ruhaniyyat ocağI İnam atanin (ASİf atanin)
Yüklə 2,73 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
VIII. H ə rcayilik Siyas ətin qazandığı nə varsa – ölüm ə m ə hkumdur. “Möht əşəm”, “Əbə di”, “Sonsuz” Hakimiyy ə t Tarix, Zaman, Ədalə t t ə r ə find ə n r ə dd edilir, Yer üzünd ə n silinir. “Möht əşəm”, “Əbə di”, “Sonsuz” Ümumdüny ə vi S ə lt ə n ə t Tarix, Zaman, Ədalə t t ə r ə find ə n r ə dd edilir, m ə hv edilir, Yer üzünd ə n silinir. “Möht əşəm”, “Əbə di”, “Sonsuz” Ümumdüny ə vi Siyasi Qüdr ə t Tarix, Zaman, Ədalə t t ə r ə find ə n r ə dd edilir, Yer üzünd ə n silinir. “Möht əşəm”, “Əbə di”, “Sonsuz”, “Vahid”, “H ə qiqi” Ehkam Tarix, Zaman, Ədalə t t ə r ə find ə n r ə dd edilir, Yer üzünd ə n silinir. “Möht əşəm”, “Əbə di”, “Sonsuz” Siyasi Birlik Tarix, Zaman, Ədalə t t ə r ə find ə n r ə dd edilir, Yer üzünd ə n silinir. “Möht əşəm”, “Əbə di”, “Sonsuz” Maddi Qüdr ə t Tarix, Zaman, Ə dal ə t t ə r ə find ə n r ə dd edilir, Yer üzünd ə n silinir. Siyas ə t ə slind ə heç n ə yaratmır, çünki yaratdığı ə b ə di olmur. IX. Oyun Siyas ə t – Oyundur. Əxlaqsızın – Ə xlaq oyunudur. H ə qiq ə tsizin – H ə qiq ə t oyunudur. M ə h ə bb ə tsizin – M ə h ə bb ə t oyunudur. Günahkarın – Saflıq oyunudur. Quldurun – Keşikçi oyunudur. Ağanın – Ata oyunudur. Köl ə nin – Övlad oyunudur. Siyas ə t – oyundur. Siyas ə td ə xalqın, bəşərin, insanın taleyiylə oynayırlar. 197 X. İnsaniyyə t Siyas ə tin q ə l ə b ə si – İnsaniyyə tin m əğlubiyyə tidir. Əxlaqsızlıq qə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Xudbinlik q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Yalan q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. T ə m ə nna q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Ağalıq qə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Köl ə lik q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Fatehlik q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Zor q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. H ə rcayilik q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Oyun q ə l ə b ə çalan yerd ə – İnsaniyyə t m əğlub olur. Siyas ə tin m əğlub olması üçün – İnsaniyyə tin Q ə l ə b ə si g ə r ə kdir. 43. HÜQUQ TƏLƏSİ I. T ə bii hüquq “İnsanlar bir -birin ə b ə rab ə rdir” – deyirl ə r. Ə slind ə is ə insanlar bir-birin ə yalnız maddi baxımdan b ə rab ə rdirl ə r. Y əni hamı tə bi ə td ə n eyni d ə r ə c ə d ə b ə hr ə l ə n ə bil ə r, b ə hr ə l ə n- m ə lidir. M ə n ə vi c ə h ə td ə n insanlar bir-birin ə b ə rab ə r deyill ə r. B ə rab ə rlikd ən danışırlar, hə m d ə maddiyyatı lə yaq ə t ölçüsün ə çevirirl ə r. Maddi imtiyaz – c ə miyy ə td ə labüd şə kild ə ictimai imtiyaz yaradır. Maddiyyatdan ə n çox b ə hr ə l ə n ə n – c ə miyy ə td ə ə n çox d ə y ə rl ə nir. M ə n ə vi l ə yaq ə t maddi m ə ziyy ə t ə qurban verilir. B ə rab ə rlikd ən danışırlar – süni v ə eyb ə c ə r b ə rab ə rsizlik yaradırlar. II. V ə t əndaşlıq hüququ “Mülkiyy ət toxunulmazdır!” – deyirl ə r. Mülkiyy ə ti ə m ə kçinin ə lind ən alıb dövlə t ə verirl ə r. Mülkiyy ə t hamılaşır, y ə ni ə slind ə hamı mülkiy y ə td ə n m ə hrum olur. Mülkiyy ə tsizl ə r ə mülkiyy ət toxunulmazlığı h üququ verilir. Mülkiyy ə ti geri qaytarmaq – cinay ət sayılır. “Dövl ə t mülkiyy əti toxunulmazdır!” – deyirl ə r. Z ə hm ətkeşdən alınan mülkiyyə t ə – z ə hm ətkeş toxuna bil m ə z! 198 Mülkiyy ə tsizliyi ə b ə dil əş dirirl ə r v ə mülki hüquqdan d ə m vururlar. Söz azadlığından danışırlar və naqis c ə miyy ə ti azad sözd ə n qoruyurlar. “C ə miyy ə t ə toxunma!” – deyirl ə r. “Naqis ə naqis dem ə !” – deyirl ə r. “H ə qiq ə td ə n azadsan!” – deyirl ə r. “Vicdandan azadsan!” – deyirl ə r. Azad seçkid ə n danışırlar. Seçicil ə ri ist ə dikl ə ri s ə mt ə sürürl ər. Onların İdrak ehtiyaclarını söndürürl ə r, M ə n əviyyat ehtiyaclarını söndürürlər, İradə ehtiyaclarını söndürürl ə r. İstə dikl ə rini seçdirirl ə r. Etiqad azadlığından danışırlar. Ağılları, ürə kl ə ri is ə z ə ncirl ə yirl ə r – insanları “müstə qillik buxovundan” azad edirl ə r. Etiqad azadlığından azad edirlə r. III. Beyn ə lxalq hüquq Ərazi toxunulmazlığından danışırlar. “Bir xalq digər xalqın ə razisini Z ə bt ed ə bilm ə z!” – deyirl ə r. Sonra da Z ə bt el ə m ə k z ə ruriyy ə ti yara dırlar, Zə bt el ə m ə k t ə l əbatı yaradırlar, Zə bt el ə m ə k ə dal ə ti yaradırlar. Özg ə ə razisi z ə bt olunur, ancaq quldur – cinay ətkar sayılmır! “Bir xalq dig ər xalqın azadlığına qə sd ed ə bilm ə z!” – deyirl ə r. Sonra da Q ə sdin l ə yaq ə tind ə n, m ə rif ə tind ə n, m ə h ə bb ə tind ə n d ə m vururlar. Xalqları azadlıqdan mə hrum edirl ə r, ancaq cinay ətkar sayılmırlar! “Bir xalq başqa xalqın daxili işlə rin ə qarış a bilm ə z!” – deyirl ə r. Sonra da “sübut edirl ə r” ki, Zorakı müdaxilə – g ə r ə klidir, labüddür, f ədakarlıqdır! Deyirl ə r ki, “bir xalq başqa xalqın ictimai quruluşu ə leyhin ə t ə xribat ə m əliyyatı aparmamalıdır! ” Sonra da “sübut edirl ə r” ki, T ə xribat olmasa, özg ə xalq m ə hv olar, bu ə m ə liyyat – ə slind ə nicatdır!.. B əşə riyy ə t hüquq t ə l ə sin ə düşüb – çıxa bilmir... 199 44. SƏLAHİYYƏT I. X ə lqilik Xalq – Ə halinin c ə mi deyil, Mahiyy ə tidir. Y ə ni Xalq – Ə halinin c ə mind ən artıqdır, yüksə kdir. Xalq – Ə halinin bugünü deyil, Mahiyy ə tidir. Y ə ni Xalq – Ə halinin bugününd ən artıqdır, yüksə kdir. Xalq – Maddi m ə nafed ən artıqdır, yüksə kdir. Çünki maddi m ə nafe X ə lqi Mahiyy ə td ən aşağıdır, kiçikdir. Xalq – Sinfi münaqişə l ə rd ən artıqdır, yüksəkdir. Çünki Sinfi münaqişə X ə lqi Mahiyy ə td ən aşağıdır, kiçikdir. Xalq – gerç ə klikd ən artıqdır, yüksə kdir. Çünki Mahiyy ə t t ə zahürd ə n böyükdür. Xalq – Ə halinin dün ə nind ə , bugününd ə, sabahında tə zahür ed ə n v ə onlardan artıq, böyük, yüks ə k olan Mahiyy ə tdir. Xalq – müxt ə lif hakimlik növl ərinin hamısından artıq, böyük , yüks ə k olan Mahiyy ətdir. Onların üzə rind ən adlayıb keçən, onları son nə tic ə d ə r ə dd ed ə n, inkar ed ə n Ruhanilikdir. Xalq – əlvan çeşidli ictimai - siyasi quruluşların hamısından artıq, böyük, yüks ə k olan Mahiyy ətdir. Onların üzə rind ən adlayıb keçə n, onları son nə tic ə d ə r ə dd ed ə n, inkar ed ə n Ruhanilikdir. Xalq – bir-birini ə v ə z ed ən İdeologiyaların, siyasi Qanunların, dini Ehkamların hamısından artıq, böyük, yüks ə k olan Mahiyy ətdir. Onların üz ə rind ən adlayıb keçən, onları son nə tic ə d ə r ə dd ed ə n, inkar ed ə n Ruhanilikdir. Xalq – Mahiyy ə tdir, y ə ni Mütl ə qin, Müq ə dd ə sliyin, Kamilliyin ifad ə sidir. Yalnız Vahid Müqə dd əs İdeya ə s asında yaşayan Əhali – Xalq s ə viyy ə sin ə ucalır. Yalnız Vahid Müqə dd ə s M ə n əvi Qanun (İmperativ) əsasın da yaşayan ə hali – xalq s ə viyy ə sin ə ucalır. Maddi m ə nafe s ə viyy ə sind ən yuxarı qalxmayan birlik – xalq deyil. Ə hali c ə min ə malik olan ölk ə l ə r çoxdur, ancaq xalq azdır. Ə hali xalqda öz Mahiyy ətini tapır. Xalq – ə halid ə t ə zahür edir. Heç bir t ə b ə q ə d ə o, özünü tam büruz ə vermir. H ə r bir t ə b ə q ə d ə o, özünün bir c ə h ə tini, bir xüsusiyy ətini aşkara çıxarır. Bu s ə b ə bd ə n d ə heç bir t ə b ə q ə özünü Xalq adlandıra bil m ə z. Xalq – ə halinin özünd ə n böyük M ənasıdır. 200 Xalq – t ə b ə q ə l ə r birliyinin h ə min birlikd ə n böyük m ə na sıdır. H ə min Ali M ənanın ə n ibtidai T ə l ə bi – ictimai-siyasi Müst ə qillikdir. Müst ə qil olmayan – heç ə b ə rab ə rdir. Heçlik – Mahiyy ə ti ifad ə ed ə bilm ə z. Ali M ənanın Yüksə k T ə l ə bi – ə halinin Xalq s ə viyy ə sin ə yüks ə lm ə sidir. H ə min Yüks əliş: Xalqı Tanıma, Xalqa Qovuşma və Xalq laşma tə l ə b edir. Xalqı Tanıma – Xalqın Müqə dd ə s M ənasına s ə cd ə yaradır: xalqa aşiqlik ülviyyə ti peyda olur. Bütün t ə b ə q ə l ər anlayırlar ki , xalq onlardan artıqdır , böyükdür, yüks ə kdir. K əndli başa düşür ki, xalq ondan artıqdır , böyükdür, yüks ə kdir. F ə hl ə başa düşür ki, xalq ondan artıqdır , böyükdür, yüks ə kdir. Ziyalı başa düşür ki, xalq ondan artıqdır , böyükdür, yüks ə kdir. İdarəçi başa düşür ki, xalq ondan artıqdır , böyükdür, yüks ə kdir. Ə halinin c əmi başa düşür ki, xalq ondan artıqdır , böyükdür, yüks ə kdir. H ə min d ə rketm ə Aşiqlik ucalığı kə sb edir, müq ə dd ə slik l ə yaq ə ti k ə sb edir: Əhali xalqlaşır! II. F ə rdilik Yalnız Tam özü olan – Özünü Xalqda tapa bil ə r. Yalnız Tam azad olan – Özünü Xalqa tam h ə sr ed ə bil ə r. Yalnız özünə Tam Sahib olan – Xalq s ə viyy ə sin ə yüks ə lir. Özün ə m ə xsus olmaq – naqisliy ə m ə xsus olmaq deyil, naqislikd ən xilas olmaqdır. Özün ə m ə xsus olmaq – h ə rcayiliy ə m ə xsus olmaq deyil, h ə rcayilikd ən xilas olmaqdır. Özün ə m ə xsus olmaq – Şə r tör ə tm ək azadlığına malik olmaq deyil, Xeyir yaratmaq azadlığına malik olmaqdır. Azadlıq – ə slind ə xudbi nliyin cilovlanmasıdır. Xudbinlik d ə n azad olmayan – Azad sayılmaz! Özündə nkeçm ə – ə slind ə aza dlığın ə n yüks ə k m ə rh ə l ə sidir. Özün ə ə n çox malik olan – xalqa ə n çox g ə r ə k olur. F ərd öz düşüncə sind ə azad olduğu də r ə c ə d ə x əlqi düşün c ə y ə qovuşur. F ərd duyğularında azad olduğu də r ə c ə d ə x əlqi duyğulara qovuşur. F ə rd irad ə sind ə azad olduğu də r ə c ə d ə x ə lqi irad ə y ə qovuşur. 201 Müst ə bidlik – naşılıqdır. Düşüncə ni Zorlamaq olmaz. Duyğunu Zorlamaq olmaz. İradə ni Zorlamaq olmaz. Zorla yaranan düşüncə v ə hd ə ti – Yoxdur. Zorla yaranan duyğu və hd ə ti – Yoxdur. Zorla yaranan irad ə v ə hd ə ti – Yoxdur. Köl ə l əşə n F ə rd Yox olur. Yoxdan Mütl ə q yaratmaq olmaz! F ə rd xalqa ita ə t etmir – qovuşur. F ə rd xalqda özünü itirmir – tapır. F ə rd xalqa ə yilmir – xalq s ə viyy ə sin ə ucalır. Zorakılar Naqis F ə rdl ə rd ə n xalq yaratmaq ist ə yirl ə r, bu s ə b ə bd ə n d ə Zora əl atırlar; F ə rdi naqislikd ə n xilas ed ə bilmirl ə r. Zorakı sə lahiyy ə t F ə rdi d əyişdirmə k ə v ə zin ə – öldürür v ə ölü f ə rdl ə rd ə n xalq yaratmaq niyy ə tin ə düşür. F ə rd o d ə r ə c ə d ə azad olmalıdır ki, xalqda öz Ali Azadlığına qovuşsun! F ə rd o d ə r ə c ə d ə müst əqil olmalıdır ki, xalqda öz Ali Müstə qilliyin ə qovuşsun! Ə n güclü S ə lahiyy ə t – ə n insani S ə lahiyy ə tdir! Müst ə bidlik – ə slind ə ə n aciz, ə n z ə if, ə n süni S ə lahiyy ə tdir. Çünki ruhanilikd ə n m ə hrumdur. Çünki f ə rdi olan – ruhani olmaya bilm ə z. Yüklə 2,73 Kb. Dostları ilə paylaş:
|