Xix asr boshlarida nutq mustaqil fan darajasiga erishgan tilshunoslikda

gipoteza egosentrik va kommunikativ nutqning teng darajada ijtimoiy ekanligini ko'rsatadi; ular
shunchaki turli funktsiyalarga ega. Ushbu gipotezaga muvofiq, egosentrik nutq
xulq-atvorning ijtimoiy shakllarini o'tkazishni o'z ichiga olgan ijtimoiy jarayonda rivojlanadi

33-bet

2. Nutq va tafakkur muammosi
bola. Egosentrik nutq hamkorlikning ijtimoiy shakllari harakati orqali rivojlanadi
individual aqliy funktsiyalar sohasiga.
Piaget bolaning ilgari ijtimoiy bo'lgan narsalarni qo'llashga moyilligini juda yaxshi biladi
o'ziga nisbatan xatti-harakatlar shakllari Masalan, u ushbu tushunchani tushuntirishda ishlatgan
ijtimoiy bahslashishda bolaning aks ettiruvchi fikrlashini rivojlantirish. Piaget ko'rsatdi
Reflektiv fikrlash bolada ijtimoiy muhitda bahs-munozara paydo bo'lgandan keyingina paydo bo'ladi
Kollektiv, aks ettiruvchi fikrlash faqat bahs va munozarada rivojlanadi
bolalar bilan uchrashish. uning boshlanishini ta'minlovchi funksional xususiyatlar. Bizningcha,
shunga o'xshash narsa bola avvalgidek o'zi bilan gaplasha boshlaganida sodir bo'ladi
boshqalar bilan suhbatlashganda, o'zi bilan gaplashganda, u shunday vaziyatlarda ovoz chiqarib o'ylay boshlaydi
talab qiladi.
Aynan shu egosentrik nutq asosida bevosita ijtimoiy so'zlardan olingan nutq shaklidir
nutq, bolaning ichki nutqi rivojlana boshlaydi. Va shuni ta'kidlash kerakki, bu
ichki nutq hodisasi autistik va mantiqiy shakllari uchun asosiy hisoblanadi
fikrlash. Demak, bizning fikrimizcha, tashqi tomondan o'tishning eng muhim nuqtasi
ichki nutq - bu Piaget tomonidan tasvirlangan bolaning egosentrik nutqi. Bo'lmasa ham
o'zi buni bilgan, Piagetning empirik ma'lumotlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish u borligini ko'rsatadi
tashqi nutqning ichki nutqqa aylanishining grafik ko‘rinishini taqdim etdi.
Piaget ko'rsatdiki, egosentrik nutq aqliy funktsiyasida ichki, lekin tashqi tomondan
fiziologik tabiat. Shu ma'noda nutq jismoniydan ko'ra ertaroq aqliy "ichki" bo'ladi
"ichki". Bu ichki nutqning shakllanishida ishtirok etadigan dinamikani aniqlashtirishga imkon beradi.
Qisqacha aytganda, jarayon nutq funktsiyalarini farqlash orqali sodir bo'ladi.
Bu egosentrik nutqni ijtimoiy nutqdan asta-sekin ajratishni o'z ichiga oladi
qisqartirish jarayoni va keyinchalik egosentrik nutqning ichki qismga aylanishi
nutq.
Egosentrik nutq tashqi nutqdan ichki nutqqa o'tish uchun muhim shakldir. Bu
Shuning uchun u juda katta nazariy qiziqish uyg'otadi. Bizning butun sxemamiz taqdim etilishi mumkin
quyidagi yo'l bilan:
ijtimoiy nutq - egosentrik nutq - ichki nutq
Ushbu sxemani an'anaviy nazariya bilan taqqoslash mumkin
ichki nutqni rivojlantirish va Piagetning takliflariga xos bo'lgan bu bilan. An'anaviy nazariya
quyidagi ketma-ketlikni qabul qildi:
tashqi nutq – shivirlangan nutq – ichki nutq
Piaget sxemasi mantiqiy rivojlanish bilan bog'liq bo'lgan boshqa ketma-ketlikni o'z ichiga oladi
og'zaki fikrlash:
ichki autistik fikrlash
|
egosentrik nutq
va egosentrik fikrlash
|
ijtimoiylashgan nutq va mantiqiy fikrlash
Katta farqlarga qaramay, biz buni ko'rsatish uchun an'anaviy sxemani qo'shamiz
uning empirik mazmuni va Piaget sxemasi mazmuni o'rtasida, ikki bor
uslubiy jihatdan o‘xshash. Uotson tashqi nutqdan ichki nutqqa o'tishni taxmin qiladi
nutq shivirlangan nutq kabi oraliq bosqichni talab qiladi. Xuddi shunday, Piaget
nutq va tafakkurning egosentrik bosqichini o'tish bosqichi sifatida belgilaydi
autistik fikrlashdan mantiqiy shakllarga qadar rivojlanish.
Bolaning tafakkurini rivojlantirishda bir xil nuqta, ya'ni
egosentrik nutq hodisasi butunlay boshqa rivojlanish ketma-ketliklarida joylashgan
Piaget va o'zimiz tomonidan. Piaget uchun egosentrik nutq o'tish bosqichi sifatida ishlaydi
autizmdan mantiqqa, intim shaxsdan shaxsgacha rivojlanishda

34-bet

72
Fikrlash va nutq
ijtimoiy. Biz uchun egosentrik nutq tashqi tomondan harakatda o'tish shakli sifatida ishlaydi
ichki nutqqa, ijtimoiy nutqdan individual nutqqa harakatda. Biz o'z ichiga olgan bo'lardik
autistik og'zaki fikr ikkinchisining jihati sifatida.
Shunday qilib, bizning rivojlanish jarayoniga bo'lgan nuqtai nazarimiz Piagetnikidan juda farq qiladi. Bu
egosentriklik hodisasini tushunishimizdagi farqning natijasidir
nutq, chunki aynan shu asosda biz butunni qayta qurishga kirishamiz.
Shunday qilib, bizning munozaramiz bizni bitta asosiy savolga olib keladi: qaysi kurs
bolaning tafakkurini rivojlantirish oladimi? Bu autizmdan, xayolparastlikdan o'tadimi?
yoki sahnadan o'tib, ijtimoiylashtirilgan nutq va mantiqiy fikrlashga tushning mantig'i
jarayonning muhim nuqtasida egosentrik nutq? Yoki jarayon buning aksini oladi
Albatta, bolaning ijtimoiy nutqidan boshlanadi va egosentrik nutqqa o'tadi
ichki nutq va fikrlash, ham autistik, ham mantiqiy fikrlash shakllari bilan
ikkinchisi?
Savolni shu tarzda ifodalaganimizda, biz darhol ayon bo'lamiz
Biz ilgari nazariy jihatdan hal qilishga uringan savolga qaytdik
nuqtai nazar. O'sha paytda biz Piagetning nazariy qiymati bilan qiziqdik
autistik fikrlash fikrlash rivojlanishining dastlabki bosqichi ekanligini isbotlaydi.
Endi biz uchun empirik asosni ko'rib chiqishda to'liq doiraga keldik
autistik fikrlash fikrning rivojlanishining dastlabki bosqichi ekanligi haqidagi fikr, biz bo'lganmiz
xuddi shunday xulosaga keldi. Ushbu kontseptsiya asosiyni to'g'ri ifodalamaydi
rivojlanish jarayonining dinamikasi ham, uning istiqbollarini ham to‘g‘ri ifodalamaydi
rivojlanish.
Bolaning tafakkurini rivojlantirishdagi haqiqiy harakat dan emas
individual sotsializatsiya holatiga, lekin ijtimoiydan individualga. Bu edi
Bizning nazariy muhokamamizning asosiy xulosasi. Bu ham bizning asosiy xulosamizdir
empirik ish.
6
Shu nuqtada, biroz kengaytirilgan narsalarni umumlashtirish foydali bo'lishi mumkin
Piagetning bolalik egosentrizmi kontseptsiyasini tahlil qilish. Biz buni birinchi bo'lib ko'rsatishga harakat qildik,
bu kontseptsiyani filogenetik yoki ontogenetik nuqtai nazardan ko'rib chiqamizmi, biz
uning asosida qandaydir genetik qutblanish mavjudligi haqidagi noto'g'ri taxminni toping
fikrlashning autistik va realistik shakllari o'rtasida. Xususan, biz uni rivojlantirishga harakat qildik
Biologik nuqtai nazardan, autistik fikrlashni qabul qilib bo'lmaydi, degan fikr
psixik rivojlanish tarixida dastlabki va birlamchi.
Keyin biz egosentrik da'voning empirik asoslarini tahlil qilishga harakat qildik
nutq - bolaning egosentrik fikrining bevosita aks etishi yoki namoyon bo'lishi. Shunga asosan
bolaning nutqini tahlil qilib, biz bu nuqtai nazarga mos kelmaydi degan xulosaga kelishga majbur bo'ldik
funktsional yoki tarkibiy masalalarni ko'rib chiqamizmi, empirik tarzda tasdiqlangan ko'rinadi. Biz
Shuningdek, Piaget tafakkurdagi egosentrizm va o'rtasidagi bog'liqlikni aniqladi
"O'zi uchun nutq" hodisasi doimiy, zarur va aniqlovchi emas
bolaning nutqining o'ziga xos xususiyati.
Va nihoyat, biz bolaning egosentrik nutqi oddiy emasligini ko'rsatishga harakat qildik.
uning faoliyati mahsuli, bu shunchaki ichki egosentrizmning tashqi ko'rinishi emas
etti yoki sakkiz yoshida atrofiyaga uchragan. Aksincha, egosentrik ko'rinadi
nutq rivojlanish jarayonining o'tish bosqichi bo'lib, nutq harakat qiladi
tashqi tomondan ichki tekislikka. Shunday qilib, Piaget generalining empirik asosi
kontseptsiya chayqaladi va umuman kontseptsiya u bilan birga tushadi.
Shu o‘rinda biz o‘z xulosalarimizni umumiy ma’noda bayon etishga harakat qilishimiz kerak. Bizning birinchi va
asosiy pozitsiya - bizning butun tanqidimizning asosiy g'oyasi - Piaget va psixoanalitiklar
muammoni noto'g'ri tuzgan. Biz ehtiyojlarni qondirishni va boshqalarni joylashtira olmaymiz
bir-biriga qarama-qarshi tashqi voqelikka moslashish jarayoni. Biz so'ra olmaymiz: "Nima

35-bet

2. Nutq va tafakkur muammosi
bola tafakkurining harakatlantiruvchi kuchimi? Bu ichki ehtiyojlarni qondirishga intilishmi yoki intilishmi
ob'ektiv voqelikka moslashish uchun?" Rivojlanish nazariyasi nuqtai nazaridan qaralsa,
Ehtiyojlar tushunchasi bu ehtiyojlarni ba'zilari orqali qondirish kerak degan fikrni o'z ichiga oladi
haqiqatga moslashish. Bizning fikrimizcha, Bleuler chaqaloqning ehtiyojlarini ko'rsatdi
u zavq yoki qoniqish haqida gallyutsinatsiya qilganida emas, balki u haqiqatan ham qoniqadi
ovqat oladi. Xuddi shu ma'noda, katta yoshdagi bolaning xayoliydan ko'ra haqiqiyni afzal ko'rishi
olma uning tafakkuri va faoliyati uning ehtiyojlariga emas, balki ehtiyojlariga qarab harakat qilishini ko'rsatadi
tashqi voqelikka moslashish yoki yashash uchun o'z ehtiyojlarini unutgan.
Gap shundaki, ob'ektiv voqelikka moslashish shunchaki moslashish uchun,
organizm yoki shaxsning ehtiyojlaridan mustaqil ravishda moslashish oddiygina sodir bo'lmaydi.
Barcha moslashuv ehtiyojlar bilan boshqariladi. Bu juda oddiy tushuncha, hatto haqiqat, lekin u bor
Bizda mavjud bo'lgan nazariy istiqbollarni ishlab chiqishda qandaydir tarzda e'tibordan chetda qolgan
bu erda ko'rib chiqiladi.
Oziq-ovqat, issiqlik va harakatga bo'lgan asosiy ehtiyojlar harakatlantiruvchi va yo'naltiruvchi kuchlar bo'lsa
organizmning voqelikka butun moslashuvini, o'ziga xos ma'nosizligini belgilaydigan
ichki ehtiyojlarni qondirish uchun xizmat qiladigan fikrlashning bir shakliga qarshi turish amaliyoti
organizmni voqelikka moslashtirish vazifasini bajaradigan boshqasi yaqqol namoyon bo'ladi. Kerak va
moslashuv ularning birligida ko'rib chiqilishi kerak. Autistik fikrlashning rivojlangan shakllarida bitta
tasavvurda qoniqishni olishga intiladigan voqelikdan ajralishni kuzatishi mumkin.
hayotda qondirilmagan ehtiyojlar. Ammo bu hodisa kechikishning mahsulidir
rivojlanish. Autistik fikrlashni rivojlantirish realistik tafakkurni rivojlantirishni talab qiladi
fikrlash, xususan, tushunchalarda fikrlash qobiliyatini rivojlantirish. Piaget qachon
Freydning kontseptsiyasidan zavqlanish printsipi haqiqat printsipidan oldinroqdir (Piaget,
1928, p. 202), u kontseptsiya bilan bog'liq butun metafizikani qabul qiladi. zavq
tamoyil. Bu erda printsip yordamchi yoki biologik bo'ysunuvchidan aylantiriladi
o'ziga xos mustaqil hayotiy kuchga, butunning asosiy harakatlantiruvchisiga aylanadi
aqliy rivojlanish jarayoni. Piaget shunday yozadi:
Autizm bilishini isbotlash psixoanalizning afzalliklaridan biridir
haqiqatga moslashish yo'q, chunki zavq uning yagona harakat bahoridir. Shunday qilib
autistik fikrning yagona vazifasi darhol va cheksiz berishdir
voqelikni moslashtirib, deformatsiya qilish orqali istak va manfaatlarni qondirish
ego (1928, 244-bet).
Haqiqatga moslashish jarayonidan qoniqish va ehtiyojlardan ajralish, ega bo'lish
berilgan qoniqish va mustaqil metafizik boshlanishi maqomiga muhtoj, Piaget hisoblanadi
mantiqiy zarurat bilan realistik tafakkurni hodisa sifatida to‘liq ifodalashga majburlangan
organizmning haqiqiy ehtiyojlari, qiziqishlari va istaklaridan uzilgan, ya'ni sof fikr sifatida.
Ammo bunday fikr tabiatda mavjud emas. Ehtiyojlar mustaqil ravishda mavjud emas
moslashish. Shuning uchun ham ehtiyojlarni moslashish jarayonidan ajratib bo'lmaydi yoki unga qarshilik ko'rsatmaydi
organizmning bu jarayonga bo'lgan ehtiyoji. Bolada harakat qiladigan fikrlash shakli mavjud emas
sof haqiqat uchun fikrlashning hech bir shakli yerdan, ehtiyojlardan, istaklardan,
va qiziqishlar.
Autizmni realistik fikrdan farqlashda Piaget shunday yozadi: “Bu shunday emas
haqiqatlarni o'rnatish, lekin istaklarni qondirish uchun (1932, 43-bet). Ammo orzular haqiqatan ham mavjudmi?
doimiy ravishda haqiqatni istisno qilasizmi? Haqiqatan ham mutlaqo mustaqil fikrlash shakli bormi
amaliy ehtiyojlar, haqiqatni o'rnatishga intiladigan fikrlash shakli
haqiqatning o'zi uchun? Esingizda bo'lsin, biz bu erda bolaning fikri bilan shug'ullanamiz.
Faqat hech qanday real mazmundan mahrum bo'lgan bo'sh abstraktsiyalar, faqat mantiqiy funktsiyalar yoki metafizik
Gipostazalarni shu tarzda farqlash mumkin. Bolaning haqiqiy, hayotiy jarayoni
fikrlash mumkin emas.
Aristotelning Pifagor nazariyasining sonlar nazariyasini tanqid qilishiga sharhlarda
Lenin hissiy narsalardan ajralgan holda mavjud bo'lgan g'oyalarning platonik nazariyasi quyidagilarni aytdi:
Muhim idealizmda: umumiy (tushuncha yoki g'oya) alohida mavjudlikdir .
Bu yovvoyi, begona, aniqrog'i, bolalarcha absurdlikdek tuyuladi. Lekin unday emas

36-bet

74
Fikrlash va nutq
Kant, Hegelning zamonaviy idealizmi va xudo g'oyasi butunlay y
bir xil turdagi? Stollar, stullar va stol va stulning g'oyasi ; the
dunyo va dunyo (xudo) haqidagi g‘oya; narsa va "son", noma'lum
"o'z-o'zidan narsa"; Yer va quyosh, umuman tabiat va qonunning aloqasi;
(logotiplar), xudo. Inson bilimi va imkoniyatlarining ikkiga bo'linishi
idealizm (=din) allaqachon birinchi , elementar abstraksiyada berilgan ...
Aqlning (insonning) izolyatsiya qilingan narsaga yaqinlashishi, nusxasini olib tashlash
(=tushuncha) undan oddiy, bevosita, aks ettiruvchi harakat emas . Bu murakkab,
ning uchish potentsialini o'z ichiga olgan ikkiga bo'lingan, zigzag jarayoni
fife dan fantaziya; u o'zgartirish potentsialini o'z ichiga oladi (va bu a
mavhum tushunchaning inson tomonidan sezilmaydigan, ongsiz) o'zgarishi
g'oyani fantaziyaga aylantiradi ( Instanz = Xudo ). Hatto eng oddiy holatda ham
abstraksiya, eng elementar umumiy fikr (umuman “jadval” ) mavjud
fantaziyaning muayyan elementi (29-jild, 329-330-betlar).
Ularning jarayonida bu fikrni aniqroq yoki chuqurroq ifodalab bo'lmaydi
rivojlanish - tasavvur va tafakkur qarama-qarshidir, ularning birligi o'ziga xosdir
birinchi umumlashtirish, odamlar shakllantiradigan birinchi tushunchada.
Bu qarama-qarshiliklarning birligini va ularning bifurkatsiyasini - zigzaglarni aniqlash.
fikrlash va fantaziyaning rivojlanishi, bu har qanday mavhumlikning bir joyda ekanligida namoyon bo'ladi
va shu bilan birga hayotdan qochish va hayotni yanada chuqurroq va aniqroq aks ettirish -
realistik va autistik fikrlashni o'rganish uchun haqiqiy salohiyatni yaratadi. Ushbu yondashuvdan kelib chiqib, u
autizmni fikrlash rivojlanishining boshlanishiga qo'ya olmasligimiz aniq bo'ladi
bolada. Autizm keyingi shakllanishdir. Bu qarama-qarshiliklardan biri sifatida qutblangan bo'ladi
tafakkur rivojlanishiga kiradi.
Tajribalarimizda biz general uchun yangi bo'lgan yana bir muhim omilni ajratib olishga muvaffaq bo'ldik
bizni tashvishga soladigan muammo. Biz bolaning egosentrik nutqi emasligini ko'rdik
haqiqatdan, faoliyatdan yoki moslashishdan ajralgan. "Havoda osilgan" nutq emas. Biz
bu nutq bolaning oqilona faoliyatining zaruriy xususiyatini tashkil etishini ko'rdi. Bu
intellektuallashgan, birinchi maqsadga qaratilgan harakatlarda ongni egallaydi. Biz buni ko'rdik
bolaning yanada murakkab faoliyati niyat va rejalarni shakllantirish vositasi bo'lib xizmat qila boshlaydi.
Faoliyat va amaliyot - bular bizga ko'rib chiqishga imkon bergan yangi tushunchalardir
egosentrik nutqning funktsiyasini yangi nuqtai nazardan, uning to'liqligida ko'rib chiqish.
Ular bizga bolaning fikrlash rivojlanishining yangi omillarini aniqlashga imkon berdi,
Oyning boshqa tomoni kabi, odatda tashqarida qolgan omillar
kuzatuvchining ko'rish maydoni.
Piagetning ta'kidlashicha, narsalar bolaning ongiga ta'sir qilmaydi. Ammo biz buni ko'rdik
bolaning egosentrik nutqi uning amaliy faoliyati bilan bog'liq bo'lgan joyda, u bilan bog'liq
uning fikrlashi, narsalar haqiqatan ham uning ongiga ta'sir qiladi va unga ta'sir qiladi. "Narsalar" so'zi bilan biz
haqiqatni anglatadi. Biroq, biz o'ylayotgan narsa haqiqat emas, chunki u passiv tarzda aks etadi
idrok yoki mavhum idrok. Biz haqiqatni amalda uchragandek tushunamiz. Bu yangi
tushunchasi, bu voqelik va amaliyot muammosi va ularning bolaning rivojlanishidagi roli
fikrlash, butun rasmni tubdan o'zgartiradi. Ammo keyinroq bu masalaga qaytamiz
Piaget nazariyasining asosiy xususiyatlarini tahlil qilish va uslubiy tanqidimiz.
7
Agar biz umuman zamonaviy psixologiyaga va bolalar psixologiyasiga murojaat qilsak
ayniqsa - barcha hozirgi psixologiya uchun asos bo'lgan tendentsiya yaqqol namoyon bo'ladi. Bu
tendentsiya Achning tajribalaridan birida sub'ekt tomonidan chiroyli tarzda ifodalangan
o'z-o'zidan zamonaviy psixologik eksperiment haqida o'z taassurotlarini taqdim etdi. Uchun
Tajribachining zavqi bilan mavzu: "Bilasizmi, bu eksperimental falsafa", dedi.
Tadqiqotning falsafiy muammolarga qaratilgan harakati butun dunyoni qamrab oladi
zamonaviy psixologiya. Urinishlar empirik psixologik tadqiqotlarda amalga oshiriladi
falsafa uchun bevosita va fundamental ahamiyatga ega bo'lgan masalalarni hal qilish. Shunga mos ravishda, bu

37-bet

2. Nutq va tafakkur muammosi
tadqiqot falsafiy nuqtai nazarga bog'liq bo'lib qoldi
muammolarni bayon qilish va hal qilish.
Bu vaziyatni tasvirlash uchun bu erda vaqt ajratmaymiz. Biz faqat Piagetni ta'kidlaymiz
tadqiqot falsafiy va falsafiy o'rtasidagi bu chegara bo'ylab doimo harakat qiladi
psixologik. Piagetning o'zi bolaning mantig'i cheksiz soha ekanligini aytdi
har qadamda suv ostida qolgan riflarga, muammolarga qarshi yuguradigan murakkablik
mantiqiy va (hatto tez-tez) epistemologik nazariya. Ushbu labirintda vazifa
aniq yo'nalishni saqlab qolish va psixologiyaning o'ziga begona bo'lgan muammolardan qochish emas
har doim oson.
Piagetning fikriga ko'ra, eng katta xavf - bu erta umumlashtirish
eksperimental natijalar yoki oldindan o'ylangan tushunchalar kuchi ostida o'zini topish, ostida
noto'g'ri mantiqiy tizimlarning kuchi. Biz ta'kidlaganimizdek, Piaget shuning uchun berishga qarshilik ko'rsatadi
uning tajribalari va topilmalarining haddan tashqari tizimli hisobi. Bundan ham kuchliroq,
u bolalik sohasi chegaralaridan tashqariga olib chiqadigan umumlashmalarga qarshi turadi
psixologiya. Uning maqsadi faqat faktlarni tahlil qilish bilan cheklanib, qarshilik ko'rsatishdir
bu faktlarni falsafiy sohalarga kengaytirish. Biroq, Piaget buni tan olishi kerak
mantiq, falsafa tarixi va gnoseologik nazariya bir-biri bilan uzviy bog'liq bo'lgan sohalardir.
bolada mantiqiy rivojlanishni o'rganish. Ixtiyoriy yoki istamay, a.ga tegadi
bu murakkab sohalardan bir qator muammolar. Har safar hayratlanarli mustahkamlik bilan
u bu falsafiy sohalarning chegaralariga yaqinlashadi, ular uning to'qimasini yirtib tashlaydi
o'yladi.
Klapared “Bolaning tili va tafakkuri” asariga yozgan so‘zboshida ta’kidlaydiki,
Muallif o'zida tug'ma biolog-tabiatshunosni, o'zidan voz kechgan odamni baxt bilan birlashtiradi
psixologik faktlarni izlashda mollyuskalarni ovlash, majburlash qobiliyatiga ega odam
uning materiali gapirish uchun, yoki to'g'rirog'i, nima aytilayotganini eshitish qobiliyatiga ega bo'lgan odam,
va falsafiy masalalar bo'yicha eng yaxshi ma'lumotga ega olim.
U har bir burchakni biladi va eskilarning har bir tuzog'ini yaxshi biladi
mantiq – darsliklarning mantiqiyligi; u yangi mantiqning umidlarini baham ko'radi va shundaydir
gnoseologiyaning dolzarb muammolari bilan tanishdi. Lekin bu chuqur
bilimning boshqa sohalarini o'zlashtirish, uni shubhali narsalarga jalb qilishdan yiroq
chayqovchilik, aksincha, unga chiziqni juda aniq chizish imkonini berdi
psixologiya va falsafa o'rtasida va uning tarafida bo'lish
birinchi. Uning ijodi sof ilmiy (1932, xv-xvi b.).
Biz bu oxirgi taklifga qo'shila olmaymiz. Piaget qilmaganligini ko'rsatishga harakat qilamiz
falsafiy konstruktsiyalardan qochishga muvaffaq bo'ling. Darhaqiqat, u narsalarning tabiatiga ko'ra mumkin edi
muvaffaqiyatga erishmagan. Falsafaning yo'qligining o'zi juda aniq falsafadir.
Piagetning tadqiqotlari butunlay chegaralar ichida qolishga urinish bilan tavsiflanadi
sof empirizm. Uning har qanday oldindan o'ylangan falsafiy tizimga bog'lanish qo'rquvi
o'zi aniq falsafiy dunyoqarashning alomati, biz buni
tasvirlashga harakat qiling. Biz Piagetning bolalik davridagi egosentrizm tushunchasini muhokama qildik, a
u o'zining egosentrik nutq nazariyasi asosida qurgan kontseptsiya va to
u bolaning mantig'ining barcha xususiyatlarini kamaytirdi. Bu munozara bizni xulosa qilishga olib keldi
Piagetning asosiy kontseptsiyasi nazariy va empirik jihatdan asossizdir. Bu bizni yetakladi
uning nazariyasi bolaning rivojlanish jarayonini buzadi degan xulosaga kelish.
Biz ushbu bobda bolalik egosentrizmining barcha oqibatlarini muhokama qila olmaymiz.
Bu bizni Piaget tadqiqotining har bir bosqichini navbatma-navbat ko'rib chiqishga, uning mavzularini takrorlashga majbur qiladi
boshqa nuqtai nazardan. Bu ushbu bobni butunlay boshqa bo'limga aylantiradi
ish. Bu bizning vazifamiz emas. Bizning maqsadimiz o'quvchining tanqidiy o'zlashtirishiga yordam berishdir
juda boy materiallar va Piagetning kitoblarida mavjud bo'lgan asosiy umumlashtirishlar. Bu
Piaget tadqiqotiga metodologik nuqtai nazardan e'tibor qaratishimizni talab qiladi va biz
uni tanqidiy baholashga harakat qiling.
Biz Piaget uchun asosiy va asosiy muammo, ya'ni nedensellik muammosidan boshlashimiz mumkin. The
Piagetning ilmiy tafakkuri mantig'i uchun sabab-oqibat muammosi hal qiluvchi ahamiyatga ega. Piaget

38-bet

76
Fikrlash va nutq