İslamda şİƏLİK Əllamə seyyid məHƏMMƏd hüseyn təbatəBAİ
Yüklə 2,4 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
MÜQƏDDİMƏ
“İslamda şiəlik” adlı bu kitab islamın iki böyük məzhəbindən biri olan şiəliyin həqiqi və real mahiyyətini, onun necə yaranıb inkişaf etməsini, təfəkkür tərzini və islam maarifi haqda olan baxışlarını bəyan edir. 1. Din: Şübhəsiz, hər bir şəxs öz fərdi həyatında təbii olaraq başqa insanlarla ünsiyyətdə olur, cəmiyyətin digər üzvləri ilə müəyyən işləri yerinə yetirir. Onlar zahirdə bir- birlərindən ayrı olsalar da, yemək-içmək, yatıb-durmaq, danışmaq, eşitmək, oturmaq, yol getmək, qaynayıb- qarışmaq və s. işlərdə sıx əlaqədədirlər; heç bir şəxsə icazə verilmir ki, hər bir yerdə ürəyi istədiyi işi azad şəkildə yerinə yetisin. Bütün cəmiyyətlərdə müəyyən qanunauyğunluqlar vardır və hamı onlara tabe olmağa məcburdur. Deməli, insanın öz həyat və məişətində gördüyü işlər labüd bir sistem çərçivəsində baş verir və bunlar həqiqətdə müəyyən bir nöqtədən qaynaqlanır. O da bundan ibarətdir ki, insan həmişə ideal bir həyata nail olmaq istəyir, öz arzu və məramlarına çatmağa çalışır. Başqa sözlə, öz vücudunu qoruyub saxlamaq üçün mümkün yollardan istifadə edir, ehtiyaclarını tam şəkildə təmin edib aradan qaldırmaq istəyir. Buna görə də insan daimi olaraq, əməl və rəftarlarını ürəyi istədiyi tərzdə, yaxud başqalarından qəbul etdiyi qayda-qanunlarla uyğunlaşdırmağa çalışır, məqsədə çatmaq üçün həyatda müəyyən yollar axtarır, lazım olan vəsait və avadanlıqları əldə etmək üçün işləyir. O, həyat vasaitlərinin əldə olunmasını bu qayda-qanunların biri 28 hesab edir; maddi nemətlərdən faydalanmaq, aclıq və susuzluğunu aradan qaldırmaq üçün yemək yeyir, su içir, çünki yemək və içməyi öz həyatının davamı üçün lazım və zəruri hesab edir və s. İnsan həyatına hakim olan qayda-qanunlar əsaslı bir etiqad üzərində qurulmuşdur ki, insan öz həyatında ona arxalanır. O da elə bir təsəvvürdür ki, insan, o xəyalı özünün də bir üzvü olduğu varlıq aləmindən yaratmışdır; bu, məhz onun həqiqətində yürütdüyü bir mühakimədir. Bu məsələ insanların dünyanın həqiqəti barədə olan müxtəlif fikirlərinə diqqət yetirməklə aydın olur. Varlıq aləmini, o cümlədən insanı tam mənada maddi bir varlıq hesab edən şəxslərin həyatdakı mövqeyi müvəqqəti və ötəri ləzzətlərini təmin etməkdən, bütün səy və bacarıqlarını öz maddi ehtiyaclarını ödəməyə, nəfsani istəklərini doyurmağa sərf etməkdən ibarətdir. Bütpərəstlər kimi təbiət aləmini , ondan yüksəkdə olan allahın yaratdığı hesab edənlər , yəni , allahın dünyanı , xüsusilə insanı yaradan , onun yaxşılıq və ehsanlarından lazımi şəkildə istifadə etmələri üçün onları müxtəlif nemətlərdən bəhrələndirən bir q ü vv ə olmasına inananlar həyat proqramlarını ilahi razılığı q azanmaq və onun qəzəbinə səbəb olan işlər görməmək əsasında tənzim etmişlər . Onlar deyirlər ki, allahı razı sala bilsək öz nemətlərini bizim üçün artıracaq, əksinə, onu qəzəbləndirməklə mövcud nemətlərdən də məhrum olacağıq. Məcusilər, yəhudilər, xristianlar və müsəlmanlar kimi allaha imandan əlavə, əbədi bir həyatın olmasına inananlar, onu öz yaxşı və pis əməllərinin məhsulu hesab 29 edərək qiyamət gününü isbat edənlər həyatda elə bir yol seçmək istəyirlər ki, onda bu etiqad prinsipinə riayət olunmaqla həm dünya, həm də axirət xoşbəxtliyinə nail olsunlar. Bu etiqadlar məcmuəsi və ona münasib olan qayda- qanunlar din, dində yaranan ayrı-ayrı şöbələr isə məzhəb adlandırılır. İslamda mövcud olan sünnü və şiə, eləcə də xristianlıqda yaranmış məzhəbləri buna misal göstərmək olar. Qeyd olunanlara əsasən, insan həmişə müəyyən bir dinə ehtiyac hiss edir; deməli, din insanların öz hədəf və məqsədlərinə çatması üçün seçdikləri bir həyat yolu və onun ayrılmaz bir hissəsidir. Qurani-Kərimdə buyurulur ki, insanlar üçün hökmən bir din olmalıdır; bu, Allah-taalanın bəşəriyyət üçün təyin etdiyi bir yoldur ki, insan yalnız onu ötüb keçməklə öz Rəbbinə qovuşa bilər. Lakin bu yolu haqq dini qəbul edən şəxslər həqiqi mənada başa vura bilərlər; onu qəbul etməyənlər isə yollarını azmış və zəlalətə düçar olmuş şəxslərdir. 1 2. İslam: İslam kəlməsi lüğətdə “təslim olmaq”, “boyun əymək” mənasınadır. Qurani-Kərimdə insanların dəvət olunduğu haqq din ona görə islam adlandırılmışdır ki, onun bütün 1“...Allah zalımlara lənət eləsin! O kəslərə ki, insanları Allah yolundan döndərər, onu (Allah yolunu) əyri hala salmaq (əymək) istəyir və axirəti də inkar edərlər.” (“Əraf” surəsi, ayə 44-45) 30 proqramları insanın Allaha təslim olmasından ibarətdir; 1 insan bu təslim olma nəticəsində yalnız yeganə Allaha sitayiş etməli, Onun əmr və fərmanlarından başqa heç bir şeyə itaətkarlıq göstərməməlidir. Qurani-Kərimdə buyurulur ki, bu dini islam və onun ardıcıllarını müsəlman adlan-dıran ilk şəxs həzrət İbrahim (ə) olmuşdur. 2 3. Şiə: Lüğətdə “ardıcıl” mənasında olan şiə sözü Peyğəmbərin (s) canişininliyinin yalnız o həzrətin ailəsinə 1 “Hansı din bir şəxsin özünü Allahın hökmünə təslim edib yaxşı əməl sahibi olmasından , İbrahimin pak və mötədil dininə tabe olmasından yaxşı ola bilər ?! ” ( “Nisa” surəsi , ayə- 125) “Kitab əhlinə de: Gəlin bir müştərək sözdə bir - birimizlə həmkarlıq edək: “Allahdan başqasına ibadət etməyək , Onun üçün heç nəyi şərik qoşmayaq , bizlərdən bəzimiz bəzi digərini özünə rəbb qərar verməsin . ” Əgər bu sözdən üz çevirsələr , de: şahid olun ki , mən Haqqa təsliməm . ” ( “Ali - imran” surəsi , ayə- 64) “Ey iman əhli ! Hamılıqla təslim məqamına daxil olun ! ” ( “Bəqərə” surəsi , ayə- 208) 2“(İbrahim və İsmail dedilər:) Pərvərdigara! Bizi Öz fərmanına təslim et və bizim övladlarımızdan da müsəlman ümmət qərar ver!” (“Bəqərə” surəsi, ayə-128) “Bu, sizin atanız İbrahimin dinidir, sizi müsəlman (təslim olan) adlandıran məhz odur.” 31 məxsus olmasına etiqad bəsləyən və islam maarifində Əhli-beyt ardıcılları olan şəxslərə deyilir. 1 BİRİNCİ BÖLMƏ Yüklə 2,4 Mb. Dostları ilə paylaş:
|