh bo'lganimiz holda har ikkala fanning bir-biriga yaqinli- 
gidan tashqari, alohida xususiyatlarga ham ega ekanligi, ulaming 
alohida-alohida fanlar sifatida faoliyat ko'rsatishiga imkoniyat 
beradi. Notiqlik san'ati va nutq madaniyatida yaqinlik va farqlami 
etika va estetika fanlariga qiyoslash mumkin.
Qadim zamonlardan beri jamoat oldida so'zga chiqib, odamlarga 
o'z fikrini tushuntirish, ular ongiga ta'sir etib, o'z ortidan ergash- 
tirist 
sh va