TarġXĠ III-XIII əsrin I rübü
Yüklə 5,02 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
РЕЗЮМЕ
В политической истории Азербайджана начало средневековья ознаменовалось включением во второй половине III в. его исторических земель, охватывавших обширную территорию от Дербенда на севере до Занджана на юге, Каспийского моря на востоке до гор Малого Кавказа на западе вместе с остальными южно-кавказскими областями в состав Сасанидской империи - одного из крупнейших государств раннего средневековья. В результате сасанидского заво- евания на юге этой территории - в Атропатене (Южном Азербайджане) - пала власть младшей ветви парфянских Аршакидов. Называемая в пехлевийских источниках Адурбадаганом, она с приходом к власти Сасанидов, превратилась в одну из провинций империи, а северная часть этой территории - Албания смогла сохранить относительную самостоятельность и своих правителей из династии Аршакидов, нахо дившихся у власти также с I в. н. э. В период господства феодальных отношений в Азербайджане сложилась государственная (в лице государя) и частные формы собственности на землю. В раннефеодальную эпоху преобладала государственная форма собственности. С развитием феодальных отношений, формированием класса феодалов и частной собственности на землю происходит процесс постепенного перехода основного земельного фонда от государства в руки родовой знати. Развитию частного земле- владения кроме того способствовала и политика персядских и албанских царей, раздававших отдельные села и области представителям господствующего класса.
Укрепление феодальных отношений создавало условия для развития производительных сил. Письменные источники, археологические и этнографические материалы свидетельствуют об интенсивном развитии в этот период в Азербайджане земледелия, скотоводства и ремесла; они также указывают на то, что в раннесредневековый период здесь наряду с расцветом старых городов (Кабалы, Нахчывана, Дербенда и др.) шел процесс образования новых (Барды, Байлакана и др.). С ростом производительных сил, развитием и укреплением феодальных отношений, а также в связи с увеличением роли городов в экономике Албании и Адурбадагана произошли определенные изменения и в социальной структуре городов - появились свободные ремесленники, порвавшие связь с земледелием. В эпоху раннего средневековья народ вел борьбу против сасанидских, византийских и иных завоевателей. В начале IV в. усиливается приток новых тюркоязычных племен, начавшийся еще в первые века нашей эры. Чтобы предотвратить их набеги, совершавшиеся главным образом через Дербендский проход, Сасаниды приступили к сооружению мощной оборонительной линии укреплений. Первые христианские общины возникли в северном Азербайджане
455
Албании еще в начале первых веков нашей эры, когда сюда начали проникать апостолы и их ученики из Иерусалима и Сирии. Однако окончательное принятие христианства в качестве государственной религии связано с именем албанского царя Урнайра. В 313 г. феодальная албанская знать во главе с Урнайром приняла христианство, которое, однако, не сумело превратиться в общенародную религию. Среди населения все еще были широко распространены древние верования - идолопоклонство, манихей-ство, зороастризм. В Азербайджане, полностью попавшим под власть Сасанидов, господство-вап зороастризм, и хотя к этому времени страна утратила свою политическую самостоятельность, однако ее роль как религиозно-культурного центра возросла еще больше, во многом благодаря местонахождению главного сасанидского храма огнепоклонников Адургушнаспа в южно-азербайджанском городе Шиз. Создание в начале V в. путем реформирования старой письменности нового албанского алфавита в значительной степени способствовало развитию в стране просвещения. Были открыты частные школы, началась работа по переводу религиозных и светских трудов с сирийского и греческого языков на албанский. В конце V - начале VI в. Сасанидский Иран был потрясен мощным антифеодальным и антисасанидским движением, возглавляемым Маздаком. Сторонники его вероучения, среди приверженцев которого было немало азербайджанцев, боролись против эксплуатации трудового населения жречеством и светской знатью. Это движение вскрыло слабые стороны внутренней жизни государства и потряслс его основы. В результате Сасанидам пришлось осуществить рял реформ, среди которых административная в частности, преследовала как цель укрепление обороноспособности империи. Согласно этом) административному делению Албания вместе с Атропатеной и другими близлежащими территориями входила в Северную четверп империи, называвшуюся "Адурбадаган" (согласно арабо-персидской традиции - Азербайджан) куст". Таким образом, еще в период ранних Сасанидов термин "Адурбадаган - Азербайджан", сохранявший в то время лишь этно-географическое значение, становится и политическо-административным понятием, объединившим в себе все исторические земли Азербайджана. До начала VI в. в Албании, находившейся в вассальной зависимости от Сасанидов, у власти стояли цари из династии Аршакидов, а начиная с VII в., после более чем столетнего марзбанского периода, ею стали править великие князья из рода Михранидов. В первые десятилетия VII в. Азербайджан подвергается нападениям хазар с севера, а чуть позднее - арабов, хлынувших с юга. Особую роль в судьбах Азербайджана сыграл Арабский Халифат, покончивший за короткий срок с таким мощным государством, как Сасанидская империя, захватив при этом и подвластные ей страны, в том числе и Азербайджан. Несмотря на 456
противоречивость источников, анализ приведенных в них фактов дает возможность прийти к выводу, что Азербайджан завоевывался арабами несколько раз и с нескольких направлений, а окончательно - только после 643 года, когда была сделана вторая попытка завоевания страны. Однако полное подчинение страны произошло лишь в начале восьмого века, когда северная ее часть - Албания, утратив самостоятельность, потеряла свой вассалитет и вместе с другими завоеванными арабами территориями на Кавказе (с собственно Арменией, Восточном Грузией-Картли и с частью современного Дагестана) была включена в новообразованную Арабскую провинцию с административным названием "Арминийа". Что касается южной части Азербайджана -Адурбадагана, то он в этот период был объединен в составе единого наместничества с другой арабской провинцией - ал-Джазирой. В течение всего VIII в. Арабский Халифат, находившийся в ту пору в расцвете своего могущества, для дальнейшего укрепления своих позиций в таких стратегически важных регионах, как Азербайджан, вел борьбу с хазарами; только в самом конце VIII в. между сторонами был заключен мирный договор, положивший, таким образом, конец арабо-хазарским войнам, которые попеременно велись со времени появления арабов на Кавказе. Эти грабительские походы, длившиеся более столетия и разорившие местное население, сильно подорвали позиции Халифата на Кавказе. С развитием феодализма усиливается классовая борьба, которая принимает в Халифате (в том числе и в Азербайджане) форму религиозных и социально-политических выступлений. Вскоре весь Кавказский регион был охвачен восстаниями. Самыми мощными были хуррамитские выступления, возглавлявшиеся Бабеком и переросшие в широкомасштабное освободительное движение азербайджанцев. Оно продолжалось примерно 21 год (816-837) и нанесло тяжелый удар по Арабскому Халифату, потрясло его основы. Вместе с тем, бабекитское движение содействовало усилению сепаратистских тенденций среди местных феодалов. Ослабление политической власти Халифата во второй половине
IX в.
привело к образованию на территории Азербайджана независимых и полунезависимых государств. В 861 г. Хайсам ибн Халид,
первый из Мазйадидов - арабов по происхождению, принявших
древний титул ширваншаха, восстановил независимое государство
Ширваншахов. Одновременно его брат Йазид объявил себя лайзаншахом. В 917 году лайзаншах Абу
Тахир Йазид, уничтожив ширванских родичей, присоединил свои владения к Ширвану и объявил себя
ширваншахом. В 869 г. Хашим ас-Сулами, принадлежавший к поселившемуся в Дербенде арабскому роду, объявил о независимости
этого города-государства и таким образом положил начало существованию Дербендского эмирата. Сумев сохранить свою политическую независимость вплоть до конца XI в., Дербендский эмират в
последующее время был вынужден признать свою политическую и экономическую 457
зависимость от ширваншахов. В 886 г. Григор Хамам, "восстановивший разрушенное Албанское царство", распространилсвою власть над частью Аррана. В то же время потомок Михранидов
Сахак, по прозвищу Савада, совместно с Хаченским правителем Атрнерсехом захватил Гирдиман и часть Арцаха и Ширака. Местный
источник сообщает о бесплодных походах против Сахака основателя Армянского царства Смбата Багратуни, обособившегося в этот период
о т Халифата. Правнук Сахака Иоанн, по прозвишу Сенекерим , в
X в. вновь восстанавливает Албанское царство. В это время в результате ослабления центральной власти на юге Азербайджана сложилось государство Саджидов, основателем которого был тюрок по происхождению Мухаммад ибн Абу-с-Садж. Не сумевший в силу политической обстановки полностью отделиться от Халифата, он стал опорой центральной апасти на Южном Кавказе. В 898 г. он был утвержден халифом правителем в это время фактически уже не существующей арабской провинции Арминийа. Следует отметить, что правители этих новообразованных государств, исходя из реально существовавшего положения постепенно уменьшая количество уплачиваемой в халифскую казну дани, в конечном счете отказывались уплачивать ее вовсе, и, добившись таким путем независимости, признавали над собой лишь духовную власть халифа. В 941 г. сын правителя Дейлема Салар Марзбан ибн Мухаммад положил конец власти Саджидов, которые впервые смогли объединить все азербайджанские земли в рамках единого государства. В 951 г. представитель династии Шаддадидов Мухаммад ибн Шаддад, а затем и его сыновья начали борьбу за земли, находившиеся в подчинении Саларидов и неоднократно переходившие из рук в руки в результате военных действий. В 971 г. Салариды сдали Шаддадидам и Гянджу. К концу X в. представители династии Раввадидов, - предок был выхо дцем из араб-ского племени и еще в конце VIII в. переселился из Йемена в Тебриз, - положил конец более чем 40-летнему существованию государства Саларидов. Хотя длительное господство Халифата в Азербайджане и вызвало временное замедление развития производительных сил и культурного прогресса страны, тем не менее включение страны в состав обширного Арабского государства объективно способствовало приобщению его к общемусульманской культуре, создавало условия для широкого распространения здесь ислама. В связи с этим азербайджанцы, объединенные как и все другие народы, воспринявшие ислам, под общим названием "мусульмане", принимали участие в процессе развития общемусульманской культуры, расцвет которой приходится на 1Х-ХИ вв. Чтобы получить образование, многие азербайджанцы отправлялись тогда в такие культурные центры Арабского Востока, как Багдад, Куфа, Басра, Дамаск, Каир и другие города. В I половине XI в. в истории Азербайджана и соседних с ним стран 458
происходят важные события, связанные с захватническими походами Сельджукидов. В конце 70-х годов вся территория Южного Кавказа оказалась включенной в состав Великой империи Сельджуков, объединившей в себе земли, простиравшиеся от Средней Азии до Средиземного моря и от Кавказа до Перешитого залива. Именно в это время языковая, религиозная, территориальная, культурная и экономическая общность способствовала окончанию длительного процесса формирования на территории Азербайджана этнического единства и возникновению тюркоязычного азербайджанского народа. Династические распри, борьба за власть, продолжавшиеся в Сельджукском государстве в период его упадка (1092-1157), создали предпосылки для формирования государственных образований нового типа. Правителями этих государств стали воспитатели малолетних наследных сельджукских принцев, носившие титул "атабеки". Со временем усилив свое влияние, атабеки сумели прибрать к рукам всю власть, а их подопечные превратились лишь в номинальных правителей своих государств. Самым мощным атабекством являлось государство Атабеков Азербайджана, основанное в 1136 г. Шамсаддином Илденизом. По сообщению местного источника, он "стал могучим и подавил всех больших государей и подчинил многих н полностью разгромил восставших вождей туркменов. Он пресек волнения страны Арран". В период правления последнего Илденизида Узбека разгоревшиеся феодальные усобицы, нашествия внешних врагов, ослабление центральной власти оказали негативное воздействие на хозяйственную жизнь государства Атабеков, значительно снизив его обороноспособность. Именно в это время Хасан Джалал (1215-1261) из рода албанских Михранидов восстанавливает власть Арцахско-Хаченского княжества. Связанный родственными отношениями с влиятельными родами того времени и стремившийся продолжить албанские историко-литературные традиции, Хасан Джалал и в эти тяжелые времена отстаивал территориальное, политическое и ду ховное единство албан, а также их национальное самосознание. XII век, характеризующийся подъемом культурной жизни в Азербайджане, считается периодом Азербайджанского Ренессанса. Во дворцах Ширваншахов и Илденизидов были собраны лучшие ученые того времени; были достигнуты большие успехи в математике, естествознании, медицине, химии, философии, логике, праве, астрономии, арабской и персидской литературе и в других областях. Многие из этих ученых стали выдающимися деятелями мусульманской культуры и науки. Среди них Бахманйар, Хатиб Табризи, Шихабаддин Су храварди и многие другие. Азербайджанская поэтическая школа, переживавшая в XI - начапе XII вв. пору своего расцвета, прославилась такими замечательными мастерами, как Низами Гянджеви, Абул-Ула Гянджеви, Афзаладдин Хагани, Фелеки Ширвани, Мюджираддин Байлакани, Мехсети Ханум Гянджеви и др. 459
В литературе и искусстве Х1-ХИ вв. появились и новые характерные стили и особенности. Именно в это время складываются Ширван-Апшеронская, Арранская, Нахчывано-Маразинская архитектурные школы, определившие основные направления в дальнейшем развитии средневекового зодчества Азербайджана. Среди архитектурных памятников того времени вьщелялись своим самобытным и оригинальным стилем оборонительные стены Баку, Шамахы, Байла-кана, Гянджи, Тебриза и Мараги, Апшеронские башни, мечети, медресе и ханаги, мавзолеи, мосты и т.п. Монгольское нашествие в начале XIII в., прервавшее экономический и культурный подъем Азербайджана, имело пагубные последствия для судеб края. Разрушались города, истреблялись сотни тысяч людей. Вскоре на страну обрушились войска хорезмшаха Джалаладдина Манкбурны, который положил конец существованию государства А табеков Азербайджана (1225). В 1231 г. монголы вторично вторглись в Азербайджан и захва тили большую часть страны. В этом же году был убит хорезмшах Джалаладдин. В 1235 г. монголы захватили и разрушили Гянджу, Шамкир, Товуз и другие города и крепости Азербайджана. В Азербайджане наступил период монгольского владычества.
460
GiriĢ ............................................................................................................ 5 I FƏSİL Azərbaycanın III-VII əsrlərdə ərazisi və əhalisi § 1. A lbaniya. Siyasi-inzibati vahid lər və etnik sərhədlər .............. 14 § 2. Adurbadaqan. Sərhədləri və Ģəhərləri......................................... 23 § 3. Yerli və gəlmə tayfalar, xalqlar, onların qarĢılıqlı münasi- bətləri…………………………………………………………… 26
§ 1. Feodal istehsal üsulunun meydana çıxması və təĢəkkülü ............................................................................................ 35 § 2. Əhalinin sinfш və sosial tərkibi ....................................................38 § 3. To rpaq sahibliyi və torpaqdan istifadə ........................................41 § 4. Ġstismar formaları ........................................................................... 43 § 5. A lbanların təsərrüfat həyatı .......................................................... 46 § 6. ġəhərlər və digər yaĢayıĢ məskənləri...........................................49 § 7. Ticarət və pul dövriyyəsi ...............................................................53 § 8. Dövlət hakimiyyəti və onun institutları.......................................58 § 9. Sin fi mübarizə və sosial hərəkatlar ..............................................60 § 10. Ġlk alban hüquqi sənədi - Aquen qanunları.............................. 63 III FƏSİL III-VII əsrin əvvəllərində Azərbaycanın siyasi həyatı (Albaniya)
§ 1. A lban dövləti alban ArĢaqiləri dövründə ....................................68 § 2. A lbaniyada xristianlığın yayılması. Kilsə təĢkilatının strukturu .....................................................................76 §3. Alban katolikosluğu..........................................................................82
461
§ 1. Adurbadaqan Sasanilər dövlətinin tərkibində ............................ 89 § 2. Ġnzibati bölgü və idarə sistemi ...................................................... 91 § 3. Cənubi A zərbaycan əhalisinin bölgüsü ....................................... 94 § 4. To rpaq mülkiyyəti növləri, torpaqdan istifadə formaları ......... 98 § 5. Verg i və mü kəlləfiyyətlər ............................................................ 100 § 6. Man içilik və məzdəkilər hərə katı ............................................... 102 § 7. Cənubi A zərbaycanda din. ZərdüĢtilik və AdurqaĢnasp məbədi..................................................................................................... 104 § 8. Adurbadaqanda xristianlıq........................................................... 112 V FƏSİL III- VII ə srlərin I yarısında Azərbaycan mədəniyyəti
§ 1. Maddi mədəniyyət ........................................................................ .117 § 2. Yazı. Məktəb. Ədəbiyyat ............................................................. .127 § 3. Ġncəsənət ........................................................................................ 138 § 4. Memarlıq və Ģəhərsalma .............................................................. .148
§ 1. A lbaniyada Mehranilərin hakimiyyətə gəlməsi ....................... 163 § 2. Ərəb iĢğalların ın baĢlanması. Azə rbaycana ilk yürüĢ və onun nəticələri.................................................................................. 168 § 3. Ərəb lərin Azərbaycana yürüĢləri .................................................173 § 4. I Varaz Tiridatın hakimiyyəti və A zərbaycanın qəti olaraq Xilafətin tərkib inə qatılması .............................................181
§ 1. Ərəb-Xəzər müharibə ləri və onların A zərbaycan üçün nəticələri ................................................................................................186 § 2. Xilafətin A zərbaycanda inzibati siyasəti, idarəetmə sistemi və köçürmə siyasəti ................................................................195 § 3. A zərbaycanda dini proseslər və onların yerli əhali üçün nəticələri .............................................................................204
462
VII-X əsrlərdə Azərbaycanda sosial-iqtisadi münasibətlər
§ 1. Əkinçilik və maldarlıq ................................................................. 211 Yüklə 5,02 Mb. Dostları ilə paylaş:
|