Problems of the history of medicine in azerbaijan

124

бярин щядисляриндян гайнагланан "Шяфа дуалары" мювъуддур. Лакин
бундан  ялавя,  Ислам  Аллащын  йаратдыьы минбир немятдя дя  шяфа  ол-
дуьуну  тясдиг  едир.  Хцсусиля,  "Гурани-Кярим"ин  "Нящл"  сурясиндя
балын, сцдцн хейриндян, шяфавериъи хцсусиййятиндян аэащ едир. Халг
тябабятиндян  бящс  едян,  еляъя  дя  бу  эцн  ялимиздя  мадди  не-
мятлярин  шяфавериъи  хцсусиййятляриндян,  халг  тябабятиндян  бящс
едян  "Мясум  имамлардан  тиббнамя"  адлы  бир  ясяр  дя  мювъуддур
ки, щямин ясярдя пейьямбяр (с.я.с.) ящли-бейтинин, хцсусиля В Има-
мымыз  Имам  Мящяммяд  Багырын  (я.)  вя  онун  оьлу  ВЫ  Имамымыз
Имам Ъяфяр Садигин (я.) мцхтялиф гида мящсуллары, мейвя, тярявяз
вя с. иля мцалиъя цсулларындан сюз ачылыр.
Орта яср гидаланма консепсийасынын икинъи цсулу олан мящ-
дудиййятин дя саьламлыгда бюйцк ролу данылмаздыр. Ясрлярдян бяри
шющряти бцтцн Шяргя йайылан мяшщур тябибляр, еляъя дя тибби биликляря
сащиб олан диэяр мцтяфяккирляр юз ясярляриндя саьламлыгла баьлы сюз
ачаркян, дцзэцн гидаланма, йемяк гайдалары щаггында да дяйярли
мяслящятляр  вермишляр.  "Габуснамя"дя,  Нясряддин  Тусинин  "Ях-
лаги-насири" ясяриндя вя с. бу кими елми-дидактик характерли ясярлярдя
йемяк йейяркян мцяййян щядди, етидалы эюзлямяйи унутмамаг хц-
суси вурьуланыр. Дащи Низами дя юз "Хямся"синдя йери эялдикъя, бу
ваъиб мясяляйя мцнасибятини билдирмишдир:
"Чох йемяк, аз йемяк йахшы шей дейил,
Етидалы эюзля, щяр гайданы бил" 
("Хосров вя Ширин")
***
"Чох йемя сцфряйя щяр ня гойсалар
Ки, дцшяр ъанына йемякдян азар"
("Исэяндярнамя") вя с.
Гейд едяк ки, Исламын беш ясас шяртиндян бири олан оруъ тут-
маьын да инсан организми цчцн файдасы бюйцкдцр. Ялбяття, щяр иба-
дятдя олдуьу кими, оруъу да анъаг Аллащ-тяала ямр етдийи цчцн ту-
125

туруг. Аллащ-Тяала ися бизя ямр етдийи щяр бир шейдя бизим цчцн сай-
сыз  файда  вардыр.  Пейьямбяримиз  (с.я.с.)  оруъ  барясиндяки  щядиси-
шярифляриндян    бириндя  беля  буйурмушдур:  "Оруъ  тутун  ки,  саьлам
олун".  Бу  эцн  мцасир    тибб  елминин  дя  тясдиг  етдийи  кими,  оруъ,  ин-
санын саьламлыьы цчцн ян эюзял тибби мцалиъядир. Мящяммяд ибн ял-
Щарис (р.а.) демишдир ки: "Беш груп инсанлардан беш шейи сорушдум,
щамысы да ейни ъавабы вердиляр:
1- Щякимлярдян, "дява-дярманларын ян шяфалысы нядир?"
2-  Щикмят  ящлиндян,  "Аллаща  ибадятя  ян  чох  кюмяк  едян
нядир?"
3- Защидлярдян, "Зцщдя ян чох гцввят газандыран нядир?
4-  Алимлярдян,  "Елм  юйрянмякдя  ян  чох  кюмяк  едян  шей
нядир?
5-  Султанлардан,  "Щяр  вахт  диггятли  олмаьын  чаряси  вя  эюзял,
дадлы-ляззятли хюряк нядир? - дейя сорушдум. Щамысы да мяня ейни
ъавабы вердиляр:
- Аълыг вя аз йемякдир" (бах: "Он бир айын султаны рамазан вя
оруъ", Бакы, 2004).
Бир даща гейд едяк ки, саьлам дцшцнъя, саьлам щяйат тяр-
зиня  малик  олан  инсан  юмцр  бойу  хястялянмядян,  саьлам  юмцр
сцрмяк игтидарындадыр. Хястяляндикдя ися шяфаны илк нювбядя Аллащ-
тяаладан  истямяли  вя  онун  ирадясини  йериня  йетирян  тябибляря  мц-
раъият етмялидир. Ясл щяким Аллащ-тяала юзцдцр. "Щяким" Йараданын
эюзял адларындан биридир. Вя бу гцдрят вя щикмят сащиби олан Щяким
Аллащ  (с.с.),  Пейьямбяримизин  (с.я.с.)  юз  щядиси-шярифиндя  бу-
йурдуьу  кими,  "тякъя хястялийи  дейил,  онун  дява-дярманыны  да вер-
мишдир". Башга бир щядиси-шярифдя ися буйурулур: "Аллащ (с.с.) еля бир
дярд вермяйиб ки, онун ялаъы олмасын, ялаъы олмайан, йалныз бир дярд
вардыр, о да гоъалыгдыр". Гоъалыг ися ябяди олмайан инсан юмрцнцн
тябии ганунауйьунлуьудур.
126

ИБН ХЯЛДУН "ТИББИ-НЯБЯВИ" ЩАГГЫНДА 
Азяр Мещдиоьлу,
Ялйазмалар Институту
Бяшяр  йарандыьы эцндян етибарян инсанын юз варлыьы, каинат вя
щяйата мцнасибяти дцнйа дцшцнъя тарихиндя ябяди йер алмыш бцтцн
алим вя мцтяфяккирлярин ясас проблеми олараг галыр. Каинатын, щяйа-
тын вя инсанын мяналандырылмасы, эетдикъя инсанын тябият вя ъямий-
йят иля йаратдыьы мцнасибят бязи ясасларын гябул едилмяси иля дцнйа-
эюрцшлярини  формалашдырды.  Бу  дцнйаэюрцшляри  бир-бирини  явязлядикъя
дцшцнъя  тярзи  дя  бир  тякамцл  йолу  кечди.  Гурани-Кяримин  вя  Мя-
щяммяд пейьямбярин (я. с.) зцщуру иля бу тякамцл мцтляг камил-
лийя йетишди. Бяшяриййят ися бу тякамцлцн ансаг бир сейрчиси олараг,
ики дцнйанын, кечиъи вя ябяди дцнйаларын хошбяхтлийиня наил ола биляр.
Ислама  эюря  тарих  ясри-сяадят  дюврцндяки  йашайыш  моделини  бяшяри
бир щяйат тярзи кими инсанлыьа бяхш етмишдир. Бу йашам вя дцшцнъя
тярзи ясрляр бойунъа формалашараг Ислам мядяниййятини ортайа гой-
мушдур.
Ислам мядяниййятинин инкишафында ялбятдя, ясас фактор Гурани-
Кяримин  елмя  вя  мядяниййятя  вердийи  йцксяк  гиймятдир.  Бундан
ялавя,  ислам  ганунларынын  фярдя  вердийи  сюз  вя  фикир  азадлыьынын  да
ясас амил олдуьуну дейя билярик.
Ислам елми дедикдя йалныз фигщ, кялам, щядис вя с. бу кими шяри
елмляр йох, ейни заманда цмумислам мядяниййяти ичярисиндя пцх-
тяляшиб  инкишаф  етмиш  рийазиййат,  астрономийа,  тарих.  фялсяфя,  со-
сиолоэиа, тибб вя с. кими дцнйяви елмляр дя йада дцшцр. Ислам алим-
ляри  елмин  бцтцн  сащяляриндя  олдуьу  кими  тибб  сащясиндя  дя    чох
бюйцк  уьурлар  газанараг,  шедеврляр  йаратмышдырлар.Тясадцфи  де-
йилдир ки, Ибн Синанын тиббя аид  ясярляри ясрляр бойунъа бцтцн дцнйа-
да  тибби  тядрис  вясаити  кими  ян  камил  ясяр  щесаб    едилмишдир.  Шцб-
щясиз ки, ислам тябабятинин беля сцрятли инкишафында даща гядимлярдя
йунанъа йазылмыш  ясярлярин  ярябъяйя  тяръцмя  едилиб  юйрянилмясиля
йанашы,  ислам  халгларынын  тцркячаралары  да  ясас  амил  щесаб  едиля
127

биляр.
Алимлярин  ясярляриндяки  тибби  ганунлардан  башга,  ислам  тяба-
бятиндя  "тибби-нябяви"  адланан  бир  мцалиъя  цсулу  да  вар  ки,  бу  да
Пейьямбярин щядисляриндя ишаря едилян мцалиъя нювляридир. Бу мца-
лиъя цсулу орта ясрлярдя Ибн Синанын "Ганун" ясяриня ялавя едиляряк
"Ганунча"  ады  алтында  узун  мцддят  тядрис  вя  истифадя  едилмишдир.
Ялбятдя,  "тибби-нябяви"нин  о  дювр  тибб  елминдя  йер  алмасынын,  нц-
фузлу тибб алимляри тяряфиндян гябул едилмясинин ясас сябябляриндян
бири дя бу цсулун Пейьямбярин ады иля баьлы олмасы иди. Лакин, яксяр
елми  фикир  вя  мцлащизяляр  кими  бу  мцалиъя  нювц  дя  елм  аляминдя
биртяряфли гаршыланмамышдыр. Мясялян, орта ясрлярин ян нящянэ сима-
ларындан  бири,  сосиолоэиа  вя  тарих  фялсяфясинин  баниси  щесаб  едилян
Ябу  Зейд  Ябдцррящман  ибн  Хялдунун  (1332  -1406)  "тибби-ня-
бяви"йя  мцнасибяти  мараг  доьурур.  Щярчянд,  Ибн  Хялдун  дцнйа
елминдя  бир  тябабят  алими кими танынмаса да онун  ясярляринин ичя-
рисиндя  тиббя  аид  бир  рисаля  вя  мяшщур  философ  -  щяким  кими  танынан
Ябу Бякр бин Зякяриййа ял-Разинин ( юл. 943) тиббя аид бир ясяриня
йаздыьы мцкяммял шярщин олмасы онун юз дюврцнцн тибб елминя дя
кифайят гядяр бяляд олдуьуна дялалят едир.
Ибн Хялдун юз "Мцгяддимя" ясяриндя шяри вя дини щюкмлярдян
йазаркян, онларын сосиал щяйатын бцтцн сащялярини тянзимлямядийини,
шяриятин фяалиййят сащяляринин бялли сярщядлярля мящдудлашдыьыны эюс-
тярир. О, юзцнцн дярин инам вя саф иманына ряьмян щяр шейи шяриятя,
дини щюкмляря баьламаьа тяшяббцс эюстярянлярин гянаятлярини гя-
бул етмир. Бунун сябяби кими, "шяри мягсяд вя гайяляр бязи мялум
щцдудларла сынырлы олуб, бунлардан юня кечмяз. Пейьямбяр (я. с. )
бизя  йалныз  тювщид  вя  ахирятля  баьлы  мясяляляри  юйрятмяк  цчцн
эюндярилмишдир.  Мящз  бу  нюв  хцсуслары  ягли  истедадла  билмяйя  йол
йохдур"  демясидир.  Алим  бу  гянаятини  бир  чох  мисалларла  ачыг-
ламышдыр. Онлардан бири дя "тибби-нябяви" дейилян мцалиъя цсулунун
мювъуд  олдуьуну  иддиа  едянлярин  эюрцшлярини  кяскин  тянгид
етмясидир.  "Бизя Пейьймбяр  (я.  с.  )  йалныз вя  йалныз шяри  щюкмляри
юйрятмяк цчцн эюндярилмишдир, ящвали-адиййядян олан диэяр шейляри
юйрятмяк  цчцн  йох".  Йахуд,  "умран  ящли  олан  бядявилярин
цмумиййятля  бязи  шяхсляр  цзяриндя  тяърцбядян  кечирдикляри,
128

гябилянин  йашлы  гоъа  вя  гарыларындан  мирас  галан  бир  тибби  вардыр.
Яряб ъямиййятиндя тиббин бу нювляри чох йайылмышдыр. Бу тиббля Щарис
бин Кялд вя башга танынмыш тябибляр мяшьул олмушлар". Ибн Хялдун
бу гянаятини бир щядисля сцбут етмяйя чалышыр. "Хурма пейвянди иля
ялагядар  щз.  Пейьямбярин  башына  эялян  щадися  мялумдур.  Бу
щадися  иля  баьлы  "дцнйа  ишлярини  сиз  даща  йахшы  билирсиниз"
буйурулмушдур.  Бу  сябябдян  нягл  едилян,  щядислярдя  кечян
тябабятля ялагяли щяр-щансы бир шейи шяри бир мяся-ля кими  анламаг
доьру  олмаз.  Буну  беля  анламаг  цчцн  ортада  щяр  щансы  бир  дялил
йохдур".  
Ибн  Хялдун  бурада  юзцнятялгин  вя  инамын  да  рол  ойнадыьын-
дан,  онларын  да  мцалиъяви  ящямиййятиндян  бящс  едир.  Мясялян,
"мяэяр ки, бу нюв бир тябабятя тябяррцк вя сямими бир иман ягидяси
ъящятиндян  мцраъият  едилсин.  Бу  тягдирдя  бу  нюв  тябабятин  шяхс
цзяриндя файдалы бир тясири эюрцнцр. Анъаг бу тибб нювцндян бир шей
дейилдир, йалныз имана дайанан бир ифадянин тясириндян ибарятдир".
Г У Р А Н   В Я   Т Я Б А Б Я Т
Гумру Шящрийар
Фолклор Институту
Бяшяриййят йаранандан бу эцня гядяр елм вя техниканын мис-
ли  эюрцнмямиш  инкишафынын  шащидийик.  Эцнбяэцн  биз  инсан  фяалий-
йятинин бцтцн  сащялярини  ящатя едян  еъазкар  кяшф  вя наилиййятлярля
гаршылашырыг. Елмин мцхтялиф сащяляринин интеграсийасы еля сявиййяйя
чатмышдыр  ки,  щуманитар,  тябият  вя  техники  елмлярин  бир-бириндян
фяргляндирилмяси бцсбцтцн мянасыны итирмишдир. Ятраф алям щаггында
биликлярин  эенишлянмяси  иля  йанашы  инсанын  йарадылышы  вя  онун  дцн-
йада йери щаггында суал даща тез-тез мейдана чыхыр.
Ислам  дини  ещкамларына  эюря  каинаты  вя  ондакы  бцтцн  шейляри
Аллащ-Тяала хялг етмишдир. Танры бцтцн инсанлары О'на гуллуг етсинляр
дейя йаратмышдыр. Гуллуг етмяк  истяйянляр цчцн ися Гураны эюндяр-
129

мишдир. Гуран йалныз щалал вя щарамы эюстярян бир китаб дейилдир. О,
яхлагы, дцнйа вя ахирятля баьлы мялуматлары, Аллащ горхусу вя севэи-
сини, инсан щцгугларыны, гадынын ъямиййятдяки ролуну, рийази щесаб-
ламалары,  йерин  ъазибя  гцввясини,  кимйяви елементляри,  инсанын  ана
бятниндяки  рцшейим  щалындан  та  доьулушунагядярки  инкишафыны,  тибб
аляминя щяля мялум олмайан хярчянэ, таласемийа, ГИЧС вя с. кими
хястяликлярин мцалиъясини юзцндя якс етдирян бир китабдыр.
1400  ил  яввял  йазылмасына  бахмайараг  Гурани-Кяримин
тохундуьу  мювзулар  бу эцн  дя  актуалдыр.  "Саьлам  бядяндя  саь-
лам  рущ  олар"  принсипи  Гурани-Кяримдя  юз  яксини  тапмышдыр.  Ислам
инанъында шяфасы олмайан бир хястялик йохдур. Пейьямбяр я.в. беля
буйурур: "Уъа Аллащ йаратдыьы щяр бир дярдин шяфасыны да йаратмышдыр"
(Теърид. ъ.XII).
Бир  дяфя  Пейьямбяр  я.в.  "мцалиъя  олунагмы?"  суалыны  верян
бя-дяви  ярябляря  пейямбяримиз  беля ъаваб вермишдир:  "Бяли,  мца-
лиъя  олунун.  Чцнки  Аллащ  шяфасыны  вермядийи  щеч  бир  хястялик  йарат-
мамышдыр. Шяфасы олмайан тяк бир хястялик вардыр". "Шяфасы олмайан
хястялик  щансыдыр?"  дейя  сорушдуглары    заман  Щз.  Пейьямбяр
"Гоъалыгдыр" демишдир (Бущари. Едебу'л-Муфред. ъ.1, с.289 ).
Бундан башга антик тябабятин нцмайяндяриндян Кронтлу Ал-
кмеон  щисс  органлары  иля  бейнин  ялагясини,  Щиппократ  темпера-
ментляр  щаггында  тялими,  К.Бернар  организмин  юзцнцтянзим  тя-
лимини, В.Лейкок вя Б.Карпентер бейнин рефлектор аппарат олмасыны,
Щ.Щеймщолс  щисс  органларынын  фяалиййятини  тядгиг  етмишдилярся,  бу
вя бу кими диэяр  фактлар Гурани-Кяримдя бунлардан чох-чох яввял-
ляр гейд олунмушдур. Дюлцн илкин мярщяляси, гыьырдаг тохумаларынын
ямяля эялмяси, сцмцклямяси, язялялярин формалашмасы, ял изляринин
мейдана эялмяси, дюлцн ъинсинин мцяййянляшмяси вя с. бурада юз
яксини тапмышдыр.
Кишинин  храмасомлары  иля гадынын  храмасомларынын  бирляшмяси
цчцн  йалныз  тохумлар  дейил,  гарышыг  маддялярдян  ибарят  олан
майенин дя бюйцк ролу олдуьу Гурани-Кяримдя беля вурьуланыр:
"Инсанын башы цстцндян еля бир дювр кечмиш ки, о заман щеч йада
дцшян  дейилди.  Гарышыг  нутфядян  йаратмышыг  инсаны.  Вя  имта-щана
чякмяк цчцн ешидян гулаглар, эюрян эюзляр вермишик она" (Инсян, 1-2).
130

Майенин  ичярисиндяки  бу  гарышыг  маддяляр  тохумларын  эяряк
дуйдуьу енержини гаршылайаъаг шякярдян ибарятдир. Бу тохумлар йу-
муртайа чатана гядяр ана бятниндян чох чятин бир йолдан кечирляр.
Диэяр бир айядя дейилир:
"Аллащдыр йаратдыьы щяр шейи эюзял йарадан, инсаны илк юнъя эил-
дян хялг еляйян, сонра няслини зяиф су дамъысындан (нутфядян) вар
ейляйян" (Сяъдя, 7-8).
Айядян эюрцндцйц кими й
умуртаны тохумлара дашыйан ма-
йенин юзц дейил, ичиндя дашыдыьы тяк бир тохум, щятта онун да юзцлц
олан хромосомлар дюлляндирир. Нятиъядя тохумдакы кишинин ДНК-сый-
ла  гадынын ДНК-сы бирляшир.  Артыг ананын  бятниндя йад, йени бир щц-
ъейря (зигот), йени бир инсанын илк тохуму йараныр.
Бу тохум торпаьын дяринликляриня гядяр кюк салан бир аьаъ кими
ана бятниндя кюк салыр вя юзцнцн инкишафы цчцн бу кюкляр васитясиля
ананын бядяниндяки щормон-лардан йарарланыр. Йалныз мцасир тиббин
иряли сцрдцйц бу факт Гуранда беля эюстярилир:
"Йараданын,  Ряббинин  адыйла  башла  гираятини.  Инсаны  ган  лах-
тасындан йараданын адыйла!" (Алаг, 1-2)
"Ахан дюлцн дамласы дейилдими? Сонра ган лахтасына дюнмя-
дими, Аллащ ону йарадыб дцзялтмядими? Ондан бир-биринин тайларыны -
кишийля гадыны Аллащ йаратмадымы?" (Гийамя, 39).
Диэяр бир айядя Уъа Йарадан дейир:
"Сцзцлмцш бир эилдян йаратдыг инсаны. Сонра ону нутфя щалында
мющкям  бир  йердя  йерляшдирдик.  Сонра  нутфяни  лахталанмыш  гана
чевирдик, сонра лахталанмыш ганы бир  парча ят етдик, сонра о бир пар-
ча  яти  сцмцкляря  дюндярдик,  сонра  сцмцкляри  ятля юртдцк вя  даща
сонра ону бамбашга бир мяхлуг олараг йаратдыг. Йараданларын ян
эюзяли олан Аллащ ня гядяр улудур!" (Муминун, 12-14). 
Бу  айядя  инсанын  ана  бятниндяки  рушейим  щалындан  та
доьулушунагядярки мярщяля пилля-пилля гейд олунмушдур. Ана бят-
ниня дцшян кичик бир зяррянин - рцшеймин мцяййян заман кясийиндя
ган лахтасына,  бир мцддятдян сонра ят  парчасына,  даща сонра  ися
эюзц, гулаьы, яли, айаьы олан бир инсана чеврилмяси Йараданын мюъц-
зясидир.
Ембрионун  ана  бятниндяки  мярщяляли  инкишафы  идейасы  1942-ъи
131

илдя иряли сцрцлмцшдцр. Елми фикир кими о, 1974-ъц илдя там формалаш-
мыш вя бир чох тядгигатчылар тяряфиндян гябул едилмишди.
Гуранда рцшеймин цч "зцлмятдя" (мярщялядя) инкишаф етмяси
щагда дейилир:
…О  сизи  аналарынызын  бятниндя  цч  зцлмят  ичиндя  йаранышдан-
йараныша салараг йарадыр (Зцмяр, 6). 
Бу  рцшеймин  цч  юртцк  алтында:  биринъи  -  гарын  нащийяси,  икинъи
ушаглыьын  дивары,  цчцнъц  ися  ембриона  йапышан  дахили  пярдянин  о-
лмасына  ишарядир.  Бу  цч  анатомик  юртцк  ембриону  хариъи    тясирдян
горуйур. Сонра мярщяля-мярщяля инсан ана бятниндя инкишаф етмя-
йя башлайыр, синир системи, бейни формалашыр вя нящайят, бцтцн инсан-
лары  бири-бириндян  фяргляндирян  бармаг  изляри  йараныр. Йарадан  буну
чох  дягигликля  йарадыб.  Дцнйада  щеч  бир  инсанын  ял  изляри  цст-цстя
дцшмцр. Щятта бу ял изляри васитясиля криминалистикада инсанын шяхсий-
йятини  дя  мцяййян  едирляр.  Ял  изляринин  тякрарланмамасы  вя  щятта
бунунла инсанын шяхсиййятинин тяйин олунмасы 1400 ил яввял Гурани-
Кяримдя беля гейд олунур:
"Инсан  елями  эцман  еляйир  ки,  сцмцклярини  бир  йеря  йыьмаьа
чатмаз  эцъцмцз?  Ону  хырда-хырда  бармагларына  гядяр  тязядян
йыьмаьа, ялбяття, биз гадирик" (Гийамя, 3-4).
Гуранда  бу  мялуматын  14  яср  яввял  дейилмясиня  бах-
майараг,  бармаг  изляри  IX  ясрин  сонларындан  юйрянилмяйя
башланмышдыр.
Бундан  башга  Мящяммяд  Пейбямбяр  юз  щядисляринин  би-
риндя дейир:
"Ким цзцня ятирли йаь чякмяк истяйирся, гашларындан башласын.
Она эюря ки, бу, башаьрысынын гаршысыны алыр. Гашлар инсан бядяниндя
битян илк тцклярдир" .
Бурада гашларла башаьрысынын арасында  ялагянин мювъудлуьу
вя  инсан  бядяниндя  битян  илк  тцклярин  мящз  гашлар  олмасы  вур-
ьуланыр. О дюврдя бу елми факты ялдя етмяк цчцн ана бятниндя дюлцн
инкишафыны  эюрмяйя  имкан  верян  мцасир тибби  техника  йох идися  дя,
Пейьямбяр я.в. бу инкишаф мярщялясини чох эюзял билирди. Профессор
У.Маскорун  мцяллифлийи  иля  няшр  олунан  "Ембриолоэийа"  дярслийиндя
дейилир: "Инсан рцшейминдя илк тцкляр ембрионал инкишафын 4-ъц мярщя-
132

лясиндя  ямяля  эялир  вя  биринъи  олараг,  гашлар  йараныр".  Бу  щягигяти
Л.Ч.Либраун юзцнцн мяшщур "Эrowth" ясяриндя дя бир даща тясдиг
едяряк демишдир: "Пейьямбяр щаглы иди!".
Щядис  вя  айялярдя  эинеколоэийа  вя  ембриолоэийа  сащясиндя
олдуьу  гядяр  анатомийа  вя  епидемиолоэийа  сащяляриня  аид  мялу-
мата  да  раст  эялмяк  олар.  Мясялян,  билдийимиз  кими  йаныг  заманы
дяридя аьры щисс едян ресептор апараты зядялянир. Гуранда дейилир: 
"Од  ичиня  басаъаьыг  айяляримизи  дананлары.  Бишдикъя  дяриляри,
язабы  дадсынлар  дейя  башга  дяриляр  веряъяйик  онлара.  Шцбщясиз,
эцълцдцр, мцдрикдир, Аллащ" (Ниса, 56).
Пейьямбяримиз  Мящяммяд  я.в.-ин  щядисляринин  бириндя  ися
дейилир: "Яхлагсызлыг инсанларда ачыг-ашкар билинир вя онлар юзляри бу
барядя йалныз, яъдадларынын билмядийи таун вя саир хястяликляря йолу-
хандан сонра данышмаьа башлайырлар".
Щядисдя  яхлагсызлыг  сюзц  алтында  хяйанят,  щамосексуализм,
наркоманийа вя с.-ляр нязярдя тутулур. Пейьямбяр я.в. "Яхлагсызлыг
инсанларда ачыг-ашкар билинир" дедикдя, Авропанын вя Американын бир
чох  юлкяляриндя  гануниляшдирилян  вя  эениш  вцсят  алан  щомосек-
суализми, ХХ ясрин ян горхулу хястялийи сайылан ГИЧС-и гейд едир.
Бу эцн диэяр бир актуал мясяля клон вя клонлашма иля баьлыдыр.
Алимляри  дцшцндцрян  бу  мясяля  Гурани-Кяримдя  чох  ачыг-ашкар
гейд  олунур.  Ислам  дининин  инанъына  эюря  Щявва  Адям  пейьям-
бярин ики габырьасындан йараныб. Бу артыг инсанын клонлашабилмя ещти-
малыны артырыр. Диэяр тяряфдян алимляр инсанын тцкцндян, дырнаьындан,
ганындан,  хромосомларындан  вя  с.-дян  клон  йаратмаг  цчцн
тядгигат ишляри апарырлар вя щяр ютян эцн йени-йени наилиййятляр ялдя
едирляр.  Клонларын  психоложи  вязиййятляри,  ъямиййятя  уйьунлаша
билмяляри мцтяхяссисляри бу эцн дя дцшцндцрмякдядир. Заман эя-
ляъяк ки, мяшщур инсанларын, сяркярдялярин алимлярин клонларыны йара-
даъаглар.  Юлмуш  инсанын  йенидян  йаранышы  Гурани-Кяримдя  беля
якс олунур.
"Анд  ичирям  гийамят  эцнцня,  анд  ичирям  пешманчылыг  чякян
ъана, инсан  юляндян  сонра  дириляъякдир.  Инсан  елями  эцман  еляйир
ки, сцмцклярини бир йеря йыьмаьа чатмаз эцъцмцз?" (Гийамя, 1-3)
"Юлцляри дирилтмяйя мяэяр гадир дейилдими … Аллащ?" (Гийамя, 40)
133

Гурани-Кяримин,  демяк  олар  ки,  щяр  сящифясини  вяряглядикъя,
тябабятя  раст  эялдим.  Исламагядярки  вя  Ислам  дюврц  тибб  тарихини
арашдыраркян беля нятиъяйя эялдим ки, тибб елминин тарихини юйрянмяк
цчцн Гурани-Кярим чох мцкяммял мянбядир.
Сонда  фикрими  Гурани-Кяримдян  бир  айя  иля  йекунлашдырмаг
истяйирям.
"Ей  инсанлар! Дирилмяйя  шцбщя едирсянся, билин, сизи  юнъя тор-
пагдан, сонра нутфядян, сонра лахталанмыш гандан, сонра камил вя
нагис олан бир парча ятдян йаратдыг ки, эцъцмцзцн камиллийини сизя
айдын еляйяк. Истядийимиз кимсяни мцяййян мцддятдя ананын бала-
лыьында сахлайырыг, сонра ушаг олараг чыхардырыг. Сонра да йеткинлик
чаьына чатырсыз. Сизлярдян кими вяфат еляйир, кими дя йетишир юмрцнцн
фяна  чаьына  вя  елмли  ола-ола  щяр  шейдян  бихябяр  олур.  Эюрцрсян
гупгурудур  йер  цзц.  Вя  еля  ки,  цстцня  су  ендиририк,  тярпянишиб
ойаныр, габарыр торпаг, щяр эюзял биткидян нюв-нюв битирир. Сябяб дя
будур ки, щагдыр Аллащ, юлцляри дирилдяр, щяр шейя гадирдир О" (Щаъъ, 5-6).
"МЯНАЗИЛЦС-САЛИКИН" ИНСАНЫН ХИЛГЯТИ ВЯ ОНУН
ЯЗАЛАРЫНЫН ФУНКСИЙАЛАРЫ БАРЯДЯ
Зякиййя Ябилова
Ялйазмалар Институту
Бяшяр ягл эюзц иля алямя бахмаьа башлайандан габаг, йя-
гин  ки,  юз  бядяниля  марагланмыш,  онун  гурулушуну,  саьламлыг  вя
хястялик  сябяблярини,  бядяниня  йад  вя  уйьун  шейляри  юйрянмяк
истямишдир. Бу ися тибб елминин башланьыъы демякдир. Демяли, тибб ян
гядим  бир елмдир. Буна  бахмайараг,  инсан  щяля  инди  дя  юз  бядя-
нинин  гурулушуну  камил  дяряъядя  билмир,  хястяликляриня  чаря  ет-
мякдя чох вахт аъиздир. Юлцмцн сябябини, сиррини вя она гаршы мц-
баризя  тядбирини  билмир.  Инсан  бядяниндя  юйрянилмиш  биликляр,  онда
мювъуд олан сирлярин чох ъцзи бир зяррясидир ки, бу да алимлярин щей-
рятиня  сябяб  олур.  Щязрят  Яли  (я)  буйуруб:  "Щяр  кяс  юзцнц  таныса
Аллащыны  таныйар".  Доьурдан  да,  щиссиййатынын  гябул  етдийи  шейлярин
134

мащиййятини  дярк едя  билмяйян  инсан  онлары йарадан  вцъуду  дярк
едя билярми? 
Лакин инсан щямишя буна ъан атмышдыр. Нятиъядя бяшяриййятя
чох шей сюйляйян алимляр вя онларын щидайят ишыьы олан ъилд-ъилд ясяр-
ляри мейдана чыхмышдыр. Беля тарихи шяхсиййятлярдян бири дя щиъри 83
(м.702/3)-ъц  илдя  Мядинядя  Рясули-якрям  (с.  вя  я.с.)ын  пак  аиля-
синдян  олараг  дцнйайа  эялмиш  ислам  алямини  эцняш  кими  ишыг-
ландырыб,  ъящалят  гаранлыьыны  йаран  Щязрят  Ъяфяр  Садигдир.  Мцхтялиф
елм сащяляриндя минляръя адам Онун мяктябиндян йетишмиш вя щяр
бири ислам халглары цчцн хейир вя бярякят вясиляси олмушдур. О, щиъ-
рятин  148-ъи  илиндя  65  йашында  икян  зящяр  ичириляряк  шящид  едилди  вя
Мядинядя дяфн олунмушдур.
Бу йазыда Имам Садигин "Тюбвщиди-Мцфяззял" ясяриндя инса-
нын  хилгяти  вя  онун  бцтцн  щяйат  вя  фяалиййятинин  йеэаня  мяркяз  -
Йерин вя Эюйлярин низамлайыъысы Аллащ-тяала тяряфиндян идаря олунду-
ьуну тутарлы дялиллярля тясдиглянмясиндян бящс олунур. Цмумиййятля
эютцрцлдцкдя, Имам Ъяфяр Садиг (я) бу рисалядя инсаны тяк вя шя-
риксизлийи  щяр  эцн  вя  щяр  ан  исбат  олунан  Аллащ-тяаланын  мемарлыг
нцмуняси кими гябул вя шярщ едир.
Ясярин йазылмасына сябяб Муфаззал бин Юмярин башына эялян
бир ящвалат олмушдур. Муфаззал бин Юмярин рявайятиня эюря бир эцн
о,  Ровзада  Минбяри-шяриф  иля  Гябри-мцбаряк  арасында  отурмушду.
Бу вахт Ибн Ябил-Уъа эялиб Рювзада яйляшди. Бир киши дя эялиб онун
йанында  яйляшди  вя  башлады  гаршыларындакы  гябирдя  дяфн  олунмуш,
мярщум  щаггында  данышмаьа.  Щямин  шяхс  мярщуму  ян  али
сюзлярля  тярифляйяряк  дейирди:  "О,  фейлясуф  иди.  Чох  бюйцк  мяртябя
иддиа  ейляди.  Бу  мцддяасына  мюъцзяляр  эятирди  ки,  яглляр  онда
мябщут  галды. Фикирляринин  дярйасында  гярг  олду.  Та  ки,  фикирляр  ону
дярк етмякдян мябус олду. Заманы ки агилляр, фясищляр вя хятибляр
онун  дявятиня иъалят гылдылар,  инсанлар фювъ-фювъ онун дининя  дахил
олдулар. Мцттясил ейляди юз исмини Аллащын исмийля… Бу мювъудат ищ-
мал цзря олуб ня бунларын халиги вар, ня тядбири. Щикмят цзря олублар. 
Бялкя яшйа юзц-юзцня мцтякаввин олуб. Бедуни мцдяббириса-
ни.  Беля  олуб  беля  дя  олаъагдыр".  Муфаззал  тутарлы  дялиллярля  онларын
ъавабыны  вериб  фикирлярини  тясдиглямяляриня  мцвяффяг  олса  да,