Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Fəlsəfə Ġnstitutu “Müasir fəlsəfə problemləri” Ģöbəsi

 

 

 

                                      

941 

 

XÜLASƏLƏR 

АННОТАЦИИ 

SUMMARY’S 

 

TadeuĢ  Adulo.  Belarusun  milli  fəlsəfəsinin  inkiĢaf  və  tədqiqat  xüsusiyyətləri. 

Məqalədə  Belarusu  müxtəlif  tarixi  dövrlərdə  fəlsəfi  düşüncəsinin  yaranması  və 

inkişafı prosesi, intellektual məkanının dinamikası kontekstində araşdırılır. Belarus 

mədəniyyətinin ən qədim özünəməxsus əsası olan milli fəlsəfə, belarus elmində öz 

mövqeyini  möhkəmləndirən  və  qlobal  intellektual  məkanda  özünə  yer  tapan  XXI 

əsrin  mürəkkəb  sosial-antropoloji  problemlərinin  praktiki  həllinə  yönələn 

konseptual fikirlər irəli sürür. 

 

Тадеуш  Адуло.  Особенности  развития  и  изучения  национальной 

философии Беларуси. В статье раскрывается процесс зарождения и развития 

философской мысли в Беларуси в различные исторические эпохи в контексте 

динамики  ее  интеллектуального  пространства.  Являясь  древнейшим 

самобытным  пластом  белорусской  культуры,  национальная  философия 

призвана  выдвигать  практически  ориентированные  концептуальные  идеи 

применительно  к  решению  сложных  социально-антропологических  проблем 

ХХІ  века,  что  позволит  ей  упрочить  свои  позиции  в  белорусской  науке  и 

закрепиться в мировом интеллектуальном пространстве. 

Tadeush  Adoulo. Features  of  the  development  and  study  of  national 

philosophy  of  Belarus. The  article  is  devoted  to  the  process  of  origin  and 

development  of  philosophical  thought  in  Belarus  in  different  historical  epochs  in 

the context of the dynamics of its intellectual space. Being the oldest original layer 

of Belarusian culture, the national philosophy is designed to put forward practically 

oriented  conceptual  ideas  in  relation  to  the  solution  of  complex  socio-

anthropological  problems  of  the  XXI  century.  This  will  allow  philosophy  to 

strengthen its position in Belarusian science and in the world intellectual space. 

Pyotr  Kralyuk,  Vitaliy  ġepanski.  Ukrayna  ərazilərində  fəlsəfi  ənənələr. 

Ukrayna  fəlsəfi  fikri  zəngin  tarixi  süjet  və  personajlarla  doludur.  Amma  dünya 

fəlsəfi  fikir  tarixində  layiqli  yerini  tutmur.  Məqalədə  Ukrayna  fəlsəfi  fikrinin  əsas 

xarakteristikasının  icmalı  verilir.  Bu  icmala  görə  müəlliflər  Ukrayna  fəlsəfəsinin 

unikal arxitektonikaasının üzə çıxarırlar. D. Çijekski və İ.Mirçukun təklif etdikləri 

təhlildən 

uzaqlaşan  müzəlliflər  Ukrayna  fəlsəfi  fikrinin  əsas  səciyyə 

xüsusiyyətlərini təqdim edirlər. Ukrayna fəlsəfəsinin özünəməxsus xüsusiyyətlərinə 

aid bu yanaşma milli varoluşun şərtləri ilə müəyyənləşir. 

Петр  Кралюк,  Виталий  Щепанський.  Философские  традиции  на 

украинских 

землях. 

Украинская 

философская 

мысль 

наполнена 

насыщенными историческими сюжетами и персонажами. В истории мировой 

философской  мысли  она  не  занимает  должного  места.  В  статье  представлен 

обзор  основных  характеристик  украинской  философской  мысли.  Согласно 

этому  обзору  авторы  видят  уникальную  архитектонику  украинской 

философии. Отталкиваясь от такой позиции в статье представлены основные 

характеристики  и  особенности  украинской  философской  мысли,  к  анализу 

942 

 

которых  обращались  Д.  Чижевский  и  И. Мирчук.  Предложенный  взгляд  на 

основные  особенности  истории  украинской  философской  специфики 

представлен особенностью украинского философии, определяется условиями 

национального бытия. 

Petr  Kralyuk,  Vitalii  Shchepanskyi.  The  philosophical  traditions  in 

Ukraine. Ukrainian  philosophical  thought  is  filled  with  rich  historical  plots  and 

characters.  In  the  history  of  world  philosophy  it  does  not  take  proper  place.  The 

article  presents  an  overview  of  the  main  characteristics  of  the  Ukrainian 

philosophical  thought.  According  to  this  review,  the  authors  see  the  unique 

architectonics  of  Ukrainian  philosophy.  Starting  from  such  a  position,  the  article 

presents the main characteristics and features of Ukrainian philosophical lthought, 

whose analysis was made by D. Chizhevsky and I. Mirchuk. The proposed view of 

the  main  features  of  the  history  of  Ukrainian  philosophical  specificity  is 

represented by the feature of Ukrainian philosophy determined by the conditions of 

national existence. 

Safar Koldıbayev. Qazaxıstanın milli fəlsəfəsi: anlayıĢ və dövrləĢmənin inkiĢaf  

problemləri.  Məqalədə,  xalqın  milli-etnik  və  mədəni  dəyərlərində,  dünyada  və 

tarixi prosesdə öz "mən"inin yerinin dərk olunmasına yönələn mənəvi-dünyagörüşü 

cəhdlərində  təzahür  edən  "milli  fəlsəfə"  anlayışı  əsaslandırılır.  Qazaxıstanın  milli 

fəlsəfəsinin dövrləşmə və inkişaf problemləri ortaya qoyulur. 

Сафар  Колдыбаев.  Национальная  философия  Казахстана:  понятие  и 

проблемы  периодизации  развития.  В  статье  обосновывается  понимание 

«национальной  философии»  как  выражения    национально-этнических, 

культурных ценностей народа, его духовно-мировоззренческих устремлений, 

направленных  на  осмысление  мира  и  места  собственного  «Я»  в  мировом 

историческом  процессе.  Раскрываются  проблемы  периодизации  и  развития  

национальной философии Казахстана.  

Safar  Koldybayev.  National  philosophy  of  Kazakhstan:  the  concept  and 

problems  of  development  periodization.  The  article  substantiates  the 

understanding  of  "national  philosophy"  as  an  expression  of  the  national-ethnic, 

cultural  values  of  the  people,  its  spiritual  and  ideological  aspirations  aimed  at  the 

understanding of the world and the place of one‘s own self in the world  historical 

process. The problems of periodization and development of Kazakhstan's national 

philosophy are revealed.  

Anuar  Qaliev.  Qazaxıstan  xalqının  dünya  modeli.  Dünyanın  modeli,  xalqın 

ənənəvi mədəniyyətinin bütün təzahürlərində əks etdirilən bir matrisdir. Bu model, 

mərasimlərdə  yenidən  canlandırılan  dünyanı  qurmaq,  izah  etmək  və  dərk  etməyə 

kömək  edir.  Müəllif,  mədəniyyətin  müxtəlif  mətnlərinin  (mif,  mərasim)  təhlili 

əsasında,  qazax  dünyasının  modelini  yenidən  qurur.  Müəllif,  müxtəlif  xalqların 

kosmoloji  modellərini  müqayisə  edərək  belə  bir  nəticəyə  gəlir  ki,  qazaxların 

kosmoloji  modeli  hind-avropa  modelinə  bənzəyir.  Qazaxların  türkdilli  bir  etnos 

olmasına baxmayaraq, onların modeli türk ikili modelindən fərqlənir. 

Ануар  Галиев.  Модель  мира  казахского  народа.  Модель  мира  является 

матрицей,  которая  воспроизводится  во  всех  проявлениях  традиционной 

943 

 

культуры  народа.  Эта  модель  помогает  структурировать,  объяснять  и 

познавать  мир,  который  реактуализируется  в  обрядах  и  ритуалах.  Автор, 

опираясь на анализ различных текстов (мифов, обрядов и ритуалов) культуры 

реконструирует  модель  мира  казахов.  Сравнивая  космологические  модели 

различных  народов,  автор  приходит  к  заключению,  что  в  целом 

космологическая модель казахов идентична индоевропейской и отличается от 

тюркской  бинарной  модели,  несмотря  на  тот  факт,  что  казахи  являются 

тюркоязычным этносом. 

Anuar  Galiyev.The  model of the world of the Kazakh  people.  A cosmological 

model constitutes a matrix, which is reproduced in all the phenomena of traditional 

culture of a nation. This model helps to structure, explain and perceive the world, 

which is re-actualized in the rites and rituals. The author, based on the analysis of 

various  texts  (myths,  rites  and  rituals)  of  culture,  has  reconstructed  the  World 

Model  of  the  Kazakhs.  By  comparing  it  with  cosmological  models  of  different 

nations, the  author concludes  that  in  general  the  Kazakh  cosmological  model 

is identical  to  the  Indo-European  three-functional  model  and  differs  from  the 

Turkish binary model, despite the fact that the Kazakhs are Turkic-speaking people. 

Nigina  ġermuhamedova.  Özbəkistaın  milli  fəlsəfəsinin  tarixi  və  müasirliyi. 

XXI  əsrin  əvvələrində  siyasi,  iqtisadi,  sosial-mənəvi  həyatda  baş  verən  qlobal 

dəyişmələr bizi gələcəyə baxmağa məcbur edir., ancaq gələcəyin mənasını keçmişə 

baxmaqla  anlamaq  olar.  Bu  səbəbdən  Özbəkistanın  müasir  milli  fəlsəfəsinin 

məğzini  anlamaq  üçün  bu  fəlsəfənin  uzaq  keçmişə  gedən  tarixi  köklərinə  diqqət 

yetirmək  lazımdır.  Müəllif  Özbəkistan  milli  fəlsəfəsinin  sistemləşmiş  və  tarixi 

ardıcıl inkişaf xarakteristikasını təqdim etməyə cəhd göstərir.

 

Нигина  Шермухамедова.  История  и  современность   национальной 

философии  Узбекистана.  Глобальные  перемены  в  мире  начала  XXI века, 

проявляющиеся  в  политической,  экономической,  социально-духовной 

жизни,  заставляют  нас  смотреть  вперед,  однако  смысл  будущего  можно 

понять, 

только 

оглянувшись 

назад. 

Поэтому  для 

понимания 

сущности  современной  национальной  философии  Узбекистана  необходимо 

обратить  внимание  на  ее  исторические  корни,  уходящие  в  глубокую 

древность. Автор предпринимает попытку представить систематизированную 

и  исторически  последовательную  характеристику  развития  национальной 

философии Узбекистана.  

Nigina Shermuhamedova. History and modernity of the national philosophy of 

Uzbekistan.  Global  changes  which  take  place  in  the  early  21

st

  century  and  are 

manifested  in  political,  economic,  social  and  spiritual  life  force  us  to  look  ahead, 

however we can only understand the meaning of the future if we have looked back. 

Thus,  in  order  to  understand  the  essence  of  modern  national  philosophy  of 

Uzbekistan,  we  should  draw  attention  to  its  historical  roots  dating  back  centuries. 

The  author  attempts  to  present  systematized  and  historically  successive 

characteristics of the development of national philosophy of Uzbekistan. 

Muhsin  Yılmaz.  Fəlsəfə  və  Türkiyə.  Müəllif,  Türkiyədə  fəlsəfənin  bu  günü  və 

keçmişi  arasında  əlaqənin  mövcudluğu  barədə,  fəlsəfənin  tədrisi,  fəlsəfi 

944 

 

tədqiqatların  aparılması  istiqamətində  araşdırma  aparır.  Orta  əsr  Müsəlman  Şərq 

fəlsəfəsi  haqqında,  onun  Osmanlı  və  Cümhuriyyət  dövründə  hansı  istiqamətlərdə 

inkişaf etməsi barədə fikirlər irəli sürür. 

Мухсин  Илмаз.  Философия  и  Турция.  Автор  анализирует  существующие 

связи  между  современной  и  прошлой  философией,  процесс  преподавания 

философии,  направления  проведения  философских  исследованиях.  В  статье 

представлены  мысли  автора  о  средневековой  мусульманской  философии 

Востока,  развитии  исследования  ее  периодов,  связанных  с  Османской 

империей и Первой Республикой. 

Muhsin  Yilmaz.  Philosophy  and  Turkey.  The  author  analyzes  connections 

between modern and past philosophy, the process of philosophy teaching, the areas 

of  philosophical  research.  The  article  presents  the  author's  views  concerning 

medieval Muslim philosophy in the Orient, the development of study of its periods 

related to Ottoman Empire and the First Republic. 

Süleyman  Dönmez.  Türkiyədə  fəlsəfə  və  türk  fəlsəfəsinin  mümkünlüyü 

barədə. 

Müəllif  ilk  öncə  "Türkiyədə  fəlsəfə"  və  "Türkiyədə  türk  fəlsəfəsi" 

anlayışlarını məzmun baxımından bir-birindən ayrılmasını təklif edir, sonra, onları 

təhlil  edərək  ayrılan  strukturları  "türk  fəlsəfəsi"  termini  altında  birləşdirir. 

Türkiyədə  "türk  fəlsəfəsi"  adı  altında  bir  çox  əsər  yazılsa  da,  onlar  plansız, 

pərakəndə  və  fərdi  şəkildə  həyata  keçirilmişdir.  "Türkiyədə  fəlsəfə"  və  ya 

"Türkiyədə  türk  fəlsəfəsi"  adı  altında  olan  bütün  əsərlər  "türk  fəlsəfəsi" 

konsepsiyasında birləşdirilir. Fərqli fəlsəfələri bir araya gətirən bu anlayış, Türkiyə 

fəlsəfəsinin əsas xüsusiyyətini təşkil edir. Bu baxımdan, Türkiyədə  fəlsəfə, əsasən 

Türkiyədə türk fəlsəfəsinin inikasıdır. Türk fəlsəfəsi mövcuddur. Ancaq, bu fəlsəfə 

Türkiyədə  unudulmuşdur.  Bu  baxımdan,  zamanın  tələblərinə  uyğun  olaraq,  onu 

yenidən dəyərləndirib yaratmaq lazımdır. Məqalədə bu vəzifənin yerinə yetirilməsi 

yolları araşdırılır.

                                                         

 

Сулейман  Донмез. Философия  в  Турции  и  как  возможна  турецкая 

философия. Автор предлагает первоначально отделить друг от друга с точки 

зрения содержания понятия «философия в Турции» и «тюркская философия в 

Турции»  и  затем,  исследовав  их,  заново  объединить  разделенные  структуры 

под термином «турецкая философия». Хотя в Турции под именем «тюркской 

философии»  написано  много  работ,  они  в  основном  осуществлялись 

безпланово,  беспорядочно  и  индивидуально.  Все  работы  под  названием 

«философия  в  Турции»  или  же  «тюркская  философия  в  Турции» 

объединяются  в  рамках  понятия  «турецкая философия». Объединяющее  все 

отличные философии в один ряд, это понятие является самой явной частной 

характеристикой  турецкой  философии.  С  этой  точки  зрения,  философия  в 

Турции  является  в  основном  отображением  тюркской  философии  в  Турции. 

Тюркская философия существует. Но эта философия в Турции забыта. В этой 

связи необходимо заново оценить и создать ее в соответствии с требованиями 

нашего времени. В статье предпринята попытка показать пути претворения в 

жизнь этой задачи. 

Suleyman  Donmez.  Philosophy  in  Turkey  and  what  Turkish  philosophy  may 

945 

 

be.  The  author  proposes  to  initially  separate  from  content-related  viewpoint  such 

concepts  as  "philosophy  in  Turkey"  and  "Turkic  philosophy  in  Turkey"  and  then, 

after having studied them, to integrate the separated structures anew under the term 

"Turkish philosophy".  Although there are  many  works under the  name of "Turkic 

philosophy"  created  in  Turkey,  they  mostly  carried  out  planlessly,  disorderly  and 

individually.  All  the  works  under  the  name  "philosophy  in  Turkey"  or  "Turkic 

philosophy  in  Turkey"  are  united  within  the  framework  of  the  concept  "Turkish 

philosophy".  This  concept  which  unites  all  the  different  philosophies  is  the  most 

explicit  particular  characteristics  of  Turkish  philosophy.  From  this  point  of  view, 

philosophy in Turkey is mainly a reflection of Turkic philosophy in Turkey. Turkic 

philosophy exists. But this philosophy is forgotten in Turkey. In this connection, it 

is  necessary  to  reassess  and  restore  it  in  accordance  with  the  imperatives  of  our 

time. The article attempts to show the ways of realization of this task. 

Mixail Maxaradze. Gürcüstanda milli fəlsəfə (IV-XX əsrlər). Məqalədə, IV-XX 

əsrlərdə  Gürcüstanın  milli  fəlsəfəsinin  xüsusiyyətləri  və  inkişaf  yolunun  ümumi 

mənzərəsi  təsvir  olunmuşdur.  Gürcü  fəlsəfəsi  dörd  mərhələdən  ibarətdir.  IV-XII 

əsrlərdə gürcü fəlsəfəsi, yunan müəlliflərin ilahiyyat və fəlsəfi əsərlərinin tərcüməsi 

ilə səciyyələnir. Lakin, bu əsərləri tərcümə edən Prokl İoan Petritsi orijinal filosof 

kimi önə çıxır. O, öz əsərləri ilə intibah dünyagörüşü üçün zəmin hazırlayır və Şota 

Rustavelinin "Pələngdərili pəhlivan" əsəri gürcü intibahının poeması kimi meydana 

çıxır. 

XIII-XVIII əsrlər, Gürcüstan dövlətçiliyinin tənəzzül dövrü kimi, fəlsəfəyə də təsir 

etmişdir.  Bu  dövrdə  fəlsəfi  fikirlərə  elmi  əsərlərdə  (Abuserisdze  Tbeli.  "Yüzillik 

salnamə",  Vaxuşti  Batonişvili)  və  ədəbiyyatda  (Sulxan-Saba  Orbeliani,  VI 

Vaxtanq,  David  Quramişvili)  təsadüf  olunur.  Tiflis  və  Telavidə  teoloji  kolleclər 

təsis  edən  və  tərcüməçilər  məktəbini  yaradan  Gürcüstanın  katolikosu  I  Anton 

XVIII əsrdə yaşayıb işləmişdir. 

XIX  əsrin  əvvəllərində,  Kartli-Kaxetiya  (Şərqi  Gürcüstan)  ləğv  edilərək  Çar 

Rusiyasının  əyalətinə  çevrildikdən  sonra,  təhsilin  mərkəzi  Rusiya  oldu.  Təsadüfi 

deyildir  ki,  Rusiyada  təhsil  alan  gürcülər  Gürcüstanda  yeni  mənəvi  mühiti 

yaratdılar  (İona  Xelaşvili,  David  və  İoan  Batonişvili,  Solomon  Dodaşvili,  İlya 

Çavçavadze, Gerasime Kikodze və s.). 

XX  əsrdə  gürcü  fəlsəfəsinin  çoxyönlü  və  rəngarəng  olması,  1918-ci  ildə  Tiflis 

dövlət  universitetinin  yaranması  ilə  əlaqli  idi.  Bu  dövrdən  etibarən  Gürcüstanda 

fəlsəfi tədqiqatlar müxtəlif istiqamətlərdə aparılır. 

60-cı illərdə Gürcüstanda aksiologiya, fəlsəfi antropologiya və mədəniyyət fəlsəfəsi 

kimi qeyri-marksist  fəlsəfə istiqamətlərinin  meydana çıxması  müstəsna hadisə idi. 

Milli ruha yaxınlaşma kimi dəyərləndirilə bilən bu hadisə, Sovet İttifaqında gürcü 

fəlsəfəsinin keyfiyyətcə fərqli bir xarakter qazanmasına şərait yaratdı.  

Gürcü fəlsəfəsinin ənənələri müstəqil Gürcüstanda davam etdirilir. 

Михаил  Махарадзе.  Национальная  философия  в  Грузии  (IV-XX вв.).  В 

статье представлен общий обзор пути и особенностей развития национальной 

философии Грузии в IV-XX вв. В грузинской философии выделяются четыре 

периода.  Грузинская  философия  IV-XII вв.  может  быть  сведена  к  переводу 

946 

 

богословско-философских произведений греческих авторов, хотя переводчик 

произведений  Прокла  Иоанэ Петрици  выделяется  как  оригинальный 

философ.  Своими  трудами  Петрици  подготовил  почву  для  мировоззрения 

эпохи  Ренессанса,  результатом  которой  явился  «Витязь  в  тигровой  шкуре» 

Шота Руставели - поэма эпохи грузинского ренессанса. 

XIII-XVIII вв.  -  в  основном    период  упадка  государственности  Грузии,  этот 

процесс  оказал  свое  влияние  и  на  философию.  В  этот  период  философские 

идеи  можно  найти  в  научных  трудах  (Абусерисдзе  Тбели,  «Столетняя 

летопись»,  Вахушти  Батонишвили)  и  литературе  (Сулхан-Саба  Орбелиани, 

Вахтанг VI,  Давид  Гурамишвили).  Антон I  (1720-1888),  католикос  Грузии, 

основавший  теологические  колледжи  в  Тбилиси  и  Телави  и  основавший 

школу переводчиков, жил и работал в XVIII в. 

В  начале XIX в.  Царство  Катрли-Кахетия  (Восточная  Грузия)  было 

аннексировано  и  превращено  в  российскую  провинцию.  С  тех  пор  вектор 

образования переместился в Россию. Неслучайно новую духовную атмосферу 

в  Грузии  создали  именно  те  грузины,  которые  получили  образование  в 

России (Иона Хелашвили, Давид и Иоан Батонишвили, Соломон Додашвили, 

Илья Чавчавадзе, Герасиме Кикодзе и др.). 

Многогранность  и  разнообразие  грузинской  философии  в XX веке  были 

обусловлены  созданием  в  1918  году  Тбилисского  государственного 

университета. С этого периода философские исследования в Грузии ведутся в 

разных направлениях. 

Создание в 60-х гг. в Грузии таких немарксистских направлений философии, 

как  аксиология,  философская  антропология  и  философия  культуры,  было 

исключительным  событием.  Это  событие  можно  рассматривать  как  более 

близкое  приближение  к  национальному  духу,  в  результате  чего  грузинская 

философия приобрела качественно иной характер во всем Советском Союзе. 

Традиции грузинской философии продолжаются в независимой Грузии. 

Mikheil Makharadze. National Philosophy in  Georgia (IV-XX centuries). The 

article  presents  a  general  survey  of  the  ways  and  peculiarities  of  development  of 

national philosophy in the IV-XX centuries Georgia. Four periods are singled out in 

Georgian philosophy. Georgian philosophy in the IV -XII centuries can be reduced 

to  translating  theological-philosophical  works  of  Greek  authors  though  the 

translator of Proclus's works Ioane Petritsi stands out as an original philosopher. By 

his works Petritsi prepared the basis for the Renaissance world outlook the result of 

which  is  Shota  Rustaveli's  "The  Knight  in  the  Panther‘s  Skin"  –  a  Renaissance 

poem. 

The XIII-XVIII centuries are mainly a period of decline of Georgia statehood, the 

process  made  its  impact  on  philosophy  as  well.  During  this  period  philosophical 

ideas  are  to  be  found  in  scientific  works  (Abuserisdze  Tbeli,  "A-Hundred-Year 

Chronicle",  Vakhushti  Batonishvili)  and  literature  (Sulkhan-Saba  Orbeliani, 

Vakhtang  VI,  Davit  Guramishvili).  Anton  I,  Catholicos  of  Georgia  who  founded 

theological  colleges  in  Tbilisi  and  Telavi  and  established  a  school  of  translators 

lived and worked in the XVIII century. 

947 

 

At  the  beginning  of  the  XIX  century,  the  Kingdom  of  Katrl-Kakheti  (Eastern 

Georgia) was annexed and turned into a province of Russia. Since then the vector 

of  education  turned  to  Russia.  It  was  not  accidental  that  the  new  spiritual 

atmosphere in Georgia was created just by those Georgians who received education 

in Russia (Iona Khelashvili, Davit and Ioane Batonishvili, Solomon Dodashvili, Ilia 

Chavchavadze, Gerasime Kikodze, etc.). 

Multi-aspectness  and  diversity  of  Georgian  philosophy  in  the  XX  century  was 

conditioned  by  founding  Tbilisi  State  University  in  1918.  Since  that  period, 

philosophical research and studies have been conducted in different directions. 

Establishing  of  such  non-Marxist  branches  of  philosophy  as  axiology, 

philosophical  anthropology  and  philosophy  of  culture  in  the  60's  was  an 

exceptional event. This event can be considered as a kind of mastering philosophy 

in result of which Georgian philosophy acquired a qualitatively different character 

in the whole Soviet Union. 

Traditions of Georgian philosophy are continued in independent Georgia.