Eti̇ka və gender: Sosi̇al-əxlaqi̇ davranişin təhli̇li̇ 141 susilə qadının) cinsi əlaqə məsələsində özünü necə aparma-
sı, seksual pozğunluğun yaranmasında və ya belə pozğun-
luğun aradan qaldırılmasında çox böyük rol oynayır.
Belə güman etmək olar ki, seksual pozğunluqlar, cinsi
əlaqə uyğunsuzluqları, bir-birinə həqiqi qayğıkeşlik, dərin
məhəbbət hissləri olmayan ailələrdə olur (53: 79-80). Ailə-
də seksual uyğunsuzluq nə qədər çox davam edərsə, o qədər
də hər bir kiçik hadisədən inciklik, kobud münasibət, əsə-
bilik halları meydana çıxar. Yaranmış vəziyyət üçün bütün
məsuliyyət həmişə tərəflərdən birinin üzərinə atılır. Cinsi
münasibətdə nadanlıq, ümumi mədəniyyətin olmaması, xe-
yir görmək məqsədilə evlənmə, hisslərin soyuması, nikah-
dankənar cinsi əlaqələr mənfi təsirə malikdir.
Ailədə qarşılıqlı məhəbbət və qarşılıqlı hörmət fəal
bəşəri qüvvə kimi özünü göstərir. Məhəbbətin fəal xarak-
teri qayğıkeşlik, məsuliyyət, hörmət kimi dəyərli duyğular
doğurur. Məhəbbət sevilənlərin həyatı və yüksəlişi haqqın-
da fəal qayğıdır. Qayğı və narahatlıq məhəbbətin digər as-
pekti olan məsuliyyəti doğurur. Sevən şəxs məsul olmalıdır.
Məhəbbətin digər komponenti hörmətdir. Hörmət sevdiyin
şəxsi qeyri-adi, nadir, fərdi şəxs kimi görməkdir. İnsa-
nı hərtərəfli, dərindən tanımadan ona hörmət etmək qey-
ri-mümkündür.
Ailədə məhəbbət valideynlər arasında, valideynlər və
uşaqlar, bacılar və qardaşlar arasında məhəbbət formasın-
da təzahür edir. A.Fromm valideyn məhəbbətinin aşağıda-
kı təzahür formalarını göstərir: valideynin övladı ilə daima
fiziki ünsiyyəti olması, onun arzularına hörmət etməsi, öz
məhəbbətini daim təzahür etməsi (105 : 243-249).
Bencamin Spok ailədə mənəvi tərbiyədə atanın xüsusi
rol oynadığını qeyd edir. Onun fikrincə ata övladlarını ni-
