Problems of the history of medicine in azerbaijan

22

вина  и  меда.  Прообразом  этих  лекарственных  кашек  послу-
жили 'гувариши' - лекарственные составы широко распростра-
ненные  в  древнем  Азербайджане,  Иране  и  Индии  и  позже
ставшие известными греческим врачам. 
Таким  образом,  анализ  исторических  источников  до-
казывает, что медицина в Азербайджане имеет очень древние
корни,  а  врачи  древнего  Азербайджана  не  только  внесли
вклад в формирование Восточной медицины, но и способство-
вали развитию медицины в древней Греции.
Однако подлинный взлет  медицинской науки в Азербай-
джане приходится на Исламский период, то есть после VIII  ве-
ка.  Сохранилось  множество  медицинских  рукописей,  создан-
ных в  Азербайджане  в  этот период. Институт  рукописей  НАН
Азербайджана является  сокровищницей, где  бережно хранит-
ся  многовековое  культурное  наследие  нашего  народа.  Ин-
ститут обладает одной из богатейших в мире коллекций  сред-
невековых  рукописей.  В  его  фондах  хранится  363  старинных
трактата в области медицины на азербайджанском, арабском,
персидском  и  некоторых  других  языках.  Все  эти  бесценные
манускрипты  были  переписаны  от  руки  средневековыми
каллиграфами в период с IX по XVIII века.
ИБН СИНА И АЗЕРБАЙДЖАН. К числу наиболее ценных
медицинских  рукописей,  хранящихся  в  нашем  институте,  от-
носится  “Канон  врачебной  науки”  Ибн  Сины.  “Канон”,  напи-
санный  в  1030  г,  по  праву  считается  энциклопедией  меди-
цинских знаний  и  самой прославленной книгой в  истории  ме-
дицины.    Ибн  Сина  неоднократно  бывал  в  Азербайджане,  а
большую часть своего фундаментального труда написал в го-
роде Хамадане, расположенном у границ Южного (Иранского)
Азербайджана  и  населенном  в  основном  азербайджанскими
тюрками.  Задолго  до  нашей  эры  Хамадан  (на  древнеазер-
байджанском - Хагматана, по-древнегречески - Эктабаны) был
столицей  государства  Великая  Мидия,  сыгравшего  огромную
роль  в  истории  Азербайджана.  Ибн  Сина  проводил  свои  ис-
следования в различных областях и городах Азербайджана. В
23

своем  “Каноне”  он  отмечает,  что  был  направлен  правителем
Хамадана в город Сабурхаст в Южном Азербайджане для про-
верки качества тамошней воды.
Хранящаяся в Баку рукопись “Канона” была переписана в
1143 году - немногим больше 100 лет после написания книги.
Бакинский  манускрипт  является  одной  из  самых  древних  из
дошедших  до  нас  рукописей  Авиценны  и  поэтому  считается
наиболее точным и надежным.
МЕДИЦИНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ШИРВАНА.  Ширван  -
одна из северных провинций Азербайджана, основными горо-
дами  которой  являлись  Шемаха,  Баку и  Дербент.  В   XVII  в.  в
Ширване был создан энциклопедический труд по фармаколо-
гии  “Сирадж  ат-тибб”  (“Светоч  медицины”),  автором  которого
является  Гасан  Ибн  Рза  Ширвани.  В  этой  книге  приводятся
рецепты сотен микстур, порошков и таблеток, применявшихся
против самых различных заболеваний.
Созданная  в  Ширване  средневековая  рукопись  под  наз-
ванием “Тиббнаме” (“Медицинская книга”) также является  по-
истине  бесценным  кладезем  азербайджанской  традиционной
медицины. Книга переписана от  руки в 1711 или 1712 году Му-
хаммедом  Юсифом  Ширвани,  придворным  врачом  знатного
ширванского  вельможи  Лютфали  бека.  В  этой  краткой  меди-
цинской энциклопедии приводятся сведения по лечению прак-
тически всех известных в то время заболеваний. Положитель-
ной стороной книги является то, что она написана на простом
и  доступном  широкому  читателю  азербайджанском  языке.
Приведем  несколько  рецептов  из  этой  интересной  рукописи:
“Есть свежие листья  мелиссы,  вдыхать  их  запах или  пить от-
вар  из  них  очень  полезно  при  тахикардии...  Если  регулярно
есть лепестки жасмина, тертого с сахаром, то это придает си-
лы сердцу... Шафран при добавлении в еду бодрит, укрепляет
сердце,  способствует  пищеварению,  убирает  пелену  с  глаз,
улучшает зрение. Однако не следует им злоупотреблять... При
болях в суставах следует отварить немного репы, а затем на-
тереть ее отваром больное место. Это принесет пользу. Если
24

пожевать немного листьев ежевики, то это избавит от болячек
во рту...”. 
МЕДИЦИНА В ЮЖНОМ АЗЕРБАЙДЖАНЕ.  К  числу  зна-
менитых  средневековых  врачей  относится  выдающийся  уче-
ный, уроженец города Хой в Южном (Иранском) Азербайджане
Юсиф  ибн  Исмаил  Хойи,  известный  также  под  псевдонимом
Ибн Кабир и  написавший в 1311 г. книгу под названием “Джам
ал-Багдади”  (“Багдадский  сборник”).  Книга  считалась  лучшим
сводом знаний по фармакологии и была известна на всем му-
сульманском  Востоке  от  Марокко  до  Индии.  К  числу  других
знаменитых  врачей  Южного  Азербайджана  относятся
Мухаммед ибн Намвар Тебризи (XII в), Махмуд ибн Ильяс (XIV
в), Муртуза Гулу Шамлу (XVII в), Абульгасан Марагаи (XVIII в)
и другие. 
Азербайджанский  автор  XVII  века  Муртуза  Гулу  Шамлу
написал книгу “Хирга” (дословный перевод - “Рубище суфия”),
в котором повествуется о лечении заболеваний половой сфе-
ры. Сам Муртуза Гулу происходил из знатного тюркского рода
Шамлу и был не только ученым, но и государственным деяте-
лем. В 1678 году он  был правителем города Ардебиль в Юж-
ном Азербайджане.                   
Талантливым врачом конца XVIII - начала XIX был Абуль-
гасан  Марагаи,  родившийся  в  городе  Марага  в  Южном  Азер-
байджане.  До нас дошел его фундаментальный труд "Муали-
джати мунфарида", в котором автор повествует о лечении поч-
ти всех известных в то время заболеваний и описывает сотни
видов лекарственных растений.  В частности, он рекомендует
железистую воду против анемии и  диспепсии. Эту воду полу-
чали,  погружая  в  обыкновенную  воду  раскаленное  докрасна
железо.  В  качестве  тонизирующего  средства  Абульгасан  ре-
комендует вдыхать запах сушеной корки апельсина, а против
вздутия желудка (газов) советует пить водные настойки из се-
мян укропа, фенхеля и аниса. 
Сильным слабительным считались листья растения кас-
сия. Их заваривали в воде, и пили при запорах. Встречаются у
25

Абульгасана и рецепты,  состоящие из многих десятков компо-
нентов, среди которых немало экзотических для Азербайджа-
на растений. Например, миробаланы эмблические, миробала-
ны серые и кабульские, орешки индийского кедра, смолу ара-
вийской  акации  и  другие  средства  привозились  в  азербай-
джанские аптеки местными и заморскими купцами. 
ВРАЧ  ИЗ  ИРЕВАНА.  К  числу  знаменитых  азербайджан-
ских врачей XVII-XVIII вв относится Хаджи Сулейман ибн Сал-
ман  Каджар  Иревани,  уроженец  города  Иревана  (ныне  Ере-
ван).  В то  время город Иреван (в некоторых источниках  -  Ре-
ван) входил в состав государства Сефевидов и являлся адми-
нистративным Чухур-Саадского беглярбекства. Позже Иреван
превратился  в  столицу  самостоятельного  азербайджанского
Иреванского  ханства.  Этот  город,  в  то  время  населенный  в
основном  азербайджанцами,  подарил  нашему  народу  целую
плеяду деятелей науки и культуры, к числу которых относится
и Хаджи Сулейман ибн Салман Каджар Иревани, автор меди-
цинского труда “Фаваид ал-Хикмет” (“Польза мудрости”). Хад-
жи  Сулейман  происходил  из  старинного  тюркского  рода  Кад-
жар, представители которого долгое время управляли Ираном
и многими ханствами Азербайджана. Различные рукописи его
труда хранятся не только в Баку, но и в Иране и Египте.    
КАРАБАХСКИЕ  ЦЕЛИТЕЛИ.  Крупнейшим  азербайджан-
ским врачом XVI века был Юсиф Карабаги, прозванный совре-
менниками  "Великим  учителем".  Юсиф  Карабаги  родился  в
Карабахе, но большую часть своей научной деятельности про-
вел  в Средней  Азии,  где  был преподавателем  медресе в Са-
марканде.  Юсиф  Карабаги  написал  множество  медицинских
трактатов, а также "Пояснения и толкования к Канону Врачеб-
ной Науки" Ибн Сины". Для устранения депрессии лечения  и
улучшения  памяти  Юсиф  Карабаги  рекомендовал  регулярно
есть имбирь, смешанный с медом. Это же средство считалось
отличным средством для улучшения пищеварения. Для борь-
бы против инфекционных заболеваний кожи (парши и чесотки)
использовали  серный  порошок,  смешанный  со  свежим  луко-
26

вым соком.   
К  началу  XIX  в.  столица  Карабахского  ханства  г.Шуша
превращается в важнейший культурный центр Азербайджана.
Знаменитый  карабахский  врач  из  Шуши,  Ахунд  Мирза  Садиг
Лятиф оглы Лятифов  (умер в 1901 г), учился медицине у прос-
лавленного  целителя  Абульгасана  Хекимбашы  в  г.  Тебризе
(Южный  Азербайджан).  Вернувшись  в  Шушу,    Мирза  Садиг
стал  известным  на  весь  Азербайджан   врачом.  К нему стека-
лись  пациенты  со  всего  Азербайджана.  Мирза  Лятиф  лечил
депрессию  при  помощи  отвара  травы  зверобоя,  собранной  с
горных лугов Карабаха. Современные исследования подтвер-
ждают,  что  зверобой  действительно  является  эффективным
средством против легких форм депрессии.   
Известный  азербайджанский  врач  и  ученый  Мамедгулу
Карабаги Гаибов (1818-1879) также был родом из Шуши - сто-
лицы Карабахского ханства.  Мирза Мамедгулу Карабаги был
личным  врачом  правительницы  (ханшы)  Карабаха  поэтессы
Хуршуд  Бану  Натаван.  Карабаги  обладал  значительной  кол-
лекцией  средневековых  восточных  рукописей  по  медицине  -
более 150 книг.   
Юсифу  Карабаги  принадлежит  много  рекомендаций  по
медицине и косметологии. Например, для того, чтобы уберечь
кожу от загара, он рекомендовал смазывать ее обычным яич-
ным белком.  Для  улучшения пищеварения и повышения сек-
реции  желудочного  сока  и  желчи  Мамедгулу  Карабаги  реко-
мендовал принимать перед едой ложку "исканджабина" - кипя-
ченой смеси уксуса и меда.     
МЕДИЦИНСКИЕ УНИВЕРСИТЕТЫ. В средние века  про-
фессиональную медицину Востока в Азербайджане именова-
ли словом "тибб" ("медицина" - араб.). Медресе (высшие учеб-
ные заведения  при  мечетях)  в  таких городах как Баку,  Шуша,
Шеки, Губа, Шемаха, Гянджа, Тебриз давали студентам основ-
ные  знания по медицине и фармации. Здесь студенты изуча-
ли труды Ибн Сины (Авиценну) и других классиков средневе-
ковой  медицины.  Крупные  университеты  (даруль-фунун)  су-
27

ществовали  в  городах  Шемаха  и  Тебриз.    Медицинский  уни-
верситет (медресе) “Мальхам” в Шемахе был основан в  XI ве-
ке  Кафияддином  Омаром,  дядей  великого  азербайджанского
поэта  Хагани  Ширвани  (1120-1199).  Кафияддин  Омар, будучи
врачом,  фармацевтом  и  талантливым  преподавателем,  воз-
главлял шемахинский университет. Сам Хагани Ширвани был
воспитаником Кафияддина Омара и описывает в своей поэме
"Подарок  Двух  Ираков"  как  дядя  прививал  ему  знания  в  об-
ласти различных наук [11].       
Крупный университет "Дар-аш-Шифа" ("Дом Исцеления")
находился  и  в  столице  в  Южном  Азербайджана  городе  Теб-
ризе.  Он  был  основан  в  XIV    веке  Рашидаддином  -  визирем
правителя  Азербайджана  Газан  хана  (прав.1295-1304).  Это
был целый  научный городок, где находились учебные, лечеб-
ные и научные учреждения, в том числе и больница и обсерва-
тория. Здесь трудились ученые и педагоги не только из Азер-
байджана, но и лица, приглашенные из Китая, Индии, Сирии и
Египта. Библиотека Дар-аш-Шифа насчитывала более 300 000
ценных  рукописных  книг  из  Азербайджана,  Ирана,  Индии,
Египта, Китая, Греции, Кипра, в том числе, десятки тысяч книг
по  медицине  и  фармакологии.  В  этот  университет  из  разных
стран Востока съезжалось ежегодно 6-7 тысяч студентов, изу-
чавших  здесь  медицину,  естествознание,  философию,  исто-
рию, астрономию, логику и богословие [12].  
По окончании медресе будущие врачи проходили много-
летнюю практику под началом какого-либо опытного целителя,
после чего начинали практиковать сами. В  XVII  веке универ-
ситет "Да-уш-Шифа" был перенесен из Тебриза в иранский го-
род Исфахан.
ДОМА ИСЦЕЛЕНИЯ. В  начале XIX  века в Азербайджане
продолжали существовать больницы, основанные еще в XVII-
XVIII вв. Их  описания   можно  найти  в  старинных письменных
источниках.  Например,  французский  путешественник  Жан
Шарден, посетивший Азербайджан в 60-тых  XVII  века, писал
в своих путевых заметках, что в столице Южного Азербайджа-
28

на  городе  Тебризе  существуют  три  общественные  больницы.
Они достаточно чистые, аккуратные  и ухоженные.   Пациенты
проходили в больнице интенсивный курс лечения, но не могли
оставаться  в  ней  надолго.  Лечебницы  существовали  за  счет
благотворительности  богатых  людей  города.  Больным  пре-
доставлялось двухразовое бесплатное питание, поэтому в на-
роде эти больницы называли  "насыщающими голодных".    
Такие же  больницы имелись в Шемахе, Гяндже и других
городах Азербайджана.  В XV в только в Южном  Азербайджа-
не существовало более 50 таких больниц, самым крупным из
которых  была  больница  при  университете  "Даруш-шифа"
("Дом  Исцеления"  -  араб.)  в  Тебризе,  основанная  султаном
Ягубом Аккоюнлу.  Здесь одновременно могло лечиться более
1000 человек.  Кроме того, за счет средств феодалов и духо-
венства  существовали  богоугодные  заведения  ("имареты"  -
араб.)  где  людям  бесплатно  предоставляли  временный  ноч-
лег,  питание и первую медицинскую помощь.  В XV веке в Теб-
ризе существовало четыре имарета (Кара-Ягуба, халифа Му-
таваккиля,  султана  Узун-Гасана  и  Зубейды  ханум.  В    начале
XIX, в результате военных действий между местными феода-
лами,  а  также  непрекращающихся  нашествий  иноземных
войск, многие  больницы и "имареты" прекратили свое сущест-
вование или пришли в упадок.
"АТТАР ДУКЯНЛАРЫ"  - ВОСТОЧНЫЕ АПТЕКИ.  С самых
древних времен и вплоть до начала XX века в Азербайджане
существовали  восточные аптеки ("аттар дукянлары" - азерб.),
предлагавшие  покупателям  лекарственные  травы  и  старин-
ные  снадобья по рецептам времен Ибн Сины. В этих аптеках
работали фармацевты, которые не только продавали лекарст-
ва, но и собирали, сушили лекарственные растения и изготав-
ливали  из  них  различные  препараты.  Некоторые  снадобья
купцы привозили из отдаленных стран - Индии, Китая, Север-
ной Африки и т.д. Например, корицу и женьшень привозили из
Китая,  гвоздику (пряность),   кардамон и миробаланы - из Ин-
дии. В диете с лекарственной целью применяли такие прянос-
29

ти как шафран (произрастает в окрестностях Баку) - для прод-
ления  жизни  и  укрепления  печени,  гвоздику  -  для  бодрости,
чабрец (тимьян) - для пищеварения и т.д. 
В  традиционных  азербайджанских  аптеках  продавали
также  восточную парфюмерию (амбру, мускус,  тутию, сурьму,
хну, басму  и т.д.), также обладающие лечебными свойствами.
Например, хну применяли в качестве антисептика против кож-
ных  заболеваний,  а  амбру  использовали  как    тонизирующее
средство.  Ароматные  масла  розы  и  фиалки  использовались
против  головной  боли.  Кстати,  слово    "аттар"  означало  на
азербайджанском  языке  одновременно  и  парфюмера  и  фар-
мацевта. 
Такие  Восточные  аптеки  существовали  во  всех  городах
Азербайджана - Баку, Шемахе, Шуше, Агдаме, Нахчыване, Ла-
гиче,  Ордубаде,  Сальянах,  Ленкоране  и  др.  Например,  Мир-
Баба Мир-Абдулла оглы,  отец знаменитого азербайджанского
литератора  Юсиф  Везира  Чеменземинли  (1887-1943)  владел
аптекой в городе Агдаме. Из 142 видов лекарственных препа-
ратов,  продававшихся  в  его  аптеке,  более  100  были  расти-
тельного происхождения.   
Вплоть до установления советской власти  в Азербайджа-
не  широко  практиковалось  наследие  древней  Восточной  ме-
дицины. Несмотря на то, что с начала XIX века в Азербайджан
начинают проникать элементы Западной (европейской) меди-
цины,  подавляющее  большинство  населения  продолжало
пользоваться  услугами  представителей  местной  школы
традиционной медицины.
НАРОДНАЯ  МЕДИЦИНА.  В  отличие  от  профессиональ-
ной медицины Востока ("тибб"), народная медицина Азербай-
джана  называлась  словом  "тюркечара"  ("тюркское  лечение"  -
азерб.). Практиковавшие её лекари могли не иметь дипломов
и специального  образования, ибо у знахарей знания переда-
вались от отца к сыну или от учителя к ученику. Многие забо-
левания лечились  не только натуральными природными сред-
ствами (растениями, животными и минералами),  но и такими
30

способами как лечебное кровопускание, пиявки, массаж и т.д.
Народные  лекари  под  названием  "сыныхчы"  ("лекарь  по  пе-
реломам"  -  азерб.)  специализировались  на  лечении  перело-
мов  и  вывихов.  При  сильных  ревматических  болях  в  конеч-
ностях, рекомендовалось ставить на болящие места компрес-
сы с овечьим курдюком. Обычно компрессы ставили на ночь и
держали до самого утра. В результате увеличивалась подвиж-
ность больных суставов, уменьшались воспаление и боль. 
Кроме  того,  очень  сильным  средством  считались  барсу-
чий и лисий жир, которыми натирали болящие суставы и кос-
ти. Иногда к жиру добавляли немного черного перца, имбиря и
другие пряности. Для быстрого заживления переломов, народ-
ные  лекари  рекомендовали  почаще  есть  такие  блюда,  как
"хаш" и "кялляпача" (очень насыщенные супы из головы и ног
овец  или  коров".  Как  известно,  эти  супы  содержат  соедини-
тельные  ткани необходимые для  восстановления поврежден-
ных суставов. Народные целители под названием "чопчу" ("ле-
карь  по  занозам"  -  азерб.)  славились  тем,  что  могли  ловко  и
безболезненно извлечь застрявшую в горле мелкую косточку. 
ЛЕЧЕБНОЕ  КРОВОПУСКАНИЕ.  Кровопускания  ("хаджа-
мат") осуществлялись с целью выпустить "дурную кровь", сти-
мулировать  кроветворение,  понизить  давление  и  т.д.  Запре-
щалось делать кровопускание маленьким детям, очень пожи-
лым людям и тем, кто плохо питается и находится на грани фи-
зического  истощения.  Лучшим  сезоном  для  кровопускания
считалась весна. Летом кровопускание осуществлялось лишь
в крайних случаях. 
До  сих  пор  в  азербайджанцы,  желая  сказать,  что  у  них
плохое настроение, произносят "меним ганым гарадыр" - "моя
кровь  черна".  Именно  эту  "черную  кровь",  вызывающую,  по
мнению  древних,  плохое  настроение  (меланхолию),  и  выпус-
кали лекари в те далекие времена.  Специалисты знали десят-
ки вен каждая из которых вскрывалась для кровопускания при
каком-то определенном заболевании.  На Абшеронском полу-
острове  существовали  целители  "чилдагчи"  ("прижигатели
31

точек"),  которые    лечили  нервные  болезни  и  устраняли  уста-
лость путем прижигания определенных точек на  лбу, руках  и
лодыжках. Чилдагчи до сих пор практикуют в пригородах Баку
и их посещает довольно много людей.  
Медицинской  практикой,  кроме  врачей,  повсеместно  за-
нимались  еще  и  цирюльники  (парикмахеры).  Они  не  только
стригли и брили волосы, но и совершали лечебное кровопус-
кание,  ставили  пиявок  и  удаляли  зубы.  Мощное  лекарствен-
ное действие приписывалось бане. Каждый добропорядочный
азербайджанец  посещал  восточную  баню  ("хамам")  минимум
три раза в неделю. В "хамаме" к их услугам были цирюльник,
массажист и "аттар" (фармацевт-парфюмер).
ПЛАТА ЗА ЛЕЧЕНИЕ.  Как правило, услуги врачей стоили
дорого. Богатые люди платили им серебряной (дирхем) и золо-
той  монетой  (мискал).  Феодальные  правители  одаривали  хо-
роших придворных   врачей  не только золотом,  но  также зем-
лями  и  поместьями.  Провинциальные  и  сельские  врачи  до-
вольствовались  более  скромными  гонорарами.    Французский
путешественник  Жан  Батист  Тавернье  девять  раз    посещав-
ший Азербайджан между 1632 и 1668 гг писал, что некоторые
местные врачи не требуют плату за лечение, но они договари-
ваются со своим  фармацевтом так,  чтобы цена на лекарства
покрывала и их медицинские услуги. 
Азербайджанский  писатель  Юсиф  Везир  Чеменземинли
(1887-1943) в своем рассказе "Врач" описывает быт и практику
азербайджанских  лекарей  XIX  века.  Будучи  сыном  провин-
циального аптекаря, Юсиф Везир хорошо знал предмет своего
исследования.    Он  пишет,  что  в  деревне  оплата  за  лечение
часто  осуществлялась  не  деньгами,  а  натурой  -  продуктами
сельского хозяйства (домашним скотом и птицей, яйцами, зер-
ном, мясом, молочными продуктами),  а также ремесленными
изделиями    (тканями,  коврами,  домотканой  одеждой,  гончар-
ными  и кузнечными  изделиями  и  т.д.). Врачу  платили за  каж-
дое  посещение  и  за  лекарства.  Прежде  всего,  вносили    "хаг-
гуль-гадам" ("плата за визит" - араб.).  Основную сумму плати-
32

ли после того, как больной выздоравливал. 
Иногда врачебная помощь носила благотворительный ха-
рактер. Во время эпидемии холеры в Нахичевани в 1847 году,
лекарь  Мирза  Насрулла  Мирза  Мир  Али  оглы  оказывал  без-
возмездную  помощь  больным  как  азербайджанской,  так  и
армянской  национальности,  чем  завоевал  огромный  автори-
тет в народе. 
В годы советской власти традиционная медицина в Азер-
байджане была практически под запретом. В эпоху сталиниз-
ма  древние  медицинские  рукописи,  написанные  арабской
вязью, реквизировали и сжигали в огне, а их владельцев арес-
товывали и подвергали репрессиям. Большинство специалис-
тов в области восточной медицины, а также народных лекарей
было  арестовано  и  расстреляно.  Остальные  затаились  не
проявляли  никаких  признаков  "профессиональной  жизнедея-
тельности".  Лишь  в  последнее  время  мы  вновь  обрели  воз-
можность  изучать,  пропагандировать  и  внедрять  в  практику
современной медицины испытанные и эффективные рекомен-
дации средневековых целителей.
ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕЙ МЕДИЦИНЫ. Начиная с 1986
года в Азербайджане ведутся интенсивные работы по перево-
ду  и  изданию  средневековых  трудов  в  области  медицины  и
фармации.  В  1990  году  был    издан    трактат  “Тибб-наме”
(1711/2  г)  на  азербайджанском  языке.  Этот  трактат  и  фраг-
менты  труда  Мухаммеда  Мумина  “Тухфат ал-Муминин”  (1669
г.)  были  переведены  на  русский  язык  автором  настоящего
доклада вместе с Акифом Фарзалиевым и изданы в 2002 году
издательством  Санкт-Петербургского  государственного  уни-
верситета.  Следует  отметить,  что  это  были  первые  трактаты
средневековых  азербайджанских  медиков,  когда-либо  издан-
ные  в  России.  В  последнее  время  еще  несколько  средневе-
ковых  трактатов  переведены  и  готовятся  к  изданию  Институ-
том  рукописей  НАН  Азербайджана.  В  частности,  переведен
труд XVIII века “Зад аль-мусафирин”, книга по медицине Мах-
муда  ибн  Ильяса  (XIV  в)  и  труд  Абульгасана  Марагаи