Vzbekiston respublikasi oliy va 0 ‘rta m ax sus ta’lim vazirligi b. Husanov, V. G‘ulomov muomala madaniyati

To‘g ‘ri nutq
 -  hozirgi adabiy til m e’yorlariga  rioya qilib tuzilgan 
nutqdir. Yuqori nutq madaniyati - fikrlami til vositalari bilan to ‘g‘ri, 
aniq va ta ’sirchan qilib bera olish mahorati.  Notiqlik esa og‘zaki nutq 
m adaniyatining  yuqori  darajasi,  yetuk  nutqiy  san ’atdir.  N utq 
madaniyati  aslida,  adabiy  til  mezonlari  asosidagi,  nutqiy  faoliyat, 
nutqiy malaka,  nutqiy ko‘nikma birligidan iborat. Adabiy tilsiz nutq 
madaniyatini  tasaw u r  qilib  bo‘lmaydi.  Adabiy  til  nutq  m ada­
niyatining to £g£ri so‘zlash va yozishning  o'lchovi va  mezonidir.
N utq madaniyati, nutqiy mahorat va notiqlik san’atiga doir qator 
ilmiy  ishlar  muallifi,  zamonamizning  ajoyib  notig‘i  Rahimboy 
Jumaniyozov  nutqiy  faoliyatning  bir-biri  bilan  uzviy  bog‘liqligi, 
o ‘ziga xos turlari hamda og‘zaki nutq va yozma nutq haqida talaygina 
ijobiy  fikrlarni  bayon  etadi1.
Og£zaki  nutq yozma  nutqqa  nisbatan  ancha  faol, jonli jarayon. 
Og'zaki nutq qo‘llanish usuliga ko£ra  ikki xil bo'ladi:
1. 
Oddiy  so£zlashuv  nutqi.  Bu  kundalik  hayotimizda  o'zaro 
muomala jarayonida ishlatiladigan nutq.  2. Adabiy so‘zlashuv nutqi. 
Bu muayyan shaxslar doirasida tilning m e’yoriy mezonlarini qo£llash 
orqali ro‘yobga chiqadi.
Og'zaki  va  yozma  nutqning  o‘zaro  bog‘liqligi  ulaming  shaklla- 
nish jarayonidagina  emas,  balki  taraqqiy  etishida,  sayqal  topishida
1 Qarang:  Jumaniyozov  Rahimboy.  Nutqiy mahorat.  Т.:  Adolat  nash- 
riyoti,  2005.
www.ziyouz.com kutubxonasi

ham  muqimdir.  N otiq  aytmoqchi  bo‘lgan  fikrini,  maqsadini  to ‘la- 
ligicha  bo‘lmasa-da,  maqsadining  xomaki,  qoralamasini,  qog‘ozga 
tushiradi,  rejalashtiradi.  N im adan  nimaga o‘tish,  qancha to ‘xtalish, 
nim alarni aytish yoki  aytmaslik  haqida chizgilar  notiq  so‘zlayotgan 
paytda  ham  uning  ko‘z  oldida  xuddi  qog‘ozdagidek  xayoliy  su’rati 
nam oyon  bo‘lib  turadi.  Aks  holda,  nutq  m e’yori  buzilib,  vaqt 
ch o ‘zilib ketishi,  notiqni  auditoriya yaxshi qabul  etmasligi  mumkin.
M uloqot  vositasi  kommunikatsiya  nutqiy  (og‘zaki  va  yozma), 
paralingvistik  (  tovush  ohangi,  gap  tezligi,  ovoz  tembri),  kinetik 
(xatti-harakat,  mimika,  harakatning boshqa shakllari) va narsa belgili 
(haykal,  rasm lar)  vositalar  tarzida  amalga  oshiriladi.  N utqiy 
malakaga, ko‘nikmaga ega bo‘lmagan o‘qituvchi yoki talaba tilimizning 
sofligini ham, boyligini ham  namoyish eta olmaydi.  Chinakam notiq 
nutq  texnikasi  -  ovoz,  nafas,  to ‘xtalish,  ohang  kabi  nutqning  ifoda 
vositalari,  mashqiy  jarayon  bilan  chegaralanib  qolmasdan,  balki 
nutqiy mahorat,  nutqiy faoliyat qirralarini egallashga intilishi,  nazariy 
m a’lumot va amaliy mashg‘ulotni  uyg‘unlashtira olishi zarur.  Ifodali 
o ‘qish  m atn  m azm unini  yetkazishga  daxldor  texnik  va  nazariy 
vositalarni  bilish  va  unga  amal  qilish  har doim  ahamiyatlidir.
Zam onamizning e ’tiborli notig‘i  Rahimboy Jumaniyozov notiq 
va  voiz  tushunchalari  bir  xil  m a’noga  ega  emasligi,  ular  mohiyat 
e ’tibori bilan alohida san’at ekani,  ularning bir-biridan farq qiluvchi 
tom onlari  haqida  ta ’kidlaydiki,  «Notiqlik  qo‘llanish  o ‘rni,  mavzu 
doirasi va m a’no  qamrovi jihatidan  birmuncha  keng.  Voizlik  ham 
nutqiy mahorat orqali o ‘z ro‘yobini ko‘rsatadi.  Unda diniy,  didaktik 
va  hayotiy  mazmun  ustuvorlik  qilgan,  notiqlik  dunyovilik  bilan 
hamma davr va makonlarda har xil g‘oya va maslaklarga xizmat qilgan. 
Shunday  ekan,  voizlik  notiqlikning  bir  ko‘rinishi  degan  fikr 
haqiqatga yaqin»1.
Agar o ‘xshatishimiz  o ‘rinli  bo‘lsa,  bugungi  kunda voiz-va’zxon 
ataluvchi  kishilar  diniy  bayramlar  va  marosimlar  —  Ramazon  va 
Qurbon  hayitlari,  Amri  m a’ruf,  Mavlud  an-nabiy,  Xatmi  Q ur’on 
kabi  islom iy   m a ro s im la rd a   d in iylik  b ilan   zam o n av iy lik n i 
uyg‘unlashtirgan  holda  ilm,  m a’rifat,  shariat  va  axloq  masalalariga 
doir  mavzular asosida  suhbat  quruvchilardir.
1 Jumaniyozov Rahimboy.  Nutqiy mahorat. Т.:  Adolat nashriyoti  2005. 
17  b.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Voizlik  san’atiga suxandonlik san’ati yaqin  turadi.  Suxandonlik 
mohiyatan  so‘z  ustasi,  so‘zga  chechan  degan  m a’nolarni  anglatadi 
va  u  diktor  so‘zidan  farq  qiladi.  Xalqimiz  0 ‘zbekistonda  xizmat 
ko‘rsatgan  artist  0 ‘tkir  Siddiqovni  suxandon,  so‘z  ustasi  sifatida 
q ad rla y d i,  0 ‘zb ek isto n d a  xizm at  k o ‘rsa tg a n   a rtis t  N asib a 
Ibrohimovani  esa  mohir diktor sifatida  yaxshi  ko‘radi.
A m ir  U nsurulm aoniy  Kaykovus  «Q obusnom a»  asarining 
«Suxandonlik bila baland martabali bo‘lmoq zikrida» deb nomlangan 
ettinchi  bobida  suxandonlikning  mohiyati,  zarurati,  shartlari  va 
xususiyatlari  bilan  bog‘liq  muhim  fikrlami  ilgari  suradi.  Suxan­
donlikning  muhim  shartlari  -   rostgo‘ylik  ham da  nomaqbul  rostni 
aytishdan tiyilishda, so‘zni g‘oyatda ulugligini his qilish hamda so‘zni 
uvol qilmaslikda, so‘zning o ‘mida qo‘llay olish hamda undan oqilona 
foydalanishda deb biladi1.
Kaykovusning fikridan xulosa qiladigan bo‘lsak, suxandon nafaqat 
chiroyli  so‘zlashi,  balki  m a’naviy-axloqiy  jihatdan  ham  tarbiyali 
bo‘lishi  zarur.
Nutqiy mahorat bu oddiy nutq emas, balki fikmi sodda va chiroyli 
ifoda eta olishdir.  Shu bois  nutq  madaniyati  notiqlik bilan  bevosita 
aloqador  bo‘lsa  ham,  ular  aynan  bir  tushunchalar  emas.  San’at 
m a’nosidagi  notiqlik  nutq  madaniyatining  eng  yuqori  nuqtasidan 
boshlanadi. Xalq orasida «so‘zga chechan», «gapni do‘ndiradi», «gapni 
qotiradi,  kiyvoradi»  degan  iboralar  yuradi.  Bu  notiqlik  alomatlari 
bor  kishilarga  nisbatan  q o ‘llaniladi.  D arh aq iq at,  ular  nutqiy 
mahoratning  ilmiy  asoslaridan,  uning  sir-asrorlaridan  voqif emas. 
Muayyan  m a’rifiy  maqsad  yoki  mavzuni  umumlashtirish,  kompo- 
zitsion yaxlitlikda taqdim  eta olish salohiyati ularda unchalik shakl- 
lanmagan  bo‘ladi.  Biroq  har  qanday holatda  — ulfatchilikda,  gap- 
gashtaklarda,  guzarlardagi  suhbatlarda  so‘z,  nazmga  va  askiyaga 
moyilligi  yuksakligi  bilan  «uloqni»  olib  ketadi.
Notiqlik  tinglovchi  e’tiborini  tortish  asnosida  chiroyli  gapirish 
va  mahliyo  etish  san’atidir.  Ammo  nutqning  faqat  chiroyli  bo‘lishi 
notiq uchun  kifoya qilmaydi:  bema’ni safsatalami ham juda chiroyli 
qilib  gapirish  mumkin.  Bu  esa  notiqlik  emas,  vaysaqilik  sanaladi. 
Notiqlik  nutq  vositasida  kishilarga  muayyan  g‘oya  va  maqsadlami 
yetkazishni, ularni ma’lum maqsadlaigayo‘naltirishni nazarda tutadi.
1 Kaykovus.  Qobusnoma.  Т.:  Istiqlol,  1994.  36 b.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Notiq  nutqi  1-2  kishi  uchun  emas,  keng  auditoriyaga  qaratilgan 
bo‘ladi.  Shu bilan birga,  unda nutqning mazmuni,  mantiiqiy asosla- 
riga,  mundarijaviy tuzilishiga diqqat qilinadi. Notiqlikda notiq, oldin- 
dan  qanday  so‘zlash,  nim adan  boshlab,  nimada  tugatish  rejalarini 
tuzib  olishi  rasm  emas.  U  go‘yo  tayyorgarlik  ko‘rilmagan  nutqqa 
o ‘xshaydi.  U nda  badihago‘ylik,  hozirjavoblik  ustunlik  qiladi.  Nutq 
madaniyati tugal fikr, go‘zal ifoda demakdir.  Izchillik bilan bir-biriga 
m antiiqan bog‘lanmagan tugal  flkr va  uning ta ’sirli  ifodasi b o im a- 
sa,  u  kishi  qalbi,  ongiga  sig‘maydi,  qabul  qilinganda  ham  chuqur 
anglashilmaydi.
Nutqning to ‘g‘riligi deganda,  dastavval uning adabiy til m e’yor- 
lariga  mos kelishi tushuniladi.  Busiz boshqa  aloqaviy sifatlar bo4i- 
shi  m um kin  emas.
Bir tilga  xos  xususiyatlarni  yoki  so‘zlarni  ikkinchi  tilga  qo‘shib 
so‘zlash yoki adabiy til m e’yorlariga mos bo‘lmagan so‘z va iboralar 
(jargon,  ko‘cha gaplari)ni  qo‘llash  nutqning tozaligiga zid.  Demak, 
nutqning tozaligi,  uning adabiy til mezonlariga mos kelish-kelmasligi, 
g ‘ayriadabiy til  unsurlaridan xoli b o ‘lishidir.  Ba’zi hollarda  kishilar 
m uloqot  mavzuini  chuqur bilmasdan,  fikr  ifodalashda  qiynaladilar 
va odatga aylangan «Xo‘sh»,  «haligi», «anaqa»,  «o‘sha»,  «nimaydi», 
«deyhk»  kabi  so‘zlarni  ishlatadilar.  Bular  tilshunoslikda  «parazit 
so‘zlar» deyiladi.
N u tq   tozaligiga  salbiy  ta ’sir  etuvchi  holatlardan  biri  vulgar 
(qo‘pol)  so‘zlami  istifoda  etishdir.  Qarg‘ish,  haqorat  m a’nolarini 
anglatuvchi  bunday  so‘zlar  oynai jahon  orqali  namoyish  etiluvchi 
badiiy  film  va  spektakllarda  qahram on  qiyofasini,  saviyasini, 
ruhiyasini,  ruhiy  holatini  ochishda  ba’zan  qo‘llaniladi.
Yuqorida  ko‘rib  o ‘tilgan  nutqiy  sifatlar  bilan  bevosita  daxldor 
bo‘lgan omillardan biri nutqning ta ’sirchanligidir.  Nutq ta’sirchanligi, 
asosan,  og‘zaki  nutq  jarayoniga  tegishli.  So‘zlayotganingizda 
eshituvchining ko‘z o‘ngida tasviriy manzara hosil qila olsangiz,  ob- 
razli  fikr  yuritsangiz,  o ‘z  so‘zingizga  ishontira  olsangiz,  qiziqtir- 
sangiz,  nutqingiz  ravon  bo‘ladi  va  ta’sir  darajasi  oshib  boraveradi.
0 ‘xshatish  yuzasidan  o ‘quvchilar  ongiga  singdirilgan  bilim 
keyingi  darslarda  to ‘ldirilib,  mustahkamlab  boriladi.
Eng  m uhim i  esa,  ifodali  o ‘qish  jarayonida  shoshilmaslik, 
o ‘qilayotgan  m atn mazmunini to ‘la  ochib berish  va tinglovchilarga 
etkazishni,  darsda  o‘tilgan  g‘oyaviy-badiiy  omillarga  e’tibor berish
www.ziyouz.com kutubxonasi

lozim.  Toki,  bu  o ‘qish  shunchaki  tez  o ‘qish,  umum an  o ‘qish  yoki 
formalistik  o ‘qishga  aylanib  ketmasin.  Buning  uchun  esa  har  bir 
ifodali o ‘quvchini butun  borlig‘i bilan ana shu asarga mahliyo etish, 
unda  ifodali  o ‘qish  uchun  zavq  va  rag‘bat  uyg‘ota  olish  lozim.  Bu 
har bir o‘quvchining mahoratiga bog‘liq.  Biroq  ifodali o ‘qish uchun 
ana shu katta ishtiyoq boMgandagina asaming estetik fazilati yaqqolroq 
ochilib borishi va adabiyot darslarining estetik badiiy yuqori bo‘lishi 
har bir o ‘quvchining  diqqat  markazida  turishi  zarur.
Shunday qilib,  «nutqiy obraz» haqidagi tushunchani o ‘quvchilar 
ongida shakllantirishning prozaik asarni o‘rganishda imkoniyat katta. 
Ammo «nutqiy obraz»ning poetik asarda roli katta ekanligini nazarda 
tutish kerak. Nutqiy obrazlar haqidagi tushunchani shakllantira borish 
orqali  o ‘quvchida  hayot  to ‘g‘risidagi  ta saw u r  o ‘stirib  boriladi. 
0 ‘quvchilar istiora-o‘xshatishni ongli ravishda tushunib yetmoqlari 
uchun  poetik  obraz  orqali  konkret  predmet  va  hodisalarni  yaxshi 
bilib oladilar. Nutqiy obraz mazmunini ochishda konkret misollardan 
foydalanish  lozim,  albatta.  Bunda  har  bir  shoir  yoki  yozuvchi 
ijodidagi  originallikni  yoritib  berishga  alohida  e ’tibor  beriladi. 
0 ‘quvchilarni  ifodali  so‘zlarga  qiziqish  va  e’tibor  uyg‘otish  uchun 
shu  so‘zlar  m azm unini  tushuntirish,  so‘zlayotgan  kishi  fikrini 
anglatishdagi  buyoqdorligini  anglatish  lozim.  Badiiy  nutq  g‘oyat 
ta ’sirchan boladi.  Undan kim qanday so‘zlayotganini, uning g‘azab 
yoki  shodlik  bilan,  qayg‘u  yoki  quvonch  bilan  fikr bildirayotganini 
payqab olish oson.
Yuqorida qayd etilgan fikrlardan kelib chiqqan holda,  nutq yorqin 
va ta ’sirchan boMishi uchun quyidagilami unutmaslik tavsiya etiladi:
-  nutq yolg‘ondan yiroq b o ‘lishi,  nutqqa yolg‘on aralashmasligi 
zarur;
- nutq kuchli mantiqqa asoslangan haqiqat asosiga qurilishi kerak;
-  nutq  dalil-isbotli,  faktlarga  boy bo‘lishi  lozim;
-  nutq  mazmunidan  kelib  chiqib,  fikr  hayotiy  misollar  orqali 
yoritilishi maqsadga rnuvofiq;
-  eshituvchi  uchun  nom a’lum  bo‘lgan  m a’lum otlam i  keltir- 
magan  m a’qul;
- nutq hayajon va jo ‘shqinlik tuyg‘ulari bilan yo‘g‘rilgan bo‘lishi 
darkor;
- nutqda har bir so‘zning salmog‘iga e’tibor berish, uning ta’sirini 
ko‘ra bilish zarur;
www.ziyouz.com kutubxonasi

-  nutqda  zimmaga  yuklangan  mas’uliyatni  chuqur  his  qilish 
lozim;
-  har bir nutqda  hayotning biror-bir dolzarb masalasi ko‘tarilishi 
kerak;
-  nutqda  mavzu  bilan  bog‘liq  biror  rivoyat,  latifa,  xotira  yoki 
obrazli  iboralar  bo iishi  maqsadga  muvofiq;
-  nutqda  bildiriladigan  muammo  tinglovchi  va  jamoatchilikka 
tanish  bo4ishi  lozim.
Fazilatlarni  ikki turkumga b o ia r ekan, alloma Abu  Nasr Forobiy 
uni  «Nutqiya»  va  «xalqiya»ga ajratadi.  Nutqiya  fazilatlari  -  ruhning 
gapiruvchi  quvvatiga  taalluqli  bofclib,  ular  hikmat,  aql,  ajin  (pe- 
shonadagi),  fahm afzalligi  va zakovatdan  iborat.  Bilish vositalari va 
omillarini esa  qo‘yidagilardan  iborat,  deb  ko‘rsatadi,  -  nutq,  tasav- 
vur,  his.  Narsalar  to ‘g‘risidagi  bilim  nutq  quvvati  hamda  tasaw ur 
orqali,  shuningdek,  his-tuyg‘u  vositasida  paydo  bo‘ladi.  Har  vaqt 
bilim  hosil  qilishga  iroda  ko‘rsatilsa,  uning  idroki  nutq quvvatining 
sha’nida,  ya’ni  markazidadir.  Fozillar shahrining  asoschisi bo‘lgan 
birinchi  Rais  12 ta xislatga ega bo‘ladi.  Uchinchi o ‘rinbosarbo‘lgan 
shaxsga  ushbu  xislatlardan  birinchi  oltitasigina  shart  bo‘ladi.  Bu 
shartlam ing biri  — gapirayotgan gapining  salmoqdor va  kam bo‘lsa 
ham ,  ta ’sirchan  bo‘lishidir1.
Til,  nutq  ham da  yozuv  o ‘zaro  bir  butunlikni  hosil  etibgina 
qolmay,  og‘zaki  va  yozma  nutqning  asosiy manbai hamdir.  Nutqiy 
bo4inishlar  sirasidan  o ‘rin  olgan  telenutq  va  radionutq  ommaga 
muayyan tilning jozibasi va boyligini namoyon etuvchi,  yetkazuvchi 
asosiy vositalardandir.  M a’lumki, so‘z va nutq vositasida yakka shaxs 
va jam oa bilan muomalada bo‘lishga qaratilgan Lxtisosliklar ibtidoiy 
ko‘rinishlarda bo‘lsa-da, qadimdan mavjud.  Hozirda esa uning rang- 
barang,  zamonaviy  texnika  vositalari  orqali  muloqotda  bo iish  
shakllari ommalashib bormoqda.  Garchi shunday esa-da, so‘z,  nutq 
ijtimoiy til birliklariga  munosabat  hamma davrlarda bir xil bo‘lgan. 
Ajdodlarimiz  so‘zni,  nutqni  ilohiy  ne’mat,  hikmat  deb  qarashgan. 
U ni to ‘gcri va o ‘rinli qollay bilish nozikta’b notiqlarga, suxanvarlaiga 
nasib  etgani  rost.  Yurtboshimizning  Oliy  Majlis  minbaridan  turib, 
« 0 ‘z fikrini mutlaqo mustaqil, ona tilida ravon, go‘zal va lo‘nda ifoda
1 Abu Nasr Forobiy.  Fazilat, baxt, saodat va kamolot haqida. Т.:  Yozuv- 
chi,  2002.  16-27  b.
www.ziyouz.com kutubxonasi

eta  olm aydigan  m utaxassisni,  avvalam bor,  rah bar  kursisida 
o ‘tirganlarni  bugun  tushunish  ham,  oqlash  ham  qiyin»-deb 
ta ’kidlashlari  bejiz  emas1.  To‘g‘ri  ta’kidlanganidek,  gap  so‘zning 
soni  yoki  sifatida  emas,  balki  ularni  bilish  va  o ‘z  o ‘rnida  qoMlay 
olishdadir.
Takrorlash  uchun  savollar:
1. Yozma nutqda muomala madaniyatining ahamiyati  nimada?
2.  Sharq  adabiyotida  noma  yozishning  go‘zal  namunalaridan
misollar  keltiring?
3.  Behbudiyning xat yozmoq shartlariga doir fikrlarini izohlang?
4.  Notiqlik san’atining nodir namunalarini misollarda ifodalang?
5.  “Madaniy  nutq” ,  Nutq  madaniyati”  iboralarini  sharhlang?
6.  Oddiy so‘zlashuv  nutqining adabiy  so‘zlashuv  nutqidan  farqi 
nimada?
7.  Muloqot vositalarini ko‘rsating va izohlang?
8.  Nutqning ta’sirchanligi  nimalarga bog‘liq?
Amaliy  mashg‘ulot  savollari:
1. Yozma nutqning tarixiy ildizlari.
2.  Maktub yozish  madaniyatining o‘ziga xos xususiyatlari.
3.  0 ‘zaro yozishmalarning muomala madaniyatiga asoslanishi.
4. Yozma  nutq samarasining  muhim  shartlari.
5.  Nutq  madaniyatining asoslari.
6.  Nutq  madaniyati yuksak san’at sifatida.
7.  Notiqlik san’atining badiiy tafakkur rivojiga ta ’siri.
8.  Notiqlik san’atida nutqiy mahoratning o ‘rni.
1 Karimov I.  Barkamol avlod -  0 ‘zbekiston taraqqiyotining poydevori. 
Т.:  0 ‘zbekiston,  1998.  9  b.
www.ziyouz.com kutubxonasi

8-BOB.  ETIKET  MUOMALA  MADANIYATINING 
ZAMONAVIY  KO‘RINISHI  SIFATIDA
8.1.  Etiket  turlari
Etiket  -  axloqiy  m adaniyatda  yaqqol  ko‘zga  tashlanadigan 
m unosabatlam ing ko^inishlaridan bid.  U  ko‘proq insonning tashqi 
madaniyati,  o ‘zaro  munosabatlaridagi  o ‘zini  tutish  qoidalarining 
bajarilishini  boshqaradi.  Agar  muomala  odobida  inson  o‘z  muno- 
sabatlariga ijodiy yondashsa, ya’ni bir holatda, bir necha xil muomala 
qilish imkoniga ega bo‘lsa, etiket muayyan holat  uchun qoidalashti- 
rib  qo‘yilgan  xatti-harakatni  taqozo  etadi.  Etiket  keng  qamrovli 
tushuncha bo‘lib, u m a’lum ma’noda, umumbashariy miqyosda qabul 
qilingan muomala qonun-qoidalarini o‘z ichiga oladi.
Etiket -  “etika”  so‘zining o ‘zagi sifatida bevosita axloqiy m e’yor- 
lar,  tamoyillar va  mezonlarning  «yukini”  ko‘tarishga  qodir bo‘lgan 
axloqning  amaliy  ko‘rinishidir.  H ar  bir  sohada  etiket  ko‘rinishlari 
mavjud bo‘lib,  uni buzish atrofdagilarda hayrat va istehzo uyg‘otadi. 
Shu bois etiketni odat tusiga aylantirilgan, qatiylashtirilgan muomala 
odobi  deyish  ham  mumkin.
Etiket takallufning mayda-chuyda jihatlarigacha ishlab chiqilgan 
odob  qoidalari  sifatida  ijobiy,  kishining  ko‘zini  quvontiradigan 
muomala hodisasi.  Lekin ayni paytda,  u asl axloqiy asosini yo‘qotgan 
majburiy mulozamat tarzida ham namoyon bokladi: etiket qoidalarini 
bajarayotgan kishi aslida o‘z xohish-ixtiyoriga qarshi ish ko‘rayotgan 
bo£lishi  mumkin.  Shunga qaramay,  umuman olganda,  etiket shaxsni 
muayyan  tartib-qoidaga,  qanday  ichki  ruhiy  sharoitda  bo'lmasin, 
bosiqliqqa,  muloyimlik va sabr-toqatga o‘rgatishi bilan ahamiyatlidir. 
Quyida  bugungi  kunda  kishilar  hayotiga  chuqur  singib  borayotgan 
so‘zlashuv,  muloqot  madaniyatiga  doir  jarayonlardagi  etiketning 
ayrim turlari va bu boradagi tavsiyalami e’tiboringizga havola etamiz.
Tanishish  va  tanishtirish  etiketi. 
Tanishtirish,  odatda,  kichik 
yoshdagilardan  boshlanadi,  agar  vaziyat  taqozo  etgan  hollarda 
kichiklar о ‘г1апп1 kattalarga tanishtiradilar.  Jamoat joylarida  ham,
www.ziyouz.com kutubxonasi

shuningdek,  kichiklar kattalarga o‘zini tanishtiradi.  Biroq bu jarayon 
jinslar o‘rtasida biroz boshqacharoq ko‘rinishga ega, ya’ni ayol kishi 
yoshi  va  mavqeidan  qat’iy  nazar,  hech  qachon  erkak  kishiga o ‘zini 
birinchi  bo‘lib tanishtirmaydi.  Bu yagona holatda  istisno qilinadiki, 
u  ham  boMsa,  qiz  bola  agar  o ‘qituvchisi  erkak  kishi  b o isa ,  unga 
o‘zini  tanishtirishi  mumkin.
Shuningdek,  siz  biror  kishini  tanishtirayotganingizda  yoki 
aksincha,  sizni  biror  odam  bilan  tanishtirishayotganda  tabassum 
qilishni  unutmang.  Bu  tabassum  iljayishdan  farq  qilishi,  ko‘proq 
samimiylikka  asoslanishi  shart.  Chunki  do‘stona  tabassum  bilan 
boshlangan tanishuv odamning xotirasida uzoq saqlanishi  mumkin.
Tanishayotgan  odam  birinchi  bo‘lib,  tanishtirilayotgan  odamga 
qo‘l  uzatadi.  Bu jarayon  ham jinslararo  munosabatda  -  ayol  bilan 
erkak  tanishtirilayotganda,  ayollar  erkaklarga  q o ‘l  uzatadilar. 
Shuningdek,  kattalar-kichiklarga  qo‘l  uzatadilar,  tanishtirilgan 
tanishuvchining mulozamat bilan qo‘l uzatishini tavoze va xotiijamlik 
bilan  kutib  turadi,  yo‘qsa  qo‘l  berib so‘rashishning  hojati  yo‘q.
Tanishtirilayotgan  paytda  xoh  erkak,  xoh  ayol,  xoh  yosh,  xoh 
keksa kishi bo‘lsin,  albatta,  o‘rnidan turishi shart.  Bu tanishayotgan 
odamga nisbatan hurmat belgisidir.
Jamoa  orasida  xodimni  rahbar,  mehmondorchilik  paytida  esa, 
mehmonni  xonadon  egasi  tanishtiradi.  Shuni  ta’kidlash  lozimki, 
tanishuv  paytida  orada  begonalar  bo‘lsa,  ularni  e’tiborsiz  qoldirib, 
eski  tanishlar,  do‘stlar  bilan  uzoq  ko‘rishib,  ularni  kuttirib  qo‘yish 
yaxshi emas. Agar tanishishning zarurati kelib qolsa-yu tanishtiradigan 
odam bolmasa, o‘zingiz  bu vakolatni zimmangizga olishingiz mumkin.
Oila  a ’zolari  tanishtirilayotganda,  ularning  ismlarini  aytib, 
“rafiqam”,  “qizim”,  ‘co ‘g‘lim”  deb  tanishtirganingiz  m a’qul.  Ota- 
onalarga  esa  buning  aksi  bo‘ladi,  ya’ni  boshqalar  ota-onalarga 
tanishtiriladi.
Tanishtirishdan  aw al  tanishtirayotgan  kishingizning  ismini 
aniq bilib  oling va tanishtirayotganda  uning  ismini  chiroyli talaffuz 
qiling.  Yaxshi  boMardi,  agar  har  bir  ismning  ortiga  ismiga  mos 
ravish da  “jo n ”,  “bek” ,  “xon” ,  “ali” ,  “boy”  kabi  qo‘shimchalarni 
qo‘shib  aytilsa.  Biroq  Gavhar  ismini  «Govxar” ,  Shavkat  ismini 
«Shovkat” ,  Latif ismini  “ Latip”  deb  aytish  ismning  asl  matnidagi 
ma’nosiga  mutlaqo  ziddir.  Zero,  forscha  «Gov”-mol,  “Xar”-eshak 
ma’nolarini  anglatadi.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Ko‘rishish  etiketi. 
Ko‘rishish  etiketi  qoidalari  milliy  xususi- 
yatlardan  kelib  chiqib,  turli  xalqlarda  turlicha  ko‘rinishlarga  ega. 
K o‘rishish  salomlashish,  bosh  qimirlatish,  quchoq  ochish,  qo‘l 
berish,  qo‘lni  ko‘ksiga  qo‘yish  va  hatto  o ‘pishish  orqali  amalga 
oshiriladi.  Bu  jarayon  hindlarda  kaftlarni  juftlab,  peshonasining 
o ‘rtasiga tekizish bilan,  afg‘onlarda o‘ng qo‘lini manglayiga tegizib, 
ta ’zim  qilish bilan, tibetliklarda bir-birlariga qarab tillarini chiqarish 
bilan,  o ‘zbeklarda  qo‘lni  ko‘ksiga  qo‘yish bilan  ko‘rishiladi.
V aziyatdan  kelib  chiqqan  holda,  ko‘rishishning  yuqoridagi 
shakllaridan  biri  tanlanadi.  K o‘rishayotganingizda  suhbatdoshin- 
gizga  yaxshi  niyatda  ekanligingizni  ko‘rsatigshga  harakat  qiling. 
Bildirayotgan tilaklaringiz,  rriulohazalaringizni samimiy bayon eting, 
fikrlaringiz  soxtalikdan  yiroq  bo‘lsin.
Ko‘rishish  etiketiga  ko‘ra,  yoshi  kichik  erkak  yoshi  katta  ayol 
(tanishi,  hamkasbi,  qarindoshi)  bilan uchrashganda  birinchi bo‘lib 
mulozamat bildirishi lozim. Agar ayol kishi erkaklar bilan ketayotgan 
paytda dugonasini ko‘rib qolsa, bu holatda dugonasiga birinchi bo‘lib 
mulozamat  qilishi  kerak.
G archand,  ayollaming  erkaklar  bilan  qo‘l  berib  so‘rashishlari 
xalqimiz  tabiati  (mentaliteti)ga  xos  bo‘lmasa-da,  zamonaviy etiket 
bu jarayonni  m e’yor  darajasida  chetlab  o ‘tadi.  Zero,  ishlab  chiqa­
rish  korxonalarida,  ta ’lim  muassasalarida,  davlat  tashkilotlarida 
erkaklar  bilan  birga  xizmat  qilayotgan  ayollar  bunday  vaziyatlar 
bilan  te z-tez  to ‘qnash  keladilar.  Lekin  erkaklar  ayollar  bilan 
ko‘rishar ekanlar,  nigohlarini ayolga  “eb qo‘ygudek”  qihb tikilishlari 
kulgili holatlarga olib  kelishi mumkin.
* 
Agarda  bir  necha  odamlar  bo‘lgan  xonaga  kirib,  ulardan  biri 
bilan  qo‘l  berib  ko‘rishdingizmi,  endi  boshqalar  bilan  ham  qo£l 
berib  so‘rashishingiz  shart.  Yo‘qsa,  mutanosiblik  buzilib,  bu  ayrim 
kishilami  sizdan  ranjishiga  olib  keladi.  Yo‘lda  uchragan  ayol  bilan 
qo‘l uzatib ko‘rishishga to ‘g‘ri kelib qolsa, ayol qo‘lqopini echmasligi 
mumkin,  am mo  erkak,  albatta,  echib  ko‘rishishi  lozim.  Agar  ayol 
kishini erkak kishiga tanishtirishayotgan bo‘lishsa, ayol kishi birinchi 
b o ‘lib  qo‘l  uzatadi.
R estoran,  qahvaxona,  oshxona  va  choyxonalarda  tasodifan 
uchrashib  qolgan  tanishlaringiz,  agar  ular  uzoqroqda  bo‘lishsa, 
ularga  boshingizni  silkitib  qo‘yishingiz  kifoya  qiladi.  Agar  ayollar 
qurshovida bo‘lsangiz,  ular bilan umumiy tarzda bir marta salomla-
www.ziyouz.com kutubxonasi

shib  qo'yiladi.  Etiketning buzilishi ko‘rishuvning  m uvozanatini iz- 
dan chiqarib yuborishi mumkin. Jamoat orasida zinhor baland ovozda 
tanishlaringiz  bilan  ko‘rishmang,  bu  madaniyatsizlik  alomatidir.
Suhbatlashish etiketi. 
Muomala suhbatlashishishning eng m uhim  
vositasidir.  Bunda  ham   um um e’tiro f  etgan  q o id a lar  m avjud. 
Suhbatdoshning gapini bo‘lmasdan eshitish  nafaqat hurm at belgisi, 
balki  insonning  ziynati  ham dir.  S uhbatdoshingizni  tin glayo t- 
ganingizda,  iloji  boricha  boshqa  narsalarga  e’tibor  qaratmaslikka 
harakat qiling, aytayotgan gaplarini tasdiqlash m a’nosida boshingizni 
silkitish,  “darhaqiqat” ,  “to ‘g‘ri” ,  “topib  aytdingiz»,  “ m en  ham  
qo‘shilaman”,  “chiroyli ta ’rifladingiz”  kabi m a’qullash m a’nosidagi 
so‘zlami aytishni unutmang.  Sizga gapirayotgan odamga teskari qarab 
o ‘tirish, gapirayotgan paytda biror narsani o ‘qib turish, bir vaqtning 
o ‘zida boshqa  kishi bilan gaplashish,  hadeb  soatga  qarayverish,  es- 
nash,  cho‘ntak kavlash yo boshqa shu kabi m ayda-chuyda harakat- 
lami  qilish  suhbatga  salbiy ta ’sir  ko‘rsatadi.
Suhbat  jarayonida  ba’zan  bir  necha  kishi  ishtirok  etishi  ham  
mumkin.  Bunday vaziyatda suhbatning mavzui har bir odam  uchun 
qiziqarli  va  tu sh u n arli  b o ‘lishiga  erish ish   lozim .  D av radag i 
suhbatdoshlar  uchun  m utlaqo  notanish  b o ‘lgan  m avzular  — 
ishxonangizdagi  islohotlar,  kamchiliklar,  oilangizdagi  ziddiyatli 
holatlarni  gapirishning  suhbatdoshlar  uchun  qizig‘i  b o ‘lmaydi. 
Suhbatdoshlaringiz  ilm  ahllari  bo‘lmasa,  bu  erda  ilmiy  iboralar, 
ilm iy  m uam m o larg a  d o ir  m avzu lard an   c h e k in ib ,  s u h b a tn i 
ommabop,  barcha  tushunadigan  mavzular  doirasida  olib  borish 
maqsadga muvofiq.
Faqatgina  o‘zini  dardini  gapirish  uchungina  suhbatlashadigan 
odam   -  yom on  suhbatdoshdir.  B unday  k ish ilar  p iro v ard id a 
tinglovchilarsiz  qolib,  u  ishtirok  etgan  suhbatlar  zerikarli  bo‘lishi 
shubhasiz.  Shuni  alohida  qayd  etish  zarurki,  sizni  tinglayotgan 
odamning ta ’sirlanish  holatini  kuzatib  turish juda  muhim.  Chunki 
bilib-bilmay  aytilgan  so‘z  va  iboralar  suhbatdoshingizni  sizdan 
bezdirib qo‘yishi va uni xafa qilishi mumkin.  Suhbatga endigina kelib 
qo‘shilgan, suhbatga kirishib ulgurmagan kisliiga suhbat qanday mavzu 
haqida  borayotganligi  qisqacha  izohlab  beringki,  bu  sizning  unga 
ko‘rsatgan yordamingiz bo‘ladi. Yo‘qsa,  «qovun tushirib” barchaning 
oldida izza bo‘lishi mumkin.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Kim  bilan  suhbatlashm ang,  nutq  tozaligiga  e ’tibor  bering  va 
g‘ayriadabiy til unsurlaridan xoli bo‘ling. Suhbat davomida iloji boricha, 
sheva,  varvarizm ,  konselyarizm ,  professionalizm,  akademizm, 
vulgar (qo‘pol,  haqoratom uz,  so‘kinishlar) va parazit  (anaqa,  haligi, 
hm m ,  anovi  kabi  so‘zlar)  so‘zlarni  ishlatmaslikka  harakat  qiling. 
S uhbatlashayotganda  o ‘zingizni  ko‘rsatishga,  ortiqcha  takalluf 
qilishga,  noo‘rin  mulozamat  qilishdan  tiyiling.  Bu  holat  atrofdagi- 
larda xunuk taassurot  qoldiradi.  “ So‘zlayotganingizda eshituvchi- 
ning  ko‘z  o ‘ngida  tasviriy  m anzara  hosil  qila  olsangiz,  obrazli  fikr 
yuritsangiz,  o ‘z  so‘zingizga  ishontira  olsangiz,  qiziqtirsangiz-deb 
ta ’kidlaydi  notiq  R.Jumaniyozov,  nutqingiz  ravon  bo‘ladi  va  ta ’sir 
darajasi  oshib  boraveradi»1.
Zaruriyat  taqazosiga  ko‘ra  suhbatlashishga  “ majbur”  bo‘lgan 
holatlar  —  kupe,  kayutada  b o ‘ladigan  suhbatlar  yengil  va  beg‘araz 
b o ‘lishi  lozim.  Agar  yo‘lovchi-suhbatdoshingiz  g‘oyatda  tarbiyali 
b o ‘lsa,  suhbatlashishni istamayotganligini o‘zining sizga berayotgan 
qisqa javoblari orqali bildiradi.  Siz buni tez tushunib yetishingiz lozim, 
yo‘qsa,  “devorga”  gapirgandek  mulzam  bo‘lishingiz,  shubhasiz. 
Suhbatlashish uchun topmoqchi bolgan mavzular suhbatdoshingizga 
anketa-so‘rovnom a  ko‘rinishida bo‘lmasin.  Chunki tergovchi  bilan 
suhbatni  eslatuvchi  bunday  savollar  suhbatdoshni  xavotirga  solib 
qo‘yadi.  Bahsdagi yoki suhbat jarayonida yuzaga keladigan ziddiyatlarni 
latifa yoki qiziqarli voqealar yumshata olishi  mumkin.
Telefonda  gaplashish  etiketi. 
Informatsiya  asri  deb  nom  olgan 
XXI  asr  in teg ratsiy a  va  globallashuv  jaray o n in i  tezlashtirib 
yuborganligi  barcham izga  m a ’lum.  Bu  asr  nafaqat  insoniyat 
tafakkurini  o ‘zgartiradi,  balki  uning  turmush  tarzini  ham  mutlaqo 
boshqa ko‘rinishga aylantirib yuboradi.  Hozirda tez m a’lumot uzatish 
va  qo‘proq  m a’lumotga  ega  bo‘lish  zamonaviy  shaxs  mentalitetiga 
singib  borm oqda.  Ana  shu  jarayonda  telefon  tarmoqlari  orqali 
olinadigan m a’lumotlar bazasi  muloqot va aloqaning muhim vositasi 
sifatida ahamiyatlidir.  Shu bois,  “Telefonning muomala  madaniyati 
va  etiket  vositasi  sifatida  o ‘ziga  xos  xususiyatlar  nimada?”  degan 
savolning  paydo  b o ‘lishi,  shubhasiz.  Zamonaviy  etiketga  ko‘ra, 
telefonda  gaplashishning  ham  tartib-qoidalari  bor.  Shu  munosabat
1 Qarang:  Rahimboy Jumaniyozov.  Nutqiy mahorat.  Т.:  Adolat,  2005. 
55 b.
www.ziyouz.com kutubxonasi

bilan bu xususdagi etiketga doir ayrim m ulohazalam i bayon etishga 
harakat  qilamiz.
Telefon qo‘ng‘irog‘ini uzoq kutmay, tezroq go‘shakni olib, javob 
berishga harakat qiling. Telefonda gaplashish ham , aw alo, salomdan 
boshlanadi.  Qo‘ng‘iroq  qilganingizda  sizga  kerak  bo ‘lgan  odam ni 
topolmasangiz,  murojaat qilayotgan kishingi^ga o czingizni tanishtirib, 
tegishli  m a’lumotni qoldirishingiz lozim.
Etiketga  ko‘ra  biror-insonga  qo‘ng‘iroq  qilmoqchi  b o ‘lsangiz 
ertalab  soat  9  dan  keyin,  kechqurun  esa,  soat  10  gacha  qo‘ng‘iroq 
qilishga  odatlaning:  favqulodda  vaziyat  yuzaga  kelganda  yoki 
qo^g 'iro g in gizni  intiqlik  bilan  kutishayotgan  paytda  qilinadigan 
qo‘ng‘iroqlar bundan  mustasno.
Agar suhbatlashayotgan vaqtdda telefon aloqasi uzilib qolsa,  bu 
holatda qo‘ng‘iroq qilgan odam yana qayta q o ‘ng‘iroq qilishi kerak. 
G o ‘shakni  olgandan  so ‘ng,  hech  q ach o n   «K im   bu?»,  “ K im  
so‘rayapti?”  degan  savolni  bermang.  Shaxsiy  masalalar  yuzasidan 
qo‘ng‘iroq  qilsangiz,  avvalambor,  suhbatdoshingizning  sizni  eshi- 
tish  uchun  imkoniyati  bor  yoki  yo‘qligini  so‘rang.  Ya’ni  «Bir  ish 
yuzasidan  maslahatingiz  kerak  edi,  vaqtingiz  b o ‘ladimi?,  “ Falon 
masalani  batafsil  o ‘rganishimga to ‘g‘ri  keldi,  agar vaqtingiz bo‘lsa, 
telefonda aytsam  ham bo‘ladimi”  kabi m urojaatlar qiHsh o ‘rinlidir. 
Agar  juda  zarur  bo‘lmasa,  shaxsiy  masalalar  b o ‘yicha  ishxonaga 
qo‘ng‘iroq qihnaslik kerak.
Odatda  telefonda  gaplashish  qisqa,  lo ‘nda,  aniq  maqsadga 
yo‘naltirilgan bo‘ladi. Telefon tarmog‘ingizga yangilishib qo‘ng‘iroq 
qilgan  odamga  ters  va  keskin javob  qilmasdan,  muloyimlik  bilan 
javob  bering.  Keyingi  adashilgan qo‘ng‘iroqqa javoban,  uzr so‘rab, 
raqam ni  oydinlashtirib  oling.  Zero,  h a r  kim   ham   yanglishishi 
mumkinku.
Mehmonga  borganingizda  telefon  zarur  b o ‘lib  qolsa,  aw al, 
mezbondan  ruxsat  so‘rang.  Bu  paytda  m ezbonning  oldida  turish, 
hadeb  unga  qarayverish  noqulay  vaziyatni  yuzaga  keltiradi.  Agar 
tarm oq  besh-olti  signaldan  keyin  ham  javob  bermasa,  go‘shakm 
joyiga qo£yganingiz ma’qul.
Nutqimizdagi «uzr»,  «iltimos»,  «rahmat»  kabi  sehrli  so‘zlardan 
foydalanish telefon suhbatlarida ijobiy samara beradi. Noqulay vaziyatga 
tushishni istamaydiganlar doimo bir narsani yoddan chiqarmasliklari 
kerak,  u  ham bo‘lsa,  garchand  sizga juda  yaqin b o ‘lgan odamlarda
www.ziyouz.com kutubxonasi

vaziyat  taqozosiga  ko‘ra,  turli  sharoit  va  turli  kayfiyatda  bo‘lishi 
m um kin.  Buni  siz  suhbatdoshingizning  so‘zlash  ohangidan  uning 
kayfiyati qanday ekanligini bilishga urining va shunga mos tarzda suh­
bat olib boring.  Suhbatdoshning avzoyibuzuq holatda  hazil,  qochi- 
rim,  luqma so‘zlarbemavrid hisoblanadi.  Do‘stingiz, hamkasabangiz, 
qarindosh-urugMaringizni  telefonda  hayotingizdagi  shaxsiy  muam- 
molaringiz,  shikoyatlaringiz,  kasalingiz,  turmush  o krtog‘ingiz  va 
farzandlaringiz  keltirgan  tashvishlar  haqida  gapirib,  ularni  qiyna- 
mang.  Olgan  narsangizni soatlab  muhokama qilmang.
Jam oatchilik  foydalanadigan  telefonlarda  gaplashganingizda, 
boshqalarning  sizdan  so'ng  navbatda  turganlarini  unutmang.  Shu 
bois  suhbatni  qisqa  va  aniq  boMishiga  erishing.  Bugungi  kunda 
tarm oqlarning  pulli  ekanligi,  uyali  aloqa vositalaridan  foydalanish 
o d atiy  tusga  kirganligi  telefo n da gaplashish  m adaniyatini  tartib- 
ga  solib  q o ‘ydi,  “Vaqt  bu  —  p u l”  degan  tamoyil  o ‘z  ta ’sirini  ko‘r- 
satm oqda.
Agar suhbatdoshingiz uyali  aloqa telefonidan yoki  olisdan  sizga 
qo‘ng‘iroq qilayotgan bolsa, unda suhbatni qisqa va Io‘nda olib borishga 
h a ra k a t  qiling.  Shuni  esda  tu tish   lozimki,  garch an d   qattiq 
g ‘azablangan  holatda  yoki  ju d a  hafa  bo‘lgan  holatingizda  ham 
“ alam ingizni”  suhbatdoshdan  olmang,  unga  baqirib,  dag‘-dag‘a 
qilishdan tiyiling: bu paytda aqlli odam telefon go‘shagini qulog‘idan 
uzoqroq  tutib  turishini  unutm ang.
Ko‘chada  o‘zini  tutish  etiketi. 
Hayotimizning  kokp  qismi 
jam oatchilik va notanish bo‘lgan  kishilar orasida o‘tadi.  Har kuni bu 
holatga  ko‘cha-kuyda,  transportda,  maskanlarda  hamda  jamoat 
joylariga  duch  kelamiz.  Bu  joylar  nafaqat  shaxsning  kayfiyatiga, 
balki  shaxs  kayfiyati  orqali  atrofdagi  odamlarning  kayfiyatiga  ham 
ta ’sir  ko‘rsatadi.  Madaniyatli  inson  ko‘chaga  qadam  qo‘yishi  bilan 
o ‘zining  “ meni”dan jam oat  “ m eni”ga o‘tadi,  ya’ni  ko‘chadagi  har 
bir  harakat  boshqalar  nigohi  ostida  ekanligini  his  qiladi.  Shuning 
uchun  ham  odam lar  jam oat  joylarida  turli  xil  qiliqlar,  bachkana 
odatlarni yuzaga keltirishdan tiyiladilar.
Uydan kofcchaga chiqayotganingizda kerak boladigan  narsalar — 
pul,  ro‘molcha,  hujjat,  taroq  va  boshqa  zarur  boMgan  narsalarni 
o ‘zingiz  bilan  olishni  unutmang.  Awal  tashqi  ko‘rinishingizga  -  
sochingiz,  kiyimingizga boshdan-oyoq  razm  solib,  so‘ng tashqariga 
chiqishingiz mumkin.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Jamoat  joylarida  o ‘zini  tutishning  eng  m uhim   qoidasi  bu  — 
atrofdagilarga  ziyon  yetkazmaslikdir.  Bu  holat,  ayniqsa,  harakat - 
lanayotgan  va  muloqot  qilayotgan  paytda  yuzaga  keladi.  M am la- 
katimizda o ‘ng tomonlama harakatga amal qilinadi.  Shunday ekan, 
bexavotir va beziyon  harakat  yo‘lakning  o ‘ng tom onidan  yurishdir. 
Shunda qo‘lingizdagi buyum yoki narsalar bo‘lsa ham ,  ro‘parangiz- 
dan kelayotgan odamga xalaqit bermaysiz.
0 4 ib   ketayotgan  odam  (ayol  yoki  erkak,  qiz  yoki  yigit)  larning 
orqasidan  o ‘girilib  qarashdan  o ‘zingizni  tiying.  Sherigi,  do ‘sti, 
dugonasi bilan ketayotgan tanishingizni to ‘xtatmang. Agar oldingizda 
ketayotgan  odamning  yonidan  o ‘tib  ketm oqchi  b o ‘lsangiz,  uning 
chap tomonidan o‘tishga harakat qiling.  0 ‘tishga qiynalsangiz “0 ‘tib 
ketsam maylimi?”,  “ Meni o ‘tkazvorolmaysizmi?” ,  “ Malol kelmasa, 
o ‘tkazvorsangiz!” ,  “M a’zur  tutasiz,  m en  o ‘tib  ketmoqchi  edim ” 
kabi so‘zlarini  aytsangiz yo‘lovchiga  og‘ir botmaydi.
Yo‘lda to ‘xtashga to ‘g‘ri kelib qolsa, deyliktanishingizni ko‘rdingiz 
yoki  sumkangizdan  biron  narsani  olm oqchisiz  yoki  nim anidir 
tomosha qilmoqchisiz, bunday holatlarda yoMakning chetiga o‘tishni, 
qolaversa,  serqatnov joylarda  uzoq  suhbatlashmaslikni  tavsiya  eta- 
miz.  Zero, yoiakning o‘rtasida turib, boshqalarning harakatiga xala­
qit  berish  farosatsizlik  alomatidir.
Agarda  siz  biron-bir  m a’lumot  va  ko‘i*satmaga  muhtoj  boclib 
qolsangiz yoki qidirayotgan manzilingizni topishga qiynalib qolsangiz, 
shu  yaqin  atrofdagi  do‘kon  xodimlari,  ichki  ishlar  xodimi  yoki 
haydovchilarga  murojaat  qilishingiz  mumkin.  Kerakli  m a’lum otni 
olganingizdan  so‘ng,  tashakkur  bildirishni  unutmang.  Agar  sizdan 
ko‘chada  biron-bir  narsa  so‘rab  murojaat  qilishsa,  muloyimlik  va 
tavoze’ bilan qisqa, aniq va tushunarli tarzda javob bering.  Uzundan- 
uzoq tushuntirishlar  murakkablashishga  olib  keladi.
Ko‘chada  non,  buterbrod,  xot  dog,  gamburger,  chizburger, 
pirojniy,  bulochka  kabi  mahsulotlarni  iste’mol  qilishni  tavsiya 
etmaymiz.  Bu  holat  birinchidan,  ularning  uvog‘i  erga  tushib,  uvol 
bo‘lishiga olib keladi.  Ikkinchidan, ovqat  hazm qUish jarayoni izdan 
chiqib,  sog‘liqqa zarar yetkazadi.  Uchinchidan,  ehtiyotsizlik tufayli 
biror  joyingizga  beixtiyor  eyayotgan  narsangizning  yog‘i  tom ishi 
mumkin.  Bu  holatlar boshqalar nazarida  xunuk ko‘rinadi.
K o‘chaning  ozodaligiga  barcha  odam lar  m as’ul  ekanligini 
unutmang.  Shu bois saqich,  qog‘oz, semichka, bakal idishlar ham da
www.ziyouz.com kutubxonasi

sigareta  qoldiqlarini  to ‘g‘ri  kelgan  joyga  tashlab  ketmang.  Zero, 
m adaniyatli va tarbiyali  kishilar bunday qilishmaydi.
Jarnoat transportlaridagi etiket. 
Mavzudan chetga chiqsak ham, 
sh u n i  aytish  kerakki,  bugungi  kunda  ayrim  yo‘lovchilarning, 
tran sp o rt  vositalarida  yurish  madaniyati  talab  darajasida  emas. 
Transportga birinchi bo‘lib chiqish va u yerdan joy olishga urinadi- 
ganlar,  o ‘rindiqlarni  sindirib,  turli  “nom alarni”  yozadiganiar, 
baqirib,  shovqin  qiladiganlar,  shilqimlik  qilib,  birovni  ranjitadi- 
ganlar,  o ‘zidan  bir  uyum   axlatni  qoldirib  ketadigan  kimsalar  sira- 
siga  kiradi.  Biroq bular orasida  ko'pchiligini  yosh-o‘smirlar tashkil 
etishi  achinarli  holdir.  C hetdan  turib  kuzatsangiz  bunday  holatlar 
n ih o y atd a  xunuk  va  kulgili  ekanligiga  guvoh  bo‘lasiz.  0 ‘z  izzat- 
nafsini  bilgan  har qanday  inson  bu  holatni  kuzatar ekan,  ranjishi, 
asabiylashishi, shubhasiz.  Transportdagi bo‘sh  joy  ilinjida  odamlar- 
ni  turtib  o ‘tishi  etmagandek,  dugonasi  yoki  do‘sti  uchun joy  olib 
q o ‘yadigan  takasaltanglar  ham   borki,  ular  m ehr,  g‘am xo‘rlik, 
hurm at,  izzat, degan  tuyg‘ulardan  yiroqdir.
Aytish  lozim ki,  T osh kent  shahri  ichida  qatnovchi  barcha 
avtobuslar  shohbekatning  boshidan  oxirgi  bekatgacha  uzog‘i  bilan 
45  daqiqada yetib  boradi.  Shunday ekan,  45  daqiqa tik turib  ketish 
“ m alol keladigan”  yigit-qizlar bunga  kuch  topsalar yaxshi  bolardi. 
Zero,  o ‘tirib ketishga homiladorlar,  nogironlar,  qariyalar,  bemorlar 
va  go‘daklarning  m a’naviy  haqlari  ko‘proqdir.  To‘g‘ri,  siz  yo‘lkira 
uchun pul to‘lagansiz,  demakki, o4irib ketishga haqqingiz bor.  Biro- 
dar,  kamolingizni  istab  talab  qiladigan  huquqlaringiz  oldida,  bu 
huquqingiz juda  ham  mayda ekanligini bilganingizda  o ‘zingiz ham 
uyalgan  bo‘lardingiz.
Bunday  holatlarning  oldini  olish  uchun  quyidagilami  kundalik 
faoliyatingizda qo‘llashingizni tavsiya etamiz:
1.  Avtobus,  tram vay  yoki  trolleybus  to ‘xtamay  turib,  unga 
chiqishga  oshiqm ang.Tarbiyali  odam,  aw alo ,  yoshi  kattalarni, 
nogironlarni,  yosh  bolali,  homilador  ayollarni  birinchi  o ‘tkazib 
yuboradi.  Agar o ‘tirgan  bo‘lsangiz,  ularga joy bering.
2.  Sizga jam oat transportida joy berishsa, buni  iltifot bilan qabul 
qiling va minnatdorchilik bildirishni unutmang.  Hattoki, sizga taklif 
qilingan  o ‘rinni  rad  qilgan  taqdiringizda  ham  tashakkur  aytib,  bir 
og‘iz shirin so‘zingizni  ayamang.
3.  Biletga  pulni  ham m a  o ‘zi  uchun  o ‘zi  to ‘lagani  m a’qul.  Bu 
hozirgi  paytda  norm al  holat  hisoblanadi.  Qolaversa,  boshqalar
www.ziyouz.com kutubxonasi

uchun  yo‘lkira  to ‘lash  shaxsning  ixtiyoriga  havola  bo‘lib,  bundan 
ranjimaslik kerak.
4.  0 ‘rinlarni sumka va boshqa narsalar bilan band etmang. Agar 
transportda  gazeta  yoki  kitob  o ‘qib  ketayotgan  b o ‘lsangiz,  ularni 
yoningizdagiga xalaqit bermagan holda ushlang.  Birovni o ‘qiyotgan 
gazetasiga  qarash  to ‘g‘ri  emas.  Agar  bolalar  bilan  ketayotgan 
bo‘lsangiz,  ularni yo‘lovchilarga xalaqit berishlariga yo‘l qo‘ymang.
5.  Transportda  sochni  tarash,  labni  bo‘yash,  tufli  tozalash  va 
boshqa  pardoz-andosh  ishlari  noo‘rin.  Bu  ishlarni  transportdan 
tushgandan  so‘ng  bajaring.  Shuningdek,  jam oat  transportiga  kir, 
chang,  iflos  ust-bosh  va  narsalar bilan  chiqish  mum kin  emas.
Sayohat  payti  etiketi. 
Barchamiz  u  yoki  bu  ko‘rinishdagi 
sayohatlarga chiqqanmiz.  Sayohat davomida poezd, samolyot,  uzoq 
y o ‘lga  yuruvchi  avtobus  va  boshqa  tra n s p o rt  v o s ita la rid a n  
foydalanganmiz.  Biroq  qaerga  sayohatga  chiqmaylik,  aw alo,  o ‘zi- 
mizni atrofdagilarga nisbatan bosiq va xayrixohdek tutganimiz m a’- 
qul.  Aksincha,  «Meni bu  erda  kim tanib  o ‘tiribdi!?”  degan xayolga 
borib,  ko‘ngilga  kelganni  qilish  maqbul  ish  emas.
Sayohatingizda  poezd,  kema  yoki  samolyot  kabi  transport 
vositalaridan  foydalanganda  kupe,  kayuta  yoki  salonga  kirganingiz 
hamon sizdan oldin joylashib bo‘lgan yo‘ldoshingiz bilan ko‘rishing. 
Deylik,  narsalaringizni  joylashtirish  uchun  javonda  b o ‘sh  jo y  
bo‘lmasa,  awal,  shu javon egasidan ruxsat so‘rang va u rozilik bildir- 
sa,  minnatdorchilik  aytishni  unutmang.
Qorningiz  ochqolsa,  yo‘l  uchun  olgan  narsalaringizni  tam addi 
qilishdan istihola qilmang.  Biroq buni saranjom-sarishtalik bilan amalga 
oshiring.  Tamaddi  qilib  bo‘lgach,  stolni  tartibga  keltirib  qo‘ying: 
non  ushoqlari,  choy  tomchilarini  artib  oling.
Tabiiyki,  bir  necha  soat  davomida  o ‘zingizga  notanish  bo‘lgan 
odam lar  bilan  yonm a-yon  birga  b o ‘lish  oson  emas.  B a’zida 
hamrohlaming fe’l-atvorlari biri-biriga to ‘g‘ri kelmay qoladi.  Shunga 
qaramay,  har  qanday  holatda,  hamrohingizga  buni  sezdirmaslikka 
harakat qiling, u bilan bo‘lgan munosabatda vazmin,  sabr-toqatli va 
xayrixoh  bo'ling.
H am roh in giz  ovqatlanayotgan  p ay td a  yotish  u c h u n   jo y  
to ‘shamang.  Kiyimingizni  almashtirmoqchi  b o ‘lsangiz,  ham ro- 
hingizdan odob bilan chiqib turishni iltimos qiling.  Chunki begonalar 
oldida echinib-kiyinish odobdan emas.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Begonalar oldida yuragingizni to ‘kib-sochmang.  Hamrohlaringizga 
ortiqcha savollar,  ayniqsa,  nozik aloqalarga bog4liq savollar berishga 
urinm ang.  Ularning xatti-harakatlaridagi yoqimsiz holatlarga keskin 
norozilik  bildirmang,  o ‘rni  kelganda,  bu  holat  nojoiz  ekanligini 
birrov  aytib  ketasiz.
Sayohat  davomida,  ayniqsa,  yo‘lda ketayotganda  mast  qiluvchi 
ich im lik lar  iste’mol  qilm ang.  Z ero,  badm ast  yo‘lovchi  tuban 
y o ‘lo v c h id ir.  Y o ‘lda  ek an siz ,  ham on  o d a m lar  b ilan   birga 
ekanligingizni yodda tuting. Va qay darajada ular har xil bo‘lmasin, 
agar  siz  haqiqatan  ham   tarbiyali  odam  bo‘lsangiz,  ularga  nisbatan 
hurm at bilan munosabatda bo‘lishga harakat qiling.
Ayollarga xos etiket. 
Ayolning jozibadorligi o ‘ziga mos va o ‘ziga 
xos xulqni o ‘rinli mujassam etishidadir.  Bu -  kiyinishda, muomalada, 
xatti-harrakatda, gapirishda, mulozamatda, takallufda, ovqatlanishda 
va shu singari  xususiyatlarda ko‘zga tashlanadi.  Jozibadorlik uchun 
tashqi chiroyning o‘zi  kifoya qilmaydi,  u zamonaviylik va oqilonalik 
bilan  bog‘liqdir.  M azkur  xususiyatlar  ayolni  yanada  jozibali  va 
m aftunkor qilib  ko‘rsatadi.
“ Zam onaviy kiyinish»  deganda qimmatbaho,  yaltiroq  liboslarni 
kiyish  nazarda tutilmaydi.  Kiyim  rangi, bichimi, andozasi,  fasoni va 
pokizaligi  bilan  atrofdagilarni  ajablantirmaydigan  va  taajjubga 
solmaydigan  kiyimlar sirasidir.  Zamonaviy kiyinish  shu jihati  bilan 
m odada  kiyinishdan  ustuvordir.  Zamonaviy  ayol  o‘zining  tanlash 
im koniyatlarini  kengaytirish  yo‘lida  zamonaviylikdan  ortda  qolish 
yoki  undan  o ‘zib  ketishdan  cho‘chimaydi.  U  imkoniyatlar  izlashi 
davom ida  o ‘zining  ayollik  fazilatini  yorqin  ifodalay  oiishga  va 
qusurlarini yashirishga  qodir bo‘lgan  imkoniyatlardan  birini  tanlay 
biladi.  Bu  borada  modalar jum alini  doimiy  kuzatib  borish  yetarli 
em as.  Buning  uchun  k o ‘rgazm alar,  galareyalar,  m uzeylar  va 
madaniyat  maskanlariga muntazam borib turish, odamlami kuzatish, 
badiiy-estetik  didini  doim o  takomillashtirib  borish  tavsiya  etiladi. 
Latofat  va  nazokatning  manbai  tabiatdir.  Chunki  tabiatda  ranglar 
jilosi,  musiqiy  ohang  uyg‘unligi,  musaffolik  mavjud.
Jozibangizni  saqlab  qolish  uchun  ham  go‘zalllikni  sevishga 
«majbursiz” .  Zero, go‘zallik chiroylilikdan ustuvoroqdir.  U tashqi va 
ichki  chiroyning  uyg‘unligini  talab  etadi.
Ayol  kishi  o‘z  latofatini  yo‘qotmaydi,  qachonki:
*  agar  u  har  kuni  o ‘zining  tabiatini  tarbiyalab  borsa;
www.ziyouz.com kutubxonasi

*  agar u jismi  va vujudi  uchun  erinchoqlik  qilmasa;
*  agar  o4z-o‘ziga  nisbatan  talabchan  bo‘lsa;
*  agar  o4z  didini  rivojlantirib,  aqlini  charxlasa;
*  agar  yaqinlarini  qayrab,  boshqalarni  janjal  bilan  qiynamasa;
*  agar  hadeb  hayotdan  nolib,  alamzada  boMavermasa.
Ushbu  maslahatlar hayot  tajribasida  sinalgan:
*  o ‘zingizga  kiyim  tanlar  ekansiz  dugonalaringizni  emas,  o ‘z 
didingizga tayanib  ish  tuting;
*  libosingizning  rangi  nafaqat  zamonaviy,  balki  o ‘zingizga  mos 
tushadigan  rang  bo'lishi  lozim;
* kiyim tanlashda mutanosiblikka amal qiling va ranglar mosligini 
tanlay biling;
*  faqatgina  bitta  kiyim  uchun  q o £sh im cha  narsa  olish  — 
isrofgarchilik ekanligini unutmang;
*  taq in ch o q larn i  “ m odasi  eskirdi»  deb  tash lab   yuborish 
yaramaydi.  Chunki  modalar jarayoni davrlar o ‘tib  qaytib  keladigan 
jarayondir. Shunda asrab qo‘ygan taqinchoqlaringiz yanada chiroyliroq 
bo‘lib  ko‘rinishi  mumkin;
* tanlagan sirg‘a yoki qisqichli ziraklaringiz qulog‘ingiz shaklini 
yaltiroq buyum  kabi xunuklashtiradigan darajada bo‘lmasligi lozim;
*  plastmass  ziraklar  faqat  yozda  tutilishidan  xabaringiz  boMsa 
kerak;
*  atir-upalar  ayol  kishi  husniga  husn  qo4shuvchi,  unga  latofat 
bahsh etuvchi vositalardan biri.  Biroq ekskursiya, tog‘larga sayohat, 
navbatda turish paytida pardoz-andoz unchalik ahamiyatga ega emas.
Erkaklarga xos etiket.  “ Erkak kishining asosiy kiyimi  kostyum- 
shim  va  ko'ylakdan  iborat»  deyuvchilar  ko4pchilikni  tashkil  etadi. 
Bu fikr biroz mubolag'ali.  Chunki erkak kishi kastyum-shimda doim 
ham  bashang  ko‘rinavermaydi.  Kostyum-shim  -  elkador,  jussali, 
o‘rta yoki baland bo‘yli,  o ‘rtacha semizlikdagi, tik qomatli kishilarga 
yarashib  turadi.  Aksincha,  o‘ta  semiz  yoki  ozg‘in,  jussasi  kichik, 
bo‘yi  pakana  kishilarda  kastyum-shim  biroz  noqulayroq  ko‘rinadi. 
Biroq  bu  ular  kostyum-shim  kiymasliklari  kerak,  degan  gap  emas. 
Shuningdek,  kostyum-shimning  chiroyliligi  erkak  kishining  tashqi 
ko‘rinishi uchun yetarli emas.  U ayni paytda bo‘y bastiga loyiq bo‘lishi, 
harakatlanishga  qulay  bo‘lishi,  yurganda  xalaqit  bermasligi,  odmi, 
ko4zga yarq  etib  tashlanmaydigan  rangda  bo‘lishi  kerak.  Kostyum- 
shimga mos tarzda ko‘ylak,  bo‘yinbog\  paypoq va tufli tanlash ham
www.ziyouz.com kutubxonasi

kishining did ini belgilaydi.  Erkaklaming bashang kiyinishi va bashang 
yurishi tug‘ma  fazilat  emas,  balki  u hayotiy tajriba va  atrofdagilarni 
sinchiklab kuzatish  natijasida shakllanadigan tarbiyaviy xususiyatdir. 
Zero,  bashang  erkaklar  kiyinishda  injiq  bo‘lsalarda,  doimo  tartibga 
rioya qiluvchilar sirasiga kiradi.
Bu borada erkaklarga tavsiya  etadigan maslahatlarimiz bor:
*  Erkaklar  o ‘zlari  bilan  ikkita  dastro‘mol  olib  yurishlari  kerak. 
Bittasi  -  ustki  kiyim  yoki  shimning  cho‘ntagiga  solinadi.  U  qo‘l  va 
yuzni  artish  uchun  ishlatiladi.  1 kkinchisi  —  mutlaqo  toza  bo‘lib, 
ustki kiyimning ichki cho‘ntagiga solinadi.  Bu dastro‘mol bilan faqat 
favqulodda holatlarda foydalanish zarur.  Masalan, ko‘zoynakni artish, 
ko‘zga tushgan narsani olish kabilarda.  Shuningdek, bu dastro‘molni 
ustki kiyimning tashqi cho‘ntagidan uchini sal chiqargan holda olib 
yurish  kishining  ko‘rinishini  bashang  qilib  ko‘rsatadi.
*  “Chit  ham  yarashganga  yarashadi”  maqoliga  amal  qilish 
maqsadga  muvofiq.  Zero,  har  qanday  zamonaviy  va  qimmatbaho 
kiyim   ham   kishini  k o ‘rkam   qilavermaydi.  Kiygan  kiyimingiz 
yarashishini istasangiz,  kiyimni ham  «qiynab qo‘ymang”.  Bu  - erkin 
harakat  qiling,  qomatingizni tik tuting,  boshingizni engashtirmang, 
b o ‘yningizni  cho‘zmasdan,  ko‘kragingizni  oldinga  chiqarmasdan 
yuring  degani.
* Gavdangiz bilan bo‘yningizni doimo to ‘g‘ri tuting. Yurishingizga 
doim o e ’tibor bering,  viqor bilan yurishga harakat  qiling.  Shoshma- 
shosharlik bu jarayonga pand beradi.
*  0 ‘tirganingizda  oyog‘ingizni  o‘ynatib  yoki  yoyib  o ‘tirmang. 
Q oiingizni  paxsa  qilib  gapirish  yaxshi  emas.  Bu  kabi  holatlar  siz 
haqingizdagi  yaxshi  tasavvurni  butkul  barbod  etishi  mumkin.
*  Vazminlik,  bosiqlik  erkak  kishining  salobatidandir.  Shunday 
ekan,  gapirganda,  yurganda,  hatto  imo-ishora  qilganingizda  ham 
og‘irroq boling.  Kim bilan so‘zlashmang nigohingizni  uning yuziga, 
ko‘ziga qarating.
*  Viqor  bilan  amalga  oshirilgan  harakatlardagi  tabiiylik  har  bir 
insonga  zeb  beradi.  Bashang  ko‘rinishni  istagan  erkaklar  uchun  bu 
g‘oyatda  muhimdir. Viqorli va tik qomatga ega bo‘lishning birdan bir 
yo‘li  bu  —  sport  bilan  muntazam  shug‘ullanishdir.
Uy  tutish  etiketi. 
Uy  tutish  odobi  xalqning  tarixiy  va  madaniy 
a n ’analaridan  biridir.  Madaniyatga  ega  bo‘lgan  har  bir  xalq  uyni 
qurishdan  tortib,  uni  bezashgacha  alohida  e’tibor  bilan  qaraydi.
www.ziyouz.com kutubxonasi

C h un k i  uy  tu tish   in s o n n in g   m avqeini,  d id in i,  fa ro s a tin i, 
imkoniyatini va hokazo shu kabi jihatlarini belgilaydigan xususiyatdir. 
Bu  xususiyat  o ‘zbek  xalqi  uchun  ham   b eg o n a  em as  va  u 
madaniyatimizning go‘zal bir qismiga aylangan. XIX asrda ijod etgan 
fozila ayol  Olimat ul-Banot  o‘zining “M uosharat  odobi”  risolasida 
uy tutish poklik va ozodalikka asoslanishini, shariat musulmon kishiga 
pokiza  turmush  qurmoq  bilan  birga  pokiza  uy  tu tm o q n i  ham  
buyurganligini  ta’kidlab,  bu  xususda  bir  qator  tavsiyalarni  beradi: 
“ uy  va  xonalarni  cho‘p-xaslardan,  chang-tuproqlardan  supurib 
turish»,  “o ‘rgimchak uyalarini olmoq va uy atroflarini sof tutm oq” , 
“yashayturgan  o ‘rinlarni,  xususan,  uylarning  ichkarilarini  yuvib 
quritmoq,  is  va  shu  kabi  narsalardan  sof  etm oq” ,  “fursati  bilan 
derazalami  ochib,  uyning  havosini  almashtirish”  va  boshqa  ishlar 
uy  tutish  odobining  ziynatlaridandir1.
Yashaydigan  uyimizning  ichki  va  tashqi  ko‘rinishi,  tabiiyki 
o‘zimizning didimizdan kelib chiqib shakllantiriladi.  Bunda eng asosiysi 
uyingizda oila a’zolaringiz o ‘zini qulay va shinam his qilishlari uchun 
zarur bo‘ladigan  holatlami nazardan chetda qoldirmasligingiz lozim.
Bu borada e’tiboringizni ayrim tavsiyalarga qaratamiz.  Zero, ular 
kelgusi  hayotingizda  kerak bo‘ladi,  degan  umiddamiz:
- Uyingizni ortiqcha, yaroqsiz narsalar bilan toMdirib tashlamang. 
Bu  uyingizdagi  narsalarning joylashuvini  buzadi.
-  Uyni  bezatish  va  saranjomlashda  derazalarga  alohida  e’tibor 
qiling.  D erazalar  xonani  istaganingizdek  kengaytirishi  yoki 
kichraytirishi  m um kin.  Shuningdek,  derazalarni  jo n li  rasmga 
aylantirish  yoki  musawirlik  mahorati  bilan  boshqa  ko‘rinish  bilan 
berkitish  mumkin.  H ar  qanday  holatda  ham  derazalar sizni  tashqi 
olam bilan bog‘lab tursin va uyingizga  imkoni boricha  ko‘proq toza 
havo kiritib tursin.
-  Uy  jihozlarini  joylashtirishda  uyda  yosh  bolalar  bo‘lishini 
e’tiborga oling.  Chunki joylashtirgan buyumlaringiz ulaming bemalol 
harakat qilishlari  uchun xalaqit bermasligi  kerak.
- Tanishlaringizni uyingizdagi qimmatbaho va hashamatli jihozlar 
bilan  m aqtab,  ularni  hayratga  solish  m anm anlikdir.  Shunday 
xonadonlar  borki,  sohib  va  sohibaning  didsizligi  natijasida  xona
1 Qarang:  Olimat ul-Banot.  Muosharat odobi.  T.M ehnat,  1991.  19 b.
www.ziyouz.com kutubxonasi

qim m at  bo‘lsa-da,  keraksiz  narsalar bilan  to ‘ldirib  yuborilgan.  Bu 
uyda  bir  so‘z  bilan  aytganda,  fayz  yo‘q,  o ‘tirgan  odamning  nafasi 
b o ‘g‘iladi,  kishini  asabiylashtiradi.
- Oshxona, vanna va hojatxonani alohida tozalikda saqlang. Chun­
ki bu  uyingizga  kelgan  mehmonlarning  ushbu joylarga  kirishi  ehti- 
moldan  xoli  emas.
-  Gullarsiz  uyni tasaw ur etish mumkin emas.  Gullar uyni go‘zal 
qiladi,  ayniqsa.  yangi  uzilgan,  chiroyli  guldastalar,  quruq  o4  va 
gullar  majmuasi  kishining  kayfiyatini  ko‘taradi,  obrazli  ifodalarni 
shakllantiradi.  Biroq gullar boshqa barcha narsalar kabi uyda ozodalik, 
e ’tibor va parvarishni talab qiladi.
-  Uyda  tirik  tabiatni  shakllantirish  -   to ‘ti,  kaklik,  bedona, 
kanoreyka  singari  sayroqi  qushlar,  tovus,  qirgcovul  kabi  chiroyli 
qushlarni  parvarish  qilish,  baliq,  quyon  kibi  chiroyli  jonivorlami 
boqish  ham   in so n larn in g   tabiatga  nisbatan  m unosabatlarini 
o ‘zgartiradi,  m ehrni  paydo  qiladi.  Shuningdek,  bu  holat  uydagi 
musaffo  m uhitni,  tarbiya jarayonini barqarorlashtirshga  ijobiy ta ’sir 
ko‘rsatadi.
Sovg‘a-hadya  berish  etiketi. 
0 ‘z  xursandchiligini  boshqalar 
bilan baham  ko‘rish,  boshqalarning xursandchiligiga  sherik bo‘lish, 
ulardan quvonish ziyoli va m uruw atli insonlarga xos xususiyatlardan. 
Ayniqsa,  bunday kunlarda bir-biriga sovg‘alar berish,  hadyalar tuhfa 
etish,  samimiy  dil  izhorlarini  bildirish  an ’analarimizning  go‘zal 
jihatlaridan  hisoblanadi.  Dinimizning  muqaddas  kitoblari  Hadisi 
Shariflarda hadya  qilmoq va uning fazilatlari haqida ko‘plab hadislar 
keltiriladi.  Jumladan,  Abu  Hurayra  raziyallohu  anhu  rivoyat  qilgan 
mana bu hadisda “Rasululloh sallallohu alayhi va sallam:  “Ey muslima 
ayollar,  qo ‘shni  ayol  o ‘ziga  qo‘shni  ayolga,  garchi  qo‘y  tuyog‘ini 
b o isa-d a,  hadya  qilishdan  orlanmasin!”-deb  marhamat  qildilar1. 
Ushbu  hadis  orqali  insonlarning  bir-birlariga  e’tiborli  bo‘lishga, 
qo‘llaridan kelgancha hadyalar bilan ko‘ngillarini ko‘tarishgka rag‘bat 
qihslilari uchun da’vat  etilmoqda.  Shuningdek, gap hadya qilinadigan 
narsaning  qim m atida  emas,  balki  insonning  insonga  nisbatan 
e ’tiboridadir.  Zero,  yolg‘izlik  va  nazardan  chetda  qolish  insonni 
yovuzlikka undaydi.
1 Abu Abdulloh  Muhammad  Ibn Ismoil al-Buxoriy.  Hadis.  4 tomlik.  2- 
tom.  Т.:  Qomuslar  Bosh tahririyati,  1997.  135  b.
www.ziyouz.com kutubxonasi

Sovg‘a-hadya bermoq uchun turli sabablar mavjud.  Bugungi kunda 
ularning  talaygina  ko‘rinishlari  bor:  tug'ilgan  kunlar,  bayramlar 
(umumxalq,  milliy,  kasbiy  bayramlar  va  hokazo),  to'ylar  (hovli 
to‘yi,  sunnat  to‘y,  nikoh  to ‘yi  va  hokazo),  xursandchilik  kunlari 
(oilada  yangi  farzandning  dunyoga  kelishi,  yangi  muvoffaqiyatga 
erishgan  kun,  mansab  darajasi  ko‘tarilgan  kun  va  hokazo)  shular 
jumlasidandir.
Ana  shunday  kunlarda  insonlarning  bir-birlariga  sovg‘a taqdim 
qilish  etiketiga doir ayrim  maslahatlarni tavsiya  etamiz:
Sovg'alarni  tanlashda  e ’tiborli  bo‘lish  zarur.  U nda  kishining 
xayolot  dunyosi,  izlanuvchanligi,  zehni,  didi  foyda  beradi.  Sovg‘a 
tanlash  tadbirning  mazmunidan  kelib  chiqqan  holda,  muayyan 
tayyorgarlikni  talab  etadi.  Zero,  shoshma-shosharlik  bilan  olingan 
sovg‘a  kishining unchalik xursand qilmasligi  mumkin.  Shuningdek, 
sovg‘a tanlaganda sovg‘a beriladigan kishining qiziqishi, didi,  nafosati, 
mashg‘uloti, faoliyatini hisobga olish maqsadga  muvofiq.  Bu borada 
sovg‘alar  turini  quyidagilarga  bo‘lish  mumkin.