O’zbekiston respublikasi oliy va o’rta maxsus ta’lim vazirligi andijon davlat universiteti ishanova m


 . O‘zbekistonda oila pedagogikasi fanining rivojlanishi tarixidan



Yüklə 1,24 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə13/78
tarix23.03.2022
ölçüsü1,24 Mb.
#54058
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   78
fayl 773 20210505

1.3 . O‘zbekistonda oila pedagogikasi fanining rivojlanishi tarixidan 
 
REJA:
 
1. Qadimgi davrlarda O‘rta Osiyoda oila tarbiyasiga oid qarashlar.  
  
2. «Qur’oni Karim » va hadislar oila tarbiyasining muhim manbalari sifatida. 
3.  O‘rta  asrlarda  oila  pedagogikasiga  oid  fikrlar.  Ma’rifatparvar  o‘zbek 
pedagog-olimlari oila tarbiyasi xususida. 
4. XX  asrda  oila  tarbiyasiga  doir  yondashuvlar  va  ularning  mohiyati.  
   
5.  Mustaqillik yillarida oila tarbiyasi masalasi. 
 
Tayanch tushunchalar:  O‘rta Osiyo, oila, «Qur’oni Karim » va hadislar, 
“Avesto”, mustaqillik yillari. 
 
 Axloq kishilarning xulq-atvor normalari va qoidalarini, ularning o‘z-o‘ziga 
boshqa  kishilarga,  mehnatga,  jamiyatga  munosabati  kabi  axloqiy  tushunchalarni 
o‘z ichiga oluvchi ijtimoiy ongning shakllaridan biridir. Axloq tarixiy xususiyatga 
ega, chunki u kishilik jamiyatida ajdodlar tomonidan to‘plangan axloqiy tajribalar 
va  munosabatlarni  aks  ettiradi.  Axloq  yaxshilik  bilan  yomonlik  o‘rtasidagi 
muammolar  haqida  ilmiy  bahs  yuritib,  insonlarning  kamolotga  erishish  yo‘lini 


30 
 
yoritib  boradi.  Har  bir  inson  bir  olam  bo‘lgani  kabi  uning  axloq-odobi  ham  juda 
murakkab olam desak yanglishmaymiz. Chunki shaxsning ichki va tashqi olamini 
o‘rganish, bilish, tahlil  qilish g‘oyatda murakkab bo`lib, bu ruhiyat bilan bog‘liq  
holatdir. Axloqli, odobli komil insonda odamiylikning eng yaxshi xislatlari: mehr-
muhabbat,  rahm-shavqat,  adolat-u  diyonat,  hayo-yu  iffat,  imon-e’tiqod  kabilar 
mujassam  bo‘ladi,  ayni  paytda  shu  xislatlarning  aksi    beburd,  axloqsiz  kimsalar 
fe’lida  ko‘rinadi.  Har  bir  xalqning  nufuzi  va  obro‘-shuhrati  kishilarning  axloq  -
odobi, yaxshi xislat-u fazilatlari bilan belgilanadi. 
Qadimgi yunon faylasuflari Aflotun va Arastu bola tarbiyasini jamiyat o‘z 
ixtiyoriga  olishi,  tarbiya  jarayonidagi  barcha  zarur  ishlarni  davlat  bajarishi  lozim 
degan  g‘oyani  ilgari  surgan  edilar.  Ular  o‘z  fikrlarini  farzand  tarbiyasi  jamiyat 
ma’nfaatlari  bilan  bog‘liq    deb  isbotlamoqchi  bo‘lganlar.  Shunga  ko‘ra  bola 
tarbiyasi  bilan,  asosan,  davlat  shug‘ullanishi  kerak,  degan  g‘oya  ilgari  surilgan. 
Ammo,  Sharq    mutafakkirlari  bola  tarbiyasi  bilan,  asosan,  ota-ona  shug‘ullanishi 
kerak,  degan  xulosaga  kelganlar.  Bu  bilan  ular  oilaviy  tarbiyaning  roliga  katta 
e’tibor berganlar. 
Eramizdan  avvalgi  528-529  yillar  orasida  buyuk  mutafakkir  Zardusht 
tomonidan yaratilgan  “Avesto”  kitobida ham ta’lim-tarbiyaga, axloq-odobga oid  
qator    g‘oya    va    qarashlarni    ko‘rish    mumkin.  “Avesto”da  ta’kidlanishicha, 
tarbiya hayotning tayanchi, shu boisdan  har bir yoshni yaxshi  o‘qish va yozishga 
o‘rgatish  lozim.  Uni  yosh  paytidanoq    mehnat  qilib,  mehnatning  tagi  rohat 
ekanligini  anglatish  uchun  daraxt  ko‘chati  o‘tkazishga,  uy-ro‘zg‘or    qurollari 
yasash,  yerga  ishlov  berish  va  chorva  bilan  shug‘ullanishga  o‘rgatilishi  shart. 
Zotan  uning  fikricha,  yaxshi  va  ezgu  ishlar  yaratish  uchun  kishi  mehnat    qilishi 
zarur, o‘z  qo‘llari  bilan moddiy noz-ne’matlar yaratmas ekan, u yashash lazzatini 
ham his  qilmaydi, hayotning  qadriga ham yetmaydi. 
U yuqoridagi  fikrni davom  ettirib, “Inson mehnati tufayli nafaqat o‘zini va 
oilasini  boqadi, balki unda yerga va yurtga bo‘lgan muhabbat  ham paydo bo‘ladi. 
Zotan, har bir inson o‘zi o‘sib-ulg‘aygan zaminni, mamlakatni eng yazshi va go‘zal 
mamlakat deb tushunmog‘i kerak”. Uning bu fikrlaridan har bir inson faqat  o‘zini  


31 
 
emas,  balki  farzandlarini  ham  mehnatsevar  qilib  tarbiyalashi  lozim.  Chunki 
mehnatsevar bo‘lmasdan turib, o‘z yerini, o‘z Vatanini seva olmasligi tabiiy. 
Qur’oni    Karim,    hadisi  shariflarda    oila,  oilaviy  munosabatlar  va  oilaviy 
tarbiyaga    oid    bir  butun  izchil    qarashlar  tizimi  mavjud  bo‘lib,  u  o‘z  ichiga 
oilaning  shakllanishi,  rivojlanishi  va  mustahkamlanishiga    qaratilgan  barcha 
jihatlarni  qamrab  oladi. Bu    qarashlar  ilohiyot  nuqtai  nazaridan  o‘rtaga    qo‘yilsa-
da,  ular  kishilarning  turmush  tarzi,  oilaviy  munosabatlari  talabidan  kelib 
chiqqanligi uchun ham kundalik turmushga muvofiqdir.  
Islomda  oilaviy  tarbiyaning    o‘ziga    xos  xususiyatlari  ham  ko‘rsatib 
o‘tiladi.  Bu xususiyatlar musulmonchilik talablaridan kelib chiqqan bo‘lib, insonni 
ma’naviy-axloqiy  tarbiyalash  haqidagi    umumiy  g‘oya    bilan  bog‘liq.  Musulmon 
oilalarida  kuyov  va  kelinning  avlod-ajdodlarining  kelib  chiqishini  o‘rganish, 
jismoniy  va  ma’naviy  poklikka  e’tibor  berish  an’anaga  aylangan.  Islomiy 
ma’naviyatda  bolani  oilada  axloqiy  tarbiyalash  haqidagi    qarashlar  insoniylik, 
ezgulik  va  yaxshlikka  da’vat  etgani  uchun  ham  umuminsoniy  mazmunga  egadir. 
Shunga ko‘ra, islom musulmonlargagina xos diniy qadriyat  bo‘lib  qolmay,  balki  
umuminsoniy    qadriyatdir.    Milliy    mustaqillik    natijasida      dinga    va    diniy  
qadriyatlarga  bo‘lgan  munosabat  tubdan o‘zgardi  va  u oilada  bolalarni  axloqiy  
tarbiyalashning    muhim  omillaridan  biriga  aylanib,  oilada    tarbiyaviy    ishlar  
samaradorligini  oshirishga  yordam bermoqda. 
Sharq  mutafakkirlarining  ta’lim-tarbiya,  oila va oilaviy tarbiya  haqidagi  
qarashlari    islom    mafkurasi    va  uning    qobig‘ida  shakllangan.  Sharq  
mutafakkirlari    ijodida    aks    etgan    umuminsoniy    g‘oyalar    islomiy    ma’naviyat 
bilan hamohangdir. 
Sharq    mutafakkirlari  o`z    ilmiy    meroslarida    oila    va    oilada  farzand 
tarbiyasi    masalalariga    katta    e’tibor  berganlar.  Muhammad  ibn  Muso  al-
Xorazmiy,  Abu  Nasr  Farobiy,  Abu  Rayhon  Beruniy,  Abu  Ali  Ibn  Sino, 
Muhammad    Qoshg‘ariy,  Yusuf    Xos  Hojib,  Kaykovus,  Alisher  Navoiy,  Husayn 
Voiz  Koshifiy  kabi  mutafakkirlarning  qator  asarlarida bolalarni ma’naviy-axlo- 


32 
 
qiy    tarbiyalash    masalalari    o‘rtaga    qo‘yilgan    va    ularni    hal  etish  yo‘llari 
ko‘rsatib berilgan. 
Oilada  bola  tarbiyasi  masalasi  Muhammad  ibn  Muso  al-Xorazmiy  
qarashlarida    ham    mavjuddir.    Uning  aytishicha,  “Ota-onalar  ikki  xil:  tug‘ilish 
otasi  va  ta’lim  berish  otasi:  birinchisi  jismoniy  hayot  sababli,  ikkinchisi  ruhiy 
hayot  sababli”.  Shunga  ko‘ra  ularni  uzviy  birlikda  olib  qarash  tarbiya  ishida 
muhim  ahamiyatga  molikdir.  Uning    quyidagi  so‘zlari  anchayin  ibratlidir: 
“Zamondan  yaxshiroq  ta’lim  beruvchi  muallimni,  insondan  yaxshiroq  ta`lim 
oladigan  o‘quvchini  ko‘rmadim”.  Uning  bu  so‘zlaridan  bir  tomondan  ijtimoiy 
muhitni  bola  tarbiyasi  uchun hal  q iluvchi  ta’sirini  anglasak, ikkinchi tomondan 
inson shaxsi ta’lim natijasida kamolotga erishib borishi mumkinligini sezamiz. 
Abu  Rayhon  Beruniy  insonning  axloqiy  fazilatlarini,  umuman,  axloqiy 
tushunchalarini    insonning    tabiati    bilan    bog‘laydi.    Inson    tabiati  esa,  avvalo, 
oilada shakllanadi. Shunga ko‘ra bola tarbiyasida ota-ona ta’siri benihoya  kattadir.  
Masalan,  u  ayollarga    nasihat    qilib,  Abdulla    ibn    Jafar    tilidan  shunday  deb 
yozadi: “Rashkdan saqlangin. U taloqning kalitidir. Eringga tez-tez tanbeh  qilishni 
senga  ta’qiqlayman.  Chunki  tanbeh  nafrat  uyg‘otadi.  O‘zingni  bezab  yurgin. 
Buning  uchun  yaxshi  vosita  surmadir.  Yana  xushbo‘y  atirlardan  foydalangin. 
Ularning  ichida  eng  yaxshisi  suvdir”.  Uning  bu  fikrlari  bevosita  oilada  farzand 
tarbiyasiga taalluqlidir. 
Beruniy tan va ruh pokligi masalasini ham o‘rtaga tashlaydi. Oilada tozalik,  
poklik    va    tartiblilik    mavjud    ekan,    u  yerda  ma’naviy  poklik  ham  bo‘ladi.  Bu 
fikrni  tanani toza tutish bilangina cheklab bo‘lmaydi, balki ko‘p harakat  qilishga  
chaqiradi.  Bu  harakat  mehnat    qilish  demakdir.  Uning    qalb  va  harakat    haqidagi  
fikri insonning tani bilan ruhi pokligining bir butunligi to‘g‘risidagi  g‘oya   bilan  
bog‘liqdir.  Bu narsa  bola tarbiyasi jismoniy sog‘lomlik bilan  ma’naviy-axloqiy  
boylik  o‘rtasidagi  o‘zaro  muvofiqlik  haqidagi  bugungi  kun  talabi  bilan 
hamohangdir.  Beruniy  ota-onalarga  qarata  bolani  mo‘tadillikda  saqlashni  tavsiya 
etadi.  Bunga,  asosan,  bolani    qattiq    g‘azablanishdan,  qo‘rqish    va  hafalikdan, 
uyqusizlikdan  saqlash  orqali  erishilishini  aytib,  ularni  xohlagan  va  foydali  


33 
 
narsasini    topib    berishga,  sevmagan  narsasidan  uzoqlashtirishga  harakat    qilish 
kerakligini uqtiradi.  
Ota-onaning  bolaga  turli munosabati turlicha  xulqlarni keltirib chiqaradi. 
Mutafakkir bola xulq-atvorining mo’tadilligi natijasida tan va ruh sog‘lomligi kelib 
chiqishini ham  ilmiy asoslab beradi.  Beruniy  bola  tarbiyasida  irsiyat,  muhit  va  
tarbiya    ta’sirining    birdek    muhim  ekanligini    ta’kidlab    o‘tgan  edi.  Beruniy 
axloqiy  tarbiyaga  musulmon  diniy  talablaridan  kelib  chiqqan  holda  yondashadi. 
Axloqiylik  yaxshilik  va  yomonlik  o‘rtasidagi  kurash    natijasida  namoyon  bo‘ladi 
va shakllanadi. Uning bu fikri o‘z davri uchun yangi va ilmiy bashorat edi.  
Oila va oilada bola tarbiyasi masalasi Abu Ali Ibn Sinoning ilmiy merosida 
ham  muhim  o‘rin  egallaydi.  U  o‘zining    qator  asarlarida  bolaning  salomatligi,  
uning  tarbiyasi  haqida,  eng  muhimi  bola  ruhiyatini  o‘rganish  borasida    ko‘plab  
qimmatbaho  fikrlarni  yozadi.  Ularning  hammasi  bir  butun  bo‘lib,  muayyan  
pedagogik    qarashlar    tizimini    tashkil    etadi    va    u  ma’naviy-axloqiy  barkamol 
insonni    shakllantirish    haqidagi    g‘oyaga  borib  taqaladi.  Ibn  Sinoning    “Tadbiri  
al-manozil”  nomli  asarida  katta    bir    bob    oila  va  oilaviy  tarbiya  masalalariga 
bag‘ishlangandir. 
Ibn  Sino  oilada  bola  tarbiyasi  ancha  murakkab  va  nozik  bo‘lib,  uni 
bolaning  yoshligidan  boshlab  va  izchillik  bilan  olib  borish lozimligini uqtiradi. 
U  ona  allasining  tarbiyaviy  ahamiyati  haqida  to‘xtalib,  “Alla”  ikki  vazifani 
bajaradi, deydi. Birinchisi, uni tebratish orqali bolaga jismoniy orom bag‘ishlanadi; 
ikkinchisi, beshikni  bir maromda tebratishdan onaning mehri jo‘sh uradi, bolasiga 
bo‘lgan  muhabbatidan  onaning  orzu-umidi  yurak  to‘ridan    silqib  chiqadi.  Bu 
o‘ziga  xos  qo‘shiq  bolasi uchun  qasidadek yangraydi va u farzandining  murg‘ak  
qalbiga  singib  boradi.  Shu  tarzda  bolada  o‘zi  ham  anglolmagan  holat  paydo 
bo‘ladi.  U  asta-sekin  bu  yorug‘  olamni  anglay  boshlaydi.  Ana  shu  anglashdan 
o‘rganish  boshlanadi.  Xuddi  shu  o‘rganish  tarbiyalanishdir,  ya’ni  o‘rganish 
sezishdan  kelib  chiqadi.  Ibn  Sino  ana  shu  holatga  e’tiborini    qaratib,  “Yosh 
bolaning  sezgirlik  quvvati katta odamga teng keladi”, degan fikrni bildiradi. 


34 
 
Ibn  Sino  bola  tarbiyasida  oila  boshlig‘i  otaning  roliga  alohida  e’tibor 
beradi.    “Agar  oilada  –  deydi    u,  oila  boshlig‘i    tajribasizlik,    no‘noqlik    qilsa,  u 
oila  a’zolarini  yaxshi  tarbiyalay  olmaydi  va  oqibatda    bundan  yomon    natijalar 
kelib  chiqishi    mumkin”.    Bola  yaxshi  yo‘lga    qo‘yilsa,    oila  baxtli  bo‘ladi. 
Oilaning    eng    muhim    vazifasi    bola  tarbiyasi  hisoblanadi.  Ota-ona  kim 
bo‘lishidan  qat’iy  nazar,  bu vazifani mas`uliyat bilan ado etishi lozim. Ibn Sino 
“Tadbiri  al-manozil”  asarida  er  va  xotinning  yaxshi  sifatlarini  sanab  o‘tadi. 
Ularning  shaxsiy  namunalari  bola  uchun  o‘rnak  bo‘lib,  kelajak  taqdirini 
belgilashda muhim ahamiyatga ega ekanligini  alohida uqtiriladi. 
Ibn 
Sino 
oilada 
bolani 
ma’naviy 
– 
axloqiy 
tarbiyalashda 
mehnatsevarlikning  roliga  alohida  urg‘u berib, ota-onalarni farzandlariga  kasb-
xunar o‘rgatishga  chaqiradi,  mehnatni  ulug‘laydi. Mehnatsiz hayot kechirishning 
bolaga bo‘lgan salbiy ta’sirini ko‘rsatib beradi. 
XI  asrda  yashab  ijod  etgan  mutafakkir  Yusuf  Xos  Hojib  o‘zining   
“Qutadg‘u  bilig”  asarida    bola    tarbiyasi    haqida    to‘xtalib,    shunday  yozadi: 
“Farzand    qanchalik  bilimli,  aqlli-xushli  bo‘lsa,  ota-onasining  yuzi  shunchalik 
yorug‘ bo‘ladi”.  U  bola tarbiyasida  otaning mas`uliyatiga  alohida  e’tibor beradi. 
“Kimning  o‘g‘il-qizi  erka  bo‘lsa,  deb  yozadi  u,  unga  shu  kishining  o‘zi  mungli  
bo‘lib    yig‘laydi.  Ota  bolani  kichikligida  bebosh    qilib    qo‘ygan  bo`lsa,  bolada 
gunoh    yo‘q.    Barcha  jafo  otaning  o‘zida:  o‘g‘il-qizning  xulq-atvori  yaramas 
bo‘lsa,  bu  yaramas  ishni  ota    qilgan    bo‘ladi.  Ota  bolalarini  nazorat    qilib,  turli 
hunarlarni  o‘rgatsa, ular  ulg‘aygach,  o‘g‘il- qizim bor deb sevinadi;  o‘g‘il- qizga 
hunar    va  bilim  o‘rgatish    kerak,    toki    bu    hunar    bilan  ularning    fe’l-atvorlari 
go‘zal    bo‘lsin”.    Yusuf    Xos    Hojib  o‘z  asarida  shunday  fikrlarni  o‘rtaga 
tashlaydiki, ular bola tarbiyasi uchun madhiyadek yangraydi. 
 Yusuf    Xos  Hojib  bolalar  tarbiyasini  juda  murakkab  jarayon  deb 
tushunadi.    U  beldan  madorni,  tandan    quvvatni,  ko‘zdan  nurni,  dildan  oromni 
talab    qiladi.  Uning    ta’kidlashicha,    agar  insonning    o‘zida    go‘zal    fazilatlar 
bo‘lsa, ularni boshqalarga o‘rgatishi  lozim.  Lekin odob-axloq, rasm-rusum, odat 
va  irodani  hosil    qilish  uchun    zo‘r    kuch  va  harakat    kerak  bo‘ladi.    Bu  narsa 


35 
 
ta’lim-tarbiya  natijasida paydo bo‘ladi.  Uning  bu tarzdagi  pedagogik  qarashlari 
bitta asosiy masalaga borib taqaladi. Bu barkamol  inson masalasidir. Inson, uning 
mohiyati,  jamiyatda  tutgan  o‘rni,  ijtimoiy  vazifasi  mutafakkir  tomonidan  turli 
jihatlarda  tahlil    qilinadi.  Odam  bolasi  bu  yorug‘  olamda  ezgulik    qilish  uchun 
yaratilgan.  Shunga  ko‘ra    uni    tarbiyalashdan    maqsad    uning  ongiga  odamlar 
uchun  yaxshilik    qilish  tuyg‘usini  singdirishdan  iborat.  Bu  olijanob  vazifani 
bajarish esa ota-onaning zimmasidadir. 
Sharqda    keng    tarqalgan  pandnoma  tarzida  yozilgan  mashhur  asarlardan 
biri    Unsurul    ma-oliy    Kaykovusning    “Qobusnoma”sidir.  Bu  asar  Sharq  
pedagogik  fikr  taraqqiyotida  muhim  o‘rinni  egallaydi  va    qanchadan-qancha 
avlodlarni  ma’naviy-axloqiy  tarbiyalashda  o‘z  hissasini    qo‘shib  kelmoqda. 
“Qobusnoma”  falsafiy-didaktik  asar  bo‘lib,  shaxs  shakllanishining  barcha 
tomonlarini  o‘z  ichiga  oladi.  Uning  “Farzand  parvarish    qilmoq    zikrida”  degan 
bobi  bevosita  oiladagi  bola  tarbiyasiga  bag‘ishlanadi.  “Qobusnoma”da    ota-
onaning  qator vazifalari sanab o‘tiladi. Ular  quyidagilardan iborat: 
1. Bolaga yaxshi ism  qo‘yish; 
2. Oqil va mehribon enagaga topshirish; 
3. To‘y-tomosha  qilib, sunnat to‘y o‘tkazish; 
4. O‘qish – yozishni o‘rgatib, kasb-hunar va ilmli  qilish
5. Harbiylar ahlidan bo‘lsa, sipohiylikni o‘rgatish. 
Kaykovus  bola  tarbiyasida  talabchanlik  bilan  mehribonlikni  birga  olib 
borish  lozimligini ta’kidlaydi. “Yosh bola  ilm bilan odobni  tayoq  bilan o‘rganur, 
o‘z  ixtiyori    bilan  o‘rganmas.    Ammo  farzand    beadab    bo‘lsa  va  sening  ul 
sababdan  qahring kelsa, o‘z  qo‘ling bilan urmagil, muallimlarning tayog‘i bilan  
qo‘r qitgil. Bolalarga  muallimlar  adab  bersinlar, toki sendan o‘g‘lingni ko‘nglida 
gina  qolmasin”. 
Kaykovusning  “Qobusnoma”  asari  bugungi  kunda  ham  axloqiy  qadriyat 
sifatida  yosh    avlodni    ma’naviy  -  axloqiy  ruhda  tarbiyalashda  muhim  ahamiyat 
kasb etib kelmoqda. 


36 
 
Oilada  bola  tarbiyasi  masalasi  buyuk  mutafakkir  shoir  Alisher  Navoiy 
merosida  ham  munosib  o‘rinni  egallaydi.  Uning  fikricha,  jamiyatning  yetukligi, 
uning  taqdiri  va  kelajagi  yoshlar  kamoloti  bilan  bog‘liqdir,  shunga  ko‘ra  bola 
tarbiyasi ota-onalar oldida turgan olijanob vazifadir, deydi. 
A.Navoiy  ota-onalarning  yaxshi  sifatlarini  ulug‘laydi.  Bunday  sifatlarning 
ularda jamuljam bo‘lishi  bola tarbiyasida muhim rol o‘ynashini  ko‘rsatib o‘tadi.  
Masalan,  uning  xotinlar  haqidagi  fikrlari  diqqatga  sazovordir:  “Yaxshi  xotin,  - 
deydi  Navoiy,  -  oilaning  davlati  va  baxti,  uy  egasining  xotirjam  va  osoyishtaligi 
undan,  husnli  bo‘lsa  –  ko‘ngil  ozig‘i,  xushmuomala  bo‘lsa  -  jon  ozig‘idir.  Oqila 
bo‘lsa, ro‘zg‘orda tartib-intizom  bo‘ladi.  U beandisha bo‘lsa, ko‘ngil undan ozor 
chekadi, yomonlik axtaruvchi bo‘lsa, undan  ruh azoblanadi. Agar mayxo‘r  bo‘lsa, 
uy obodligi yo‘qoladi, aqlsiz bo‘lsa, oila rasvo bo‘ladi”. 
A.Navoiy  oiladagi  ayrim  illatlarni  va  o‘zaro  kelishmovchiliklarning  bola 
tarbiyasiga  salbiy  ta’siri  va  uning  buzilishiga  sabab  bo‘luvchi  asosiy  omillar                
haqida ham yozadi. Yaxshi va yomon xulqlar va ularning kelib chiqish sabablarini 
ko‘rsatib beradi. Bolada paydo bo‘ladigan yomon xulqlarning oldi olinmasa, bora-
bora illatga aylanadi, – deb uqtiradi. 
Yuqoridagi  fikrlardan  ma’lum  bo‘ldiki,  Sharq    murafakkirlari  o‘zlarining 
pedagogik  qarashlari bilan o‘z davrlaridan ancha ilgarilab ketganlar. Ularning bu  
qarashlari  bir  necha  asrlardan  beri  ajdodlarimiz  tafakkurini  boyitib  kelmoqda  va 
hozirgi  kunda  ham  ular  o‘z  qiymatini  yo‘qotgani  yo‘q.    Ular  bizning  ma’naviy  
qadriyatimizdir.  Shunga  ko‘ra  mutafakkirlarning  o‘lmas  marosi  oilada  bolalarni 
ma’naviy-axloqiy tarbiyalash jarayonida muhim omil bo‘lib  qoladi. 
O‘zbekistonning  milliy  mustaqillikka  erishishi  va  hozirgi  kunda 
Respublikamizda  amalga  oshirilayotgan  siyosiy,  iqtisodiy,  tarixiy  va  ma’naviy 
o‘zgarishlar  natijasida jamiyatimiz ijtimoiy hayotida mazmunan boy ishlar qilindi. 
Yurtboshimiz  Sh.M.Mirziyoyev  va  hukumatimiz  oilani  jamiyat    negizi    sifatida  
bilib,  unga  nisbatan  g‘amxo‘rlik  qilmoqda,  uning  moddiy-maishiy  ravnaqi uchun 
butun  imkoniyatlarni  ishga  solmoqda.  Jumladan,  O‘zbeksiton  Respublikasi                   
1-Prezidenti I.A.Karimov oilaning jamiyatda tutgan o‘rni va ahamiyati to‘g‘risida 


37 
 
shunday  deydi:  “Bola  tug‘ilgan  kundan  boshlab,  oila  muhitida  yashaydi.  Oilaga 
xos an’analar,  qadriyatlar, urf-odatlar bola zuvalasini shakllantiradi. Eng muhimi, 
farzandlar oilaviy hayot maktabi orqali jamiyat talablarini anglaydi, his etadi”. Bu 
o‘rinda  ilgari  surilayotgan  pedagogik  g‘oyaning  tub  mohiyati  oila  tarbiyasini 
to‘g‘ri  yo‘lga    qo‘yish,  mustahkamlash,  yanada  chuqurlashtirish  bilan  bog‘liqdir.      
Oila  tarbiyasi  deganda  ota-ona,  oiladagi  katta  kishilar,  buva-buvilar,  aka-opalar 
tomonidan bolalarning to‘g‘ri  milliy axloq-odob normalari asosida tarbiyalanishini 
tushunish  lozim.  Ota-ona,  aka-opa  va  boshqalarning  o‘zaro  muomala 
munosabatlariga,  xulq-atvoriga  bog‘liq.  Xalqimiz:  “qush  uyasida  ko‘rganini  
qiladi” deb bejiz aytmagan. 
Oila tarbiyasi kabi katta mas`uliyat birinchi navbatda ota va ona zimmasiga 
tushadi.  Shu  o‘rinda  bir  narsani  alohida  aytish  kerakki,  bolalar  tarbiyasida  asosiy 
ta’sirchan  kuch-qudrat  bu  –  onadir.  Ota  ko‘pchilik  xalqlarda  oilaning  moddiy 
ehtiyojlarini    qondirish  va  ta’minlash,    qolaversa,  oilaning  xo‘jalik  ishlari  bilan 
band  bo‘ladi.  Bu  o‘zbek  oilalari  tarixidan  ma’lum  bo‘lgan  haqiqat  va  ota-
bobolarimizdan meros bo‘lib  qolgan an’anadir. Shunga ko‘ra, bola bilan ko‘proq  
ona  birga  bo‘ladi.  Axir  xalqimiz:  “Sut  bilan  kirgan  jon  bilan  chiqadi”  deb  bejiz 
aytmagan. Yuksak axloq-odob aqidalari bola ruhiga ko‘proq  ona suti bilan kiradi. 
Yosh  niholning  to‘g‘ri  yoki  egri  o‘sishi  bog‘bon  mehnati  va  mahoratiga 
bog‘liq. Egri o‘sayotgan niholning  qaddini rostlab   qo‘ymasa, u noto‘g‘ri o‘sadi. 
Yangi  tug‘ilgan  go‘dak  tarbiyasi  bilan  shu  yosh  nihol  holati  o‘rtasida    qandaydir 
o‘xshashlik mavjud. 
Bundan  ko‘rinib  turibdiki,  axloq-odob  me`yorlari:  kattalarga  hurmat, 
kichiklarga  shavqat,  xalollik,  rostgo‘ylik,  mehnatsevarlik  va  shu  kabilar  oiladan 
boshlanadi.  Bu  zikr    qilingan  pedagogik  falsafiy  tushunchalar  oila  rahbarining 
dunyoqarashi  bilan  chambarchas  bog‘liqdir.  Deylik,  dehqon  dunyoqarashi  uning 
halol mehnat  qilib, dastlab oila to‘kinligi, so‘ng xalq  farovonligini ta’minlashda 
ko‘rinadi.  Uning  barcha  faoliyati  shu  olijanob  tuyg‘u  bilan  uyg‘unlashgan.  Bu 
oilada  bola  mehnatsevarlik  ruhida  tarbiyalanadi.  Turmushning  hamma    qiralari 
mehnat  bilan  ravshanlashadi.  Shuningdek,    mehnatkash  inson  har  sohada  o‘z 


38 
 
yo‘lini topa oladi.Oilada bolaga ma’naviy axloqiy tarbiya berishning asosiy maqs 
adi ularda axloqiy fazilatlarni hosil  qilish va ularni rivojlantirish, ularni yaxshi xul 
q-atvorga  o‘rgatish,  ularda  ijobiy  xatti-harakatlar  ko‘nikma  va  odatlarni  vujudga 
keltirishdan iborat. 
Axloqiylik  oiladan  boshlanadi  deb  yuqorida  ko‘rsatib  o‘tdik.  Inson 
dunyoga  kelishi  bilan  o‘zini  o‘rab  olayotgan  muhit    ta’siriga  tushadi,  atrofdagi      
voqea-hodisalarga  bog‘liq    bo‘ladi.    Chaqaloq    gapira  olmaydi.  Bu  tabiiy  holat. 
Ota-onalarimiz  bobo-momolarimizdan,  biz  esa  ota-onalarimizdan,  farzandlarimiz 
esa bizdan o‘rganadilar. Avlodlar vorisligi ham ana shundan kelib chiqadi. Tarixiy 
tajriba  shuni  ko‘rsatadiki,  avlod-ajdodlarimiz  axloqiy  fazilatlarni  bir-birlariga 
o‘rgatib,  bir-birlaridan  o‘rganib  kelgan.  O‘zbekona,  milliy  axloqda  ota-
bobolarimizning  tarixiy  tajribalari,  davrlar  sinovidan  o‘tgan  saboqlari  va  bizga 
doim  madad  bo‘lib  turgan  ruhiy  quvvatlari  jamuljamdir.  Ularning  sharofati  ila 
milliy-axloqiy  qadriyatlarimiz  asrlar  osha  avloddan-avlodga  o‘tib  kelmoqda. 
Chunki,  bir  tomchi  bo‘lsa  ham  ularning    qoni  tomirimizda  oqayotir.  Ana  shu  
qonni  jo‘sh  urdirmoq  bilan yuraklarimiz uyg‘oq, dillarimiz ravshan, tafakkurimiz 
munavvar. Ana shunday kayfiyat bizning dilimizda ko‘p yillardan beri yashirinib 
kelar edi. Endilikda milliy istiqlol tufayli milliy-axloqiy  qadriyatlarimiz  qaytadan 
tiklandi. Ulardan bolalarni ma’naviy  – axloqiy jihatdan tarbiyalashda foydalanish 
oilaviy  tarbiyamiz  uchun  ob’ektiv  pedagogik  zaruriyatga  aylandi.  Birgina  misol: 
o‘zbeklarda  “har  bir  avlod  o‘zining  etti  pushtini  bilishi  kerak”  degan  odat  bor. 
Buning zamirida nasl-nasabning tozaligi va pokligini saqlashga da’vat bor. 
Sohibqiron  Amir  Temur  o‘z  tuzuklarida  yozadi:  “Kelin  izlamoqqa  e’tibor 
berdim. Bu ishni davlat yumushlari bilan teng ko‘rdim. Kelin bo‘lmishning nasl-
nasabini, yetti pushtini surishtirdim . . . sog‘liq  . . . jismonan kamolotini aniqladim 
.  .  .  barcha    qusurlardan  holi  bo‘lsagina  .  .  .  kelin  tushirdim”.  Bu  so‘zlarda  o‘z  
qonining tozaligini saqlash, uning aynishiga yo‘l  qo‘ymaslik va uni oldini olishga 
intilishini ko‘rish mumkin. Zero,  qondagi, ruhdagi aynish – millatning ming yillik  
qadriyatlarini nobud qilishi mumkin. 


39 
 
Xalqimizda  shunday  axloqiy  qoidalar  mavjudki,  ular  o‘zbekligimizni 
namoyon    qilib,    qadrimizni  boshqa  xalqlar  oldida  ko‘tarib  turadi  va  milliy 
o‘zligiga  xosligi  bilan  ajratib  turadi.  Oilada  bolaning  ongiga  go‘dakligidanoq  
o‘zgalar  manfaatini  o‘z  manfaatidan  ustun    qo‘yish,  jamiyat  manfaati  shaxsiy 
manfaatdan ustuvor ekanligini uning ongiga singdirib borish muhimdir.  
Oilaviy  tarbiya  mahorati  bolada  uni  o‘rab  turgan  dunyoni  fuqaro  va 
vatanparvar  sifatida  ko‘rish va anglab etishni o‘rgatishda ko‘rinadi. Toki, bola o‘z 
atrofida, o‘z yonida bo‘layotgan voqea-hodisalarga befarq   qaramaydigan bo‘lsin, 
bolaligidanoq    boshqalarning    quvonchi  va  tashvishiga  sherik  bo‘lsin,  ko‘nglidan 
o‘tkazsin. Shunda boladagi fuqarolik hissi axloqiy qadriyat sifatida uning tabiatiga 
singib ketadi. 
Fuqarolik  hissini  bola  ongida  shakllantirish,  uni  ma’naviy-axloqiy 
tarbiyalashning  bugungi  kungi  asosiy  mezoni  bo‘lib    qolayotganligini  to‘la  his  
qilish oilaviy tarbiyada muhim ahamiyatga egadir. 
Oilada shaxsni axloqiy shakllantirish bolaning  tug‘ilishidan boshlanadi. U 
ko‘pgina omillar ta’sirida tarkib topadi. Bu omillar oilaviy munosabatlar harakteri, 
ota-onalarning  namunasi,  ulardagi  umumta’lim  darajasi,  umummadaniy  saviyasi 
hamda  ularning  pedagogik  madaniyati,  va  nihoyat,  oilaviy  hayotning  tashkil 
etilishidan  iborat.  Bu  omillar  oilada  bolani  axloqiy  tarbiyalashning  mazmunini 
tashkil  etadi  va  ular  bir    qator  pedagogik  xususiyatlarni  o‘z  ichiga  oladi.  Bular  
quyidagilardan iborat: 
1. Ayrim oilalarda bolalarning tarbiyasi faqat onalar zimmasida, otalar esa 
bu ishdan o‘zlarini chetga oladilar. Go‘yo farzandlarini bog‘cha, maktab tarbiyalab 
berishi  shart.  Tarixiy  tajriba  shundan  dalolat  beradiki,    qadimdan  o‘g‘il  bolalar 
tarbiyasi bilan otalar,  qiz bola tarbiyasi bilan onalar shug‘ullanganlar, ammo ular, 
asosan, erkaklar nazoratida bo‘lgan; 
2. Ota-onalar bolalarga birdek munosabatda bo‘lishlari, bir xil mehribon va 
g‘amxo‘r, talabchan  va  qattiqqo‘l  bo‘lsalar bolalar hayoti butun va mukammal 
bo‘ladi.  Biri  talab  qilganda,  ikkinchisi  yonini  olsa,  tarbiya  buziladi.  Bolalariga 


40 
 
haddan  tashqari  mehribonchilik  qilayotgan  ota-onalar  ularni  hurmat  qilishdan 
oldin, o‘zlarini ham hurmat  qilishni o‘rgatishlari zarur; 
3. Ko‘pgina  ota-onalar  bolalarini  tarbiyalash  borasida  o‘z  vazifalari  va 
burchlarini  to‘la  his  qilmaydilar.  Boshqacharoq    aytganda  ularda  pedagogik 
tayyorgarlik  etishmaydi.  Zotan,  oilaviy  tarbiya,  avvalo,  ota-onalarning  o‘zlarini-
o‘zlari tarbiyalashi demakdir. Chunki bola ayni paytda ta’sir ob’ekti va sub’ektidir. 
Biroq  ota-ona bola ana shunday ob’ekt ekanligini sezmasligi uchun harakat  qilishi 
kerak. Ammo barcha ota-onalar ham buni tushunib yeta olmaydilar
4. Oila  hayotini  to‘g‘ri  tashkil    qilish,  oilada  sog‘lom  axloqiy  muhitni 
yaratish lozim. Bu ishda hech  qanday mayda-chuydalar bo‘lmasligi kerak.  Har bir 
narsa  bolaga  ta’sir    qiladi.  Ana  shu  ta’sir  natijasida  salbiy  yoki  ijobiy  odatlar, 
turlicha xulq -atvorlar paydo bo‘ladi. Ota-onalarning har bir xatti-harakatini bolalar 
kuzatib turadi. Shuning uchun bolaga u yoki bu ishni  qil yoki   qilma deb nasihat  
qabilidagi o‘rgatish yo‘li bilan tarbiyalayman, deb o‘ylamaslik kerak; 
5. Har bir ota-ona bolasining barkamol inson bo‘lishini istaydi. Farzandini 
ana  shunday  inson  bo‘lishidan  nafaqat  ularning  o‘zi,  balki  jamiyat  ham 
manfaatdordir. Ota-onaning fuqarolik burchi ham shuni taqozo etadi. Shunga ko‘ra 
har bir ota-ona, eng avvalo,  mamlakat  uchun bo‘lajak  fuqaroni  tarbiyalayotganini 
unutmasligi lozim; 
6. Ota-ona  shaxsining  o‘zi  bola  tarbiyasida  muhim  rol  o‘ynaydi.  Ularning 
oqilona o‘gitlari, pand-nasihatlarining hech biri, ularning shaxsiy namunasi o‘rnini 
bosa  olmaydi.  Bolalarning  axloqiy  fazilatlarining  tarkib  topishida  oiladagi  o‘zaro 
ahillik,  halollik  va  rostgo‘ylik,  o‘zaro  ishonchning  mavjudligi,  umuman,  sog‘lom 
axloqiy muhit muhim ahamiyatga ega;    
7. Oilada  bolalarni  sevish,  ularning  shaxsiyatini  hurmat    qilish  va  hech  
qachon ularning izzat-nafsiga tegmaslik zarur. Bunday jazolash usuli bola nafratini 
kuchaytiradi.  Har  qanday g‘amxo‘rlik talabchanlik bilan olib borilishi maqsadga 
muvofiqdir; 
8. Har  bir oilada uning o‘ziga xos    an’analari  mavjud  bo`lib,  bu  an’analar 
bola  ongiga,  uning  xulq-atvoriga  juda  kuchli  ta’sir  qiladi.  Masalan,  oila 


41 
 
a’zolarining tug‘ilgan kunlarini o‘tkazish,  qarindosh-urug‘lar holidan xabar olish 
va hokazolar
9. Bola  tarbiyasida  ota-onaning  ishxonadagi,  mahalla  va  qo‘ni-qo‘shnisi 
oldidagi  obro‘yi  ham  katta  rol  o‘ynaydi  va  bolalarida  ularga  nisbatan  faxrlanish 
hissini uyg‘otadi. Ular shu ruhda tarbiyalanadilar.   
Shunday  qilib, oilaviy tarbiyaning o‘ziga xos xususiyatlari va ta’sir  qilish 
omillari  mavjud.  Bularni  hisobga  olmasdan  turib,  bola  tarbiyasini  oilada  yaxshi 
yo‘lga    qo‘yish  mumkin  emas.  Buning  uchun,  avvalo,  ota-onalarning  o‘zlari 
tarbiyalangan bo‘lishlari lozim. 
Ota-onalarning  butun  hayoti,  ularning  fuqarolik    qiyofasi,  ma’naviy 
dunyosi bola tarbiyasining negizini tashkil etadi. Zotan, ota-ona bolalari uchun aziz 
va  muqaddas  kishilardir.  Shu    sababli  ularga  taqlid    qiladilar,  ularga  o‘xshashga 
intiladilar. 
Oiladagi  tarbiyaning  yuqoridagi  xususiyatlarini  hisobga  olish,  bolani 
axloqiy  jihatdan  tarbiyalashda,  milliy  axloqiy  qadriyatlardan  foydalanishning 
mohiyatiga, uning o‘ziga xosligi va ahamiyatini tahlil  qilishga yordam beradi. 
Milliy  mustaqillik  sharoitida  jamiyatning  ijtimoiy  –  siyosiy,  iqtisodiy  va 
ma’naviy hayotida yuz berayotgan o‘zgarishlar tabiiy ravishda va  qonuniy tarzda 
xalq  ravnaqiga  yo‘l  ochdi,  mustaqillikni  mustahkamlashga  samarali  ta’sir 
ko‘rsatdi.    Natijada  bu  tarixiy  jarayonlar  oilada  bola  tarbiyasida  ham  o‘z  aksini 
topa    boshladi.  Buning  uchun  ota-onalarning  o‘zida  milliy  qadriyatlarga  nisbatan 
munosabat  o‘zgarmog‘i  lozim.  Ular  bolalarni  ota-bobolarining  pand-nasihatlari, 
o‘gitlari,  tajribalari  asosida  eng  yaxshi  va  olijanob  an’analar  ruhida  tarbiyalab 
kelganlar. 
Ularning  dono  fikrlari,  turmush  saboqlari  davrlar  g‘alviridan  o‘tib, 
saralanib  bizgacha  yetib  kelgan.  Lekin  hozirgi  kunda  o‘zbek  oilalarida  bola 
tarbiyasi  borasida  salbiy  holatlarni  ko`plab    uchratish  mumkin.  Masalan,    ayrim 
ota-onalar  farzandlarining  bemehrligidan  nolishadi.  Yomon  yo‘lga  kirib  ketgan 
farzandlari  xususida  ko‘pchilik  ota-onalarning  fikrlari  bir  xil:  “o‘z  bilganidan  
qolmaydi,    hurmat    qilishni  bilmaydi  .  .  .”.    Xo‘sh,  o‘sha  bemehr  bolaning  otasi 


42 
 
yoki  onasini  tarbiyali  desa  bo‘larmikan?  Ishdan  so‘ng,  dam  olish  kunlari  ota 
choyxonada,  ona  mehmondorchilikda  bo‘lsa.  Ayniqsa,  ota  ham,  ona  ham 
“ishbilarmonlik”ka  sho`ng‘ib  ketib,  go‘yo bola haqida tinmay  qayg‘urib, boshini 
har eshikka urayotgan bir paytda, oilada bola tarbiyasi bilan kim shug‘ullanadi? 
Tarbiyasi og‘ir bolalarning ko‘payib borayotgani sir emas. Buning ichki va 
tashqi  sabablari  mavjud.  Ota-onasi,    qarindosh-urug‘i  bo‘la  turib,  gohida  bolalar 
“bolalar  uyi”ga  topshirilmoqda.  Qachondan  beri  bizning  xalqimiz  “bolalar  uyi” 
degan atamani  qo‘llay  boshladi? 
“O’nta  bo‘lsa  o‘rni  boshqa”  deya  bir  etak  farzandni  tarbiyalab  voyaga 
etkazgan ota-bobolarimizning siri nimada ekan? 
Ko‘p  bolali  bo‘lish,  bolajonlik    qilish  o‘zbeklarga  xos  milliy  xususiyat 
hisoblanadi.  Bugungi  kunda  ana  shu  milliy  xususiyat  kelajak  avlodni  axloqiy 
jihatdan tarbiyalashda juda  qo‘l keladi. Negaki, oilada aka ukasini, opa singilisini 
yetaklab  katta  qiladi,  bilganini  o‘rgatadi.  o‘sib-ulg‘ayganlarida  esa  bir-birini  
qo‘llab-quvvatlaydi,  bir-biriga  yordam  beradi.  Shaxsda  jamoatchilik  hissini 
shakllantirish  ana  shu  ko‘p  bolali  oilalardan  boshlanadi.  Kuzatishlar  shuni 
ko‘rsatadiki,  ko‘p  bolali  oilalarda ko‘pincha  mehnatsevar,  o‘zaro  inoq    va    aqlli-
hushli, odobli farzandlar o‘sar ekan. 
Keyingi  vaqtlarda  jamiyatimiz  hayotida  ayrim  salbiy  holatlar ham  ko‘zga 
tashlanmoqda.  Afsuski,  bugungi  bozor  iqtisodiyotiga  o‘tayotgan  serg‘alva 
sharoitda  ayollarimizning  ma’lum    qismi,  tog‘ni  ursa  talqon    qilgudek  erlari 
uylarida  turib,  “ishbilarmonlik”  bahonasi  bilan  shahrma-shahar  turli-tuman 
ashyolarni sotib yurishmoqda.  Hatto, sarson-sargardon bo‘lsalar ham ayrim xorijiy 
mamlakatlarga  ham  “sayohat”  qilib  borib  kelyaptilar.  Ularning  ayrimlari  yengil-
yelpi  yo‘llarga  kirib  ketyapdilar.  Bu  bilan  o‘zbek  ayollari  nomiga  isnod 
keltirmoqdalar. 
Ayrim  ayollarimiz  “gap”  o‘ynashib,  tonggacha  maishatga  berilib 
ketayotganliklari, mehmonxonalar atrofidagi  yengil oyoq  ayollarning  qilmishlari 
jamiyatimizning  ma’naviy-axloqiy  muhitini  buzmoqda.  Ana  shunday  yengil-yelpi 
hayot  kechirish  –  “ishqi”  bilan  yashayotgan  bunday  ayollarning  uylarida    qolgan 


43 
 
farzandlarining  tarbiyasi  nima  bo‘ladi?  Murg‘ak    qalbi,  jajji  vujudiga  nopoklik, 
xaromxo‘rlik  ilk  bor  ona  suti  bilan  birga  kirgan  begunoh    go‘daklar  kelajakda 
sog‘lom  fikrli,  ma’naviy-axloqiy  inson  bo‘ladilar  deb  hech  kim  kafolat  bera 
olmaydi. 
Ana  shunday  “yumushlar”  bilan  band  bo‘lgan  ayollarimiz  kasofati  tufayli 
gulday  oilalarning  buzilib  ketishi,  g‘aribxona  hamda  etimxonalarning  ko‘payishi, 
ayollarning  onalik  huquqidan  mahrum  bo‘lishi,  mayib-majruh,  aqlan  va  jismonan 
nosog‘lom, nogiron farzandlarning dunyoga kelishi kabi hollar sodir bo‘lmoqda. 
Bola  tarbiyasini  o‘z  holiga  tashlab    qo‘yib  bo‘lmaydi.  Agar  shunday  
qilinsa,  uning  kelajagi  barbod  bo‘ladi.  Shaxsning  ma’naviy  tubanlashuvi  nafaqat 
uning    zurriyotiga    zarar  keltiradi,  balki  yon-atrofda  nosog‘lom  muhit  paydo 
bo‘lishiga olib keladi. Chunki har  qanday odam o‘z naslining davom etishi ko‘p 
jihatdan farzandlariga bog‘liq  ekanligini yaxshi biladi. Unga ijobiy ma’noda katta 
ahamiyat  berilishi  esa  farzandlarning  salbiy  ta’sirlarga  berilib  ketishining  oldini 
oladi. 
 Har  bir  ota-onaning  obro‘si  ma’lum  bir  ma’noda  farzandlarining 
kamolotiga  ham  bog‘liq    bo‘ladi.  Shunga  ko‘ra  oilani  mustahkamlashga  astoydil 
kirishgan  va  o‘z  naslini  pok  saqlagan  millatninggina  istiqboli  porloq    bo‘ladi. 
Ta’lim-tarbiya  ishlariga  jiddiy  e’tibor  bermagan  jamiyat,  oila  oxir-oqibatda 
ma’naviy  qashshoq  bo‘lib  qolaveradi. 
Urf-odatlarimizga ko‘ra  oq  harir libosda “yor-yor” sadolari ostida boshqa 
bir  xonadonga  farzand  bo‘lib  kelayotgan  qiz  hayo,  ibo,  iffat,  nomusi  bilan 
kelmog‘i  zarur.  Shu  bilan  birga  u  ota-onadan  ro‘zg‘or  yuritish,  oila  tutishning 
o‘ziga xos siru asrorlaridan ta’lim olmog‘i ham kerak.  
Qiz bolaning baxti uning axloq-odobi mevasidir. Shirinso‘zlik, samimiylik, 
sermulohazalik,  go‘zal  xulq,  yaxshi  muomala,  saranjom-sarishtalik    qiz  bolaning 
ko‘rkidir.  Uning  ko‘rkiga  ko‘rk    qo‘shuvchi  odamiylik  fazilatlarini  zebo  qilib 
boruvchi ota-onadir. Ota-onaning pand-nasihatlarini dillariga jo qilgan yigit- qizlar 
hayotda    qoqilmaydilar,    qiyinchiliklarga  sabrli,  bardoshli  bo‘ladilar.  Ularning 
kelgusi hayot yo‘llari ham porloq  bo‘ladi.  


44 
 
Bir  kuni  Luqmoni  hakim  o‘tib  ketayotsalar,  bir  ona    qiziga  nasihat    qilib, 
yaxshi  odatlarni  o‘rgatayotgan  emish:  “Qizim,  sen  ham  balog‘at  yoshiga  etib  
qolding.  Ertaga  birovning  xasmiga  borasan,  menikiga  esa  mehmonga  kelasan, 
xolos.  Sen  yaxshi  hayot  kechiraman,  obro‘-e’tiborli  bo‘laman  desang,  
qaynonangni hurmat  qil. Hammadan erta tur! Hammadan kech yot!  Qo‘ling egri 
bo‘lmasin,  boshingga    qilich  kelsa  ham  rost  gapir.  Yolg‘onchi,  chaqimchi, 
ikkiyuzlamachi,  g‘iybatchi  bo‘lma,    qo‘lingdan  keladigan  xizmatingni  ayama, 
kelgan  mehmonning    izzat-hurmatini    joyiga  qo‘yib  kuzat.  Oila  a’zolaringni 
birovga  yomonlama,  ziyrak,  dono,  aqlli  bo‘l!  Kuyovingning    hurmatini  joyiga  
qo‘y, ko‘chadan kelganida kutib ol! Ketganida kuzatib  qo‘y. Boriga shukur  qil, 
sabr-toqatli,  chidamli  bo‘l!  Salomni  kanda    qilma.  Shundagina  baxt  sening 
yo‘ldoshing, g‘am-tashvish esa kundoshing bo‘ladi”,- debdi.  
Shunda  Luqmoni  hakim  “Ona  ko‘rib    qiz  ol,  qirg‘oq    ko‘rib  bo‘z  ol!” 
deganlari shu bo‘lsa kerak deb, yo‘llarida davom etgan ekanlar. 
Xulosa  qilib  aytganda,  farzand  ko‘rib,  ularni  tarbiyalab,  kishilarga, 
jamiyatga halol va fidoiylarcha xizmat  qilishga  qadar shaxslarni shakllantirish har 
bir ota-onaning ijtimoiy, ma’naviy burchi sanaladi. 
Oilada  bolalarni  axloqiy  tarbiyalashning  usullarini  xalq    pedagogikasi 
manbalaridan  o‘rganishimiz  lozim.  Jumladan,  tushuntirish,  namuna  ko‘rsatish, 
odatlantirish,  iltimos    qilish,  tilak-istak  bildirish,  yolvorish-iltijo    qilish,  maslahat 
berish,  ko‘ndirish,  undash,  ma’qullash,  rahmat  aytish,  duo    qilish,  olqish,  ta’na  
qilish,  koyish,    qarg‘ash,    qo‘rqitish,  uzr  so‘rash,  la’natlash,  so‘kish,  urish, 
kaltaklash kabilar. Lekin insonni axloqiy tarbiyalashda eng kuchli tarbiyaviy vosita 
sifatida  o‘git-nasihat,  ibrat  ko‘rsatish,  ma’qullash  va  maqtash,  mukofotlash 
kabilardan  foydalanish  samarali  natijalar  berishi  kuzatishlardan  ma’lum.  Xalq  
pedagogikasi materiallarida uchraydigan axloqiy tarbiya vositalari ichida: 
1. bolalar o‘yinlari; 
2. choyxo‘rlik – choyxona gurungi; 
3. bolalar gapi – gap – gashtak; 
4. bolalarga kattalar bilan birgalikda: 


45 
 
a) to‘y marosimlari: beshik, to‘yi, sunnat to‘yi, nikoh to‘yi, hovli to‘yi. 
b) sayllar – dala sayli, gul sayli,  qovun sayli 
c) yig‘in-tomosha,  tug‘ilgan  kunni  nishonlash,  yigit  bazmi,    qiz  bazmi, 
kelin salom, uloq , poyga, kurash 
d) aza ma’rakasi 
e) safarga chiqish 
kabilar  haqida  ma’lumot  berish  va  ana  shu  vositalar  asosida 
farzandlarimizni axloqiy tarbiyalash katta ahamiyatga ega. Chunki bolaning ijobiy 
yoki  salbiy  xatti-harakati  ko‘pchilikning  ko‘z  o‘ngida  namoyon  bo‘ladi  va  ular 
tomonidan  baholanadi.  Bir    qancha  ota-onalar  ham  o‘z  o‘g‘il-  qizlarining  to‘y-
hasham  va  ma’rakalarga  aralasha  boshlaganidan  keyingina  ulardagi  salbiy  yoki 
ijobiy  sifatlarni  payqay  boshlaydilar.  Bunday  hol  ota-onalarning  bolalariga 
singdirilgan tarbiyalariga xulosa yasashga yordam beradi. 
Oilada  bolalarni  insonparvarlik  ruhida  tarbiyalashda    qo‘llaniladigan  eng 
xarakterli  usullardan  biri,    hal    qilinishi  kerak  bo‘lgan  muammoni  xalq 
donishmandligining  axloq  va  odob  yuzasidan  aytiladigan  hikmatli  so‘zlari, 
maqollari,  ertaklari  orqali  dalillashidir.  Aniqrog’i  axloq-odob  masalalariga 
bag‘ishlangan  xalq    maqollarining  naqadar  hayotiy  ekanligini  ma’lum  bir  ertak, 
rivoyatlar orqali aytib berilishidir. 
Ko‘pchilik ertak, dostonlarda  ota-ona va keksalarning turmush tajribalarini 
ifodalash  bilan  birga  yoshlarni  ularga  bevosita  amal  qilishlariga  undaydigan 
maslahat  va  pand-nasihatlar  ham  asosiy  o‘rinlardan  birini  egallaydi.  Masalan:                 
“Qorasoch  pari”  ertagida  ona  o‘z    o‘g‘li  Nodirni  safarga  jo‘natishdan  oldin: 
“Mening uch nasihatimni esingdan chiqarma, birichisi  – birovga xiyonat  q ilma, 
ikkinchisi  –  birovning  dilini  og‘ritma,  uchinchisi  –    qaysi  shaharga  borma,  eng 
avval, o‘sha shaharning  qariyalari bilan suhbatlashib ish qil”,- mazmunida nasihat  
qiladi.  Ona  nasihatiga  amal  qilgan  farzand  bir  umrga  murod-maqsadiga  etib 
yashaydi.    Demak,  xalq    og‘zaki  ijodiyotining  barcha  janrlarida  bolani  atrofidagi 
kishilarga  yordamlashish,  hamdardlik  qilish  ruhida  tarbiyalash  g‘oyalari  o‘rtaga 
tashlanganini ko‘ramiz.  


46 
 
O‘zbek xalqi o‘rtasida kundalik ehtiyojga aylangan amaliy san’at turlaridan 
o‘ymakorlik  -  yog‘och,  ganch  va  mis  o‘ymakorligi,  zargarlik,  zardo‘zlik, 
kashtado‘zlik,  kulolchilik,  milliy  liboslarni  tikish  kabilar  o‘zbek  oilalarida 
birinchidan, moddiy ehtiyojni qondirish bo‘lsa, ikkinchidan, farzandlarni mehnatga 
o‘rgatishda,  bo‘sh  vaqtdan  unumli  foydalanishni  tarbiyalashda  muhim  tarbiya 
vositasi sifatida foydalanib kelingan.  
Tajribadan  ma’lumki,  bolalarni  ma’naviy-axloqiy  tarbiyalashda  milliy 
musiqa,    qo‘shiqlar  muhim  o‘rinni  egallaydi.  Chunki  barchaga  ayonki,  musiqa 
tarbiya  manbaidir.  Masalan:  alla  o‘zbek  xalqining    qadimiy,  muhim  tarbiyaviy 
xarakterga  ega  bo‘lgan  qo‘shiq  turlaridan  biridir.  Ona  allasidan  bahramand 
bo‘lmagan    bola    qalbida  ota-onaga,  Vatanga  nisbatan  mehr-muhabbat  hissi 
bo‘lishi  qiyin. Alla aytmagan yoki alla eshitib katta bo‘lmagan  qiz bola bo‘lmasa 
kerak.  Alla  tinglab  katta  bo‘lgan  bolada  ota-onaga  nisbatan  o‘zgacha  muhabbat, 
hurmat  hissi  shakllanadi.  Keksalarning  aytishicha,  san’at    insonlarni  yovuzlikdan 
saqlab  qolar ekan. 
Ota-bobolarimizdan meros  qolgan chiroyli va ramziy ma’noga ega bo‘lgan 
urf-odatlarni  bilish,  bevosita  ularda  ishtirok  etish  va  aynan  ana  shu  urf-odatlarni 
o‘tkazish  tartibini  bilish  yoshlarni  ma’naviy-axloqiy  shakllanishida  muhim 
tarbiyaviy ahamiyat kasb etadi. 
Bunday  malaka  va  ko‘nikmalarni  yoshlarda  tarkib  toptirish  vazifasi, 
avvalo, 
ota-onaga, 
oilaga 
yuklatiladi. 
Oilada 
ota-onalar 
farzandlariga 
mehmonnavozlik  malakalarini  o‘rgatish  bilan  birga,  bevosita  mehmonda  o‘zini  
qanday tutish, ovqatlanish, so‘zlashuv odoblarini ham o‘rgatib boradilar. Ayniqsa 
ovqatlanish  odobini  o‘rgatishlari  juda  muhimdirki,  bu  birinchidan,  bolaning 
salomatligini  ta’minlasa,  ikkinchidan  me’yorga    qarab  ovqatlanishga  o‘rgatadi, 
uchinchida,n badnafslikdan  qaytaradi, to‘rtinchidan, tejamkorlikka o‘rgatadi. Shu 
bilan birga insonlarni axloqiy jihatdan tarbiyalaydi. 
Xalqimizda bolalarni axloqiy tarbiyalashda dasturxon atrofi eng  qulay joy 
sanalgan.  Bu  yerda  katta  yoshlilar  farzandlariga  pand-nasihatlar    qilganlar.  Nima 
yaxshi-yu,  nima  yomon  ekanligi  tushuntirilgan.  An’anaga  ko‘ra  ota-ona 


47 
 
nasihatlarini  bajarmaslik  katta  gunoh  hisoblangan.  Otaga  tik  boqma,  oxirating 
kuyib ketadi, ota-onani rozi  qilish kerak, deb bolaning ongiga singdirib borilgan. 
Oxirgi  o‘n-o‘n  besh  yillar  ichida  ota-onalar  bilan  bolalar  o‘rtasidagi  munosabat 
buzila  boshladi,  keksalarni,  ota-onalarni  hurmat    qilish  zarurligi  borasidagi  
qadriyatlarimizga  e’tibor  berilmay    qo‘ydi.  Ayrim  bolalar  ota-onalaridan  moddiy 
yordam ko‘rayotganligi uchun “hurmat”  qiladigan bo‘lib  qolishdi. Ota-onalarga 
nisbatan axloqsizlik  qilish, ularni  xo‘rlash,  qarovsiz  qoldirish hollari ham uchrab 
turibdi.  O‘zbek  oilalarida  bolani  to‘g‘ri  tarbiyalashda,  ularga  axloq-odob  
qoidalarini  tushuntirishda  ota-onalar  oldiga  avloddan-avlodga  o‘tib    kelayotgan 
qator talablar  qo‘yilgan: 

 
bolani  hech  kimga  yomonlik    qilmaslikka,    qo‘lidan  kelgancha 
yaxshilik  qilishga  ko‘niktirish,  uning  ko‘ngliga  muruvvat  tuyg‘ularini  solishga 
intilishning  kuchli  bo‘lishi; 

 
bolani  to‘g‘ri  yo‘lga  yo‘naltirib,  o‘zlari  ham  shu  yo‘ldan  ketishlari; 
ota-onaning  yaxshi  odob,  xulq    egasi  ekanligi,  har  bir  xatti-harakatidan  ko‘rinib 
turishi, bolalarga namuna sifatida xizmat  qilishi

 
yaxshi  deb  bilgan  ishni  o‘zlari  ishlab  ko‘rsatishlari  va  bu  ishning 
yaxshiligiga bolani ishontirishlari; 

 
bolani tarbiya  qiladigan ota-onaning o‘zi to‘g‘ri so‘zli bo‘lishi; 

 
bolaning    qilayotgan  yaxshi  ishlariga    qarab,  o‘z  darajasiga  loyiq  
mukofotlash, xatoga yo‘l  qo‘ysa tanbeh berish

 
bolalar ota-onasining yuzlaridagi norozilik alomatlarini ko‘rib, buning 
jazo ekanligini bilishi, rag‘batlantirish ham  me’yorida bo‘lishi kerakligi; 

 
bolaning  oldida  odillik  bilan,  ustozlarcha  ish  olib  borish  axloqiy 
tarbiyaning eng muhim asoslaridan hisoblanadi. 
Umuman,  ota-onalar  oilada  bolalarga  axloqiy  tarbiya  berishda  milliy 
an’analarni  to‘g‘ri  tushunib  olishlari,  qaysi  an’analar    qanday    maqsad  uchun 
hizmat    qilishini  yaxshi  anglab  yetishlari  juda  muhim.  Chunki  talqin  etilgan 
an’analar,  urf-odatlar  mazmunini,  avvalo,  ota-onalarning  o‘zlari  yaxshi 


48 
 
o‘zlashtirib,  kundalik  hayotda    qo‘llay  olsalargina,  farzandlariga  uning  ta’siri 
samaraliroq  bo‘ladi. Mana shu ma’noda oilalarda o‘rnashib  qolgan, o‘rganilgan, 
xalqimiz  turmush  tarzida  eng  ko‘p  qo‘llaniladigan  an’analar  bilan  birga,  
mustaqillik  sharoiti  talablaridan  kelib  chiqib,  ijobiy  samara  berishi  mumkin 
bo‘lgan an’analardan - o‘z xalqi va ona Vatani bilan faxrlanish, o‘z Vataniga mehr-
muhabbat  bilan    qarash,  o‘z  Vatanining  o‘tmishi  va  tarixiga  cheksiz  hurmat,  o‘z 
xalqining  milliy  an’analarini  e’zozlash,  milliy  ongi  shakllangan,  milliy  e’tiqodli 
vatanparvarlarni tarbiyalash zarurdir. 
Umuman  olganda,  tarbiya  so‘zi  aytilishi  bilan  inson  ko‘z  oldida  oila 
namoyon bo‘ladi. Zero, oila tarbiya maskanidir. Shunday ekan, ma’naviy-axloqiy 
tarbiya  oiladan  boshlanadi.  O‘zbek  oilasining  ma’naviyati  –  o‘zbekning  milliy 
g‘ururidir. 

Yüklə 1,24 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   78




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin