Problems of the history of medicine in azerbaijan

44

П И С ЬМ А   Л И Ч Н О ГО   В РАЧ А   Н А Д И Р   Ш А ХА  
П Ь Е РА   БА З Е Н А
Рена Мамедова,
Институт рукописей
Несомненный  интерес  для  исследователей  истории
Азербайджана, Ирана и сопредельных стран в годы правления
Надир  шаха  (пр.  1736-1747)  представляют  два  письма  падре
Базена,  написанные  главе  миссии  "Ордена  Иезуитов"  во
Франции  Пьеру  Рожеру  в  1751  г.  из  Бендер-Аббаса.  Данные
письма  являются  ценным  документальным  источником,  в
котором описываются важные исторические события, очевид-
цем  которых  по  долгу  службы  оказался  Базен,  личный  врач
Надир шаха.
О падре Пьере Базене имеются скудные данные: извест-
но, что он был послушником иезуитского ордена во Франции,
там же изучал медицинскую науку и затем с миссионерскими
целями был отправлен в Иран. Здесь он некоторое время изу-
чает основы и принципы иранской медицины. (1, с.4).
На  службу  к  Надир  шаху  Базен  поступил  по  рекоменда-
ции господина Пирсона, главы Ост-Индской компании в Исфа-
гане. Надир в то время, нуждающийся в медицинской помощи
и недовольный  результатами лечения у местных врачей, лич-
но  обратился  к  Пирсону  с  просьбой  найти  ему  врача-евро-
пейца. (1, с.310)
События, описанные в данных письмах, можно разделить
на три периода -  жизнь Надира задолго до того периода, когда
Базен  поступил  к  нему  на  службу,  события,  очевидцем  кото-
рых  падре  оказался  и  далее  смутное  время,  наступившее
после  убийства  Надира,  вплоть  до  казни  Адиль  шаха  в  1749
году. (1, с.310)
Согласно  источникам,  здоровье  Надир  шаха  к  этому
времени сильно пошатнулось. Известно, что до 1741 г. его ус-
45

пешно  лечил  искусный  индийский  врач  Алави  Хан,  которого
шах привез с собой из Дели и взял на службу. Надир очень до-
верял индийскому лекарю, который считал, что лучшими сред-
ствами от болезней являются не только диеты и лекарства, но
и  слово.  Такое  лечение  положительно  действовало  на  физи-
ческое, и, главное, психическое состояние шаха" (цит.1, с.274-
275).
Чрезвычайно ценным являются описанные Базеном сим-
птомы болезней,  которыми страдал Надир шах. По-видимому,
проживание в  неблагоприятных условиях, частые и длитель-
ные походы, а также нерегулярное питание пагубно сказались
на его здоровье. К тому времени, когда Базен впервые присту-
пил  к  работе,  шах  уже  перенес  лихорадку  и,  как  диагности-
ровал врач, болел водянкой в начальной стадии. Кроме этого
выяснилось, что  он  страдает и циррозом печени. А это приво-
дило к задержанию желчи, и вызывало отравление организма.
Плохое  самочувствие  вызывало  частые  приступы  ярости  и
жестокости у Надира. (2, с.22).
Внешность Надир шаха Базен описывает так: "Его чер-
ная  крашеная  борода  резко  контрастировала  с  седыми  во-
лосами.  Это  был  человек  сильного  темперамента,  высокого
роста и пропорционально сложенный. Его загорелое лицо бы-
ло скорее удлиненным, нежели круглым. У него был орлиный
нос и  рот красивой формы с выпяченной нижней губой. Глаза
узкие,  колючие,  взгляд  -  живой  и  пронизывающий.  Грубый  и
сильный  голос  он  мог  смягчать,  когда    этого  требовали  об-
стоятельства" (2, с.30).
Большой  интерес  для  изучения данного  периода  пред-
ставляют  воспоминания  о  последних  днях  и  часах  жизни  На-
дира, свидетелем которых  оказался Базен. Из первого письма
явствует,  что  заговор  против  шаха  готовился  уже  давно,  и
последний  знал  это.  За  день  до  смерти  19  июня  1747  г.  шах
дошел  до  Гучана  и  разбил  там  свой  лагерь,  план  которого
подробно  дается  в  письме.  Палатка  Базена  располагалась
напротив шатра шаха. О том, что Надир чувствовал опасность,
46

свидетельствует  то,  что  его  оседланная  лошадь  все  время
стояла  рядом с его шатром, чтобы в нужный момент он имел
возможность  скрыться  в  ближайшей  деревне.  Но  кто-то  из
приближенных помешал ему сделать это. Далее Базен пишет:
"Он  знал,  что  жизнь  его  в  опасности,  но  не  знал,  кто  из  его
приближенных может на это отважиться. Он подозревал двоих
- Мухаммад Гули Хана, родственника и главу своей гвардии и
Силах  Хана,  который  был  управляющим  в  его  доме.    Пос-
ледний вызывал у него меньше опасений, поскольку его пост
не давал ему возможности руководить войском. Он  опасался
первого,  человека  решительного,  отважного  воина,    пользо-
вавшегося  авторитетом  среди  офицеров.  На  него  и  пало  по-
дозрение Надира…".(3, с.162).
Давая  общую  оценку  противоречивой  личности  Надир
шаха, Базен так отзывается о Надире: "Только решительность
и старания играли роль в его удаче. Эти успехи были достиг-
нуты им самим, всем он был обязан только себе и никому бо-
лее.  Несмотря  на  его  низкое  происхождение,  он  был  создан
для трона. Природа наделила его всеми качествами, которые
делают  людей  героями  и  достойны  великих  королей.  В  исто-
рии  трудно  найти  принца,  обладающего  такими  гениальными
способностями,  такого отважного и бесстрашного. 
Он имел большие планы и искал хорошие способы для их
исполнения. Взглядом своим он охватывал все провинции сво-
ей огромной страны. Ему было известно обо всем, и сам ни о
чем  не  забывал.  Он  не  боялся    работы  и  опасности.  Чаро-
действо и колдовство на него не действовали. У него не было
постоянного местожительства. Его придворными была армия,
шахским дворцом - его шатер, а трон находился среди оружия.
Самыми  дорогими  людьми  для  него  были  отважнейшие  из
солдат.  Ни  зимняя  стужа,  ни  изнурительная  жара,  ни  снег  и
дожди, ни голод и жажда, ни опасности не способны были его
поставить  в  тупик,  они  лишь  преумножали  его  усердие  и  ра-
ботоспособность.  Он  по  несколько  раз  пересекал  границы.
Только его успевали  увидеть в одном месте, как вскоре весть
47

о его победе доносилась из другого. (3, с.163).
Что  касается  отношения  Надира  к  религии,  то  этот  воп-
рос, по-видимому,  очень интересовал Базена. Как он сообща-
ет в письме, Пирсон, уговаривая его поступить на службу к ша-
ху,  напоминал  о  миссионерской  деятельности,  с  которой  он
прибыл в Иран (3, с.162).
Оценивая религиозные взгляды Надира, Базен говорит:
"Трудно определить, какую религию он исповедовал. Возмож-
но, правы те, кто говорил, что он не исповедовал никакой …".
(2, с.29). Как справедливо замечает Л.Локхарт, у Надира было
много недостатков, но религиозный фанатизм не был одним из
них.  В  своих  взглядах  он  скорее  был  интернационалистом,
чем националистом и его надежды на владычество распрост-
ранялись далеко за пределы Сефевидского государства, и он,
по  всей  вероятности,  собирался  стать  главой  объединенного
мусульманского мира. (1, с.278-279).
Сведения, имеющиеся в письмах Базена, возможно, не
всегда  объективны  и  правдивы,  но,  безусловно,  являются
важным    документальным  источником  по  рассматриваемому
периоду. В письмах даются  ценные сведения не только о сос-
тоянии  здоровья  шаха,  которые  могут  помочь  объяснить  его
многие  поступки,  но  и  описываются  события,  свидетелем  ко-
торых Базен оказался за последние полгода перед убийством
Надир шаха.
ЛИТЕРАТУРА
1.L.Lockhart.  "Nadir  Shah.  A  Critical  Study  Based  Mainly  Upon
Contemporary Sources", London, 1938.
2."Намеха-е  табиб-е  Надир  шах",  Падри  Базен-е  Фарансеви,
тарджоме-е Доктор Али Асгар  Харири, Техран 1365.
3."Надер  шах.  Ахарин  кешваргоша-е  Асийа".  Падид  авардеган:
Доктор  Ларенс  Лакхарт,  доктор  Алиреза  Афшар  Надери,  доктор  Исмаил
Афшар Надери, Техран, 1379.
48

ХВЫЫ ЯСР ФРАНСЫЗ СЯЙЙАЩЛАРЫ ОРТА ЯСР
АЗЯРБАЙЪАН  ТЯБАБЯТИ ЩАГГЫНДА
Сайалы Ялийева, Фярид Ялякбярли,
Ялйазмалар Институту
Азярбайъан  МЕА-нын  ялйазмалар  Институтунда  яряб,  фарс  вя
тцрк дилляриндя мянбялярля йанашы, Гярб дилляриндя дя гайнаглар мц-
щафизя  олунур.  Авропа  мцяллифляринин  Азярбайъан  щаггында  йаздыьы
китабларда юлкямиздя сящиййянин вязиййяти, йерли дярман биткиляри вя
бу кими мясялялярдян дя бящс едилир. Она эюря дя ясэи Гярб мян-
бяляринин  дяриндян арашдырылмасы  Азярбайъанда  тибб тарихини  юйрян-
мяк бахымындан зяруридир.
Азярбайъан  МЕА-нын  Ялйазмалар Институтунда мцщафизя олу-
нан мянбялярин арасында франсыз дилиндя китаблар, сянядляр вя ялйаз-
малар хцсуси йер тутур. Буна бахмайараг, фондумузун франсыздилли
мянбяляри индийя гядяр эениш тядгиг олунмамышды. Беля ки, онларын
хцсуси  каталогу  йох  иди,  цмуми  сайы  вя  тяркиби  бялли  дейилди.  Бцтцн
бунлары  нязяря  алараг,  2004-ъи  илдян  етибарян,    биз  франсыздилли
ялйазмаларын  тясвири  вя  каталоглашмасы  ишиня  башладыг.  Илкин  тядги-
гатлар  эюстярди  ки,  инэилис  вя  алман  дилляриндя  йазылмыш  мянбялярля
мцгайисядя, франсыздилли мянбялярин сайы даща чохдур. Беля ки, тяк-
ъя  М.Ф.Ахундовун  шяхси  фондунда  300-дян  артыг  франсыз  дилиндя
мянбя вардыр. Ялйазмалар Институтунда мцщафизя олунан франсыздилли
мянбялярин цмуми сайы ися 500-я йахындыр.   
АМЕА-нын  Ялйазмалар  институтиунда  франсыз  мянбяляринин  бу
гядяр  чох  олмасы  щеч  дя  тясадцфи дейил,  чцнки  ХВЫЫ ясрдян башла-
йараг ХХ ясрин орталарына гядяр франсыз дили Авропада вя дцнйада
мядяниййят  вя  миллятлярарасы  цнсиййят  дили  сайылырды.  ХЫХ  ясрин  яв-
вяляриндян башлайараг бу дил Азярбайъанда да йайылмаьа башлады.
Орта яср тибб ялйазмаларыны арашдыран илк Азярбайъанлы алим Ябдцл-
Халиг Ахундов (1866-1924)  франсыз вя алман диллярини йахшы билирди
вя  юз  елми  ясярлярини  бу  диллярдя  йазырды.    Ялйазмалар  Институтунда
Мирзя Фятяли Ахундовун вя Йусиф Вязир Чямянзяминлинин франсызъа
49

йаздыьы мятнляр мцщафизя олунур. Бу мятнлярин арасында бязи йерли
дярман биткиляринин тясвирляри дя вардыр.  
Орта ясрляр заманы  Азярбайъанда сящиййянин вязиййятини юй-
рянмяк цчцн франсыз сяйащятчиляринин китабларыны арашдырмаг олдуг-
ъа зяруридир. Нцмуня кими, ашаьыда  ХВЫЫ яср франсыз  сяййащларынын
Азярбайъанын сящиййяси щаггында мялуматлары верилир. 
XVII  ясрин  60-ъи  илляриндя  франсыз  сяййащы  Жан  Шарден    Азяр-
байъанда  олмушду  (Jean Chardin. Voyage en Perse. Pars, 1676). О,
йазыр ки, Тябриздя 3 хястяхана вардыр ки, щямин хястяханалар кифайят
гядяр  тямиз,  сялигяли  вя  йахшы  вязиййятдя  сахланылыр.  Бу  хястяха-
наларда  чох  галыб  мцалиъя  олунмаг  олмаз.  Щяр  ким  бу  хястяха-
налардан бириня дахил олса, она эцндя ики дяфя йемяк верилир.  Ещсан
йемяйи вермяк цчцн хцсуси йер вар иди. 
1632 вя 1668-ъи иллярдя 6 дяфя Шяргя сяфяр етмиш вя 9 дяфядян
чох  Азярбайъанда  олмуш  франсыз  сяййащы  Жан  Батист  Тавернйе
(Jean  Batiste  Tavernier.  Le  Six  Voyages.  Paris,  1954) йазырды  ки,
Азярбайъанда имканы оланлар щякими евляриня дявят едирляр.  Щяким
хястя  йанына  эялдикдя,  хястя  чох  аьыр  вязиййятдя  олса  да,  щямин
хястяйя гуллуг едянляря дейир ки, ялбяття хястя саьалаъагдыр.
Чох  вахт  беля бир щадися баш верир  ки, щяким  хястянин йанын-
дан эедяркян  хястя сон няфясини алыр, амма, щяким хястянин го-
щумларына онун юляъяйи щаггында щеч ня демир. Дейир ки, тящлцкяли
хястяликдир, мян сюз веря билмирям ки, хястя саьалаъаг.
Имканы олмайан адамлар щякими евиня чаьыра билмяся, хястяни
узунгулаьа  миндириб,  3-4  няфяр  ону  узунгулаьын  цстцндя  тутуб
сахлайырды. Хястянин бойнуна шал баьлайырдылар ки, бу хястялик яламя-
тини эюстярирди вя хястяни бу вязиййятдя щякимин евиня апарырдылар. 
Щяким хястянин нябзини тутуб, дилиня бахыр, хястялийин башлан-
масы, инкишафы, шиддятлянмяси барядя суаллар верир, сонра хястяйя ич-
мяли дярман нцсхяси йазырды. Еля ичмяли дярман ки, цч мядядя щя-
мин  ичмяли  дярман    сыьмаз  (бу,  дярманын  чохлуьуна  ишаря  едир).
Хястя щямин дярманы гусуб гайтарса, щесаб едирдиляр ки, дярман
хястяйя тясир етмишдир.
Щяким  хястяни  мцалиъя  етмяк  цчцн  зящмят  щаггы  тяляб  ет-
мирди. Лакин о, юз яттары (дярман щазырлайыб сатан) иля еля разылашырды
50

ки,  дярманын  гиймяти  иля  щякимин  зящмят  щаггы  да  там  юдянилмиш
олурду. 
Тавернйе вя Шарденин Азярбайъан хястяханалары вя щякимляри
щаггында  вердийи  мялуматлар  щяддиндян  артыг  гиймятлидир  вя
юлкямиздя  тибб  тарихини  юйрянмяк  бахымындан  бюйцк  ящямиййят
кясб едир. 
РЕАНИМАСИЙА  ЩАГГЫНДА  ИЛКИН ТЯСЯВВЦРЛЯР
Сящавят Зцлфийев
15 сайлы Бакы шящяр поликлиникасы
Реанимасийа,  мцасир  биолоэийа  вя  тиббин  ян  бюйцк  наилий-
йятляриндян  бири  олмасына  бахмайараг,  инсанлар  йарандыьы  эцндян
онлары  саьламлыг,  хястялик,  саьалма  вя  юлцм  щаггында  тясяввцрляр
марагландырмышдыр.  Щяля  ибтидаи  иъма  дюврляриндя  инсанлар  фикир-
ляширдиляр ки, хястялик нийя ямяля эялир, неъя онунла мцбаризя апар-
маг  лазымдыр  вя  нящайят  инсанлар  нийя  юлцрляр.  Онлар  цчцн  юлцм
мясяляси ян горхулу вя намялум щаллардан бири кими сайылырды. Щятта
сон  заманлар  бялли  едилмишдир ки,  бязи  щейванлар,  мясялян  филляр  юз
нювляриня аид фярдин юлцмцнц баша дцшцрляр. Онун мейди йанында
щцзцнля дурурлар. Щятта илин мцяййян дюврцндя бу щейванлар филлярин
гябристанлыьына да эедирляр. 
Лакин  ибтидаи  иъма  дюврцндя  инсанларын  саьламлыг,  хястялик
вя юлцм щаггында тясяввцрляри йох иди. Онлар щесаб едирдиляр ки, гя-
зябли рущлар инсан организминя дахил олдуьундан о хястялянир. Она
эюря дя хястяликля мцбаризя вя юлцмцн гаршысыны алмагдан ютяри он-
лар ясас фикирлярини гязябли рущларын организмя дахил олмасына мане
олмаг вя онларын орадан хариъ едилмясиня вермишляр. Бу нязяриййя
тиббдя  ибтидаи  анинизм  ады  иля  мяшщурдур.  Еля  бунун  ясасында  эя-
ляъякдя мцхтялиф гязябли рущлары бядяндян гован вя бу йол иля хяс-
тяни саьалдан вя юлцмц дирилдя билян ъадуэарлар, фалчылар вя с. ямяля
эялдиляр. 
Юлцмя онлар чох заман сещирли,  тябиятдян кянар гцввялярля
51

ялагядар  олан  бир  щала  кими  бахырдылар.  Гядим  инсанлар    онларын  юл-
мцш гощумлары вя танышларынын йухуларыны эялмясини вя онларла сющ-
бят етмясини бунунла  ялагяляндирмишляр ки,  эуйа  организм  там  юл-
мцр. Юлян онун ъисмидир. Рущ ися даима йашайыр. Цмумиййятля, де-
мяк олар ки, рущ иля ъисмин ялагяси мцасир биолоэийа, тибб вя фялсяфя-
нин ян мараглы мясяляляриндян бири олуб, эяляъякдя дяриндян тядгиг
етмяйи тяляб едир. Бунунла ялагядар олараг мараглыдыр ки, 1978-ъи ил-
дя  Дашкянд  шящяриндя  бейнялхалг  реаниматологларын  конгресиндя
бязи хариъи психолог алимляр дедиляр ки, биз йенидян щяйата гайытмыш
инсанлар  иля  мцсащибя  етдикдя  онлардан  юлян  заман  няйи,  няляри
щисс етдийимиз суалына щамысы беля бир ъаваб вермишляр: “Биз юляркян
мцшащидя етдик ки, бядянимиз дярин гаранлыг бир тунелин ичиня дцшдц.
О  заман  рущумуз  бядяндян  чыхыб  щцндцрлцйя  галхыр.  Биз  орадан
юз щярякятсизляшдирилмиш мейидимизи эюрцрдцк. Онун ятрафында бизим
йахынларымыз, гощумларымыз йыьышыб аьлайырдылар. Лакин биз щеч бир шей
едя билмирдик”.
Реанимасийанын  ясас  баниляриндян  олан  академик  Владимир
Александрович  Нековискидян  журналистляр  бу  мясялянин  олуб-олма-
масыны  сорушдугда  о  беля  бир  ъаваб  верди:  “Бир  сурятдя  ки,  мцтя-
хяссис психологлар бу щадисяни гейд етдиляр, демяк онун ясли вардыр.
Лакин  мясяля  ондадыр  ки,  бу  факты  неъя  изащ  едяк”.  Буна  ъаваб
олараг академик дейир: “Юлцмцн башланьыъында илк дяфя бейин габы-
ьы сырадан чыхыр. Чцнки бейин габыьы О
2
аълыьына ян давамсыз бир цзв-
дцр. О
2
чатышмамазлыьы шяраитиндя о тезликля тамамиля тяляф ола биляр.
Мцвяггяти олараг онун сырадан чыхмасынын сябяби ондан ибарятдир
ки, бейин габыьы щялялик юз фяалиййятини дайандырмагла эяляъякдя ял-
веришли шяраит йарандыгда йенидян фяалиййятя башлайа билсин. 
Еля бейин габыьы сырадан чыхдыьы бир дюврдя габыгалты мяркязля-
рин фяалиййяти цстцнлцк тяшкил етдийиндян бу дюврдя ъцрбяъцр эюрмя,
ешитмя  вя  саиря  щаллусинасийалар  ола  биляр  ки,  мясялян,  кечмишдя
юлян  гощумларыны  щисс  едир,  онлар  иля  данышыр.  Беляликля,  эюрцндцйц
кими, рущун мювъуд олмасы вя онун сизинля ялагяси еля мцасир елм-
дя дя актуал мясяля кими галыр. Рущун юзцнцн дя нядян ибарят ол-
масы  щяля  инди  дя  чох  мцбащисялидир.  Бир  сыра  реаниматологлар  сон
заманлар  бир  чох  ъанвермя  вя  юляндян  сонра  мейитляри  дягиг
52

тярязидя дя чякдикдя гейд етмишляр ки, бцтцн щалларда юляндян сон-
ра бядянин чякиси 7 грам азалыр. Онлар щесаб едирляр ки, бу 7 грам
рущун  чякисидир.  Ялбяття,  рущун  мадди  бир  варлыг  олмасы  щяля  мц-
бащисялидир. Лакин реаниматологларын бу тядгигаты диггяти юзцня ъялб
едир. 
Юлцмцн  мащиййятинин  айдынлашдырылмамасы  вя  онун  неъя  бир
биоложи просес кими юйрянилмясиндя щеч бир наилиййятин олмасына бах-
майараг, щяля о заманлар инсанлар юляндян сонра щяйатын бярпасы
щаггында мцяййян  тясяввцря малик олмушлар. Бцтцн  халгларын на-
ьылларында беля бир мисаллара раст эялмяк олур ки, щяр щансы бир щяйати
су вя йа мюъцзяли бир ъанлынын тясириндян юлц дирилмишдир. Шярг ядя-
биййатында беля бир рявайят вардыр ки, эуйа Хызр пейьямбяр абы-щя-
йаты тапыб вя ону ичдийиндян инди дя йашайыр вя йашайаъагдыр. Азяр-
байъан халг наьылларында вя рявайятляриндя беля бир сюзя раст эялирик
ки, юлц хортдады. Инди бунун мянасы беля айдынлашыр ки, щямин шяхси
йягин  ки,  клиники  юлцм  дюврцндя  басдырыблар  ки,  бу  дюврц  кечяндян
сонра о дирилиб евя дя эялир. Дцнйанын ян гядим мядяниййят оъаг-
ларындан бири сайылан Азярбайъан яразисиндя йашамыш атяшпярястляр
юз юлцлярини щцндцр бцръляря (дахмалара) вя даьларын башына гойур-
дулар  ки,  онларын  бядянляриндян  чыхан  вя  йухарыйа  галхмыш  рущлары
бялкя  асанлыгла  йенидян  бядяня  гайытдылар.  Цмумиййятля,  атяшпя-
рястляр мейитлярин басдырылмасынын ялейщинядирляр.  
Беляликля, щяля гядим дюврлярдян башлайараг, инсанлар инаныр-
дылар ки, юлмцш инсан мцяййян шяраитдя дириля биляр. Лакин юлцнц дирилт-
мяк цчцн о заманларда тятбиг олунан тядбирляр олдугъа примитив иди.
Мясялян, тязя юлмцш шяхси исти палчыьа бцрцмяк вя йа онун аьзына
гайнар йаь тюкмякля ону дирилтмяйя чалышмышлар. Лакин ясас мясяля
одур  ки,  щяля  лап  гядим  дюврлярдя  инсанлар  юлцмцн  мцяййян  бир
мярщялясиндя юлцйя щяйаты эерийя гайтармаг имканына инанырдылар.
Еля  бу  инам,  эяляъякдя  мцасир  реаниматолоэийанын  башланьыъыны
гоймушдур. 
53

ПАПАГЛЫ ЭЮБЯЛЯКЛЯР ГЯДИМ ТЯБАБЯТДЯ 
Адил Садыгов 
Ялйазмалар Институту
Мцхтялиф  халгларын  гядим  китабларында  эюстярилян  ири  мейвя
ъисимли  (папаглы)  эюбяляклярин  тябабятдя  истифадя  едилмяси  фактлары
йашыл биткилярля мцгайисядя хейли аздыр.Бир сыра юлкя халглары орта яср-
лярдя цмумиййятля эюбялякляря гаршы биэаня идиляр. Авропада мцх-
тялиф йабаны йемяли эюбяляклярин бюйцк пярястишкарлары тарихян слав-
йанлар, хцсусиля руслар олмушлар. Русийанын ХВЫ - ХВЫЫ ясрляриня аид
сяняд вя ялйазмаларында эюбяляклярин алыныб - сатылмасы барядя йа-
зыларла  бярабяр  гырмызы  вя  сольун  аманитадан  йел,  вярям,  аь  эю-
бяляйин (Болетус едулис) бядянин донмуш щиссяляринин мцалиъясиндя
ишлядилмяси вя с. гейд олунурду (Василков,1953). Украйна вя Бело-
русийада да халг тябабятиндя бир нечя эюбялякдян - йаланчы кютцк-
чялярин ишлятмя вя гусма дярманы, ади фаллусун йарасаьалдыъы кими
гядимдян  индийя  гядяр  истифадя  олунмасы  барясиндя  мялуматлар
вардыр.
Ядябиййат  мялуматларынын  арашдырылмасы  эюстярир  ки,  орта
ясрлярдя  Гафгаз  халглары  арасында  папаглы  эюбяляклярин  дярман
ящямиййяти барясиндя илк йазыйа азярбайъанлы алим М.Мюминин (ХВЫЫ
яср) ялйазмасында раст эялинир. О, йазырды ки, "онун тязя суйу киприйи
вя эюрмяни гцввятляндирир, эюз аьы цчцн хейирлидир. Ону сцрмяйя га-
тыб  ишлятмяк  эюз  суланмасына  гаршы  мцнасибдир.  Гурусуну  дюйцб
йемяк исщалы кясир" (А.Садыгов, Н.Эюйцшов, 1983). Бу мятндя ве-
рилян эюбяляйин ятрафлы тясвириндян айдын олду ки, эюстярилян нюв Азяр-
байъанда эениш йайылан, йахшы йемяли эюбяляклярдян сайылан Аэари-
ъус ъампестрис - ади шампинйондур. Мараглыдыр ки, орта ясрлярин истяр
шярг, истярся дя рус ялйазмаларында эюбяляклярин аьыр йемяк олуб,
эеъ щязм олунмасы гейд олунурду,
Бязи эюбяляк нювляринин инсанларда щаллцсинасийа тюрятмяси бир
сыра нювлярин мцалиъяви хцсусиййятляри даща гядимдян, ЫЫЫ - ВЫ яср-
лярдян  Мяркязи  Америка  халгларына  мялум  иди.  Гейд  едяк  ки,  сон
йарым ясрдя бир сыра юлкялярдя етномиколоэийа иля - мцхтялиф халгларын
мядяни инкишафына эюбяляклярин тясиринин юйрянилмясиля мяшьул олан
тядгигатчылар фяалиййят эюстярир.  
54

Х Ы Х   Я С Р Д Я   В Я Х Х Я С Р И Н
Я В В Я Л Л Я Р И Н Д Я   А З Я Р Б А Й Ъ А Н
Т Я Б А Б Я Т И В Я Я Ъ З А Ч Ы Л Ы Ь Ы
___________________________________________________
ХЫХ ЯСРДЯ ЙАШАМЫШ ИКИ АЗЯРБАЙЪАНЛЫ
ЩЯКИМ ЩАГГЫНДА 
Тащиря Щясянзадя
Ялйазмалар институту
Азярбайъан тибб тарихини арашдыран тядгигатчы щеч шцбщясиз ки,
ашаьыда щаггында бящс олунан ики алимин дя адына раст эяляъякдир.
Бунлардан бири Мирзя Сялим Ахундов Гарабаьи, диэяри ися Мирзя Мя-
щяммяд  Тябиб  Гоболидир.  Щяр  ики  алим  -  тябиб  ХЫХ  ясрдя  фяалиййят
эюстярмишдир. 
1.Мирзя Мящяммяд Тябиб ХЫХ ясрин ЫЫ йарысында йашамышдыр.
О, щяким Гоболи лягяби иля мяшщур иди. Щяддиндян артыг гялйана алу-
дя олмасы, юзц иля даима мангал эяздирмяси онун бу адла мяшщур-
лашмасына сябяб олмушдур. 
Мирзя Мящяммяд Ябдцлсябур Азярбайъанинин оьлу олуб, Фя-
тяли Шащ Гаъарын оьлу, Азярбайъан валиси Аббас Мирзя Наибцссялтя-
нянин (1789 - 1833) мцасири, дюврцнцн алим, фазил вя тябибляриндян
иди.  О,  яввялъя  Мящямммяд  шащын  (1834  -  1848)  шяхси  щякими,
сонра ися Нясряддин шащ Гаъарын (1848 - 1896) щякимбашысы олмуш-
дур. Щяким Гоболи бир нечя файдалы ясярин мцяллифидир. 
О  ъцмлядян  "Хцласейи  -  Аббаси"  (бу  ясярин  гыса  варианты
Сянэлах  Мирзя  Мещди  хан  тяряфиндян  Аббас  Мирзя  Наибцссялтяня
цчцн  йазылмышдыр  -  Щ.Т.),  инэилис  тябиби  Кермикдян  тяръцмя  етдийи
"Тялимнамя  дяр  ямяле  аблезядян"  (чичяк  пейвянди  щаггында
тялиматдыр. - Щ.Т.) вя Мящяммяд шащ Гаъара  щяср етдийи "Мяъмя-
цл-щикмятейн  вя  ъаме  цт-тиббин"  китабы  онун  ясярляриндяндир.