Xix asr boshlarida nutq mustaqil fan darajasiga erishgan tilshunoslikda

XIX asr boshlarida nutq mustaqil fan darajasiga erishgan tilshunoslikda 

o`rganila boshlandi. Tilning psixologik tabiatini o`rgangan, uni inson ruhiyatining 

namoyon bo`lishi, deb baholagan mualliflardan biri V.Gumbol’dt edi. U tilni o`lik 
mahsulot emas, balki doimiy tug`ilish natijasi deb qaraydi. 


Nima avval paydo bo`lgan? Tafakkurmi yoki nutq?  
V.Gumbol’dt tadqiqotlari til-nutq tafakkuri muammolari-tilni tushunish, 

mantikiy va til kategoriyalarini shakllanishi, material (tovushli) substrat bilan fikrlash 

jarayonining munosabati masalalarini o`rganish imkonini beradi. V.Gumbol’dtning 
psixologik tadqiqotlari uning shogirdi tilshunoslikda psixologik yo`nalish asoschisi 
G.SHteyntal tomonidan rivojlantirildi. 
XIX asrning ikkinchi yarmida psixologiya mustakil fan sifatida shakllanishi 

bilan til va nutq muammosi ham psixologik tadqiqotlarda o`rganila boshlandi. 

V.Vundt o`zining xalqlar psixologiyasida nutqning psixologik, psixofiziologik 

tomonlariga alohida e`tibor bergan. Og`zaki nutqni insonning his- tuyg`ularini 

ifodalovchi harakatlar bilan bir qatorga qo`yadi.
V.Vundtning 1900 yilda nashr qilingan kitobida nutqni kommunikatsiya - 

aloqa vositasi deb qaralgan, uning psixologik, psixofiziologik bog`liqligini 

tushuntirib bergan, shuning uchun ham hozirga kadar ilmiy ahamiyatini saqlab 
kelmoqda. 
Keyinchalik til va nutq nazariy-amaliy jihatdan o`rganila boshlandi. Bu 

sohadagi eng muhim ishlardan biri L.S.Vigotskiyning “Tafakkur va nutq” (1934) 

kitobidir. Bu kitobning markaziy g`oyasi-nutqning ijtimoiy tabiati, muomala vositasi 
sifatidagi imkoniyatlarining tasdiqlanishidir. L.S.Vigotskiy tafakkur va nutqni yaxlit 
dialektik birlikda deb qaraydi. Fikr so`zda ifodalanibgina kolmay, balki 
mukammallikka ham erishadi. Fikrdan nutqqa o`tish-fikrni qismlarga bo`linishi va 
so`zda ifodalanishidir. 
P.P.Blonskiy tafakkur va nutqni uzilmas aloqasini ta`kidlash bilan birga, ular 

aynan bir narsa emasligini ham uqtiradi. U I.P.Pavlovning shartli reflekslar haqidagi 

ta`limotiga asosan so`zning signallik tabiatiga alohida e`tibor beradi. 
S.L.Rubinshteyn nutqning ong bilan bog`liqligini ko`rsatib bu birlikda inson 

ongining ijtimoiy tabiati o`z aksini topadi. Nutq-bu boshqa kishi uchun gapirayotgan 

insonning fikrlari, his-tuyg`ularining mavjud bo`lish shaklidir. So`z muloqotda 
tug`iladi va muloqot uchun xizmat qiladi, degan fikrni ilgari suradi. 
V.M. 

Bexterev 

laboratoriyasida 
nazariy 
ta`limotlarga 
asosan 
nutq 

eksperimental yo`l bilan o`rganildi. 4-15 yoshdagi bolalar guruhlarini o`rganish 

orqali E.M. SHevaleva va O.M.Ergol’skayalar mulokot va nutq maxsulini tahlil 
qilish metodikasini ishlab chikishdi. Bolalar nutqining individual xususiyatlari 
o`rganildi. 

Bu kitob eksperimental psixologiyaning eng murakkab va qiyin muammolaridan biri bo'lgan fikrlash va nutq muammosiga bag'ishlangan. Bizning ma'lumotimizga ko'ra, hozirgacha ushbu muammoni eksperimental ravishda hal qilish uchun tizimli urinishlar bo'lmagan. Kengaytirilgan qator empirik tadqiqotlar talab qilinadi. Bu tadqiqotlar eksperimental sharoitda shakllangan tushunchalarning tabiati, yozma tilning tabiati, yozma tilning fikrlash bilan aloqasi kabi masalalarni hal qilishi kerak. Bu tadqiqotlar ushbu umumiy muammoni hal qilishda zaruriy va muhim birinchi qadamdir.Lekin eksperimental tadqiqotlar nazariy va tanqidiy tadqiqotlar bilan to'ldirilishi kerak.tahlil. Birinchidan, biz to'plangan empirik dalillarni tahlil qilishimiz va ularning umumiy oqibatlarini baholashga harakat qilishimiz kerak. Filogenez va ontogenez bo'yicha mavjud ma'lumotlarni tahlil qilish orqali biz muammoni hal qilishning eng foydali boshlang'ich nuqtasini aniqlashga harakat qilishimiz kerak; fikr va nutqning genetik ildizlari haqida umumiy nazariyani ishlab chiqishga harakat qilishimiz kerak. Ikkinchidan, gipotezalarning dastlabki ishini ishlab chiqish va o'z nazariy qarashlarimizni boshqalar bilan solishtirish uchun biz eng yaxshi zamonaviy fikr va nutq nazariyalarini tanqidiy tahlil qilishimiz kerak. Bizning fikrimizcha, hozirgi nazariyalar jiddiy qayta baholash va takomillashtirishni talab qiladi.Nazariy tahlil yana ikkita kontekstda zarur. Birinchidan, tafakkur va nutq muammosi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bir qancha sohalardagi olimlar tomonidan ko'rib chiqilgan. Muammoning turli jihatlari bo'yicha bu turli nuqtai nazarlarni solishtirishimiz kerak. Ushbu kitobda biz nutq psixologiyasiga oid ma'lumotlarni tilshunoslikka oid tegishli asarlar bilan taqqosladik. Shuningdek, biz kontseptsiyani shakllantirish bo'yicha o'z ma'lumotlarimizni kontseptsiyani rivojlantirish bo'yicha hozirgi ta'lim nazariyasi bilan taqqosladik. Umuman olganda, biz empirik ma'lumotlarni batafsil tahlil qilishga urinmasdan, ushbu muammolarni nazariy jihatdan hal qilishni eng foydali deb topdik. Shunday qilib, ilmiy kontseptsiyalarni ishlab chiqish bo'yicha tadqiqotimizni yozishda biz o'rganish va rivojlanish o'rtasidagi bog'liqlik haqida ishchi farazni taqdim etdik. Ushbu gipoteza alohida maqolada ishlab chiqilgan va empirik ma'lumotlarga asoslangan bo'lib, biz bu erda batafsil muhokama qilmaymiz. Barcha eksperimental ma'lumotlarimizni o'z ichiga oladigan nazariy istiqbolni yaratishga urinishda biz tahlilning nazariy usuliga tayandik.Bizning tadqiqotimizning mazmuni va tuzilishi xilma-xil va murakkab edi. Biroq ishimizda duch kelgan har bir vazifa umumiy maqsadimizga bo‘ysundirilib, undan oldingi va keyingi ishlar bilan bog‘langan edi. Muammoni bir necha tarkibiy qismlarga ajratgan bo'lsak-da, bizning tadqiqotimiz izchil bir butunlikni tashkil qiladi deb umid qilamiz. Bizning barcha ishimiz bitta asosiy muammoga, fikr va so'z o'rtasidagi munosabatlarning genetik tahliliga qaratilgan edi.

Bu yagona asosiy vazifa bizning umumiy tadqiqot dasturimizning tuzilishini belgilab berdi va ushbu kitobning mazmunini belgilab berdi. Biz ushbu kitobni muammoning aniq bayonini shakllantirish va tegishli tadqiqot usullarini belgilashga urinish bilan boshlaymiz. U Jan Piaget va Uilyam Stern tomonidan ilgari surilgan nutq va tafakkurning rivojlanishiga oid eng kuchli va mukammal ikkita zamonaviy nazariyani tanqidiy tahlil qiladi. Ushbu tahlilning maqsadi bizning muammo bayonimiz va tadqiqot uslublarimizni an'anaviy qarashlar va metodologiyalar bilan solishtirish edi. Keyin, eksperimental tadqiqotlarimizni muhokama qilish uchun so'zboshi sifatida biz fikrlash va nutqning genetik ildizlari haqidagi nazariy savolga murojaat qilishga majbur bo'ldik. Bu og'zaki fikrlash genezisini o'rganishning boshlang'ich nuqtasini aniqlash uchun zarur edi. Kitobning asosini ikkita empirik tadqiqot tashkil etadi. Birinchidan, bu bolalik so'zining ma'nosini rivojlantirishni o'rganish; ikkinchisi - ontogenezdagi ilmiy stixiyali tushunchalarning tabiati va rivojlanishini taqqoslash. Oxirgi bob topilmalarimizni mustahkamlashga, og'zaki fikrlash jarayonini izchil va birlashtirilgan shaklda taqdim etishga urinishdir.Har qanday kashshof tadqiqotda tadqiqotning yangi qirralarini aniqlashga harakat qilish kerak, chunki ular ayniqsa sinchkovlik bilan tahlil qilish va tahlil qilishni talab qiladi. eksperimental tekshirish. Agar biz hozirgi vaqtda muammoni bayon qilishimizga xos bo'lgan yangi yondashuvni e'tiborsiz qoldirayotgan bo'lsak va mohiyatiga ko'ra yangi tadqiqot usuli nima bo'lsa, biz tadqiqotimizning hissasini quyidagicha umumlashtirishimiz mumkin: (1) biz eksperimental ma'lumotlarni taqdim etdik. so‘zning ma’nosi bolalik davrida shakllanganligi va bu jarayonning asosiy bosqichlari aniqlanganligi; (2) biz ilmiy kontseptsiyalarni ishlab chiqish bilan bog'liq jarayonni aniqladik va bu jarayonning o'z-o'zidan paydo bo'lgan tushunchalarni ishlab chiqishdan qanday farq qilishini ko'rsatdik; (3) biz yozma nutqning alohida nutq funktsiyasi sifatidagi psixologik mohiyatini aniqladik va uning tafakkur bilan aloqasini o'rgandik; va (4) biz ichki nutqni va ichki nutq va fikrlash o'rtasidagi munosabatni eksperimental o'rganishga hissa qo'shdik.Bu fikrlash va nutqning umumiy nazariyasiga qo'shgan hissalar, yangi eksperimental ma'lumotlardan kelib chiqadigan hissalar va muqarrar ravishda ishlaydigan gipotezalar va nazariyalardan olingan hissalardir. ushbu ma'lumotlarni sharhlash, tushuntirish va tahlil qilish jarayonida paydo bo'lgan.Albatta, muallif asarni baholashga haqli emas va majburiy emas.Ushbu nazariya va ma'lumotlarning ahamiyati yoki ishonchliligi. Bu vazifani kitobxon va tanqidchilar zimmamizga qoldiramiz.Ushbu kitob qariyb o‘n yillik mehnat samarasidir. Tergovda paydo bo'lgan ko'plab savollar biz boshlaganimizda biz uchun aniq emas edi. Tergov jarayonida biz ko'pincha o'z pozitsiyalarimizni qayta ko'rib chiqishga majbur bo'ldik. Binobarin, katta natijalar mashaqqatli mehnatdan voz kechishga majbur bo'ldi. Qolganlarning ko'p qismini qayta ishlash, qayta tuzish, qayta belgilash yoki qayta yozish kerak edi. Biroq tadqiqotimizning umumiy yo‘nalishi boshidanoq faoliyatimizga asos bo‘lib kelgan poydevorda barqaror rivojlandi. Ushbu kitobda biz avvalgi ishda yashirin qolgan ko'p narsalarni aniq ko'rsatishga harakat qildik. Biroq, biz bir paytlar to‘g‘ri deb hisoblagan narsalarimizning ko‘pchiligi bu kitobdan chiqarib tashlandi, chunki u biz tomonimizdan oddiy noto‘g‘ri tushuncha edi.Kitobning bir qancha bo‘limlari universitet kursi uchun asos sifatida qo‘lyozma shaklida nashr etilgan oldingi asarlardan olindi ( 5-bob). Boshqalar esa oʻzlari eʼtibor qaratgan mualliflarning asarlariga kirish tarzida chop etilgan (2-bob va 4-bob). Qolgan boblar va umuman kitob bu yerda birinchi marta nashr etilmoqda.Biz ushbu birinchi qadamning cheklovlarini juda yaxshi bilamiz, chunki biz uni o'rganishga yangi yondashuvni ishlab chiqishda qo'yganmiz. fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabat. Bizning fikrimizcha, bizning sa'y-harakatlarimiz muammoni tushunishimizni yaxshilashi, muammoning butun inson psixologiyasi uchun muhimligini ko'rsatishi va bizga ong psixologiyasining yangi nazariyasini taqdim etishi bilan oqlandi. Biroq, bu oxirgi savol kitobning yakuniy so'zlarida qisqacha ko'rib chiqiladi. Tergov uning ostonasida boshlanadi.

1-bob Muammo va usul Tekshirish Fikrlash va nutqni tahlil qilishda duch keladigan birinchi savol turli xil psixik funktsiyalar o'rtasidagi munosabatlar, ong faoliyatining turli shakllari o'rtasidagi munosabatlarga tegishli. Bu savol psixologiyaning ko'pgina muammolari zamirida yotadi.Tafakkur va nutqni tahlil qilishda asosiy muammo fikr va so'z o'rtasidagi munosabat muammosidir. Boshqa barcha savollar ikkinchi darajali va mantiqan bo'ysunadi; Bu muhimroq masala hal etilmaguncha ularni to'g'ri bayon qilib bo'lmaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, turli xil psixik funktsiyalar o'rtasidagi bog'liqlik masalasi deyarli o'rganilmagan bo'lib qolmoqda.Aslida bu zamonaviy psixologiya uchun yangi muammodir.Aksincha, tafakkur va nutq muammosi psixologiyaning o'zi kabi qadimiydir. Biroq, fikrning so'z bilan aloqasi masalasi muammoning eng chalkash va eng kam rivojlangan tomoni bo'lib qolmoqda. So'nggi o'n yillikda psixologiyada hukmronlik qilgan atomistik va funktsional tahlil shakllari psixik funktsiyalarni bir-biridan ajratilgan holda tahlil qilishga olib keldi. Alohida, ajratilgan, mavhum jarayonlarni o'rganishga qaratilgan ushbu tendentsiyaga muvofiq psixologik usullar va tadqiqot strategiyalari ishlab chiqilgan va etuk bo'lgan. Turli xil psixik funktsiyalar o'rtasidagi bog'liqlik muammosi - ularni ongning yaxlit tarkibida tashkil etish muammosi hal etilmagan. Biroq, an'anaga ko'ra, ongning birlashgan tabiati - aqliy funktsiyalar o'rtasidagi aloqalar - oddiygina qabul qilingan. Ular empirik tadqiqot ob'ekti bo'lmagan. Buning sababi, biz muhim asosiy farazni, psixologik tadqiqot ishining asosiga aylangan taxminni anglaganimizdagina ayon bo'ladi. Bu faraz (hech qachon aniq aytilmagan va butunlay yolg'ondir) psixik funktsiyalar o'rtasidagi bog'lanishlar yoki bog'lanishlar doimiy va o'zgarmasdir, idrok va diqqat, xotira va idrok, tafakkur va xotira o'rtasidagi munosabatlar o'zgarmasdir. Bu faraz, funksiyalar o‘rtasidagi munosabatlarni doimiylar sifatida ko‘rib chiqish mumkinligini va bu konstantalarni funksiyalarning o‘ziga qaratilgan tadqiqotlarda e’tiborga olish shart emasligini bildiradi. Yuqorida aytib o‘tganimizdek, natijada funksional o‘zaro munosabatlar muammosi hozirgi zamon psixologiyasida ko‘p jihatdan o‘rganilmagan bo‘lib qoldi.Bu fikrlash va nutq muammosiga yondashishga jiddiy ta’sir ko‘rsatishi muqarrar. Psixologiyadagi ushbu muammoning tarixini har qanday ko'rib chiqish markaziy savol, fikrning so'z bilan bog'liqligi masalasi doimo e'tibordan chetda qolganligini darhol ko'rsatadi.

Tafakkur va nutq muammosini hal qilishga urinishlar har doim ikki ekstremal qutb o'rtasida, fikr va so'zning aniqlanishi yoki to'liq qo'shilib ketishi, shuningdek, ikkalasining metafizik, mutlaq va to'liq ajralib chiqishi, ularning munosabatlarining uzilishi o'rtasida tebranib turgan. Tafakkur va nutq nazariyalari doimo bir xil ayovsiz doirada qolib ketgan. Bu nazariyalar yoki bu ekstremal qarashlardan birining sof shaklini ifodalagan yoki ularni birlashtirishga harakat qilgan, qaysidir oraliq nuqtani egallab, ular orasida doimo oldinga va orqaga harakat qiladi.. tendentsiyalar - fikrlash va nutqni aniqlash tendentsiyalari - zamonaviy amerikalik psixolog yoki refleksolog orqali. . Ushbu psixologlar tafakkurni vosita komponenti inhibe qilingan refleks deb hisoblashadi.Nafaqat fikrning so'z bilan aloqasi muammosini hal qilish, balki bu nuqtai nazardan savolning o'zini shakllantirish ham mumkin emas. Agar fikr va so'z bir-biriga to'g'ri kelsa, ular bir va bir xil bo'lsa, ular orasidagi munosabatni tekshirish mumkin emas. Biror narsaning o'ziga bo'lgan munosabatini o'rganib bo'lmaydi. Demak, muammo boshidanoq hal qilib bo‘lmaydi. Asosiy muammo shunchaki chetlab o'tiladi.Boshqa ekstremalni ifodalovchi istiqbollar, fikrlash va gapirish bir-biridan mustaqil, degan tushunchadan boshlanadigan istiqbollar, shubhasiz, muammoni hal qilish uchun qulayroqdir. Masalan, Würzburg maktabining vakillari fikrni barcha hissiy omillardan, shu jumladan so'zdan ozod qilishga harakat qilishadi. Fikr va so'z o'rtasidagi bog'liqlik sof tashqi munosabat sifatida qaraladi. Nutq fikrning tashqi ifodasi, uning kiyimi sifatida taqdim etiladi. Shu doirada haqiqatan ham fikr va so'z o'rtasidagi munosabat masalasini qo'yish va uni hal qilishga harakat qilish mumkin. Biroq, bu yondashuv, psixologiyadagi bir nechta turli xil an'analar tomonidan qo'llaniladigan yondashuv, muammoni hal qilishda muvaffaqiyatsizlikka olib keladi. Darhaqiqat, u oxir-oqibat muammo haqida to'g'ri bayonot bera olmaydi. Garchi bu an'analar muammoni e'tiborsiz qoldirmasa-da, ular tugunni ochishga emas, balki uni kesishga harakat qilishadi. Og'zaki tafakkur o'z elementlariga bo'linadi; u fikr va so'z elementlariga bo'linadi, keyinchalik ular bir-biriga begona narsalar sifatida taqdim etiladi. Tafakkurning (ya’ni, nutqdan mustaqil fikrlash), so‘ngra tafakkurdan ajratilgan nutqning xususiyatlarini o‘rganib, ular o‘rtasidagi munosabatlarni qayta qurishga, ikki xil jarayonning tashqi, mexanik o‘zaro ta’sirini qayta qurishga harakat qilinadi.Masalan. yaqinda ushbu funktsiyalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish natijasida nutq bilan bog'liq vosita jarayonlari fikrlash jarayonini osonlashtirishda, xususan, sub'ektning murakkab og'zaki materialni tushunishini yaxshilashda muhim rol o'ynaydi degan xulosaga keldi. Ushbu tadqiqotning xulosasi shundan iboratki, ichki nutq materialni mustahkamlashga yordam beradi va nimani tushunish kerakligi haqidagi taassurotni yaratadi. Tushunish bilan bog‘liq jarayonlarga ichki nutq qo‘shilsa, u sub’ektga fikr harakatida muhimni his qilish, tushunish va muhimni ahamiyatsizdan ajratishga yordam bergan.Shuningdek, ichki nutqning o‘tishda yengillashtiruvchi omil rolini o‘ynashi ma’lum bo‘ldi. fikrlashdan ochiq nutqgacha.Og'zaki tafakkurni uning tarkibiy elementlariga birlashtirilgan psixologik shakllantirish, u bu elementlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirning sof tashqi shaklini o'rnatishga majbur bo'ladi. Go'yo u faoliyatning ikki xil shakllari bilan shug'ullanayotgandek, faoliyat shakllari bilan ichki aloqalar yo'q. Ushbu ikkinchi an'anani ifodalovchilar birinchisini ifodalovchilardan ustunlikka ega, chunki ular hech bo'lmaganda fikrning nutqqa munosabati haqidagi savolni ko'tarishga qodir. Ushbu yondashuvning zaif tomoni shundaki, uning muammoni shakllantirish noto'g'ri va uni to'g'ri hal qilish imkoniyatini istisno qiladi. Muammoni to‘g‘ri bayon eta olmaslik butunni uning elementlariga ajratish usulining bevosita vazifasi, fikrning so‘zga bo‘lgan ichki munosabatini o‘rganishni istisno qiladigan usuldir.
Shunday qilib, hal qiluvchi savol - bu usul, agar biz muammoni muvaffaqiyatli hal qilmoqchi bo'lsak, uni o'rganishda qanday usullardan foydalanish kerakligi haqidagi savolga aniqlik kiritishdan boshlashimiz kerak.Har qanday aqliy tarbiyani o'rganish tahlilni o'z ichiga oladi, ammo bu tahlil quyidagilardan birini olishi mumkin. ikkita tubdan farq qiladigan shakllar. Tajribali tadqiqotchilarning fikrlash va nutq muammosini hal qilishga urinishlaridagi barcha muvaffaqiyatsizliklari tahlilning ushbu ikki shaklining birinchisiga bog'liqligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bizning fikrimizcha, ikkinchisi ushbu muammoni haqiqiy hal etish sari harakat qilishning yagona mavjud vositasini ifodalaydi.Bu tahlil shakllarining birinchisi murakkab psixik butunlikni uning elementlariga parchalashdan boshlanadi. Ushbu tahlil usulini suvning kimyoviy tahlili bilan solishtirish mumkin, bunda suv vodorod va kislorodga parchalanadi. Tahlilning bu shaklining eng muhim xususiyati shundaki, uning mahsuloti ular kelib chiqqan yaxlitdan farqli xarakterga ega. Elementlar butunga xos bo'lgan xususiyatlardan mahrum va ular ega bo'lmagan xususiyatlarga ega. Biror kishi fikrlash va nutq muammosiga, ularni elementlarga ajratishga yaqinlashganda, odam suvning xususiyatlarini, uning qobiliyatini ilmiy tushuntirishni izlash uchun suvning vodorod va kislorodga parchalanishiga murojaat qiladigan odam strategiyasini qabul qiladi. olovni o'chirish yoki, masalan, Arximed qonuni. Bu odam vodorod yonishini va kislorod yonishni qo'llab-quvvatlashini xafa qiladi. U hech qachon butunning xususiyatlarini uning elementlarining xususiyatlarini tahlil qilib tushuntira olmaydi. Xuddi shunday, og'zaki tafakkurni uning xususiyatlarini tushuntirishga harakat qilib, uning elementlariga ajratadigan psixologiya ham butunning birlik xususiyatini behuda izlaydi. Bu xususiyatlar faqat bir butun sifatida hodisaga xosdir. Butunni uning elementlariga tahlil qilganda, bu xususiyatlar bug'lanadi. Bu xususiyatlarni qayta tiklashga urinishida tadqiqotchi elementlar o‘rtasidagi o‘zaro ta’sirning tashqi, mexanik shakllarini izlashdan boshqa chorasi qolmaydi.Natijada yaxlitlik xususiyatlarini yo‘qotgan mahsulotlar paydo bo‘lganligi sababli, bu jarayonning shakli emas. so'zning haqiqiy ma'nosida tahlil qilish. Qanday bo'lmasin, bu u murojaat qilmoqchi bo'lgan muammoga nisbatan "tahlil" emas. Darhaqiqat, negadir buni haqiqiy tahlilga zid deb hisoblash mumkin. Suvning kimyoviy formulasi suvning barcha xususiyatlari bilan doimiy aloqaga ega. Bu suvning barcha shakllariga tegishli. Bu bizga suvning buyuk okeanlarda yoki yomg'ir tomchilarida ko'rinishini tushunishimizga yordam beradi. Suvning elementlarga parchalanishi bu xususiyatlarni tushuntirishga olib kelmaydi. Bu yondashuv so'zning to'g'ri ma'nosida bo'linish vositasi kabi bizni tahlil qilish vositasidan ko'ra umumiy darajaga o'tish vositasi sifatida yaxshiroq tushuniladi. Bunday yondashuv kundalik hayotda uchraydigan tafakkur va so‘z o‘rtasidagi munosabatlarning tafsilotlari va alohida rang-barangligini yoritishga qodir emas, hodisani bolalikdagi dastlabki rivojlanishidan boshlab, keyingi diversifikatsiyasi orqali kuzatishga qodir emas.Bu shaklning nomuvofiqligi. tahlil qilish uning qo'llanilishida yaqqol namoyon bo'ladi.psixologik tadqiqotlarda. U bizni qiziqtirgan yaxlitlikning o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirish o'rniga, bu butunni bo'ysundiradi va umumiyroq hodisalarni buyuradi. Ya'ni, yagona bir butunlik barcha nutq, hodisalar yoki tafakkurning barcha ko'rinishlari, nutq va tafakkur uchun mavhum jamoalar sifatida umumiy bo'lgan narsalarni tushuntirishga imkon beradigan qonunlar ta'rifiga bo'ysunadi.Chunki bu tadqiqotchini yagona narsaga e'tibor bermaslikka majbur qiladi. va jarayonning integral tabiati.Bu tahlil shaklini o‘rganishda chuqur adashishga olib keladi. Butunning ichki munosabatlari ikki xilma-xil jarayon orasidagi tashqi mexanik aloqalar bilan almashtiriladi.
Hech bir joyda bu tahlil shaklining salbiy natijalari fikr va nutqni o'rganishdan ko'ra aniqroq emas. Bu so'zni tirik hujayra bilan solishtirish mumkin, chunki u tovush va ma'no birligi bo'lib, og'zaki tafakkurning integral hodisasining barcha asosiy xususiyatlarini sodda shaklda o'z ichiga oladi. Butunni elementlarga ajratuvchi tahlil shakli so‘zni samarali ravishda ikki qismga ajratadi. Og'zaki tafakkur hodisasi haqida qayg'urgan tadqiqotchi o'z oldiga bir butunning bu ikki qismi o'rtasida qandaydir tashqi mexanik assotsiativ bog'lanishni o'rnatish vazifasini qo'yadi.Zamonaviy tilshunoslikning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan birining fikricha, ma'no tovushlari yotadi. bir so'z bilan bog'liq emas. Ular bir belgida birlashgan, ammo bir-biridan butunlay ajratilgan holda birga yashaydilar. Bu nuqtai nazar tildagi tovush va ma'noni o'rganishning eng ayanchli natijalarini bergan bo'lsa, ajabmas. Tafakkurdan ajralganda, tovush inson nutqining tovushi sifatida unga xos bo'lgan barcha o'ziga xos xususiyatlarni, uni tabiatda mavjud bo'lgan boshqa tovush turlaridan ajratib turadigan xususiyatlarni yo'qotadi. Tahlilning bu shaklini og'zaki fikrlash sohasiga tatbiq etish natijasida bu ma'nosiz tovushning faqat jismoniy va ruhiy xususiyatlari, faqat tabiatdagi barcha tovushlar uchun umumiy bo'lgan xususiyatlar o'rganildi. Ovozning ushbu shakliga xos bo'lgan narsa o'rganilmagan. Natijada, bu tadqiqot ma'lum jismoniy va ruhiy xususiyatlarga ega bo'lgan tovushning nima uchun inson nutqida mavjudligini yoki uning nutq tarkibiy qismi sifatida qanday ishlashini tushuntirib bera olmadi. Xuddi shunday, ma'noni o'rganish tushunchani, mavjud tushunchani o'rganish deb ta'riflangan va uning moddiy tashuvchisidan to'liq ajratilgan holda rivojlanadi. Klassik semantika va fonetikaning muvaffaqiyatsizligi ko‘p jihatdan ma’noni tovushdan ajratish, so‘zning alohida elementlarga bo‘linishi bevosita natijasi bo‘lgan.Nutqning tovush va ma’noga bo‘linishi ham tadqiqotga asos bo‘ldi. bolalar nutqining rivojlanishi. Ammo bolalik davridagi fonetika tarixini eng to‘liq tahlil qilish ham bu hodisalarni birlashtirishga ojizdir.Xuddi shunday, bolalik davrida so‘z ma’nosining rivojlanishini o‘rganish tadqiqotchilarni bolalar tafakkurining avtonom va mustaqil tarixiga olib keldi. , bola nutqining fonetik rivojlanishi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan bolalar tafakkurining tarixi.Bizning fikrimizcha, butunlay boshqacha shakl tahlili keyingi rivojlanish uchun asosiy hisoblanadi fikrlash va nutq nazariyalari. Tahlilning bu shakli murakkab bir butunni birliklarga bo'lish asosida amalga oshiriladi. "Element" atamasidan farqli o'laroq, "birlik" atamasi butunning barcha asosiy belgilariga ega bo'lgan tahlil mahsulotini bildiradi. Birlik butunning hayotiy va ajralmas qismidir. Suvning xususiyatlarini tushuntirishning kaliti uning kimyoviy formulasini o'rganishda emas, balki uning molekulasi va molekulyar harakatlarini o'rganishdadir. Aynan shu ma'noda tirik hujayra biologik tahlilning haqiqiy birligidir, chunki unda tirik organizmga xos bo'lgan hayotning asosiy belgilari saqlanib qoladi.Murakkab yaxlitlikni o'rganish bilan shug'ullanuvchi psixologiya buni tushunishi kerak. Bu butunni elementlarga parchalash usulini butunni uning qismlariga bo'lish usuli bilan almashtirishi kerak. Psixologiya, agar ular o'zgartirilgan shaklda paydo bo'lishi mumkin bo'lsa ham, butunning xususiyatlari mavjud bo'lgan birliklarni aniqlashi kerak. Ushbu tahlil usulidan foydalanib, u oldimizga qo'yilgan aniq muammolarni hal qilishga harakat qilishi kerak.U holda integralga xos xususiyatlarga ega bo'lgan birlik nima og'zaki fikrlash hodisasi va keyingi parchalanishga mos kelmaydi? Bizningcha, bunday birlik so‘zning ichki tomonida, ma’nosida uchraydi.So‘zning bu tomoniga oid tadqiqotlar juda kam. Ko'pgina tadqiqotlarda so'z ma'nosi barcha ongli tasavvurlar yoki fikr harakatlarini o'z ichiga olgan hodisalar to'plami bilan birlashtirilgan. Bu jarayon va ma'nodan ajralgan tovushning tabiatda mavjud bo'lgan barcha tovushlarni o'z ichiga olgan hodisalar yig'indisi bilan birlashishi jarayoni o'rtasida. Shunday ekan, hozirgi zamon psixologiyasi tovushning inson nutqi tovushlariga xos bo‘lgan xususiyatlari haqida hech narsa ayta olmaganidek, og‘zaki ma’no haqida ham hech narsa deya olmaydi, faqat fikrlash va tasvirlashning barcha shakllariga taalluqlidir.Bu hozirgi zamon strukturasiga ham tegishli. psixologiya va assotsiatsiya psixologiyasi. Biz so'zning faqat tashqi tomonini bildik, so'zning bizga bevosita qarama-qarshi tomonini bildik. Uning ichki tomoni, ma'nosi oyning narigi tomoni kabi noma'lum va noma'lum bo'lib qoladi. Biroq, tafakkurning nutqqa munosabati masalasini hal qilish imkoniyatini aynan shu so‘zning ichki tomonida topamiz. Og'zaki tafakkur deb ataydigan hodisani ifodalovchi tugun so'zning ma'nosi bilan bog'liq.
Ushbu fikrni aniqlashtirish uchun so'z ma'nosining psixologik mohiyatini qisqacha nazariy muhokama qilish kerak. Na assotsiativ, na strukturaviy psixologiya so'z ma'nosining tabiati haqida qoniqarli fikrni ta'minlamaydi. Bizning eksperimental tadqiqotlarimiz va nazariy tahlillarimiz shuni ko'rsatadiki, so'zning ma'nosining mohiyati - uni belgilaydigan ichki tabiat - u an'anaviy ravishda qidirilgan joyda yotmaydi. Psixologik nuqtai nazardan, so'zning ma'nosi, birinchi navbatda, umumlashtirishdir. Bu murakkab umumlashma emas, bu fikrning og'zaki harakatidir; uning voqelikni aks ettirish bevosita sezish yoki idrok etishdan tubdan farq qiladi.Dialektik sakrash nafaqat materiyadan, his qilish qobiliyatiga ega bo'lmagan, sezishga qodir bo'lgan materiyadan o'tish emas, balki hissiyotdan fikrga o'tishdir, deyilgan. Demak, voqelik ongda sifat jihatidan boshqacha, tafakkurda bevosita sezishda aks etadi. Bu sifat farqi, eng avvalo, voqelikni umumlashgan aks ettirish funktsiyasidir. Demak, so‘z ma’nosida umumlashtirish so‘zning haqiqiy ma’nosida fikr yuritish harakatidir. Lekin shu bilan birga, ma'no so'zning ajralmas qismidir; u nafaqat fikr sohasiga, balki nutq sohasiga ham tegishlidir. Ma'nosiz so'z so'z emas, balki bo'sh tovushdir. Ma'nosizlik so'zi endi nutq sohasiga tegishli emas. So'zning alohida olingan elementlari haqida avval aytganimizni so'zning ma'nosi haqida aytib bo'lmaydi. Bu so'z nutqni anglatadimi yoki fikrlashmi? Bu ikkalasi bir vaqtning o'zida; u og'zaki fikr birligidir. Shubhasiz, unda bizning usulimiz semantik tahlil usuli bo'lishi kerak. Bizning uslubimiz nutqning semantik tomonini tahlil qilishga asoslangan bo'lishi kerak; so‘z ma’nolarini o‘rganish usuli bo‘lishi kerak.Bu usul fikrlash va nutq o‘rtasidagi bog‘liqlik haqidagi savollarimizga javob beradi, deb asosli kutish mumkin, chunki bu munosabat tahlil birligida allaqachon mavjud. Ushbu birlikning funktsiyalari, tuzilishi va rivojlanishini o'rganish orqali biz tafakkurning nutq bilan bog'liqligi muammosi va og'zaki tafakkurning tabiati bilan bevosita bog'liq bo'lgan ko'p narsalarni tushunamiz.Biz o'z faoliyatimizda qo'llashni maqsad qilgan usullarni fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish murakkab bir butunlikni sintetik tahlil qilish imkonini beradi. Ushbu yondashuvning ahamiyati muammoning oldingi tadqiqotlarda orqada qolib ketgan yana bir jihati bilan ko'rsatilgan. Xususan, nutqning boshlang'ich va asosiy funktsiyalari kommunikativdir. Nutq - ijtimoiy o'zaro ta'sir vositasi, ifoda va tushunish vositasi. Butunni elementlarga ajratuvchi tahlil usuli.Nutqning kommunikativ vazifasini aqliy vazifasidan ajratib turadi. Albatta, nutq ijtimoiy o‘zaro ta’sir va tafakkur funksiyasini o‘zida mujassamlashtirganligi umumiy qabul qilingan, ammo bu funksiyalar bir va ikkinchidan ajralgan holda mavjud bo‘lib ko‘rilgan, ular o‘zaro bog‘liqliksiz parallel faoliyat ko‘rsatuvchi kontseptuallashtirilgan. Nutqda ikkala funktsiya qandaydir tarzda birlashtirilganligi har doim tushunilgan. Lekin an’anaviy psixologiya bu funksiyalar o‘rtasidagi munosabat, ularning har ikkalasining nutqda bo‘lish sababi, rivojlanish xarakteri va tarkibiy munosabatlarining tabiati kabi masalalarni mutlaqo o‘rganilmagan holda qoldirdi. Ko'p jihatdan, bu zamonaviy psixologiyaga ham tegishli.
Biroq, so‘z ma’nosi fikr birligi bo‘lgan ma’noda bu ikkalasi ham nutq vazifasini bajaradi. Ijtimoiy o‘zaro ta’sir uchun vositachilikning qandaydir shakli zarur degan fikrni zamonaviy psixologiyaning aksiomasi deb hisoblash mumkin. Bundan tashqari, nutq yoki boshqa biron bir belgi tizimi orqali amalga oshiriladigan ijtimoiy o'zaro ta'sir - ko'pincha, masalan, odam bo'lmagan hayvonlarda uchraydigan ijtimoiy o'zaro ta'sir juda ibtidoiy va cheklangan. Darhaqiqat, to'g'ridan-to'g'ri aytganda, odam bo'lmagan hayvonlar tomonidan qo'llaniladigan ekspressiv harakatlar turlari orqali ijtimoiy o'zaro ta'sirni ijtimoiy o'zaro ta'sir deb atash mumkin emas. Buni ifloslanish deb atash to'g'riroq bo'ladi. Qo‘rqib ketgan g‘oz xavfni ko‘rib, faryodi bilan suruvni hayajonga solib, suruvga o‘z qo‘rquvi bilan qanday yuqtirganini ko‘rganini aytmaydi.Oqilona tushunchaga, tajriba va fikrni qasddan o‘tkazishga asoslangan ijtimoiy o‘zaro ta’sir ko‘rsatishni talab qiladi. vositalar tizimi. Inson nutqi, mehnat jarayonida ijtimoiy o'zaro ta'sir qilish zarurati bilan vujudga kelgan tizim har doim bu turdagi vositalarning namunasi bo'lgan va bo'ladi. Biroq, yaqin vaqtgacha bu masala jiddiy soddalashtirilgan. Xususan, belgi, so'z va tovush ijtimoiy o'zaro ta'sir vositasidir, deb taxmin qilingan. Kutilganidek, bu noto'g'ri tushuncha tahlil usulini noto'g'ri qo'llashning bevosita natijasi bo'lib, u butunning uning elementlariga parchalanishi bilan boshlanadi. Bu nutqning tabiati bilan bog'liq muammolarning butun doirasini tahlil qilishning ushbu usulini qo'llash mahsulidir.So'z ijtimoiy o'zaro ta'sirda namoyon bo'lganidek, nutqning faqat tashqi tomonidir, deb taxmin qilingan. Bu tovushning o‘zi har qanday tajriba bilan, ruhiy hayotning har qanday mazmuni bilan bog‘lanishi mumkinligini va shuning uchun u ushbu tajriba yoki mazmunni boshqa shaxsga etkazish yoki etkazish uchun ishlatilishi mumkinligini anglatardi.Ushbu muammoning yanada murakkab tahlili va unga bog‘liq muammolar tushunish jarayonlari va ularning bolalik davridagi rivojlanishi vaziyatni butunlay boshqacha tushunishga olib keldi. Ma’lum bo‘lishicha, ijtimoiy o‘zaro ta’sir belgilarsiz bo‘lmaganidek, ma’nosiz ham mumkin emas. Tajribani yoki ongning boshqa mazmunini boshqa shaxsga etkazish uchun u bir sinf yoki hodisalar guruhi bilan bog'lanishi kerak. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu umumlashtirishni talab qiladi. Ijtimoiy o'zaro ta'sir og'zaki ma'noni umumlashtirish va rivojlantirishni o'z ichiga oladi; umumlashtirish faqat ijtimoiy o'zaro ta'sirning rivojlanishi bilan mumkin bo'ladi. Shaxsning shunday muhim xususiyati bo'lgan yuqoridagi ruhiy ijtimoiy o'zaro ta'sir shakllari - fikrlash - shaxs voqelikni umumlashtirilgan tarzda aks ettirgani uchungina mumkin bo'ladi.Deyarli har qanday misol nutqning ushbu ikki asosiy funktsiyasi o'rtasidagi bu bog'liqlikni ko'rsatadi. ijtimoiy o'zaro ta'sir va umumlashtirish. Masalan, men sovuqqonligimni kimgadir aytmoqchiman. Buni, albatta, ifodali harakatlar bilan yetkaza olaman. Biroq, haqiqiy tushunish va muloqot faqat men boshdan kechirayotgan narsalarni umumlashtirib, nomlay olsam, o‘z tajribamni sherigim biladigan ma’lum bir tajriba sinfiga yetkaza olsamgina yuzaga keladi.Tegishli umumlashtirishga ega bo‘lmagan bolalar ko‘pincha muloqot qila olmaydi. tajribangiz. Muammo mos so'zlar yoki tovushlarning etishmasligi emas, balki tegishli tushuncha yoki umumlashmaning yo'qligidadir. Ikkinchisisiz tushunish mumkin emas. Tolstoy ta'kidlaganidek, odatda bola so'zning o'zini tushunmaydi, faqat so'z ifodalagan tushunchadan tashqari (1903, 143-bet). Kontseptsiya mavjud bo'lganda so'z deyarli har doim tayyor. Demak, so‘z ma’nosini nafaqat tafakkur va nutq birligi, balki umumlashtirish va ijtimoiy o‘zaro ta’sir, tafakkur va muloqot birligi sifatida ham ko‘rib chiqish maqsadga muvofiqdir.Muammoning bu bayoni tegishli barcha masalalar uchun katta ahamiyatga ega. fikrlash va nutq genezasiga. Birinchidan, u fikr va nutqning sababiy, genetik tahlilining haqiqiy imkoniyatlarini ochib beradi. Faqat umumlashtirish va ijtimoiy o'zaro ta'sirning birligini ko'rishni o'rganganimizda, biz bolaning kognitiv va ijtimoiy rivojlanishi o'rtasida mavjud bo'lgan haqiqiy aloqani tushuna boshlaymiz. Bizning tadqiqotimiz ushbu ikkala asosiy muammolarni, ya'ni munosabat muammosini hal qilishga qaratilgan. so'zga fikr kemasi va umumlashtirishning ijtimoiy o'zaro ta'sirga munosabati muammosi.
Biroq, ushbu masalalar bo'yicha tushunchamizni kengaytirish uchun biz o'rganishimizda to'g'ridan-to'g'ri javob bera olmagan bir nechta savollarni eslatib o'tmoqchimiz, bu savollar faqat biz buni amalga oshirayotganda bizga ayon bo'ldi. To‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’noda bu masalalarning ahamiyatini tan olishimiz faoliyatimizning eng muhim natijasidir.Birinchidan, so‘zdagi tovush va ma’no o‘rtasidagi munosabat masalasini ko‘tarmoqchimiz. O'z tadqiqotlarimizda biz bu masalani keng ko'lamda ko'rib chiqmaganmiz. Biroq, tilshunoslikdagi bu masala bo‘yicha so‘nggi paytlarda erishilgan yutuqlar biz avval to‘xtalib o‘tgan analitik usullar muammosi bilan bevosita bog‘liq bo‘lib ko‘rinadi.Ta’kidlaganimizdek, an’anaviy tilshunoslik tovushni nutqdagi mustaqil ma’no sifatida kontseptsiyalashgan; u nutqni ushbu ikkita alohida elementning birikmasi sifatida kontseptsiyalashtirgan. Natijada individual tovush tovush jo‘rligining asosiy birligi hisoblana boshladi.Nutqda tovushni o‘rganishda tahlil. Biroq, biz ko'rdikki, inson tafakkuridan yirtilganda, u inson nutqining tovushiga xos bo'lgan xususiyatlarni yo'qotadi; u tabiatda mavjud bo'lgan barcha boshqa tovushlar qatorida. Shuning uchun ham an'anaviy fonetika birinchi navbatda til psixologiyasi bilan emas, balki tilning akustikasi va fiziologiyasi bilan shug'ullangan. Bu esa, o‘z navbatida, til psixologiyasining so‘zdagi tovushlar va ma’nolar o‘rtasidagi munosabatni tushunishga urinishlari juda nochor bo‘lishini tushuntiradi.Inson nutqidagi tovushlarning eng muhim xususiyati nimada? ma'no bilan bog'liq belgi vazifasini bajaradi. Tovush kabi ma’nosiz tovush nutqning turli tomonlari bog‘langan birlik emas.Alohida tovush emas, balki fonema nutqning asosiy birligidir. Keyinchalik parchalanib bo`lmaydigan va butunlik xususiyatini saqlaydigan fonema birliklari, Tovushning nutqdagi bildirish funksiyasi xususiyatlari. Ma'noli tovush bo'lmaganda, nutqning ma'noli tomonidan ajralib ketganda, u inson nutqining bu xususiyatlarini yo'qotadi. Psixologiyada bo‘lgani kabi tilshunoslikda ham nutqdagi tovushni o‘rganishning yagona unumli usuli yaxlitlikni nutqda ham tovush, ham semantik xususiyatlarni saqlaydigan birliklarga, birliklarga ajratishga asoslanadi.Bu yerda batafsil muhokama qilinadigan joy emas. ushbu tahlil usulini qoʻllash orqali erishilgan yutuqlardan.tilshunoslik va psixologiya fanlarida.Lekin bizning fikrimizcha, bu yutuqlar uning qadr-qimmatini eng samarali koʻrsatishdir.Biz oʻz ishimizda shu usuldan foydalandik.Buning qadri. usulini fikrlash va nutq muammosi bilan bog'liq keng ko'lamli masalalarda qo'llash orqali tasvirlash mumkin. Biroq, bu erda biz ushbu masalalarning faqat bir nechtasini eslatib o'tishimiz mumkin. Bu bizga ushbu usul yordamida kelajakdagi tadqiqot imkoniyatlarini ko'rsatish va ushbu butun vazifalar tizimi uchun usulning ahamiyatini aniqlash imkonini beradi.Avvalroq taklif qilganimizdek, turli xil psixik funktsiyalar o'rtasidagi munosabatlar va bog'lanishlar muammosi an'anaviy usullardan tashqarida edi. psixologiya. Bizning fikrimizcha, u birliklar usulini qo‘llashni xohlovchi tadqiqotchi uchun mavjuddir.Tafakkur va nutqning ong hayotining boshqa jabhalari bilan bog‘liqligini ko‘rib chiqishda paydo bo‘ladigan birinchi savol aql va ta’sir o‘rtasidagi munosabatlarga taalluqlidir. Psixologiyani o'rganishga an'anaviy yondashuvlarning eng asosiy kamchiliklari orasida intellektualning ongning irodaviy va affektiv jihatlaridan ajratilishi ko'rsatilgan. Ushbu funktsiyalarni izolyatsiya qilishning muqarrar natijasi fikrlashning avtonom oqimga aylanishi edi. Tafakkurning o'zi fikrning mutafakkiriga aylandi. Tafakkur to'liq hayotiylikdan, fikrlovchi shaxsning motivlari, qiziqishlari va mayllaridan uzilib qoldi. Tafakkur yo foydasiz epifenomenga, inson hayoti va xulq-atvorida hech narsani o'zgartira olmaydigan jarayonga yoki uning aralashuvi orqali ong hayotiga va shaxs hayotiga ta'sir ko'rsatadigan mustaqil va avtonom ibtidoiy kuchga aylandi.
Fikrni boshidanoq ta'sirdan ajratib qo'yish orqali biz o'zimizni fikrning sababiy tushuntirishining har qanday imkoniyatidan samarali ravishda uzib qo'yamiz. Tafakkurning sababiy tahlili biz uning harakatlantiruvchi kuchini aniqlashimizni, fikrning harakatini u yoki bu yo'nalishga yo'naltiruvchi ehtiyojlar, qiziqishlar, rag'batlantirish va tendentsiyalarni aniqlashimizni nazarda tutadi. Xuddi shunday, tafakkur affektdan ajratilganda, uning ruhiy hayotning affektiv yoki maqsadga yo'naltirilgan jihatlariga ta'sirini o'rganish samarali ravishda istisno qilinadi. Ruhiy hayotning sababiy tahlilini tafakkurga inson xatti-harakatini aniqlash uchun sehrli kuch, shaxsning ichki tizimlaridan biri orqali xatti-harakatni aniqlash qobiliyatini berishdan boshlanmaydi. Tafakkurning xatti-harakatlarning ortiqcha qo'shimchasiga, uning zaif va foydasiz soyasiga aylanishi sabab tahliliga bir xil darajada mos kelmaydi.Ushbu hayotiy muammoni hal qilish uchun harakat qilishimiz kerak bo'lgan yo'nalishni tahlil qilishga asoslangan usul ko'rsatadi. kompleks butun birliklarga ajratiladi. Affektiv va intellektual jarayonlarning birligidan iborat dinamik mazmun tizimi mavjud.Har bir g`oyada shaxsning o`zi ifodalayotgan voqelikning bu tomoniga affektiv munosabatining qandaydir qoldiqlari mavjud. Shunday qilib, birliklar bo'yicha tahlil qilish shaxsning ehtiyojlari yoki moyilligi va uning tafakkuri o'rtasidagi munosabatni ko'rish imkonini beradi. Shuningdek, u bizga qarama-qarshi munosabatni, uning fikrini xulq-atvor dinamikasi bilan, shaxsning o'ziga xos faoliyati bilan bog'laydigan munosabatni ko'rish imkonini beradi.Biz bir qator bog'liq muammolarni muhokama qilishni kechiktiramiz. Bu muammolar bizning ushbu jilddagi tadqiqotimizning bevosita ob'ekti emas. Biz ularni ushbu ishning yakuniy bobida oldimizda turgan istiqbollarni muhokama qilish doirasida qisqacha muhokama qilamiz. Hozircha biz ushbu ishda foydalanadigan usul nafaqat fikrlash va nutqning ichki birligini ko'rishga imkon beradi, balki og'zaki tafakkurning butun dunyo bilan bog'liqligini yanada samaraliroq o'rganishga imkon beradi, degan da'voni takrorlaymiz. ong hayoti Ushbu birinchi bobdagi oxirgi vazifamiz sifatida biz kitobning umumiy tuzilishini bayon qilamiz. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bizning maqsadimiz o'ta murakkab muammoga kompleks yondashuvni ishlab chiqish edi. Kitobning o'zi bir-biri bilan bog'liq bo'lsa-da, turli xil masalalarga bag'ishlangan bir nechta tadqiqotlardan iborat. Bir nechta eksperimental tadqiqotlar, shuningdek, tanqidiy yoki nazariy xarakterdagi boshqalar kiradi. Keling, zamonaviy psixologiyada ushbu muammo bo'yicha eng yaxshi fikr bo'lgan nutq va fikrlash nazariyasini tanqidiy tahlil qilishdan boshlaylik. Biroq, bu bizning nuqtai nazarimizga mutlaqo ziddir. Ushbu tahlilda biz fikrlash va nutq o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik haqidagi umumiy savol uchun asosiy bo'lgan barcha masalalarga to'xtalamiz va bu masalalarni hozirgi empirik bilimlarimiz kontekstida tahlil qilishga urinish. Hozirgi zamon psixologiyasida tafakkurning nutqqa munosabati kabi muammoni o‘rganish bizdan umumiy nazariy qarashlar va o‘zimiznikiga zid bo‘lgan o‘ziga xos g‘oyalar bilan konseptual kurashga kirishishni talab qiladi.Tadqiqotimizning ikkinchi qismi – bu bilan bog‘liq ma’lumotlarni nazariy tahlil qilishdan iborat. fikrlash va nutqning rivojlanishiga (ham filogenetik, ham ontogenetik). Biz boshidanoq fikrlash va nutqning genetik ildizlarini aniqlashga harakat qilmoqdamiz. Ushbu vazifani bajarmaslik muammoning barcha noto'g'ri qarashlarining asosiy sababi edi. Bolalikda kontseptsiyani rivojlantirishning eksperimental tadqiqoti, ikki qismli tadqiqot tadqiqotning ushbu ikkinchi qismiga qaratilgan. Ushbu tadqiqotning birinchi qismida biz "sun'iy tushunchalar" deb ataydigan narsalar, eksperimental sharoitda shakllanadigan tushunchalarning rivojlanishini ko'rib chiqamiz. Ikkinchisida biz bolalarning haqiqiy tushunchalarini rivojlantirishni o'rganishga harakat qilamiz.Ishimizning yakuniy qismida biz og'zaki fikrlashning umumiy jarayonining funktsiyasi va tuzilishini tahlil qilishga harakat qilamiz. Ushbu munozaraga nazariya va empirik ma'lumotlar kiritilgan.Ushbu tadqiqotlarning barchasini birlashtiradigan narsa rivojlanish g'oyasi bo'lib, biz nutq va fikr birligi sifatida so'z ma'nosini tahlil qilishda qo'llashga harakat qilmoqdamiz.