Qarshi innovatsion ta’lim universiteti

10. 4. Mikro faktorlar va ulaming bola ijtimoiylashuviga ta’siri

Oilada ham, referent guruhda ham "mazmunli boshqalar" bilan muloqotda bola madaniyat maydonini egallaydi, ijtimoiy qadriyatlarni belgilaydi. Oila ijtimoiylashuvning eng qadimgi institutidir, uning ahamiyati inson uchun hayot uchun saqlanadi. Er roli noyob va ajralmas, ayniqsa, erta va maktabgacha yoshdagi bolalik davrida, "dastlabki ijtimoiylashuv"davrida. Oilasiz, bolalar uyida yoki internat maktabida, hatto ma'lum bir qulaylikda yashaydigan va moddiy jihatdan ta'minlangan bolalar hali ham yomon ijtimoiylashtirilgan bo'lib chiqishi tasodif emas. 16 yilda-18 yil, mustaqil hayotga kirib, ularning ko'plari avtonom, ularning oila yashash uchun qanday bilmayman, ular tez-tez tushunib emas, o'z ijtimoiy vazifalarini amalga oshirish uchun qo'rqib, eng oddiy kundalik muammolarni hal qilish uchun qanday bilmayman, va infantilno boshqalar odatdagi vasiylik kutmoqda. Oila bolaning psixologik jinsining shakllanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatadi: u o'z jinsining xususiyatlarini o'rganadi, "ularni" ayol "va"erkak" oila a'zolarining xatti-harakatlarida haqiqiy namunalarda o'qiydi. Qizig'i shundaki, bolalarning ijtimoiy tajribasini o'rganish orqali siz "onaning chiziqlari" va "otaning chiziqlari"ni topishingiz mumkin. "Ona chizig'i "bolalarning" odamlar dunyosi " ga bo'lgan tajribasini loyihalashtiradi: Mehribonlik, zaif va qadimgi narsalarga e'tibor, sabr-toqat, boshqa odamlarning kamchiliklariga mehr-muhabbat, qo'shnilarga bo'lgan sevgi kabi axloqiy fazilatlar uchun asosiy munosabatlarni yaratadi. "Otaning liniyasi "bolalarning ijtimoiy tajribasini" narsalar dunyosi " ga yanada faol ravishda loyihalashtiradi: intizom, tartib, lekin ayni paytda raqobat, ustunlik, kurash va bartaraf etish, majburiyat va mas'uliyat qadriyatlarini qadrlaydi. Ota-onalar bolaning psixologik jinsining shakllanishiga va unga bo'lgan munosabatiga ta'sir qiladi. Ona, ayniqsa, hayotining dastlabki uch yilida, har ikki jinsdagi bolalarga nisbatan tez – tez uchraydi va otasi o'z munosabatini darhol ajratib turadi: o'g'liga – kelajakdagi inson sifatida, qizi-kelajakdagi ayol sifatida. Oila o'sib borayotgan bolalarning ijtimoiy tajribasida va erkak va ayolning kelajakdagi ijtimoiy rollarida bo'lish uchun juda muhimdir.


Oilada insonning asosiy qadriyatlari, uning turmush tarzi shakllanadi. Ijtimoiylashuvning mikrofaktori sifatida oilaning harakati u yaratgan ijtimoiy makon bilan belgilanadi. Oilaning qiyofasi tasodifan "uy" tasviri bilan bog'liq emas. Bolaning ijtimoiylashuvi uchun o'z hududi juda muhimdir (shkafning orqasidagi burchak, stol va javonlar bilan stol, o'yin uchun joy). Uyda yashash joyiga ega bo'lish istagi bolaning ongida bu dunyoda o'z bo'lish haqiqatini mustahkamlaydi. Oilaning har bir a'zosining o'z narsalarini, ayniqsa, o'z qo'llari bilan ishlab chiqarilgan, eski avlodlardan meros bo'lib qolgan narsalarni ijtimoiylashtirish uchun juda muhimdir. Sevimli o'yinchoq, chashka, buvisi bilan bog'langan sharf, bolaning o'ziga xosligi va qarindoshlariga aloqasi borligiga hissa qo'shadi. Uning oddiy kundalik hayoti bilan oila dunyosi juda boy va xilma-xildir. U bolaga hayotning turli jihatlarini, ichki tashvishlardan yuqori fuqarolik impulslariga qadar his qilish va tushunish imkonini beradi. Bu uning uchun eng muhim ishlarni, munosabatlarni ko'rsatadigan yaqin odamlardir, shuning uchun oilada sodir bo'layotgan barcha narsalar o'zlari bilan shaxsan bog'liq deb hisoblanadilar. Bolaning oiladagi munosabatlarining tajribasi (hatto to'liq tushunilmagan) boshqa odamlar bilan kelajakdagi munosabatlarining modeliga aylanadi. Maxsus ijtimoiy-psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki (AiZaxarov, AA Rean, G. T. Homentauskas), ijtimoiy xatti-harakatlarning" ssenariysi " bolalarda erta va barqaror ravishda rivojlanadi. Ammo ko'p yillik tadqiqotlar asosida Litva psixologi G. T. Homentauskas oilaviy muloqotda shakllanadigan va keyinchalik ularning ijtimoiy xulq-atvorini jiddiy belgilaydigan bolalarda to'rt turdagi ijtimoiy munosabatlarni ta'kidlaydi.

1. 
   "Men kerak va sevaman, va men ham sizni yaxshi ko'raman."
   

Bolaning bunday ichki pozitsiyasi oilada shakllanadi, u erda u doimo ota-onasi bilan yaqinlik, ularning ishonchi va sevgisini boshdan kechiradi, u erda uning hayoti ular bilan birgalikda faoliyat va tashvishlar bilan to'ldiriladi.

2. 
   "Men kerak va sevaman, va siz men uchun mavjud."
   

Ushbu sozlama oilaviy ijtimoiylashuvning mahsulotidir, u erda bola oila a'zolarining barcha tashvishlari, ruhiy kuchlari, vaqtlari va moddiy vositalariga qaratilgan "Koinot markazi" dir. Bunday oilada bola ko'pincha ota-onalarning mag'rurligi masalasidir, ular erta iste'dodlarini (masalan, sport sohasida, musiqa sohasida) jadal rivojlantiradilar yoki aksincha, sog'lig'ini vahima bilan himoya qiladilar, maxsus usullar bilan davolashadi.

3. 
   "Men yaxshi ko'raman, lekin men chin dildan sizga yo'l istayman."
   

Ushbu turdagi ijtimoiy munosabatlar oilalarda ota-onalarning hayotida joy yo'qligini ochiq- oydin ko'rsatadigan bolalarda paydo bo'ladi. Odatda, bu ona biznesda faol ishtirok etadigan oilalarda sodir bo'ladi va dadamlar, hokimlar va uy o'qituvchilari ota-ona e'tiborining etishmasligi uchun to'ldirilmaydi. Biroq, bunday ichki holat ota-onasi ijtimoiy turmush tarziga ega bo'lgan "noqulay" oilalarning farzandlarini xarakterlaydi. Ichkilikbozlik, giyohvand moddalar, odatda, bola bilan ruhiy aloqa qilish uchun joy qoldirmaydi va u hali ham umid qilmoqda va ularning sevgisini kutmoqda.

4. 
   "Men kerak emas va yoqtirmasligim kerak, meni yolg'iz qoldiring".
   

Bunday ijtimoiy o'rnatish-ijtimoiy jihatdan" kodlangan "yordam uchun yig'lash:" men yomonman, hech kimga muhtoj emasman, men bu dunyoda yolg'izman!». Shunday qilib, baxtsiz, oilasi tashlab qo'yilgan bolalar. Ammo ota-onalarning mavjudligi ko'pincha oilaviy ijtimoiylashuvning bunday natijasidan xalos bo'lmaydi. Bu kattalar har doim bir kam mavjudot sifatida bola bilan munosabatlarni qurish oilalarda paydo, doimo kulgili ko'rinishi uchun, aytganda ahmoqlik uchun, uy ishlarida ishonchsizlik uchun, maktabda muvaffaqiyatsizlikka uchun uni haqorat – bir so'z bilan aytganda, har bir narsa uchun. Bunday munosabatlardagi bola hech bo'lmaganda o'z-o'zini hurmat qilish tajribasini boshdan kechirish, hech bo'lmaganda uning erishishida o'zini namoyon qilish uchun hech qanday imkoniyatga ega emas. Shuning uchun bunday bolalar ko'pincha kattalar bilan bo'lgan har qanday munosabatlardan xalos bo'lishga intiladi: ular yopiladi, o'z-o'zidan ketadi, kasallik, giyohvand moddalar yoki hatto uydan.

Bu, ayniqsa, ijtimoiy ta'lim va ta'lim, uning "psixologik hududida" bola bilan aloqani tashkil etish taklif ta'kidlash lozim, shuning uchun o'qituvchilar hisobga olish kerak bo'ladi, bir oz oila ijtimoiylashtirish jarayonida shakllangan xatti bu "stsenariylarini" bartaraf qilish mumkin

“Ijtimoiylashuv” so’zi dastlab siyosiy-iqtisodiyotdan kelib chiqqan. U siyosiy- iqtisodiyotda yer, ishlab chiqarish vositalarining umumiylashuvi ma’nosini anglatgan. “Ijtimoiylashuv” atamasining muammoli deb bu atamani “Ijtimoiy pedagogika nazariyasi” (1987) kitobida hozirgiga yaqin ma’noda qo’llagan amerikalik sotsiolog F.G.Keddings hisoblanadi. Uning zamonaviy ma’nosi-“ ijtimoiy tabiat yoki individ xarakterini rivojlantirish, insonni ijtimoiy hayotga tayyorlashdir. XX asr o’rtalarida ijtimoiylashuv inson rivojlanishini uning butun umri mobaynida -subyekt-subyekt. Bunda ijtimoiylashuv jarayonida insonning faol o’rni, uning hayotiy holatlarga ta’sir etish qobiliyati nazarda tutiladi. Jamiyat va ijtimoiy moslashuv jarayonlarini tushunishning hozirgi talablariga ikkinchi yondashuv ko’proq mos tushadi, chunki zamonaviy fanda ijtimoiylashuv insonning madaniyatni o’zlashtirish jarayonidagi rivojlanish va o’zgarishi bilan aniqlanadi. Ma’lum bir yosh davriga xos bo’lgan anatomik, fiziologik (jismoniy) va psixologik xususiyatlari yosh xususiyatlari deb ataladi.Ana shu yosh xususiyatlarni hisobga olgan holda ta’lim va tarbiya ishi tashkil etiladi. Shunda bola rivojlanishiga tarbiya ta’siri kuchli bo’ladi. Bolalarning tarbiyasiga to’g’ri yondashish, uni muvaffaqiyatli o’qitish uchun bola rivojlanishidagi turli yoshdagi davrlariga xos xususiyatlarni bilish va uni hisobga olish muhimdir. Chunki bola orginizmining o’sishi ham, rivojlanishi ham, psixik taraqqiy etishi ham turli yosh davrlarida turlicha bo’ladi.

Abu Ali Ibn Sino, Yan Amos Komenskiy, K.D.Ushinskiy, Abdulla Avloniylar ham bolani tarbiyalash zarurligini uqtirib o’tganlar. Bolaning o’ziga xos xususiyatini hisobga olish juda murakkab. Chunki bir xil Yoshdagi bolalar ham psixik jihatdan turlicha bo’lishi mumkin. Masalan, ko’rish va eshitish qobiliyati, faolligi, tez anglash, sust fikr yuritishi, hovliqma yoki vazminligi, sergap yoki kamgapligi, serg’ayrat yoki g’ayratsizligi, yalqov yoki tirishqoqligi, pala- partish va chala ishlaydigan, yig’inchoqligi yoki ishga tez kirishib ketishi, qobiliyati kabilar nerv faoliyati tizimining ta’siri bo’lib, o’qituvchi yoki tarbiyachi ularni bilishi zarur. Bolaning individual – o’ziga xos xususiyatini bilish uchun temperamentning umumiy tiplari va bolaning o’ziga xos xususiyatini o’rganish metodikasini bilish muhim. Shuningdek, turli Yosh davrlarining o’ziga xos rivojlanish qonuniyatlari ham mavjud. Masalan, 5-sinf o’quvchilari bilan 10-sinf o’quvchisini tenglashtirib bo’lmaydi. SHuning uchun bolaning jismoniy va psixik
kamoloti quyidagi davrlarga bo’linadi:

1.
Go’daklik davri – chaqaloqlik (1 oy) davri tugagandan to bir yoshgacha bo’lgan davr.

2.
Bog’chagacha bo’lgan yosh davri – 1 Yoshdan 3 Yoshgacha.
3.
Maktabgacha ta’lim Yoshi – 3 yoshdan 7 yoshgacha.
4.
Kichik maktab yoshidagi o’quvchilar –7-11-12 yoshgacha.
5.
O’rta maktab yoshidagi o’quvchilar (o’smirlar) 14-15 yosh.
6.
Katta yoshdagi maktab o’quvchilari (o’spirinlar) – 16-18 yosh.


Tarbiya nazariyasi pedagogika fanining tarkibiy qismi bo’lib, yoshlarni barkamol insonlar qilib tarbiyalashning mazmuni, metod va usullari hamda tashkil etish masalalarini o’rganadi. Yosh avlodni tarbiyalashda nimalarga e’tibor qaratmoq lozim? Bunday masalalarni hal etishda avvalo mamlakatimizda siyosiy-ijtimoiy sohalarda yuz berayotgan islohatlar mohiyatini chuqur va atroflicha mushohada qilib olishga to’g’ri keladi. Chunki davr ham, inson tarbiyasi ham o’zgarib bormoqda. Ayniqsa, XXI asr insoniyat tarixida kompyuter davri bo’lib kirib keldi. Biroq, fan- texnika qanchalik jadal rivojlanib, jamiyat hayotida muhim joy olib, ishlab chiqarish jarayonlarini tezlashuviga qanchalik samarali ta’sir etmasin, tarbiya nazariyasida Shaxsni komil etib tarbiyalash, bu borada Markaziy Osiyo mutafakkirlari, xalq pedagogikasi hamda jahon pedagogikasining ilg’or fikrlariga tayanib ish ko’rish zarur bo’ladi. Yoshlarni barkamol inson qilib tarbiyalashda birinchi navbatda SHarq mutafakkirlarining qimmatli ma’naviy meroslari muhim dasturil amal ahamiyatiga ega bo’ladi. Muhammad al-Xorazmiy, Abu Nasr Farobiy, Abu Ali Ibn Sino, Abu Rayhon Beruniy, Ahmad al-Farg’oniy, Imom Ismoil al-Buxoriy, Ahmad YAssaviy, Bahovuddin Nahshband, Amir Temur, Muhammad Tarag’ay Ulug’bek, Alisher Navoy va Zahiriddin Muhammad Bobur singari olamga mashhur allomalarining ijtimoiy, siyosiy va falsafiy qarashlari barcha zamonlar uchun muhim ahamiyat kasb etadi. O’z o’tmish madaniy merosini chuqur o’rganmagan va e’zozlamagan, ajdod-avlodlari bosib o’tgan tarixiy yo’lni idrok etmagan, milliy mustaqillik yo’lida jon fido qilgan buyuk ajdodlar faoliyatidan xabardor bo’lmagan inson o’zligini hech hachon anglab yetolmaydi. O’tmish madaniy merosini o’rganish murakkab jarayoni sanaladi. Madaniy merosi namunalari va ularda ilgari surilgan ezgu g’oyalarni Yosh avlod ongiga singdirish uzluksiz, izchil, tizimli hamda maqsadga muvofiq amalga oshirilishi zarur. Tarbiya maqsadi va vazifalari. Tarbiya tarixiy-ijtimoiy tajribaga tayangan holda Shaxsni ma’lum maqsad asosida ijtimoiy hayotga tayyorlovchi faoliyat jarayonidir. Turli zamon va makonda ijtimoiy tarbiya mohiyatan turlicha ifodalab kelingan bo’lib, uning mazmuni ijtimoiy maqsadlardan kelib chiqib asoslangan. Tarbiya maqsadi - kelajakda nimaga erishish, uning uchun qanday sa’yi-harakatlarni amalga
oshirish bilan bog’liq jarayondir. Eng oddiy harakatdan tortib to keng ko’lamli davlat dasturi asosida tashkil etiluvchi tarbiya doimo muayyan maqsadga yo’naltirilgan bo’ladi. Maqsadsiz, ma’lum g’oyani ifoda etmaydigan tarbiya bo’lmaydi. Tarbiya maqsadi asosida uning mazmuni asoslanib, maqsadni amalga oshirishga xizmat qiluvchi metod va usullar aniqlanadi. Tarbiya maqsadining muammosi pedagogikaning dolzarb masalalaridan biri sanaladi. Tarbiya maqsadi umumiy va individual xarakterga ega bo’lishi mumkin. Ilg’or pedagogika umumiy va individual maqsadlar birligi va uyg’unligini namoyon etadi. Maqsad tarbiyaning umumiy ijtimoiy maqsadni ijobiy hal etishga yo’naltiriladi hamda aniq vazifalar tizimi sifatida namoyon bo’ladi. Demak, tarbiya maqsadi – bu tarbiya orqali hal etiladigan vazifalar tizimidir. Tarbiya maqsadlari mohiyati va ko’lamiga ko’ra umumiy va aniq vazifalar sifatida guruhlanadi. Tarbiya maqsadi qanday shakllanadi? Uning shakllanishida ko’pgina ob’ektiv sabablar muhim o’rin tutadi. Organizmning fiziologik yetilish qonuniyatlari, insonning ruhiy rivojlanishi, falsafiy va pedagogik fikrlar yutug’i, ijtimoiy madaniyat darajasi maqsadga umumiy yo’nalish beradi. Biroq asosiy omil doimo davlat mafkura va siyosati bo’lib qolaveradi. Hozirgi paytda O’zbekiston Respublikasi rahbariyati yoshlar orasidan eng iqtidorli, salohiyatlilarini tanlab, saralab olib, ularni ilmiy, madaniy-ma’naviy jihatdan kamolotga erishishlari, zamonaviy fan-texnika asoslarini puxta o’zlashtirib olishlari uchun g’amxo’rlik qilmoqda. O’zbekiston Respublikasining istiqboli nazarda tutilib, ko’pgina yoshlarning Turkiya, Xitoy, Yaponiya, AQSH, Germaniya kabi rivojlangan xorijiy mamlakatlarga tahsil olish uchun yuborilayotganliklari fikrimizning yorqin dalilidir. Bugungi kunda O’zbekiston Respublikasining «Ta’lim to’g’risida» Qonunni hayotga joriy etish, ta’lim-tarbiya, sog’liqni saqlash hamda umumiy tibbiyot muammolarini zamon talablari darajasida olib borish, maktablarni milliylashtirish, o’rta maxsus hamda oliy o’quv yurtlariga kirish imtihonlarini test usulida o’tkazish borasida amalga oshirilayotgan ijobiy ishlar o’z samarasini bermoqda.
Jamiyat ma’naviyati va shaxs kamolotida muhim o’rin tutuvchi ma’naviy va axlohiy poklik, iymon, insof, diyonat, or-nomus, mehr-oqibat, keksalarga hurmat singari insoniy fazilatlar o’z- o’zidan shakllanmaydi. Barchasining asosida Yosh avlodga oila, umumiy o’rta, o’rta maxsus, kasb-hunar hamda oliy ta’lim tizimida amalga oshirilayotgan ta’lim-tarbiya mazmuni, g’oyaviy yo’nalishi va samarasi yotadi. O’sib kelayotgan Yosh avlodning zamon talablariga mos, barkamol inson bo’lib shakllanishlari uchun ijtimoiy tarbiyaning muhim tarkibiy qismlari – aqliy, ma’naviy-axloqiy, jismoniy, mehnat, estetik, huquqiy, ekologik, iqtisodiy hamda jinsiy tarbiyani tashkil etishga nisbatan yangicha nuqtai nazardan yondashish, ularning samarali yo’llarini ishlab chiqish alohida dolzarblik kasb etadi. Bu esa tarbiyadagi eng muhim vazifalardir.
Tarbiya mazmuni. Aqliy tarbiya – ta’lim oluvchilarni fan asoslariga oid bilimlar tizimi bilan qurollantiradi. Aqliy tarbiya barkamol inson tarbiyalashning yetakchi tarkibiy qismi bo’lib, o’quvchilarni tabiat va jamiyat, kishi tafakkuri haqidagi bilimlarni o’zlashtirib olishlari, ularda ilmiy dunyoqarash, yuqori onglilik xislatlarini tarbiyalash, fan asoslaridan xabardor qilish, tafakkur va nutq qobliyatlarini o’stirishni maqsad qilib qo’yadi. Bilimlar tizimini ongli ravishda o’zlashtirish mantiqiy fikrlash, xotira, diqqat, idrok etish, aqliy qobiliyat, mayillik va iqtidorni rivojlantirishga ko’maklashadi.

Aqliy tarbiyaning vazifalari quyidagilar sanaladi:

• 
  ilmiy bilimlarning muayyan hajmini o’zlashtirish;
  
• 
  ilmiy dunyoqarashni shakllantirish;
  

-aqliy kuch, qobiliyat va iqtidorni rivojlantirish;
-bilishga bo’lgan qiziqishlarni rivojlantirish;
-bilishga bo’lgan faollikni kuchaytirish;

• 
  o’z bilimlarni muntazam ravishda to’ldirib borish, umumiy o’rta ta’lim va maxsus kasbiy tayyorgarlik darajasini oshirishga bo’lgan ehtiyojni rivojlantirish.
  

Muhammad alayhissalom o’z hadislarida; «Ilmga ilm olmoq yo’li bilan erishilgaydir. Ilmu hunarni Xitoyga borib bo’lsa ham o’rganinglar. ... Ilm egallang. Ilm sahroda do’st, hayot yo’llarida tayanch, yolg’iz damlarda yo’ldosh baxtsiz daqiqalarda rahbar, qayg’uli onlarda madadkor, odamlar orasida zebu-ziynat, dushmanlarga qarshi kurashishda quroldir» deydi. Shuningdek, hadisi sharifda «Ilm olmoqqa intilish har bir muslim va muslima uchun farzdir» deydilar.
Axloqiy tarbiya. Axloq - ijtimoiy ong shakllarida bo’lib, insonlarning o’zi, do’st- birodarlari, jamoa a’zolari va tabiatga bo’lgan munosabatlarini tartibga solib turuvchi xulq-odob qonun-qoidalarining majmuidir. Ana shu xulq-odob qonun-qoidalarini o’quvchilar ongi, hayoti, turmush tarziga singdirish uchun ko’rsatilayotgan ta’sir axloqiy tarbiya deb nomlanadi.
Alisher Navoiy o’zining «Farhod va Shirin» dostonidan Farxodning aqlu-idrokli, bilimdon, hunarmand, kamtar, insonparvar, irodali va e’tiqodli bo’lganligini tasvirlaydi. O’zbekiston Respublikasining Prezidenti I.A.Karimov ta’kidlaganidek: «Kattalarni hurmat qilish, oila va farzandlar to’g’risida g’amxo’rlik qilish, ochiq ko’ngillik, millatidan qat’iy nazar odamlarga xayrihohlik bilan munosabatda bo’lish va o’zaro yordam tuyg’usi – kishilar o’rtasidagi munosabatlarning me’yori hisoblanadi. O’zbeklar diyoriga, o’z Vataniga mehr-muhabbat, mehnatsevarlik, bilimga, ustozlariga, ma’rifatparvarlarga nisbatan alohida hurmat-ehtirom
O’zbekiston aholisiga xos fazilatlardir».
Qur’oni Karim va Hadisi Shariflardagi axloqqa oid ibratli maslahatlar, hikoyatlar asrlar davomida tarkib topgan milliy urf-odatlar, an’ana va qadriyatlar mazmunida o’z ifodasiga ega bo’lgan. Sharq mutafakkirlari Muhammad al-Xorazmiy, Abu Nasr Farobiy, Abu Ali Ibn Sino, Abu Rayhon Beruniy, Ahmad al-Farg’oniy, Imom Ismoil al-Buxoriy, Ahmad YAssaviy, Bahovuddin Nahshband, Amir Temur, Muhammad Tarag’ay Ulug’bek, Abdurahmon Jomiy, Sa’diy SHeroziy Alisher Navoy va Zahiriddin Muhammad Bobur va boshqalarning axloq haqidagi qarashlari bugungi kunda ham o’z ifodasini topgan.