Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Fəlsəfə Ġnstitutu “Müasir fəlsəfə problemləri” Ģöbəsi

Литература:  

1.Национальные  стратегии,  идеологии  и  международные  отношения:  история, 

теория и современные практики. Bakı, ―Elm və təhsil‖ 2012, 752 səh.  

2.https://banauka.ru/1636.html 

928 

 

3.Марксистско-ленинская  философия.  Учебн.  Пособие  [Редколлегия»  Рожин 

В.П. и др.]. Изд.3., испр. и доп. М., Политиздат, 1969, 512 с.  

4.Шахназаров Г.Х. Фиаско футурологии: (Критич. очерк немарксистских теорий 

общественного развития). – М.: Политиздат, 1979. – 352 с. 

5.Луис  О.  Келсо,  Патриция  Х.  Келсо  Демократия  и  экономическая  власть. 

Сан-Франциско: Институт Келсо по изучению экономических систем, 2007. – 

268 с. 

6.Казанцев  А.    Рабочий  капитализм  в  США  (по  страницам  американской 

печати) // Экономические науки, 1990, №8, с. 98-105   

7.Ленин В.И. Полн. собр.соч., т.35, с.301 

8.Липовое чудо сталинской индустриализации. Или сколько заводов построил 

Сталин?      https://cont.ws/@kasket/1218654         

9.Ленин В.И. Полн. собр.соч., т.45, с.378-382  

10.Гасанли  А.  Большевики  не  построили  и  объективно  не  могли  построить 

социализм.  Они  построили  коммунализм  //  Монитор,  1996,  №  3,  с.  18-21; 

Ганун,  2003, № 8, с. 45-53  

11.Гасанли  А.  Танмаядарный  манифест,  или  танмаядарлыг  –  строй  после 

капитализма  и до социализма  // Монитор, 1997, № 6, с. 19-23; Ганун,  2003, 

№9, с. 52-61   

 

Мир-Фарадж Абасов                                 

    

ДИДЖИТАЛИЗМ – ФИЛОСОФИЯ И ПРАКТИКА ГРЯДУЩЕЙ  

ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ  СИСТЕМЫ 

 

Начиная с 90 - годов прошлого века в гуманитарные и общественные 

науки  вводится  новая  концепция  «устойчивое  развитие»,  призванная 

скоординировать 

экономические, 

политические, 

социальные, 

экологические, культурные и духовно-нравственные аспекты развития 

человеческой  цивилизации.  Под  устойчивым  развитием  понимают 

целый комплекс проблем и процессов, но если попытаться установить, 

в  чем  заключена  главная  идея  этого  феномена,  то  следует 

остановиться на выяснении характера такого развития, определить его 

специфические черты, выявить его инновационную сущность. Одна из 

таких характерных черт уже отмечена: устойчивое развитие впервые в 

исторической  практике  пытается  не  только  взаимосвязать  в  теории 

реально  связанные  на  практике  вышеотмеченные  процессы,  но  и 

выявить  их  оптимальное  соотносительное  развитие,  составляющее 

гармонию  и  препятствующее  становлению  резких  противоречий, 

вызывающих  острые  социальные  и  глобальные  экологические 

кризисы.  В  этой  связи  отметим,  что  пока  устойчивое  развитие  не 

достигло  больших  успехов  из-за  множества  проблем  как 

929 

 

экономического,  так  и  политического  характера.  Изменение 

сложившейся ситуации видится на пути становления новой формации, 

которую уже успели назвать посткапитализмом. 

Отметим  еще  одну,  важную  особенность  устойчивого  развития, 

связанную 

с 

необходимостью 

обеспечивать 

удовлетворение 

потребностей  сегодняшнего  поколения  человечества  таким  образом, 

чтобы  не  ставить  под  угрозу  выживание  будущих  поколений  и  их 

возможность удовлетворять собственные потребности. Таким образом, 

речь  идет  о  пластичной  преемственности  поколений,  формировании 

предшествующим 

поколением 

приемлемых 

условий 

жизнедеятельности для последующих поколений. Как представляется, 

существующая  сегодня  политическая  и  экономическая  система, 

имеющая  преимущественно  характер  неолиберализма,  не способна 

претворить  в  жизнь  принципы  устойчивого  развития.  Попробуем 

более обстоятельно развить этот тезис. 

Последнее  время  ведутся  непрекращающиеся  дискуссии  об 

исчерпанности  либеральной  модели  экономического  развития  – 

капитализма.  Считается,  что  системный  кризис  2008  года  стал 

одновременно  и  последним  кризисом  капитализма,  окончательно 

зашедшим  в  своем  развитии  в  тупик.  И  именно  в  этой  связи 

обсуждается  дальнейшее  политико-экономическое  развитие  мира  и 

становление  новой  формации,  получившей  условное  название 

посткапитализма.  

Нами предлагается и обосновывается новое название этой формации – 

диджитализм  (или  система  «цифровой  экономики»),  понимаемой  как 

новая экономическая и политическая система, основанная на переносе 

части  экономических,  социальных  и  политических  отношений  из 

реального  мира  в  мир  виртуальный.  Термин  диджитал/диджитализм 

(от  англ. 

digital  –  цифра,  цифровое)  предлагается  в  связи  с  его 

широким  использованием  в  концепции  четвертой  промышленной 

революции «Индустрия 4.0». 

Диджитализм  -  система  дающая  возможность  человеку  жить,  

зарабатывать,  реализовываться  в  виртуальной  системе  современных 

информационных 

коммуникаций. 

Что 

касается 

социальных 

перспектив, диджитализм  устранит многие различия между народами 

и людьми, их культурами, религиями, политическими и социальными 

пристрастиями, введет подлинное гендерное равноправие. Предельное 

развитие  диджитализма  возможно  приведет  к  полному  изменению 

реального  мира  и  в  отсутствии  контроля  может  привести  к  прямому 

столкновению  человеческой  системы  с  виртуальной    системой 

930 

 

диджитализма  (система  человек-робот).  Эти  и  другие  проблемы 

подчеркивают  актуальность  исследования  гипотетической  формации, 

которая,  тем  не  менее,  уже  начинает  свое  развитие  в  условиях 

стагнирующего капитализма.  

Уже  сейчас  необходимо  прогнозировать  будущие  процессы, 

сформировать  продуманную  систему  рыночного  продвижения 

продуктов  диджитализма  при  сдерживании  его  негативных 

социальных и политических последствий.  

Даже  краткая  история  становления  и  развития    современных 

капиталистических  отношений,  борьбы  капитализма  и  социализма  с 

анализом  сильных  и  слабых  сторон  двух  систем,  их  экономических 

доктрин  и  реальной  практики  развития  демонстрирует,  что 

человечество  еще  намного  отстоит  от  завершения  своей 

формационной  трансформации.  Предстоит,  во-первых,  пластический 

синтез наиболее плодотворных принципов социализма и капитализма, 

во-вторых,  выработка  на  основе  такого  синтеза  теории  новой 

формации, которую, в-третьих, следует апробировать на практике. 

Предпосылки    зарождения  диджитализма  можно  наблюдать  уже  со 

становления  всемирной  системы  Интернета,  развития  практики 

Интернет-форумов,    расширения  социальных  сетей,  породивших 

виртуальную  реальность  нового  пространства  общения  людей. 

Возникающие в этой виртуальной реальности  онлайн-игры, Интернет-

коммунити и другие системы общения наглядно свидетельствуют, что 

основная деятельность человека медленно, но неуклонно перетекает в 

новое, искусственно созданное пространство. 

Поскольку  деятельность  человека  вообще,  а  трудовая  –  особенно, 

составляет основу развития цивилизации, это дает основание считать, 

что  генезис  и  становление  диджитализма  является  прологом 

формирования  новой  политико-экономической  системы.  Уже  в 

современную  эпоху  диджитализма  такие  социальные  системы,  как 

глобальная  сеть,  даркнет,  фейсбук  и  т.  д.  сигнализируют  о  начале 

качественно  новой  революции,  быстро  меняющей  привычный  мир. 

Мы наблюдаем эффект синергии в виртуальном пространстве, за счет 

общения  людей  разных  стран  мира  в  процессе  достижения  общих 

целей,  формирование    зачатков  новой  политической  активности  в 

социальных  сетях.  Твиттер,  фейсбук,  инстаграмм  и  другие  системы 

общения  и  обмена  информацией  вызвали  кризис  печатных  СМИ,  но 

они  породили  также  Интернет-войны,  фейковую  информацию, 

хакерские атаки на частные и государственные сайты и базы данных. 

Словом,  как  и  любое  другое  социальное  новшество,  цифровая 

931 

 

цивилизация  несет  в  себе  как  позитивные,  так  и  негативные 

последствия.  Поэтому  роль  человека  в  слежении  за  развитием  новой 

формации будет неуклонно возрастать. Как и будет меняться характер 

основной  деятельности  человека,  проявляя  специфику  и  основные 

отличия    диджитализма  от  социализма  советского  толка  и 

неолиберального капитализма.  В этом ракурсе исследования хорошо 

видны отличие процесса становления новой формации. Прежде всего, 

происходит постоянное выдвижение на авансцену мировой экономики 

интеллекта  и  образования,  меняющее  смысл  понятия  социального 

капитала. 

Интеллект 

превращается 

в 

главный 

инструмент 

производства  экономических  благ.  Поэтому  следует  ожидать 

изменение характера средств и затрат производства, товара, стоимости 

и цены на средства производства, а также вариацию их использования.  

Можно  смело  прогнозировать  отход  от  традиционной  экономики: 

появления  «заводов  без  рабочих»,  «полей  без  крестьян»,  «средств 

передвижения  без  водителей»  и  т.д.  Человеческое  воспроизводство 

предсказуемо  будет  сокращаться,  сопровождаясь  новым  типом 

воспроизводства  –  «роботы,  создаваемые  роботами».  И  это  новое 

воспроизводство  в  гораздо  более  стремительных  темпах  будет 

формировать  новые  поколения  автоматов.  Уже  сегодня  многие  идеи 

прогнозируемой  формации  реализуются  на  практике,  способствуя 

появлению  в  обороте  виртуальных  денег  –  биткойнов,  блокчейнов  и 

т.д. 

Важную  роль  уже  сейчас  начинает  играть  реклама  –  двигатель 

торговли.  Эпоха  диджитал-рекламы,  по  сути,  уже  началась,  она 

сосредоточена  на  создании  социально-медийного  маркетинга (СММ),  

прямых  виртуальных  продаж,    способствуя  таким  необычным 

процедурам,  как  «покупка  воли»  человека  на  оптимальных  условиях 

или в  кредит. Реклама эпохи диджитализма лучше любой войны или 

ее  пропаганды,  превратит  эту  формацию  в  новую  форму 

функционирования экономики и существования общества.  

Соответственно,  будет  возникать  новый  мировой  порядок, 

осложненный  появлением  нового  типа  человека,  битвой  за  ресурсы,  

постоянных  угроз  глобальной  войны.  Сама  экономика  нового 

мирового порядка претерпит уход из реального мира в цифровой мир, 

и  в  этой  связи  большой  интерес  вызывают  перспективы  развития 

экономики малых стран, таких, как Азербайджан.  

Поэтому  такие  страны  уже  сегодня  должны  готовиться  к 

предстоящему будущему, хотя бы в плане переориентации экономики 

под воздействием идей и реальности диджитализма и Индустрии 4.0.  

932 

 

Но эта переориентация невозможна без пропаганды диджитализма как 

образа  мышления  и  стиля  жизни.  То  есть  необходимо  прежде  всего 

готовить население к будущему, в котором человечество разделиться 

на две неравные в численном и ресурсном отношении группы: люди из 

системы диджитализма и люди вне этой системы. До этого, конечно, 

предстоит 

переходный 

период, 

так 

называемого 

реалтек-

диджитализма, который определит черты новой формации. 

Эта формация, как и предыдущие, будет нести в себе положительные 

и  отрицательные  черты,  однако  то,  что  она  стабилизирует  и 

приостановит кризис экономики, в котором она пребывает сегодня, не 

вызывает  сомнения.  Кроме  того,  она  решительно  ограничит 

сегодняшнее  бездумное  и  безумное  использование  ресурсов,  снизит 

потребление невозобновляемых энергоносителей. 

Наконец, она снизит вероятность мировых войн, поскольку они будут 

рассматриваться как неразумное использование ресурсов, что, конечно 

же,  не  отменит  саму  войну,  как  способ  решения  социальных, 

политических  и  экономических  проблем.  Она  также  будет 

содействовать  снижению  уровня  угроз  в  области  глобальной  и 

социальной экологии. 

Как бы то ни было, ясно уже сейчас, что новая формация «цифровой 

экономики» предполагает развиваться на принципах, которые играют 

центральную  роль  в  концепции  устойчивого  развития,  а  потому 

представляет интерес для всех стран и народов мира. 

Следует  только  отметить,  что  предстоит  непростой  (и  главное, 

неопределенный  по  длительности)  период  исследования  последствий 

диджитализма для  экономики, политики, общества и мира в целом, а 

также  для  каждого  индивидуума  в  отдельности.    В  силу  понятных 

причин  особо  интересны  перспективы  малых  стран  в  эпоху 

диджитализма. 

Мы  должны  признать,  что  принципы  устойчивого  развития  не  могут 

быть 

адекватно 

использованы 

в 

современных 

условиях 

неолиберализма, однако вполне реализуемы  в экономике «цифрового 

общества и государства». 

Общество,  живущее  на  планете  Земля,  находиться  в  процессе 

постоянного  развития  по  нескольким  направлениям:  научно-

техническом,    экономическом,  социально-политическом,  культурном 

ну  и,  конечно,  духовном.  Совокупность  этих  и  других  процессов  в 

философии    рождает  новые  и  новые  вопросы,  на  которые  мировой 

консилиум  мыслителей  пытается  дать  логические  и  не  совсем 

логические ответы.  Я думаю, что современное общество постмодерна 

933 

 

достигло  ровно    половины  своего  пути.  Это  не  много  и  не  мало,  это 

ровно столько, сколько нужно, чтобы вернуться назад или вступить в 

фазу  кульминации  системы.    Первые  годы  нового  века  (и 

тысячелетия!) крайне символичны своим безмолвием, напоминающим 

растерянность.  Мировая  философия,  политика  и  экономика  не 

выдвигают пока что на авансцену жизни гениальных акторов. Мы не 

видим  людей  масштаба  и  значимости  Джона  Кейнса  или  Мартина 

Хайдеггера,  Иоанна  Павла  II.  Более  или  менее  значимые  персоны 

нового  века  это  люди,    отыгрывающие  свои  последние  жизненные 

роли,  представители  прошлого  столетия,  из  рода  Homo  Sapiens, 

олицетворяющие умирающую формацию. 

Что  произошло с человечеством? Оно утратило поступательную силу 

движения? Или  после «золотого времени» XX века наступил процесс 

стагнации  и  постоянных  кризисов  (экономических,  политических, 

системно философских)?    На самом деле ни то и ни другое. Мир стал 

меняться  незаметно  для  большинства  людей,  но  вполне  явно  для 

Абсолюта  и  интуитивно  ясно  для  «Пророков  нового  времени». 

Процесс  изменений  не  носит    частный  характер,  это  всесторонний, 

взаимосвязывающий  все  свои  элементы,  глубокий  процесс, 

протекающий 

в 

соответствии 

с 

принципами 

глобального 

эволюционизма. 

В своей книге «Четвертая политическая теория»  философ и социолог  

Александр  Дугин  пишет,  что  предыдущие  3  политические  системы  

(фашизм,  коммунизм  и  либерализм)  себя  изжили,  мир  находиться  в 

стадии  развала  системы  либералистических  ценностей,  и  для 

современного  человеческого  общества  достойной  политической 

альтернативы  попросту  нет.  Дугин  предлагает    начать 

  «разработку 

Четвертой  политической  теории  через  обзор  первых  трех,  а  также  

вплотную  приблизившихся  к  Четвертой  идеологии  национал-

большевизма  и  евразийства».

    Причем  Дугин  предлагает    нам 

отказаться  от  субъектов  предыдущих    теорий,  таких  как  класс  в 

коммунизме,  раса  или  национальное  государство  в  фашизме, 

индивидуум  в либерализме. Очистив поле от предыдущих субъектов, 

мы  можем  наблюдать  основной,  по  версии  Дугина,  субъект  новой 

четвертой  политической  теории  –  категорию  Dasein  (по  Хайдеггеру), 

категорию  чувства  присутствия,  саморефлексии  в  данный  момент 

времени  в  данном  пространстве  мира.  Одним  словом  -  базовое 

человеческое качество.  

Наряду  с  Дугиным,  другие  современные  ученые  и  философы, 

представители Западной школы, например, Френсис Фукуяма, хотя  и 

934 

 

являющийся идеологическим противником Дугина, также считает, что 

политическая  система  либерализма  пришла  в  упадок.  Демократия  в 

США  оказалась в тупиковой ситуации загнивания и разложения ввиду 

многих  политических,  социальных  и  экономических  факторов.    В 

частности  Фукуяма  говорит  о  системе  выборах  в  США,  проводимых 

коллегией  выборщиков,  которые,  не  отражая  мнение  большинства, 

дважды  выбирали  президентом  страны  кандидата,  получившего 

меньшее число голосов, чем его противник. Или создание банковским  

сектором искусственных препятствий  в процессе развития  экономики  

США  силами  мощных    лоббистских  организаций,  представителей 

финансовых  кругов    меньшинства  в  ущерб  интересам  большинства.  

Фукуяма  признает,  что  мир,  который  он  представлял  себе  после 

падения  коммунизма  (единый  мир  без  границ  и  экономиками  на 

основе либеральных принципов), далек от воплощения в реальность, а, 

значит,  в  процессе  эволюции  что-то  пошло  не  так.  Этим  «что-то» 

Фукуяма  считает  кризис  идентичности,    боязнь  утери  собственной 

истории, национальных ценностей и самобытности.  

В  тот  момент,  когда философы  и  политологи    предчувствуют  начало 

нового  витка  в    жизни  социума,    экономисты  современности  (в 

основном  крайне  левые)  в  лучшем  случаи  или  хоронят  капитализм, 

как  Самир    Амин,  выступая 

  с  последовательной  критикой 

глобального  капитализма,  неограниченно  эксплуатирующего  страны 

периферии,  протестуя  против  дегуманизирующего  влияния  рынка, 

атомизирующего  общество  и  уничтожающего  солидарность людей, 

называя капитализм «не концом, но отступлением» истории. Либо же 

в  случаи  либералов,  ярых  защитников  капитализма,  понимают,  что  

что-то  происходит  не  то.  Как,  скажем,  Пол  Кругман,  через  одну 

статью  призывающий  обратить  внимание  на  нынешнее  состояние 

экономической  и  налоговой  системы  США.  Зачастую  и  сами 

преданные  сыны  капитализма  становятся  его  жертвами  в  процессе 

борьбы за ресурсы и власть. Так, например, произошло с  Мухамадом  

Юнусом  (отцом  современного  микрофинансирования)  лауреатом 

Нобелевской премии мира, присужденной ему за усилия по созданию 

экономического  и  социального  развития  «снизу».    Считавший, 

некогда,  что  он фактически  освободил  бедный клан  бангладешцев  от 

бремени  разорения,  поборов  бедность,  на  самом  деле  Юнус  изменил 

лишь  его  форму,  заменив  большие  кредиты  на  мелкие  с  более 

лояльными  процентами,  по  сути  оставив  ростовщничество  главным 

инструментом  наживы  класса  богатых.  В  итоге  в  корпоративно-

политических  баталиях  он  был  отстранен  от  управления  своим  же 

935 

 

детищем - Grameen Bank-ом.  

Таким  образом,  все  рефлексирующие  ведущие    люди  прошлой 

формации  вне  зависимости  от  своих  политических,  взглядов  и 

причастности к тому или иному лагерю, видят, что мировая система в 

той форме, в которой она существовала, пришла в упадок. Они также 

предрекают  эволюционные  или  революционные  изменения,  в 

зависимости  от  места  в  мире  и  уровня  человеческого  прогресса, 

свидетелями  которых  мы  скоро  станем.    Отчасти    я  соглашусь  с 

прогнозами  многих  авторов.  Во  многом,  кроме  одного,  пожалуй, 

самого  важного.  Новая  политико-экономическая  система  уже 

находиться в процессе своего формирования и даже апробации.  Имя 

ей 

предапокалипсистическая 

политико-экономическая 

система 

диджитализма.  Невозможно  отрицать,  что  четвертая  система, 

описанная  Дугиным  с  центральным  субъектом  в  форме  основной 

экзенстенции человека (Дасайн), имеет право на существования, скажу 

больше,  я  даже  думаю,  она  появиться  на  более  поздних  этапах 

развития,  как  антитеза  и  желание  старого  света  (стран,  где 

господствует  предмодерн  и  модерн)  противостоять  странам  новой 

формации.  А вот диджитализм -  это система, наступившая еще вчера, 

и  активно  саморазвивающаяся,  причем,  в  отличие  от  предыдущих 

систем,  это  самая  виртуальная  и  одновременно  самая  реально 

интегрированная  в  жизнь  система. 

Как  и  у  экономическо-

политических  систем  капитализма  или  коммунизма,  у  системы 

диджитализма есть свои «пророки», Энгельсами и Марксами, данной 

системы  можно  считать  Цукерберга,  Гейтса  и  Джобса.  Диджитал-

пророки  приоткрыли  дверь  в  совершенно  иной  мир,  мир 

инновационного восприятия философии, мир современной экономики 

ни на что не похожий, мир современных международных отношений, 

однозначно непонятный старой элите. 

Диджитал - это термин, с которым мы стали сталкиваться все чаще на 

рубеже  двух  веков.  Цифровая  печать,  цифровые  носители,  цифровой 

сигнал.  Компьютерные  системы  и  системы  передачи  информации  в 

процессе  постоянного  прогресса  все  глубже  и  глубже  интегрируются 

во  все  сферы  нашей  жизни  от  быта  и  до  сложных  математических 

программ, 

 

облегчающих 

планирование, 

моделирование 

и 

компилирование.  Мы  и  не  заметили  как  вполне  реальные  объекты  и 

субъекты экономической, политической и межчеловеческой взаимной 

деятельности  стали  наполняться  чувственно  не  ощущаемыми 

элементами новой цифровой эпохи. Но если вы думаете, что это и есть 

диджитализм,  то  вы  глубоко  ошибаетесь!  Речь  не  идет  о    влиянии 

936 

 

цифрового мира на реальный мир, об изменении структуры экономики 

под  давлением  цифровых  гигантов,  речь  должна  идти  о  поглощении 

реального  мира  и  старого  света  миром  новым,  базируемым  на 

политико-экономической  теории  диджитализма.  Старый  мир  будет 

потихоньку  поглощен,  переработан  и  встроен  в  новую  мировую 

формацию. Ни на что не похожую.  

Диджитализм,  в  отличие  от  своих  предшественников,  система  

абсолютно новая (так как форма его консистенции – глобальная сеть - 

была заложена недавно), эта система действует по своим законам и в 

рамках установленных ею порядков. Если все предыдущие политико-

экономические  системы  предполагали  объединение  людей  для 

продвижения  каких-либо  глобальных  целей,  будь  то  мировая 

революция,  или  глобальный  капитализм,    то    диджитализм 

сторониться  реальных  человеческих  собраний.  Диджитализм  это 

система  замкнутых  экстравертов,  живущих  в  своем  мире  и  не  всегда 

готовых рассказывать о нем  в окружении толпы в пивных Мюнхена. 

Для  общения  диджиталисты  используют  свои  каналы  связи,  строят 

свои  социальные  сети,  позволяющие  им  ощущать  комфорт  своей 

обособленности от мира. Они сами регламентируют и дозируют свои 

взаимоотношения  с  окружающим  миром.  Отныне  и  впредь 

диджиталисты  и  почти  весь  мир  (сознательно  или  несознательно) 

работают лишь над одной целью – освободить человечество от всякого 

вида труда и физической действительности  и максимально разорвать 

реальные  связи  между  группами  лиц  и  отдельными  индивидами. 

Большинство  ресурсов  направленно  на  создания  беспилотных 

автомобилей  (Toyota  инвестировала  около  500  млн.  долл.  в 

совместный  проект  с  Uber,  Ford,  GM  заявили,  что  готовы  в  скором 

времени  инвестировать  по  несколько  миллиардов  в  специально 

созданные  подразделения  своих  компаний),  на  автоматизацию  и 

роботизацию производства, в котором заняты люди. Роботы, системы, 

и  нейросети  заменяют  человеческий  труд.    Уже  в  ближайшее  время 

многие традиционные профессии просто исчезнут. В этом нет нечего 

невероятного,  и  вы  наверняка  уже  и  раньше  встречались  с  такими 

утверждениями. Гораздо интереснее наблюдать реакцию самих людей 

на происходящее. Человечество не просто одомашнивает нейросети и 

роботов,    как  оно  поступило  с  механическими  системами,  паровыми 

двигателями. электричеством и… животными. Человечество сливается 

с  этой  системой.  То  есть  происходит    интеграция  виртуальной 

системы  в  биомассу,  иными  словами,  железо  выбивает  из  плоти  - 

душу.  Если  предыдущие поколения  человечества работали  над  идеей 

937 

 

облегчения жизни посредством создания устройств и приспособлений, 

то 

нынешнее 

(диджиталисты) 

стремятся 

быть 

творцами 

божественного,    всеми  своими  силами  они  хотят  создать 

искусственную душу человеческую, или же - нечеловеческую.  

Говоря 

о 

диджиталистах, 

нельзя 

утверждать, 

что 

это 

сформировавшаяся 

политико-экономическая 

братия, 

готовая 

выступить на завоевание мира уже сегодня. Нет, скорее всего, они еще 

не  до  конца  понимают  всю  перспективу  процесса,  «пророками» 

которого  они  являются.  Диджиталисты  запустили  систему  новой 

формации, процесс ее апробации прошел успешно в социальных сетях.  

Уже  сейчас  социальные  сети  (а  это  первый  низший  уровень 

диджитального  мира,  который  будет  развиваться    дальше,  врастая  в 

реально-виртуальный  мир)  решают  намного  больше  вопросов,  чем 

политические партии, в них появились свои  лидеры, есть свое мерило 

успеха (количество подписчиков),  существует возможность прямых и 

сиюминутных  оценок  значимости  того  или  иного  комментария, 

заявления  или  поста.  Иначе  говоря,  социальные  сети  уже  сейчас 

вполне  справляются  со  многими  функциями  государства,  партий, 

учебных  заведений,  СМИ.  Отныне  не  нужны  выборы  в  органы 

муниципалитета, на основе IP адреса и единичной регистрации можно 

голосовать  посредством «лайков»  и  «дизлайков»  за  любую  идею  или 

предложения  жильцов  твоего  округа,  твоих  же  соседей.  Можно 

выбирать  органы  управления  «дискретом»,  и  создать  прямую  связь 

жильцы  -  органы  управления.  Средства  массовой  информации  не 

нужны,  люди  готовы  читать,  слушать,    «стримить»  онлайн,  старый 

процесс  обучения  тоже  скоро  будет  не  нужен.  Зачем  платить 

непосильные десятки тысяч в год за университет «лиги Плюща», если 

уже  сегодня  эти  лекции  можно  будет  скачать  или  подключиться  и 

смотреть онлайн, задавая вопросы. А вот завтра, страшно представить, 

завтра  можно  будет  запрограммировать  в  своем  мозге  мощь 

интеллекта  господина  Дугина,  ну  или  Билла  Гейтса,  скопированных 

при  их  жизни  на  цифровой  носитель.  А  если  у  вас  нет  денег,  чтобы 

заплатить за «голову» Гейтса, вы можете за подписку ценой, скажем, в 

1.99  центов  в  месяц  арендовать  ее  для  решения  трудных  жизненных 

проблем. 

Да,  скоро  не  нужно  будет  учиться,  достаточно  просто  «залить  в 

голову»  образ  нужного  вам  мыслителя,  не  нужно  ходить  на  выборы 

достаточно  просто  лайкнуть  кого-то  или  предложить  свою 

кандидатуру, не нужно учить языки их тоже можно «залить в голову» 

или  воспользоваться  онлайн  переводчиком  страниц  и  речи  (есть  уже 

938 

 

сейчас),  ходить  на  работу  тоже  не  нужно,  достаточно  нажимать 

кнопку  и  там  где-то  в  далеком  реальном  мире  это  будет  воспринято 

роботом  как  сигнал  к  началу  работ  по  выплавке  сплавов  из  редких 

металлов  для  нового  космического  шатла,  предназначенного  для 

вывоза руды с планеты Х. Это конечно все будет завтра. А сегодня мы 

уже  сталкиваемся  с  интереснейшими  политико-экономическими 

процессами,  предвестниками  диджитализма.    Отныне  мы  знаем  что 

такое Твиттер-Дипломатия, нам не нужны пресс-секретари, мы читаем 

все,  о  чем  думает  тот  или  иной  лидер  в  твиттере  или  Фейсбуке. 

Подумать  только,    никогда  сильные  мира  сего  не  были  столь  близки 

простым  людям!    Мы  стали  свидетелями  того,  как  Илон  Маск    на 

основе  трех  твитов    в  социальной  сети  заключил  контракт    на 

постройку  самого  большего  аккумулятора  в  мире  (100  Мегаватт),  

способного  снабдить  750 000  домов  электроэнергией  на  100  дней. 

Отныне некоторые вопросы можно выносить на порицание в соц.сети, 

и они будут быстрее всего услышаны власть имущими и скорее всего 

реакция  на  них  будет  куда  более  оперативная,    так  как  старое 

поколение  еще  не  до  конца  понимает  что  это  за  зверь  соц.сети,  с 

которым  им  приходиться  иметь  дело,    а  потому  относятся  к  ним 

настороженно.  

Мы  стали  свидетелями  революцией,  осуществленных  средствами 

соц.сетей.  Майдан,  «Арабская  весна»  осуществились  бы  по  другому 

сценарию,  не  будь  единого  центра  координации  действий 

протестующих.  

Мы    видим  маленьких  детей,  еще  не  умеющих  толком  говорить,  но 

уже 

прекрасно 

владеющих 

смартфонами 

и 

планшетами. 

Подрастающие  поколения  собираются  вместе  лишь  играя  в  какие-то  

игры  в  Интернет-салонах.  Реальной  человеческой  связи  между 

людьми становится все меньше, уже с детского возраста у поколения 

диджиталистов эмоции и переживания выносятся из реального мира в 

виртуальный.    Поэтому  слова  Фукуямы  о  том,  что  люди  бояться 

потерять  свои  корни,  оторваться  от  прошлого  кажутся  несколько  

нереальными, люди уже безлики, и оторваны. Система диджитализма 

не предусматривает различий пола,  нации, цвета кожи,  или еще чего-

либо. Диджиталисты откинут все это, создавая свой мир в котором нет 

места  отдельным  странам,  границам,  нациям,  языкам.  Их  страна 

ограничена их сетью, их язык это биты и байты. Их цвет кожи, раса и 

пол  это  каприз  настроения:  хочешь,  сегодня  будь    высоким  белым 

шведом,  а  завтра  -  коренным  жителем  Америки,  а  послезавтра 

кавказцем-мусульманином  –  будь!  Отныне  мир  будет  делиться  на 

939 

 

старый и новый свет, Свет новый – мир диджитализма, свет старый - 

все те, кто не принял эту формацию и не успел перестроиться. И если 

господин Дугин считает, что большинство людей выберут категорию  

Dasein в процессе поиска того, на что можно опереться, то я считаю - 

все  те,  кто  выберет  эту  категорию,  будут  нещадно  преследоваться  и 

уничтожаться  за  инакомыслие,  пока  система  диджитализма  не 

почувствует  себя  единственным  хозяином ситуации,  и  поймет  что  ей 

нечего  не  угрожает.    В  определенный  момент  когда  базовая  система 

диджитализма в полной мере будут достроена, апробированы  валюты 

и  методы  их  заработки  (  Bitcoini,  Etheriom  и  прочие),  освоены 

приложения,  максимально  облегчающие  жизнь  (вызов  транспорта, 

доставка  еды,    поиск  информации  и  так  далее),  осуществится 

дронотизация и робототизация процессов труда,  запуститься  мощная 

рабочая  нейросеть,    и  соц.платформы    возьмут  под  контроль 

политическую,  экономическую  духовную  деятельность    масс.  Вот  в 

этот момент раскол между диджиталистами и остальным миром будет 

доведен до конца.  

Сегодня  весь  прогрессивный  мир  вне  зависимости  от  страновой  и 

религиозной  принадлежности  участвует    в  гонке,    конечной  целью 

которой  является  укрепление  диджиталистов.    Компьютеры  должны 

стать  мощнее,  медицина  непременно  должна  стать  БиоХакинговой, 

роботы  и  дроны обязаны    заменить  людей  в  рутинных  процессах.    И 

если вам кажется, что это ошибка и нет никакой гонки, то посмотрите 

на  экономическую  статистику  от  UNESCO  по  затратам  стран  на 

научные  исследования  и    опытно-конструкторские  работы.  Мы 

увидим, что первые 5 стран затратили на эти исследования в 2018 году 

1,2  триллионов  долларов,  при  том,  что  за  весь  ХХ  век  весь  мир 

потратил  на  войны  (включая  2  мировые)  4  трлн.  Что  будет,  когда 

диджитализм  возьмет  вверх  над  современным  миром?  Наступит  ли 

настоящая эра матерого постмодерна?  Или, может быть, установится 

мир  социального  равенства  и  справедливости?  Все  получат  доступ  к 

знаниям,  медицине,  воде  и  еде?  Не  думаю.  Сумасшедшая  гонка  это 

инстинктивная попытка более умных и ловких ранних представителей 

рода  «Хомо  Деус»    вскочить  на    стремительно  уходящий 

технологический поезд жизни (скорее всего это будет поезд компании 

ALSTOM развивающий скорость 574 км в час). А тех, кто это сделать 

не  успеет  или  по  каким-то  причинам  не  сможет,  ждет  бесславный 

конец. Диджиталисты закроются в своем прекрасном мире, где не так 

много  места,  а  весь  остальной  мир  будет  вызывать  у  них  чувства 

сожаления  и  грусть,  они  будут  смотреть  на  все  эти  безнадежно 

940 

 

отсталые  страны  –  дауншифтеры  так,  как  Кук  смотрел  на  туземцев. 

Конечно, 

периодически 

самые 

гуманные 

представители 

диджиталистов  будут  пытаться  помочь  голодному,  больному  и  

поверженному миру, но общую картину это не изменит. Сожаления не 

помешают диджиталистам выкупать оставшиеся ресурсы у отсталых и 

вечно  воюющих  между  собой  стран,  обменивая  их  на  технологии, 

компьютеры  и  другие  инструменты.    Бесславный  конец  мира 

современной формации!  

Во  все  времена  и  во  всех  странах  люди  создавали  системы  с  одной 

единственной  целью  -  жить  лучше.  А  все  системы  в  той  или  иной 

степени  служили  лишь  группе  людей,  обогащая  и  защищая  их, 

выделяя  из  общей  народной  массы.  Однозначно  мы  можем  сказать, 

что  по  мере  роста  интеллектуальности  и  накопления  знаний  народы 

совершенствовали  свои  формы  политико-экономических  систем  и  к 

началу XXI  века мы пришли с огромным багажом проб и ошибок. Мы 

дети  бывшего  СССР  особенно  ярко  и  многопозиционно  испытали  на 

себе  смены систем, революции и эволюции (скрытые и явные), быть 

может,  это  и  дает  нам,  некое  преимущество  -  видеть  латентные 

политико-экономические процессы, протекающие в мире.