Qasim Süleymani məktəbi

6 
M
ənəviyyatla siyasətin sintezi 
Siyasətlə  mənəviyyatın  birliyindən  danışanda  məqsəd 
siyasət  və  hakimiyyətin  İslam  əxlaqı  və  irfanı  ilə 
birləşdirilməsidir.  Bununla  dünya  və  axirət  sahələri  bir-
birinə sıx birləşir. 
İmam  Xamenei  04/06/04  tarixində  buyururdu:  "Öz 
siyasi  məktəbinin  tərənnümü  olan  İmam  Xomeyni 
siyasətlə  mənəviyyatı  eyni  zamanda  təqib  edirdi.  Siyasi 
mübarizələrində də əsas xüsusiyyəti mənəviyyatı idi". 
İmam Xomeyninin bütün  rəftar və mövqeləri Allah və 
mənəviyyat  mərkəzli  idi.  O,  Allahın  hüquqi  və  təbii 

---

 
44 
iradəsinə inanırdı, bilirdi ki, ilahi şəriəti həyata keçirməyə 
çalışarsa, təbiət qanunları ona kömək edəcəkdir. 
İmam  Xomeyni  mənəviyyatla  siyasətin  əlaqəsi 
məsələsində  İslamın  baxışını  meyar  seçirdi,  inanırdı  ki, 
siyasi  bir  gücün,  hakimiyyətin  bütün  qollarında  dinlə 
dünya qarşılıqlı əlaqədə olmalıdır. O düşünürdü ki, dünya 
dini  missiyanın  əsas  yeridir,  dinsiz  dünya  mənəviyyatsız, 
məhəbbətsiz  və  ruhsuzdur.  Bu  baxımdan,  İmam 
Xomeyninin məntiqində dinlə dünya, mənəviyyatla siyasət 
ayrılmazdır. 
Bu  xüsusiyyət  imamın  şagirdinin  məktəbində  də 
müşahidə olunur. 
Hacı  Qasim  Süleymani  2009-cu  ilin  fevralında  Qüds 
qüvvələrinin toplantısında deyirdi:  "Allahın saleh bəndəsi 
olan İmam Xomeyninin bütün vücudu bəndəlik tərənnümü 
idi. Bu mübarizə onun bayrağı altında 15 il davam etdi və 
11  fevralda  qələbə  çaldı...  İmamın  əvvəldən  təkid 
göstərdiyi  və  üzərində  dayandığı  amil  İslam  idi...  İmam 
Xomeyni  İslamı  və  şiəliyi  inqilabın  dayağı  etdi...  Əgər 
İmam  Hüseynə  bağlanmaq  olmasaydı,  biz  qələbə  çala 
bilərdik?! İmamın böyük hünəri budur". 
O,  vəsiyyətnaməsində  yazır:  "Əziz  Xomeyninin  ən 
mühüm  hünəri  bu  idi:  O,  əvvəlcə  İslamı  İranın  köməyinə 
gətirdi, sonra İranı İslama xidmətçi elədi. İslam olmasaydı, 
bu  xalqa  İslam  ruhu  hakim  olmasaydı,  Səddam  yırtıcı 
canavar  kimi  bu  ölkəni  parçalayardı;  Amerika  quduz  it 
kimi eyni işi görərdi. Lakin imam İslamı dayaq etdi, aşura, 
məhərrəm,  səfər  və  fatimiyyə  bu  xalqa  arxa  durdu, 

---

 
45 
inqilabda  inqilablar  yaratdı.  Bu  səbəbdən  hər  dönəmdə 
minlərlə  fədakar  can  özünü  sizə,  İran  xalqına,  İran  və 
İslam  torpağına  qurban  vermiş,  ən  böyük  maddi  gücləri 
xar etmişdir". 
Şəhid Süleymaninin bu baxışı müəllimi və rəhbəri olan 
İmam  Xomeyninin  təfəkküründən  qaynaqlanırdı.  O,  hələ 
1964-cü  ildə  açıq  söyləmişdi:  "And  olsun  Allaha,  bütün 
İslam  siyasətdir.  İslamı  pis  təqdim  ediblər.  Siyasət 
İslamdan qaynaqlanır". 
Həmçinin buyurmuşdu: "İslam dini insan doğulmazdan 
öncədən  fərdi  həyat  çərçivəsini  aydınlaşdırmış,  ailənin 
ictimai  funksiyasını,  vəzifələrini  müəyyən  etmişdir. 
Nəhayət, insan öyrənməyə başlayır, cəmiyyətə daxil olur, 
ən sonda digər dövlət və xalqlarla münasibət qurur. Bütün 
bunların proqramı, müqəddəs şəriətdə qanunları var. İslam 
dini təkcə dua və ziyarətdən ibarət deyil. İslamın hökmləri 
yalnız namaz və oruc deyil. Dua və ziyarət İslamın yalnız 
bir  sahəsidir.  İslamın  siyasəti  də  var,  ölkə  idarəsi  də  var. 
İslam dini böyük dövlətləri idarə etməyə qadirdir”. 
Süleymaninin  müqavimət  cəbhəsi  yaratması,  İraqda 
xalq  hakimiyyətini  və  digər  ölkələrdə  xalqın  siyasi 
iştirakını  dəstəkləməsi  İmam  Xomeyninin  bu  baxışından 
irəli gəlir. 
Şəhid  Süleymani  məktəbi  onun  baxışı  əsasında 
formalaşmışdır.  Bu  baxışın  kökü  İmam  Xomeyniyə 
birləşir.  Mürşidi  kimi  o  da  düşünür  ki,  mənəviyyatla 
siyasət bir-birinə düyünlənmişdir. 

---

 
46