ruhaniyyat ocağI İnam atanin (ASİf atanin)
Yüklə 2,73 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
M ə qs ə d s ə viyy ə li ölk ə , xalq, t ə b ə q ə – baş qa ölk əni, xalqı, tə b ə q ə ni vasit ə ə sar ə tind ə saxlamaq üçün h əminYalana arxalanır. H ə r iki t ə r əf Yalanı görür, ancaq onu pə rd ə l ə m ə y ə çalışır. Dost olmayanların “dostluğu” yaranır. İnamsızların “inamı” yaranır. Bir olmayanların “ b irliyi” yaranır. H ə r iki t ə r ə fd ə xudbinlik hökm sürür. M ə qs ə d t ə r ə f – Özünd ən başqa heç kə si görmür, çünki o biri t ə r ə f ona xidm ə t edir, onun üçün mövcud olur. Vasit ə t ə r ə f d ə – ə slind ə Özünd ən başqa heç kə si görmür, çünki özünü vasit ə likd ə hifz etm ə y ə çalışır. Bu s ə b ə bd ə n d ə h ə r iki t ə r ə fin bir-birin ə müdhiş yadlığı törə yir. F ə q ə t h əmin yadlıq gizlə dilir v ə bununla da amansız bir gücə çevrilir. D əhşətli düşmənçilik yaranır. D əhşətli şübhə yaranır. D əhşətli ayrılıq yaranır. Xudbinlik gizli qalmır, aşkara çıxır, süni sütunlar qırılır, özülsüz bina uçub tökülür. IV. Ağalıq Siyas ə td ə “Ali İrq”, “Böyük Xalq”, “Yüks ə k T ə b ə q ə ”, “Hakim İ drak” v ə “H akim Din” Ağalaşır. İrqi Ağalıqda bir İrq dünyanın Sahibi olmaq istəyir, başqa irqlə rin aqib ətini öz İradə sin ə tabe edir. Milli Ağalıqda bir Mill ə t dünyanın Sahibi olmaq istəyir, başqa mill ə tl ə rin aqib ətini öz İradə sin ə tabe edir. İctimai Ağalıqda bir T ə b ə q ə dünyanın Sahibi olmaq istəyir, başqa t ə b ə q ə l ə rin aqib ətini öz İradə sin ə tabe edir. İdraki Ağalıqda bir İdeologiya dünyanın Sahibi olmaq istə yir, b əşə rin aqib ətini öz İradə sin ə tabe edir. M ə n əvi Ağalıqda bir Din dünyanın Sahibi olmaq istə yir, b əşə rin aqib ətini öz İradə sin ə tabe edir. Siyas ə t – ən bariz Ağalığı belə , p ə rd ə l ə m ə y ə c ə hd göst ə rir. 192 O, İrqi Ağalıqdan danışmır, İrqi üstünlükl ə rd ən danışır və bununla da İrqlə r ə hakim olur. O, M illi Ağalıqdan danışmır, Milli m ə h ə bb ə td ə n, s ə xav ə td ə n, h ə md ə mlikd ə n, h ə mr ə ylikd ən danışır və bununla da Mill ə tl ə r ə hakim olur. O, T ə b ə q ə Ağalığından danışmır, T ə b ə q ə m ə ziyy ə tind ə n, qüdr ə - tind ə n, f ə ras ə tind ə n danışır və bel ə likl ə d ə T ə b ə q ə l ə r ə hakim olur. O, İdraki Ağalıqdan danışmır, İdraki Lə yaq ə td ə n, H ə qiq ə td ə n, Qabiliyy ə td ən danışır və bel ə likl ə d ə A ğıllara hakim olur. O, M ə n əvi Ağalıqdan danışmır, M ə n ə vi yüks ə klikd ə n, saf lıq dan, qeyr ə td ən danışır və bel ə likl ə M ə n ə viyyata hakim olur. Siyas ə t Q ılınca ə l atanda bel ə , ölk ə l ə ri tar-mar qoyanda bel ə , qan d ə nizi yaradanda bel ə , insanp ə rv ə rlikd ə n, vicdanp ə r ə stlikd ə n danışır. Siyas ə td ə Ağalıq s özü çox az işlə nir, ancaq Siyas ət anlayışı ə n çox Ağalıq sözüylə h ə mah ə ngdir. Siyas ət Ağa demir – Dayaq deyir, Qardaş deyir, Müttə fiq deyir, Mü ə llim deyir, Hami deyir. İrqçi deyir ki, m ə n dünyaya hakim olmasam – dünya dağılar. Hakim Mill ə t deyir ki, m ə nsiz dünya yox olar. Dünyanın mə nafeyi üçün m ən dünyaya Sahib olmalıya m. Hakim T ə b ə q ə deyir ki, m ə nsiz dünya s ə fal ə t ə q ərq olar. Dünyanın xatirin ə dünyaya Sahib olmalıyam. Ehkam deyir ki, m ə nd ə n k ə narda h ə qiq ət yoxdur, dünyanın xeyiri üçün m ən ona Sahib olmalıyam. Din deyir ki, m ə nd ə n k ə narda M ə n əviyyat, İnsaniyyə t yoxdur, bu s ə b ə bd ə n d ə dünyaya Sahib olmalıyam. Siyas ət Ağalıq niyyə tini gizl ə tm ə y ə çalışır, ancaq axıra qə d ə r buna nail ola bilmir. Yalan üz ə çıxır, Ağalığın sifə ti görünür, xilq ə ti bilinir. V. Köl ə lik Siyas ə td ə “Aşağı İrq”, “Balaca Xalq”, Rə iyy ə t, Müst əqil İd rak, F ə rdi M ə n ə viyyat köl ə l əşir. Aşağı İrqə deyirl ə r ki, s ə nin müst əqil mövcudluğun qeyri - mümkündür; çünki ağlın, mə n əviyyatın, iradə n naqisdir, s ə n bizim hakimliyimizi q ə bul el ə m ə lis ə n, himay ə mizd ə yaşa ma lısan, q əyyumluğumuzdan bə hr ə l ə nm ə lis ə n v ə bunu ali b əxtiyarlıq saymalısan! 193 Biz ə – “Yüks ək İrqin” nümayə nd ə l ə rin ə m ə h ə bb ə tin, s ə daq ə tin h ə dsiz olmalıdır, çünki çiynimizdə s ənin yükünü daşıyırıq. Ölkə nin maddi s ə rv ə tl ə rin ə yiy ə l ə niriks ə , bunu t ə bii v ə z ə ruri say, çünki s ənin onları m ə nims ə m ə k qüdr ə tin yoxdur. M ə d ə niyy ə tini d ə biz ə uyğunlaşdır, çünki yeganə qabaqcıl, müasir, z ə ngin m ə d ə niyy ə t bizimkidir. Taleyini biz ə tapşır – s əni ağ günə çıxaracağıq. Özün ə tapşırma – f ə lak ə t ə düçar olarsan! “Balaca xalqa” deyirl ə r ki, aqib ə tinin son m əqamına qə d ə r bizd ə n – “böyük xalqdan” ayrılma, havadarlığımızdan imtina etmə – uçuruma düşə rs ə n. S ə nd ə Var olan – Bizik. Bizd ə n K ə narda – Yoxsan! Özün ə Sahib olan kimi – Yox olacaqsan! Müst əqil siyasi mövcudluq eşqinə düşmə ! İqtisadiyyatın bizə tabe olmalıdır, çünki o, yalnız bizim sayə mizd ə inkişaf edə bil ə r. M ə d ə niyy ə tin ə biz istiqam ə t verm əliyik, çünki o, yalnız bizim say ə mizd ə inkişaf edə bil ər. Yalnız bizimlə t ə r ə qqiy ə çata bil ə rs ə n! Bizd ən ayrılan kimi başı aşağı ə tal ə t ə yuvarlanacaqsan! Özünü bizd ə tap – özün olarsan! Özünü özünd ə tapma – itir ə rs ə n! Tarixi meydanda at oynatmaq iddiasına düşmə ! H ə min meydanda m ə n s ə nin yerin ə d ə at sürür ə m. Tarix – böyük xalqların sə hn ə sidir. M ə niml ə bağlandığın üçün, mə nim tarixi f ə aliyy ə tim ə yaradığın üçün qürr ə l ə n, f ə r ə hl ə n! M ənim tarixi yaradıcılığıma xidmət etdiyin üçün özünü xoşbə xt say! S ə nin tarixi xidm ə tin bundan ibar ə tdir! Müst ə qil tarixi f ə aliyy ət xülyasına uyma! Tapdanarsan, sürün ə rs ə n, sürül ə rs ə n! Müst ə qil ə b ə nz ə rlik aqib ə tiyl ə kifay ə tl ə n! Özünü inandır ki, müstə qils ə n! Özünü m ə nd ə inkar et – bu s ə nin ə n böyük özünüt ə sdiqindir! R ə iyy ə t ə deyirl ər ki, Yuxarı tə b ə q ə y ə xidm ə t etm ə k – ə n böyük l ə yaq ə tdir, çünki r ə iyy ə t bu xidm ə td ə öz ali m ə nafeyini qoruyur. H ə min xidm ə td ə n ə l ç ə km ə k – özün ə x ə yan ə t etm ə kdir. Çünki hakimlik ü çün “Yuxarı tə b ə q ə” yararlıdır; o daha səriştə li, daha qabil, daha s ə viyy ə lidir. 194 R ə iyy ə tin özün ə hakimlik el ə m ə si f ə lak ə t tör ə d ə rdi. Bu s ə b ə bd ə n d ə xidm ə t, tabeçilik aqib ə tind ə n k ənara çıxmaq – r ə iyy ə ti uçuruma sürükl ə y ə r. Özün ə sahib olan r ə iyy ə t – özünü itir ə r. T ə bii aqib ə tl ə barışmaq – z əruridir, Yuxarı Tə b ə q ə y ə ehtiram b ə sl ə m ə k – m ə rif ə t ə lam ə tidir. Yuxarı Tə b ə q ə s ə nin hakimindir, çünki o s ə ni s ə nd ən yaxşı tə sdiq edir. Müst ə qilliyini itirirs ə n – ancaq ə sar ə tind ən faydalanırsan. Azad İdraka deyirl ə r ki, s ən naşı, günahkar və miskins ən, insanı yolundan çıxaransan, özündə n ə l ç ə km əli, Ehkama tapınmalısan, onun hakimliyini q ə bul etm ə lis ə n! Müst ə qilliyini itir ə n kimi h ə qiq ə ti tapacaqsan! Azadlığın – ə sar ə tindir! Özünd ən ayrılmağın – özün ə çatmağındır! F ə rdi M ə n ə viyyata deyirl ə r ki, ümumi hakim M ə n ə viyyat dan başqa M ə n ə viyyat yoxdur. Hamının qə bul etdiyi Dini Q anunlara baş ə ym ə li, tabe olma lısan! “Özün ə m ə xsus olan – heç k ə s ə m ə xsus olmur”. “Hamıdan fə rql ə n ə n – özün ə b ə nz ə mir”. “F ə rdiyy ə t – ə slind ə m ə n ə vi m ə hrumiyy ə tdir.” “Bu m ə hrumiyy ə td ə n xilas olmaq – ruhani b əxtiyarlıqdır”. Siyas ə t t ə sir edir, t ə zyiq göst ə rir, Zora əl atır, kölə l əşdirir. Ancaq köl ə liyi ə b ə dil əşdirə bilmir. VI. Fatehlik Siyas ə t – Dünyanı fə th ed ə nd ə bel ə , f ə dakar görünm ə y ə çalışır. Siyas ə t – fatehlikd ən danışmır, fatehlik edir. “Fateh yardımı” yaranır. “Fateh xeyirxahlığı” yaranır. “Fateh s ə d ə q əsi” yaranır. “Fateh s ə ad əti” yaranır. Fatehlik – çağırılır, də v ə t olunur, b ə sl ə nir. O, f ə th olunan ölk ə l ə rd ə öz ardıcıllarını, carçılarını, silahdaşlarını yaradır. “V ə t ə nin müq ə dd əratı naminə ” V ə t ə n f ə th olunur. “V ə t ə nin t ə r ə qqisi namin ə ” V ə t ə n f ə th olunur. “V ə t ə nin g ə l ə c ə yi namin ə ” V ə t ə n f ə th olunur. Fatehlik – X ə yan ə t əhvalı yaradır. “S ənin nicatın sə nd ə n uzaqlar dadır!” – deyirl ə r. “Fatehsiz ya şaya bilmə zs ə n!” – deyirl ə r. 195 “F ə th olunmaqdan böyük qeyr ə t yoxdur!” – deyirl ə r. “F ə th olunmaq – ali aqib ə tdir!” – deyirl ə r. “F ə th olunmaq – tarixi z ə rur ə tdir!” – deyirl ə r. Fateh İdrakı z ə bt ed ə bilmir, zindana salır, ağılları hakim idrakla z ə ncirl ə yir. Fateh İnamı z ə bt ed ə bilmir, zindana salır, ürə kl ə ri hakim inamla z ə ncirl ə yir. Fateh Əxlaqı z ə bt ed ə bilmir, zindana salır, mə n əviyyatı hakim ə xlaqla z ə ncirl ə yir. Fateh İradə ni z ə bt ed ə bilmir, zindana salır, iradə l ə ri Zorla z ə ncirl ə yir. Etiqad Fatehliyini – İnam tə r əqqisi adlandırırlar. İdrak Fatehliyini – Ə qli t ə r əqqi adlandırırlar. Ə xlaq Fatehliyini – M ə n ə vi t ə r əqqi adlandırırlar. Zoru – İradə t ə r əqqisi adlandırırlar. Fatehlik alqışlanır. Siyas ə t – möht əşəm Yalan yaradır. Siyas ə t – xalqları möhtəşə m Yalan qaranlığına bürüyür. H ə qiq ə t Gün əşi doğanda zülmə t ç əkilir, xülya itir, fatehliyin qanlı p ə nc ə si göz önünd ə canlanır. VII. Zor Siyas ət Zora arxalanır, ancaq özünü könüllü niyyə t t ə rcüma nı kimi t ə qdim edir. Siyas ə t balaca xalqları böyük xalqlara “könüllü sur ə td ə” calayır, insanları “bu Günəş kimi hə qiq ə t ə” inandırmağa çalışır. Siyas ə t kiçik ölk ə l ə ri böyük ölk ə l ə r ə “könüllü sur ə td ə ” birl əşdirir, insanları “bu Günəş kimi hə qiq ə t ə” inandırmağa çalışır. Siyas ət xalqları “Ümumtarixi”, “Hə qiqi”, “Yegan ə ”, “Vah id” İdeoloji Ehkama “könüllü sur ə td ə” tabe edir, insanları “bu Günəş kimi hə qiq ə t ə ” inandırmağa çalışır. Siyas ət xalqları “ümumbəşə ri” Dini K ə lamlara “könüllü sur ə td ə ” tabe edir, insanları “bu Günəş kimi hə qiq ə t ə ” inan dırmağa çalışır. Siyas ət Qılınca ə l atanda bel ə, “könüllülük” Yalanından ə l ç ə kmir. Qılıncı xalqlara qarşı yox, əsil insanlara qarşı yox, asilə r ə, azğın lara, yolunu azanlara qarşı (könüllül ə rin xeyrin ə ) çevirm ə sind ən danışır. Zor – M ə n ə vi Zor biçimind ə ö zünü Zor saymır, İqtisadi Zor biçimind ə özünü Zor saymır. 196 Zor ictimai qanunlardan, x ə lqi v ə hd ə td ə n, dövl ə t imtiya zından danışır, özünün qatil, c ə llad xisl ə tind ən danışmır; zə ruriyy ə td ən danışır – b ə d niyy ə td ən danışmır. Zor sübut el ə m ə k ist ə yir ki, o, ə n böyük ə dal ə tdir, s ə mimiyy ə tdir, s ə xav ə tdir. Zor sübut el ə m ə k ist ə yir ki, o, h əmişə keşikçidir – quldur deyil! Zor sübut el ə m ə k ist ə yir ki, o, Zor deyil. “Zora ə yil ə nl ə r – vüqarlı görünürlə r!” Zor buna nail olmaq ist ə yir, ancaq ola bilmir. Çünki insanlar Zora ə yils ə l ə r d ə , h ə m d ə Zoru ə yirl ə r. Yüklə 2,73 Kb. Dostları ilə paylaş:
|