Xix asr boshlarida nutq mustaqil fan darajasiga erishgan tilshunoslikda

Ma’nosida fikr va nutq birligini aks ettiruvchi birlikni topdik
so'z. Ko'rsatishga harakat qilganimizdek, so'z ma'nosi ikkala jarayonning birligi bo'lib, bo'lishi mumkin emas
yanada parchalanadi. Ya'ni, so'z ma'nosini ikkalasining ham hodisasi deb ayta olmaymiz
nutq yoki fikrlash. Ma'nosiz so'z so'z emas, balki bo'sh tovushdir. Ma'nosi
so‘zning o‘zining zaruriy, tashkil etuvchi belgisidir. Bu ichkaridan qaraladigan so'z.
Bu esa so‘z ma’nosi nutq hodisasi degan qarashni asoslaydi. Psixologik jihatdan
atamalar esa, so'z ma'nosi umumlashma, ya'ni tushunchadan boshqa narsa emas. In
mohiyat, umumlashtirish va so‘z ma’nosi sinonimdir. Har qanday umumlashtirish har qanday shakllanish
kontseptsiya - bu shubhasiz o'ziga xos va haqiqiy fikr harakatidir. Shunday qilib, so'zning ma'nosi
fikrlash hodisasi hamdir.
Demak, so‘z ma’nosi ham nutqning, ham aqlning hodisasidir. Bu qilmaydi,
ammo, ikki xil domenlarda bir vaqtning o'zida va tashqi a'zolikni ifodalaydi
ruhiy hayot. So'z ma'nosi fikrlash darajasidagina fikrlash hodisasidir
so‘z bilan bog‘langan va unda mujassamlashgan. Bu faqat darajada nutq hodisasidir
nutq fikr bilan bog‘lanib, u bilan yoritilgan. So'z ma'nosi - bu hodisa
og'zaki fikr yoki ma'noli so'z. Bu so'z va fikrning birligi.
Ushbu asosiy tezisni qo'llab-quvvatlash uchun boshqa dalillar kerak emas . Bizning eksperimental tadqiqotlarimiz bor
izchillik bilan qo‘llab-quvvatladi va asoslab berdi. Ular so'z ma'nosini a sifatida qabul qilish orqali ko'rsatdilar
og'zaki fikrlash birligi biz uning rivojlanishini tekshirish uchun potentsial yaratamiz va
turli rivojlanish bosqichlarida uning eng muhim xususiyatlarini tushuntirish. The
Biroq, bu ishning asosiy natijasi bu tezisning o'zi emas, balki keyingi xulosadir
tadqiqotimizning kontseptual markazini tashkil etadi, ya'ni bu so'z ma'nosini topish
rivojlanadi. So'z ma'nosining o'zgarishi va rivojlanishi haqidagi kashfiyot bizning yangi va
fikrlash va nutq nazariyasiga qo'shgan asosiy hissasi. Bu bizning asosiy kashfiyotimiz, a
doimiylik va o'zgarmaslik postulatini yengishimizga imkon bergan kashfiyot
oldingi fikrlash nazariyalari uchun asos bo'lgan so'z ma'nosi va
nutq.

209-bet

7. Fikr va so‘z
247
An'anaviy psixologiya nuqtai nazaridan so'z va o'rtasidagi bog'liqlik
ma'no assotsiativ; yilda takroriy tasodif natijasida o'rnatilgan aloqadir
so'z va so'z belgilagan narsaning pertseptual ongi. So'z eslatadi
individual uning ma'nosi xuddi odamning paltosi unga shaxsni eslatadi.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, so'z ma'nosi o'rnatilgandan keyin rivojlana olmaydi yoki o'zgarmaydi.
So'z va ma'noni bog'laydigan assotsiatsiyalar kuchaytirilishi yoki zaiflashishi mumkin. Bo'lishi mumkin
bir xil turdagi boshqa ob'ektlar bilan bog'lanishlar orqali boyitilgan, mos ravishda kengaytirilgan
ob'ektlarning kengroq doirasiga o'xshashlik yoki yaqinlik bilan yoki bu doira sifatida qisqaradi
ob'ektlar torayadi yoki yanada cheklangan bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, assotsiatsiya o'tishi mumkin
miqdoriy va tashqi o'zgarishlar qatori. Biroq, u o'zining ichki qismini o'zgartira olmaydi
psixologik tabiat. Buning uchun u qanday bo'lsa, nima bo'lsa, u bo'lishni to'xtatadi
uyushma. Shu nuqtai nazardan, nutqning mazmunli tomonini rivojlantirish -
so'z ma'nosining rivojlanishi - tushunarsiz va imkonsiz bo'lib qoladi.
Bu tilshunoslikda va bolalar va kattalarni psixologik o'rganishda ifodalanadi
nutq. So'zning assotsiativ tushunchasini, tilshunoslik sohasini o'zlashtirgan
nutqning mazmunli tomonini (ya'ni semantikasini) o'rganish bilan bog'liq
so‘zni so‘zning tovush shakli bilan uning predmeti o‘rtasidagi assotsiatsiya sifatida qarashda davom etgan
mazmuni. So'z ma'nolari - eng aniqdan tortib eng mavhumgacha - qabul qilinadi
yagona umumiy tuzilishga ega. So`zni birlashtiruvchi assotsiativ bog`lanishdan beri va
uning ma'nosi nafaqat mazmunli nutq uchun, balki bunday jarayonlar uchun ham asos bo'ladi
Biz uning ko'ylagini ko'rganimiz uchun odamni eslatib turadigan hech narsa yo'q
nutq kabi. Bu so'z bizni o'z ma'nosini xuddi shu narsa kabi eslab qolishga majbur qiladi
boshqasini eslatadi. Chunki so‘zning bilan bog‘lanishida yagona narsa yo‘q
uning ma'nosi, semantikasi mazmunli rivojlanish masalasini qo'ya olmaydi
nutqning jihati, so'z ma'nosining rivojlanishi masalasi. ning butun jarayoni
rivojlanish va so'zlar orasidagi assotsiativ aloqalarning o'zgarishiga kamayadi
ob'ektlar. So'z dastlab bir ob'ektni belgilab, keyin u bilan bog'lanishi mumkin
boshqasi assotsiatsiya jarayonlari orqali. Palto bir egadan o'tkaziladi
boshqasi, avvaliga bir kishini, keyin esa boshqasini eslatishi mumkin. The
nutqning mazmunli jihatining rivojlanishi nutqda sodir bo'ladigan o'zgarishlarga kamayadi
so'zlarning ob'ekt mazmuni. So'z ma'nosining semantik tuzilishi mumkinligi haqidagi tushuncha
tilning tarixiy taraqqiyoti yo‘lidagi o‘zgarishlar tilshunoslikka mutlaqo yot.
Tilshunoslik ma'noning psixologik tabiati ehtimolini idrok eta olmaydi
o'zgarishlar. lingvistik tafakkur umumlashtirishning ibtidoiy shakllaridan yuqori va
voqelikni aks ettirish va umumlashtirishning o'ziga xos xususiyati bo'lgan murakkabroq shakllar
tarixiy jarayonda mavhum tushunchalarning paydo bo‘lishi bilan so‘z o‘zgaradi
tilni rivojlantirish.
So'z ma'nosiga bo'lgan bu assotsiativ nuqtai nazar ham, degan fikrga olib keladi
ontogenezda nutqning mazmunli tomonini rivojlantirish mumkin emas va
tushunarsiz. Bolada so'z ma'nosining rivojlanishi faqat tashqi ma'noga tushadi
soʻz va maʼnoni birlashtiruvchi assotsiativ bogʻlanishlardagi miqdor oʻzgarishlari
bu aloqalarni boyitish yoki mustahkamlash. Tuzilishi va tabiati haqida tushuncha
so'z va ma'no o'rtasidagi bog'lanishlar rivojlanishi davomida o'zgarishi mumkin
Bolaning nutqi - ularning ontogenez jarayonida o'zgarishi - bu bilan tushuntirib bo'lmaydi
assotsiativ nuqtai nazar.
Nihoyat, bu nuqtai nazar og'zaki fikrlashda hech narsa yo'q degan fikrga olib keladi
so'zdan uning ma'nosiga qadar uzluksiz, chiziqli, assotsiativ harakatdan boshqa kattalar
va ma'nodan so'zgacha. Nutqni tushunish zanjir sifatida konseptuallashtiriladi
tanish so'z shakllari ta'sirida ongda paydo bo'ladigan uyushmalar. The
fikrning so'zda ifodalanishi bu bo'ylab teskari harakat sifatida kontseptsiyalanadi
bir xil assotsiativ yo'l, bu safar ob'ektlarning fikrlashda tasviri va
ularning og'zaki belgilashga o'tish. Ikkisi o'rtasidagi bunday o'zaro bog'lanishlar
vakolatxonalar har doim uyushmalar tomonidan sug'urta qilinadi. Bir nuqtada, palto bizga eslatishi mumkin

210-bet

248
Fikrlash va nutq
uni kiygan kishi, boshqasida esa odamning shakli bizga uning paltosini eslatishi mumkin.
Shunday qilib, nutqni tushunishda ham, nutqni ifodalashda ham hech narsa yo'q
boshqa eslash yoki assotsiativ harakatlar bilan solishtirganda yangi yoki o'ziga xos fikr
ulanish.
Assotsiativ nazariyaning nomutanosibligi tan olindi va ko'rsatildi (ikkalasi ham
eksperimental va nazariy jihatdan) bir muncha vaqt oldin. Biroq, bu ta'sir ko'rsatmadi
so'z va uning ma'nosini assotsiativ tushunish. Vurzburg maktabi buni ko'rib chiqdi
asosiy vazifa fikrlashni assotsiativ oqimga tushirib bo'lmasligini ko'rsatishdir
fikrlarning harakati, uyg'unligi va esga tushishini tushuntirib bo'lmaydi
assotsiativ ma'noda. U fikr oqimi ekanligini ko'rsatish vazifasini o'z zimmasiga oldi
bir qancha noyob qonunlar tomonidan boshqariladi. Biroq, Wurzburg maktabi nafaqat qayta tahlil qila olmadi
so'z va ma'no o'rtasidagi munosabat haqida assotsiativ nuqtai nazar, lekin muvaffaqiyatsiz ko'rish
nima uchun bunday qayta tahlil qilish kerak edi. Buning o'rniga u nutq va fikrlashni ajratdi,
Xudonikini Xudoga, Qaysarnikini Qaysarga berish. U fikrni hammadan ozod qildi
tasvirlar va barcha shahvoniy narsalardan. U fikrni assotsiativ qonunlar kuchidan ozod qildi,
uni sof aqliy harakatga aylantirish. Bu jarayonda u o'ziga xos g'oyalarga qaytdi
Avgustin 75 va Dekartning ilmiygacha bo'lgan ruhiy tushunchalariga asoslanadi. Final
mahsuloti o'ta sub'ektiv idealizm bo'lib, hatto Dekartnikidan ham oshib ketdi. In
Kulpening so'zlari: “Biz nafaqat: “Men o'ylaymanki, shundayman” deymiz. Biz "dunyo mavjud" deb bahslashamiz
faqat biz uni o'rnatganimiz va belgilaganimizdek» (1914, 81-bet). Chunki tafakkur Xudoga tegishli edi
Xudoga berilgan. Kulpening o'zi tan olganidek, bu psixologiya uchun eshikni ochdi
Aflotun g'oyalari sari harakat qilishni o'ylaydi.
Fikrni har qanday hissiy tarkibiy qismdan ozod qilib, uni toza holga keltirgan holda,
gavdalanmagan, aqliy harakat, bu psixologlar bir vaqtning o'zida nutqdan fikrlashni yirtib tashladilar va
ikkinchisini butunlay assotsiativ qonunlar sohasiga tayinladi. Shunday qilib, o'rtasidagi bog'liqlik
so'z va uning ma'nosi oddiy birlashma sifatida ko'rishda davom etdi. So'z shunday edi
fikrning tashqi ifodasi, uning kiyimi sifatida qaraladi. Bu so'zda o'rin yo'q edi
fikrning ichki hayoti. Hech qachon fikrlash va nutq bir-biridan ajratilgan bo'lmagan
Vurzburg davridagidek psixologik nazariya. Yengish jarayoni
tafakkur sohasida assotsiatsionizm uning nutq sohasida kuchayishiga olib keldi.
Qaysarning nutqi kabi, Tsezarga nutq berildi.
Psixologlar ushbu fikrni an'analar doirasida kengaytirdilar
Würzburg maktabi nafaqat uni o'zgartira olmadi, balki chuqurlashishda davom etdi
uni rivojlantiring. ning burjlar nazariyasining to'liq nomuvofiqligini ko'rsatib,
mahsuldor fikrlash (oxir-oqibat, ishlab chiqarishning assotsiativ nazariyasining nomutanosibligi
fikrlash), Selts uni bo'shliqni chuqurlashtirgan va mustahkamlagan yangi nazariya bilan almashtirdi
boshidan bu an'ana asarlariga xos bo'lgan fikr va so'z o'rtasida.
Selts nutqdan uzoqlashib, o'z-o'zidan fikrlashni tahlil qilishni davom ettirdi. U xulosa qildi
Insonning samarali tafakkuri o'zining asoslari bo'yicha intellektual operatsiyalar bilan bir xil ekanligi
shimpanzedan. Bu so'z tabiatiga hech qanday yangilik kiritmagan darajada
fikrlash, fikrlash nutqdan mustaqil bo'lib qoldi.
Hatto Ach ham so'z ma'nosini maxsus tadqiq qilgan va birinchi bo'lib harakat qilgan
kontseptsiya nazariyasida assotsiatsionizmni yengish yo'lida, tan olishdan nariga o'ta olmadi.
jarayonida assotsiativ tendentsiyalar bilan birga aniqlovchi tendentsiyalar mavjud bo'lgan
kontseptsiyani shakllantirish. U so'z ma'nosini oldingi tushunchasidan qochib qutulmadi. U
tushunchani so'z ma'nosi bilan aniqladi, har qanday o'zgarish potentsialini istisno qildi va
tushunchalarni rivojlantirish. Ach ma'no paydo bo'lgandan so'ng, u o'zgarishsiz qoladi deb taxmin qildi
va doimiy. U so'z ma'nosining rivojlanishi hozirda tugaydi, deb taxmin qildi
uning shakllanishi. Ach tanqid qilgan psixologlar ham xuddi shunday taxmin qilishgan. Shunday bo'lsa-da
Ach va uning raqiblari dastlabki momentni tasvirlashda bir-biridan farq qilishdi
so'z ma'nosining shakllanishida boshlang'ich moment va yakuniy nuqta deb faraz qilingan
kontseptsiyani ishlab chiqish jarayoni bir-biriga mos keladi.

211-bet

7. Fikr va so‘z
249
Biz hozirgi zamonda fikrlash va nutq nazariyasiga oid bir xil tezisni topamiz
tizimli psixologiya. Bu an'ana yanada chuqurroq va izchil harakat qildi
assotsiativ psixologiyani yengish. Shuning uchun, u qat'iyatsizlar bilan chegaralanib qolmadi
o'zidan oldingilarga xos bo'lgan savol qarorlari. O'chirishga harakat qilmadi
faqat fikrlash, balki nutq assotsiativ qonunlar doirasidan, ikkalasiga ham bo'ysunish
strukturaviy shakllanish qonuniyatlari. Biroq, bu an'ana nafaqat nazariy jihatdan rivojlana olmadi
tafakkur va nutqqa ega bo'ldi, lekin avvalgilariga nisbatan chuqur orqaga qadam tashladi.
Birinchidan, bu yangi nazariya fikrlash va nutq o'rtasidagi fundamental tanaffusni saqlab qoldi. The
fikr va so'z o'rtasidagi munosabat oddiy o'xshatish, qisqartirish sifatida ifodalangan
ikkalasining umumiy tuzilmaviy maxrajiga. Ushbu an'ana doirasida tadqiqotchilar
ga o'xshash bolada haqiqiy ma'noli so'zlarning kelib chiqishini kontseptsiyalashtirdi
Kohler tajribalarida shimpanzening intellektual operatsiyalari. Ular buni ta'kidladilar
so'z narsalarning tuzilishiga kiradi va shu bilan birga ma'lum bir funktsional ahamiyatga ega bo'ladi
uchun meva yetishish vaziyatining tuzilishiga tayoq kirgan usuli
shimpanze va asbobning funktsional ahamiyatiga ega bo'ldi. o'rtasidagi bog'liqlik
so‘z va ma’no endi assotsiativ bog‘lanish deb hisoblanmaydi. a sifatida ifodalanadi
strukturaviy aloqa. Albatta, bu oldinga qadamdir. Biroq, agar biz diqqat bilan o'ylab ko'rsak
ushbu yangi istiqbolning asoslari sifatida biz tezda bu oldinga qadam illyuziya ekanligini topamiz,
biz assotsiativ psixologiya tomonidan belgilab qo'yilgan tartibsizlikda qolamiz.
So'z va u belgilagan narsa yagona birlashgan tuzilmani tashkil qiladi. Biroq, bu
struktura ikki narsa o'rtasidagi har qanday tizimli aloqaga o'xshaydi.
So'zga xos narsa yo'q. Har qanday ikki narsa, ular bir tayoq bo'ladimi va
ba'zi meva yoki so'z va u belgilagan ob'ekt birlashgan tuzilishga birlashadi
bir xil qonunlarga muvofiq. Yana bir bor, bu so'z faqat bitta narsa bo'lib chiqadi
boshqa narsalar. U umumiyga muvofiq boshqa narsalar bilan birlashtirilgan narsadir
hamma narsani birlashtiruvchi tuzilmaviy qonunlar. So'zni boshqa narsalardan nimasi bilan ajratib turadi? Nima
so'zning tuzilishini boshqa tuzilmalardan ajratib turadi? So'z qanday ifodalaydi
ongdagi narsa? Nima so'zni so'z qiladi? Bu savollarning barchasi qolmoqda
tadqiqotchining nuqtai nazaridan tashqarida. So'zning o'ziga xos xususiyatini rad etish va
uning ma'noga bo'lgan munosabati, bu alohida bog'lanishlarning hamma dengizga erib ketishi
tizimli aloqalar, yangi psixologiya uchun eskisidan kam emas.
Strukturaviy psixologiyada so'zning tabiati tushunchasiga yana bir bor oydinlik kiritishimiz mumkin
odam va uning ko'ylagi misolidan foydalaning. Ya'ni, biz ishlatgan misoldan foydalanishimiz mumkin
assotsiativda so'z va ma'no o'rtasidagi bog'liqlik tushunchasini oydinlashtirish
psixologiya. Palto eslatganidek, so‘z ham o‘z ma’nosini eslatadi
Biz buni ko'rishga odatlangan odam: bu tezis tizimlilik uchun o'z kuchini saqlab qoladi.
psixologiya. Bu erda palto va uni kiygan odam birlashgan tuzilmani, tuzilmani tashkil qiladi
so'z va u belgilagan narsaga butunlay o'xshash. Haqiqat shundaki, palto
uning egasini eslatishi mumkin va odamning shakli bizga bir marta bo'lgan paltosini eslatishi mumkin
yana bu yangi psixologiyada yagona tuzilmaviy qonunlar to'plami orqali tushuntirilgan. printsip
assotsiatsiya printsipi tuzilish printsipi bilan almashtiriladi.