Azяrbaycan Respublikasы Tяhsil Nazirliyi Bakы Qыzlar Universiteti

 
 
41 
dяn  artыb  aиlяnиn  daьыlmasыna  sяbяb  olur?  Vя  яslиndя  bu,  ancaq  aиlяnиn 
daьыmasыdыrmы? Яgяr nяzяrя alsaq kи, aиlя mиkrocяmиyyяtdиr vя o, makro-
cяmиyyяtи, yяnи genиш mяnada bиzиm yaшadыьыmыz hяyatы sиmvollaшdыrыr, on-
da problem cиddи sosal mяzmun qazanыr. 
Qafar  tяmиz  bиr  иnsandыr.  Kяnd  hяyatыnыn  saflыьы,  tяbияtlя  sыx  цnsиyyяt 
onun ruhuna da hopub. O, юz xarakterиndя tяbииlиyи, saflыьы, tяmиzlиyи, halal-
lыьы  cяmlяшdиrиr.  Bu  keyfиyyяtlяrи  xalqыmыzыn  tarиxи  яnяnяsиndяn  gяlяn  cя-
hяtlяr kиmи mцqяddяs tutur, hяr sюzцndя, ишиndя, яmяlиndя bu яnяnяyя sa-
dиq  qalmaьa  чalышыr.  Lakиn  cяmиyyяtиn  яxlaqы  pozulub.  Mяnяvи  tяmиzlиk, 
saflыq  vя  halallыq  “яfяllиk”,  fяrasяtsиzlиk  kиmи  baшa  dцшцlцr.  Dцnyamыzыn 
maddиyя kюklяnmиш vя tяmяnnalы mцnasиbяtlяrи Qafarы шяhяr mцhиtиndя sы-
xыr. O, иnsanlarla normal цnsиyyяtя, mцnasиbяtя gиrя bиlmиr. Иstedadlы vя kи-
fayяt qяdяr hяvяslи olduьu halda, dиssertasиyasыnы mцdafия edя bиlmиr. Ишиnи 
dя, aиlяsиnи dя atыb doьulduьu doьma ocaьa – yurd yerиnя - ata ocaьыna, elи-
nя - obasыna цz tutur. Lakиn Qafar burda da mяnяvи tяskиnlиk tapa bиlmиr. 
Чцnkи  mяnяvиyyatыn  errozиyasы  шяhяrlя  bяrabяr  kяndи  dя  юz  aьuшuna 
almышdы.  
Romanla  baьlы  tяdqиqatlarda  oxuyuruq:  “Qafarыn  kяnddяkи  qardaшы, 
qardaшыnыn  arvadы  qяtиyyяtlя  mal-heyvan  saxlamaqdan,  tяsяrrцfat  dцzяlt-
mяkdяn  иmtиna  edиrlяr.  Kяndчи  kяndчи  kиmи  yaшamasыnы,  юzцnя  tяsяrrцfat 
dцzяltmяsиnи, яkиn-bичиnи yaшam tяrzи kиmи qиymяtlяndиrя bиlmиr, hяr шeyиn 
dяyяrиnи  pulla  юlчцr.  Pula  olan  ehtиrasыn  kяnd  adamыnы  чulьamasы,  kяnd-
чиnиn  mal-heyvan  qoxusunu  yadыrьamasы,  mal-qara  иlя  цnsиyyяtиn  яzaba 
чevrиlmяsи kяndиn aьrыlы problemи kиmи qaldыrыlыr” (2, 93). 
Prof.  T.  Salamoьlu  Qafarы    patrиarxal  xarakter  kиmи  tяqdm  edиr.  Alиm 
buna belя bиr aчыыlш verиr kи, Qafar elиnя, obasыna, mиllи adяt-яnяnяlяrя sя-
daqяtи иlя keчmиш hяyatыn qanunlarыnы canыnda yaшadыr vя o, bu qanunlarla 
yaшamaq  иstяyиr.  Faktиk  olaraq  иsя  Qafar  urbanиst  mцhиtdя  yaшayыr  vя  bu 
mцhиt Qafarыn ичиndя yaшatdыqlarыnы qяbul etmяyяrяk, ona mцqavиmяt gюs-
tяrиr.  Sюzцgedяn  araшdыrmada  Qafarlaыn  facияsиnиn  sosиal—fяslsяfи  яsaslarы 
aшaьыdakы  kиmи  цmumиlяшdиrиlиr:  “Urbanиzasиyanыn  hяyata  (kяndя  vя  шяhя-
rя) mцdaxиlяsи gцclяndиkcя, patrиarxallыьыn meydanы daralыr. Patrиarxal иnsa-
nыn gцcц azalыr, чыxыlmaz vяzиyyяt, иmkansыzlыq onun mяnяvи dцnyasыnы mц-
hиt  цчцn  “gюrцnmяz”  edиr.  Patrиarxal  иnsanыn  xarakterи  “иlьыm”  tяяssцrаtы 
yaradыr” (2, 93). 
Lakиn bu “иlьыm” tяяssцratыna baxmayaraq, Qafarыn xarakterи mиllи yad-
daшы  oyatmaq,  onun  mяnяvиyyatsыzlыьa  mцqavиmяtиnи  artыrmaq  kиmи  cиddи 
estetиk funksиyanы axыra qяdяr yerиnя yetиrиr. “Dalanda” romanыnыn mцasиr-
lиyиnи  шяrtlяndиrяn  яsas  cяhяt  dя  budur.  Urbanиst  dцnyadan  qloballaшan 
dцnyaya keчиd prosesиndя bu mцasиrlиk bиr daha artыr. 
Мягалянин  aktuallыьы.  Qafar  obrazыnыn  sяcиyyяsиnиn  daha  чox  psиxolojи 
sferada  иzlяnиlmяsи  шяrtlяndиrлиr.  Romanda  Qafarыn  xarakterи  mилlи  яxlaqи 
dяyяrlяr  mцstяvиsиndя  araшdыrыlыr.  Mиllи  yaddaшыn  bяrpasы  nюqteyи-nяzяrиn-
dяn, bu problem яdяbиyyatшцnaslыьыmыzda юz aktuallыьыnы qoruyub saxlayыr. 
Mяqalяnиn  elmи  yenиlиyи.  Qafar  obrazыnыn  tяnqиd  vя  яdяbиyyatшцnas-

Bakı Qızlar Universiteti 
  №1                                    Elmi əsərlər                                       2014 
 
 
42 
lыqdakы  tяfsиrlяrиnя  tяnqиdи  baxыш  bucaьы  шяrtlяndиrиr.  Tяdqиqatчыlar  Qafarы 
kюkцndяn ayrы dцшmцш vя ya kюkцndяn qopa bиlmяyяn obraz kиmи xarak-
terиzя  etdиklяrи  halda,  mцяllиf  bu  obrazы  kюkцnя  baьlы  иnsan  kиmи  xarakte-
rиzя edиr vя bu aspektdя obrazыn sяcиyyяsиnи aчыr. 
Mяqalяdя  “Dalanda”  romanыnda  bяdии  konflиktиn  aиlяdяkи  vя  иctиmaи 
sferadakы иnkишaf xяttи иlя dя baьlы yenи qяnaяtlяr иrяlи sцrцlцr.  
Mяqalяnиn  практик  яhяmиyyяtи.  Мягалядя  Azяrbaycan  “yenи  nяsr”иndя 
qяhrяman  tиpologиyasы  mяsяlяsи  иlя  baьlы  mцяyyяn  qяnaяtlяrиn  иrяlи 
sцrцlmяsи  meydana  чыxыr.  Mяqalяnиn  elmи  nяtиcяlяrиndяn  alи  mяktяblяrdя 
romanla baьlы seчmя fяnlяrиn tяdrиsиndя иstифadя oluna bиlяr. Bu cяhяt onun 
praktиk яhяmиyyяtиnи шяrtlяndиrиr. 
 
Яdяbиyyat 
 
1. Azяrи S. Dalanda. Bakы: Yazычы, 1984. 
2. Salamoьlu T. Яn yenи Azяrbaycan яdяbиyyatы mяsяlяlяrи. 
 
 
У. Гусейнова 
 
Образ Гафара из романа Сабира Азери «В тупике» 
Резюме 
 
В  статъе  объектом  исследования  является  характер  образа  Гафара  из 
романа С.Азери «В тупике». Посредством роман этого образа проясняется 
сюжетная линия и художественный конфликт произведения. 
Образ  Гафара исследуется во времени, в котором он живет, а также в 
тесной  связы  с  проблемами,  имеющими  место  в  обществе,  в  котором  он 
живет. 
С типологической точки зрения вносится ясность месту  этого героя в 
азербайджанской прозе. 
 
U.Huseynova 
 
Gafar Character иn the Novel “Dalanda” by S. Azerи 
Summary
 
 
The  artиcle  researches  иnto  the  nature  of  Gafar  character  иn  the  novel 
“Dalanda”  by  S.  Azerи.  The  role  of  thиs  character  иs  beиng  clarиfиed  along 
wиth the иdentиfиcatиon of the gиst and lиterary conflиct. Gafar иs consиdered 
иn  close  contact  wиth  the  tиmeframe  he  lиves  иn,  the  socиal  problems  he 
encounters. Hиs typologиcal place иn our prose иs иdentиfиed.  
 
Редаксийайа дахил олуб: 23.12.2013 
 

Bakı Qızlar Universiteti 
  №1                                    Elmi əsərlər                                       2014 
 
 
43 
Лексик системдя табу: семантика вя структура  
 
 Шцкуфя Гоъайева, 
АМИ-нин Минэячевир филиалынын баш мцяллими 
е-маил: Сщукуфа@маил.ру 
 
Ряйчиляр: ф.ц.е.д., проф. И.О.Мяммядли, 
                ф.ц.е.д., проф. И.Б.Казымов 
 
Ачар  сюзляр:  номинатив,  табулашмыш  нитг,  мифолоэийа,  дилин  маэиэ 
функсийасы, метафорик кечид. 
 
Key words: nomиnatиve, taboo speech, mythology, the magиc functиon of 
the language, metaphorиcal transиtиons 
 
Ключевые  слова:  номинативная,  табуированная  речь,  мифология, 
магическая функция языка, метафорические переходы 
 
Дил бир системдир. Бу системдя мцхтялиф сюзляр фяалиййят эюстярир. Сюз дилин 
башлыъа ващиди кими коммуникасийайа хидмят эюстярир. Сюз васитяси иля реаллыьын 
предмет, яламят, щадися, просеси адландырылыр, онлар инсанларын щисс вя дуйьула-
рыны  ифадя  едир.  Бу  мянада  сюз  дилин  башлыъа  функсийасыны  —  адландырма 
функсийасыны йериня йетирир. 
«Дил  бизим  данышыьымызы  формалашдырыр  вя  ня  барядя  данышаъаьымызы  мцяй-
йян  едир»  (Л.В.Венъамин).  Данышаъаьымызын  етик  вя  гейри-етик  нормалары  лек-
сиконумузда олан сюзлярля, бир дя нитгимизин щансы мювзуда олмасы иля сяъий-
йялянир. Данышыг акты табудан да истифадя етмяйя шяраит йарадыр. Бу заман он-
дан гача билмямяк шансы  йараныр. Она эюря дя  щяр бир сюзцн лексик системдя 
йери вя мювгейи «мцяаммалы»дыр. 
Инсан  фяалиййятинин  номинатив  (адландырма)  ганунауйьунлугларынын  гядим 
кюкляри мювъуддур. Бу ганунауйьунлугларын илкин тярзляриня мифоложи, дини тя-
сяввцрлярдя, дцнйаэюрцшлярдя раст эялмяк олур. Бунлар илкин, тарихягядярки фор-
малардыр. 
Лексик системдя табу вя евфемизмлярин юзцнямяхсус йери вардыр. Табу-ко-
буд, кяскин сюз вя ифадялярдир. Бунлар дяряъяляриня эюря дя сечилирляр. Бунларын 
ишляк  даиряси  дя  фярглидир.  Адам  вар  ки,  нитгиндя  (аилядя  вя  с.)  беля  ифадяляря 
йери  эялди-эялмяди  йер  айырыр.  Беля  адамларын  ися  мядяни  данышмаг  имканлары 
олмадыьы  цчцн  ъямиййятдя  щюрмяти  бир  о  гядяр  олмур.  Бу  да  хошаэялмяз 
тяяссцрат йарадыр.Йяни инсанлар бу кейфиййятя малик олан сюзлярдян истясяляр дя 
гача  билмирляр.  Истяр-истямяз  инсан  нитги  табулашыр.  Нитгин  табулашмасы  тарихян 
халгын дцнйайа бахышы иля сых шякилдя баьлы олуб, дилдя нязяри ъялб едян образлы 
ассосиасийа  йарадыр,  табулашмыш  нитг  евфемизмляр  васитясиля  ассосиасийа 
йарадараг онун-инсанын тяфяккцр тярзини дяйишир — башга сямтя йюнялдир. Хейли 
сайда  нитг  материалы  (ади  данышыг  вя  бядии  материаллар  нязярдя  тутулур)  тяфяк-
кцрля дилин гаршылыглы ялагясини, дилдя инсан факторунун ящямиййятини тясдигляйир. 

Bakı Qızlar Universiteti 
  №1                                    Elmi əsərlər                                       2014 
 
 
44 
Табу вя евфемизм проблемини конкрет диллярин материаллары ясасында айдын-
лашдырмаг дилчилик елми цчцн мцщцм, о ъцмлядян лексиколоэийанын вя номина-
сийа  нязяриййясинин  цмуми  мясяляляринин,  еляъя  дя  халгын  мяняви  мядяний-
йятинин, етнокултуроложи дцшцнъясинин юйрянилмяси цчцн мцяййян тющфяляр веря 
биляр. 
Табулашма сферасы  шяхсиййятин  характери, онун мядяни дцшцнъяси,  щярякяти 
иля баьлыдыр. Бунунла йанашы, табу лабцддцр, гачылмаздыр, истяр-истямяз ишлядилир, 
евфемизм ону явязляйир. 
Табу щисси сосиал такта ясасланыр. Ъямиййятдя табунун мотивляшмясинин бир 
чох  сябябляри  вардыр.  Табу  горхудан,  ващимядян,  дящшятдян,  итаятдя  сахлан-
магдан  йараныр.  Мясялян,  —  Ъанымын  горхусундан  аьзымдан  чыханы  дедим-
ъцмлясиндя  данышан  нитгиндя  горхудан  ядябсиз  сюзлярин  дя  ишляндийини  вурьу-
лайыр. 
 Табу ядябсизликдян, нязакятдян кянар ишлядилян сюз вя ифадядир. Нязакятли, 
ядябли  адам  табулардан  демяк  олар  ки,  истифадяйя  йол  вермир.  Табу  ишлядян 
ядяб гайдаларыны эюзлямир, бу ъцр гайдалара ямял етмир. 
 Дилдя  табу  вя  евфемизмляр  бир-бириля  сябяб-нятиъя  ялагясиндядирляр.  Бу 
мцнасибят табуну биринъи йеря, евфемизмляри ися икинжи йеря чякир. Даща дягиг 
дейился,  табу  олмайан  йердя  евфемизмлярдян  бящс  етмяк  мцмкцн  дейилдир. 
Сивил ъямиййятдя евфемизмин йаранмасынын ян башлыъа сябябляриндян бири гор-
ху, кобуд вя ядябсиз ифадяляри етик нормалара уйьун ишлятмяйя хидмят етмяк-
дир (1: 15–35). 
 Мцшащидя  эюстярир ки, адландырма цсулунда табу олан кющня адландырманы 
явяз етмяк цчцн инсанлар юз дилляриндя артыг мялум олан сюзлярдян истифадяйя 
мейил едирляр. Адландырма цсулу мягамында инсанлар ня йени сюз иъад етмяйя, 
ня дя башга диллярдян сюз алмаьа  ъящд эюстярмирляр. Табунун евфемизмлярля 
явязлянмясиндя  мялум  семантик  принсипляр  нязяря  алыныр.  Йени  ад  денотатын 
щяр  щансы  бир  яламятиня  ясасланыр.  Ола  билсин  ки,  бу  яламят  ясас  йох,  икинъи 
дяряъяли  олсун.  Ола  билсин  ки,  бу  яламят  денотата  мяхсус  олмасын,  онун  ясас 
яламятинин  зидди  олсун.  Нящайят,  бу  яламят  бцтцн  денотатлар  синфиня  аид  ола 
биляр. Щятта бу денотатларын бир чоху табу даирясиндян кянар ола биляр. Яламят 
ня гядяр ясас дейился, цмумиляшмиш, тязадлы вя зиддиййятлидирся, онда йени ад 
бир  о  гядяр  евфемиляшмиш  олур.  Яламятлярин  гаршылашдырылмасы  адландырмада 
зиддиййятя апарыр (2: 44, 47). 
Гейд  етдийимиз  кими,  башга  сюз  варлыглары  кими,  табунун  да,  табулашмыш 
сюзлярин  дя  дилин  лексик  системиндя  айрыъа  йери  вардыр.  Лексик  системдя  табу 
илкиндирся,  биринъидирся,  евфемизм  икинъи  номинасийадыр.  Щяр  икисинин  структуру 
вя  семантикасы  мараг  доьурур.  Бу  эцн  лингвистик  елмдя  щямин  ики  ващидин 
системли  тясвири,  табулашмыш  нитгдя  евфемистик  адландырманын  цзя  чыхмасынын 
семантик ганунауйьунлугларынын юйрянилмяси ваъиб мясялялярдяндир. 
Бу сащядя илкин вя сонракы адландырма арасында олан диалектик баьлылыьы, онл-
арын  ардыъыл  олараг  бир-бирини  явязетмя  сябяблярини  мцяййянляшдирмяк,  тядгиг 
етмяк  вя  мцхтялиф  лингвистик  вя  етнографик  мянбяляр  ясасында  лцьят  тяртиб  ет-
мяк дя гаршыда дуран ваъиб мясялялярдян сайыла биляр. Бунунла йанашы, етносун 
мяняви мядяниййятиндя табулашма щадисясини цзя чыхармаг; икинжи номинасийа 

Bakı Qızlar Universiteti 
  №1                                    Elmi əsərlər                                       2014 
 
 
45 
кими евфемизмин яламятдар ъящятлярини дя мцяййянляшдирмяк хцсусиййятлярини 
характеризя етмяк; йени дил ишаряляри иля икинъи номинасийанын ганунауйьун яла-
мятлярини  юйрянмяк;  ялдя  олунан  материалын  лексик-тематик  тяснифини  апармаг; 
эениш  мядяни-етнографик контекстдя мотивляшмиш евфемизмлярин  семантикасыны 
тяйин етмяк вя с. дя щяллини, тядгигини эюзляйян мясялялярдян сайылмалыдыр. 
Дил  номинасийасынын,  номинасийа  нязяриййясинин  юзцнямяхсус  принсипляри, 
ганунауйьунлуглары  мювъуддур.  Табу  вя  евфемизм  дя  дил  вя  нитгдя  бу прин-
сипляр  чярчивясиндя  фяалиййят  эюстярир.  «Номинативная  теория  поднимает 
вопрос о роли человеческого фактора в выборе признаков, лежащих в ос-
нове  номинации  так  как  в  любом  случае  акт  наименования  отражает 
взгляд  человека  на  действительность.  Изучение  номинативной  техники, 
различных  способов  номинации,  самого  процесса  обращения  фактов 
внеязыковой  действительности  в  достояние  системы  и  структуры  языка 
составляет  содержание  многих  проблем,  связнных  с  изучением  номина-
ции.  Эвфемизмы  рассматриваются  как  результат  вторичной  номинации. 
Вторичная лексическая номинация-это «использование уже имеющихся в 
языке  номинативных  средств  в  новой  для  них  функции  наречения»  (3: 
129). 
Дилин  маэиэ  функсийасы  халгын  мифолоъи  архаик  мядяниййяти  иля  характеризя 
олунур. Мифолоэийанын структуру щям дя дцнйанын дил мянзярясини якс етдирир: 
«Миф диля щяйат верир, ону ъанландырыр. Миф диля, дил дя мифя тяшяккцр едир» (4: 
41).  
Табу  иля  мцгайисядя  «евфемизм»  термини  эениш  мянада  баша  дцшцлцр, 
йалныз  емосионал-нейтрал  сюз  дейил,  хоша  эялмяйян,  кобуд  сюзлярля  йанашы, 
бирэя истифадя олунур, гадаьа олунмуш сюзля ялагядя, мцнасибятдя олур. 
 Табулашмыш нитгдя икинъи адын семантик вя формал структуру дил нормаларына 
уйьун  мцяййянляшдирилир.  Бу  нитгин  цзяриндя  апарылмыш  тящлил  вя  мцшащидяляр 
дя  эюстярир  ки,  дилин  тябии  яняняляри  мцтляг  горунмалыдыр.  Табу  сюзляря  гада-
ьалар  олса  да,  щяр  щалда  онларын  ишлянмясинин  гаршысыны  алмаг  чятиндир.  Евфе-
мистик субститусийада интенсив истифадя олунан семантик васитя вя цсуллар бу ъя-
щятдян ящямиййяти иля сечилир. Дилин лексик системдя табулашмыш сюзцн ифадя ва-
ситяляри,  лексик-психоложи  ганунауйьунлуглары  бирэя  фалиййят  эюстярир.  Бурада 
мянтиги  формаларын-тропларын,  метафор,  метонимийанын,  синекдоха  кими  мяна 
кечидляринин функсионаллыьы ясас принсипляр кими эютцрцлцр. 
Бу ъящятдян евфемизм вя табулашмыш сюзляр метафор щадисяси иля сых шякил-
дя  баьлыдыр.  Метафорик  кечидляр  мотив  цчцн,  дилдя  обйектин  предмет-мянтиги 
ялагясини, данышанын тяърцбясини якс етдирир. Сюзцн семантик транспозисийасы, сю-
зцн синтактик транспозисийасы бу просесдя мейдана чыхыр. 
Табулашмыш нитгин лексик материалы, демяк олар ки, ящатялидир. Диалект сюзляри 
евфемизмин  актив  васитяляриндяндир.  Бунлар  диалектоложи  лцьятлярдя  юзцня  йер 
едиб. 
Нитгдя  мцяййян  комплиментлярдян  дя  истифадя  едилир  ки,  бу  да  табулашмыш 
сюзляря, нежя дейярляр, йол ачыр. Бу заман ассосиатив яламятляр йараныр. Табу-
лашмыш  сюзцн  дистинктив  хцсусиййятляри  ашкар  олур.  Икинъи  адын  типик  хцсусий-
йятляри нязяри ъялб едир. 

Bakı Qızlar Universiteti 
  №1                                    Elmi əsərlər                                       2014 
 
 
46 
Табу  щямишя  параметрлярин  мотивляшмясиня  шяраит  йарадыр.  Бцтцн  табулар 
мядяни спесификаны айдын ифадя едир, табулашма  сферасыны тяйин едир, табулашма 
дяряъяси, дилдя сечилмиш, мцяййянляшдирилмиш коммуникатив васитялярдя юз ифа-
дясини тапыр. 
Бу бахымдан табу щям дя коммуникатив щадисядир, йазылмамыш ганунларла 
баьлыдыр, дил коллективи тяряфиндян тяйин олунур, мядяни табулашма тематикасына 
негатив етностеротипляр аиддир.  
Табулашмыш мювзулар нисби характер дашыйыр. Негатив етностеротипляр мядяни, 
йяни табулашмыш мювзулара аиддир. 
Табунун  тясвир  чярчивясиндя  тядгигатчылар  ону  дил,  тематик  вя  контакт, 
имплисит  вя  експлисит,  гаты  вя  йцнэцл,  екстралингвистик,  архаик  вя  етик  вя  с. 
нювляря  айырырлар.  Эениш  арашдырма  тяляб  едян  табунун  бу  кими  нювляриня 
мцхтялиф аспектлярдя феномен кими бахылыб (5: 28; 246-252; 116-143; 279-282).  
Табу-ритуал  гадаьадыр.  Бязян  бядии  ясярлярдя  сурятин  адыны  эизли  сахламаг 
цчцн  онун  адынын  баш  щярфи  верилир.  Бу  да  табудур.  Хцсусян  дя  детектив 
романларда  бу  щалла  растлашмаг  олур.  Хяфийялярин,  ъасусларын  эизли  ишляриндян, 
эизли галан ъинайят ямялляри иля баьлы олараг адын баш щярфиндян истифадя олунур. 
Мясялян,  танынмыш  йазычы  Тащир  Казымовун  «Гисас»  романында  «Р»  щярфли 
адам  аьылсыз  вя  мянявиййатсыз,  ейни  заманда  инсанлары  юлцмя  сцрцкляйян  бир 
манйак  кими  верилир.  Онун  гыза,  гадына  йанашмасы  манйак  щярякятляриндян 
иряли  эялир,  щям  дя  беляляри  чох  усталыгла  гаршыдакылары  алдатыб  юзцндян  чыхарыр 
вя ъинайятя сцрцкляйя билир. «Р»  иля  йазычы цслуби  мягам йарадыб, буна бядии 
цслубиййатда ихтисарларын - шяхс адларынын ямяля эятирдийи поетик-цслуби чалар да 
дейилир (6: 106-107). 
Ъямиййятдя, аилядя бязян арвад яринин ясл адыны чякмир. Бядии ясярлярдя дя 
бу  щалла  растлашмаг  олур.  Мясялян,  Яли  Рза  Хяляфлинин  «Од»  романында  оху-
йуруг:  «Амма  йарыйухулу  олса  да  анасынын  сяси  онун  диггятини  ясир  елямишди. 
Ачыг-айдын арвад иняйи ейдирмирди, дейинирди: «Истяйирляр ки, Эюряв Дяряли, адлы-
санлы  Бяйлярин  нявяси  (Эюзял  арвад  яринин  адыны  дилиня  эятирмяди.  Яслиндя, 
Эюряв  Дяряли  Бяйлярин  нявяси  Бяйляр  демяли  иди)  беш-цч  аьсаггалы  да,  аьыр 
тахталы  адамлары  да  башына  йыьсын,  Галасынын  гапысына  эетсин.  О  да  бир  юзцнц 
чяксин, сонра да десин ки, мяним Эюряв Дяряли сцрцъц Бяйляря вериляси гызым 
йохдур. Бизи ел ичиндя хар елясин, юзцнц дя бир бой бюйцтсцн» (7: 109). 
Й.В.Попованын  мягалясиндя  табунун  коммуникатив  лингвистикадакы  сяр-
щядляри  тяйин  олунмушдур.  «Инсан  дцшцнцр»  проблеми  коммуникатив  лингвисти-
канын ясасыны тяшкил етдийи цчцн 700 илдир ки, фялсяфи фикир тясдиг етмишдир ки, дц-
шцнмяк вя сонра данышмаг лазымдыр, йяни дцшцнмядян данышмаг щеч бир еффект 
веря билмир. Щяр бир дил дашыйыъылары бир проблем ятрафында да дцшцнцр; сюз гур-
тарыр,  сюз  цнсиййят  просесиндя  чатышмыр.  Бу  заман  коммуникасийа  просесиндя 
коммуникатив уьурсузлуг мейдана чыхыр. 
Цмуми  дилчилик  дя  табунун  коммуникатив  аспектдя  тядгигиндя  бир-биринин 
зиддини тяшкил едян фикирлярля гаршылашмаг олур. 
Ж.Ж.Варботун фикринъя, эцнцмцздя табудан ики мягсядя истифадя олунур: 1) 
дини габаьа цчцн; 2) сосиал-сийаси, тарихи, мядяни, етик вя емосионал факторлары 
шяртляшдирмяк цчцн (8: 345-346). 

Bakı Qızlar Universiteti 
  №1                                    Elmi əsərlər                                       2014 
 
 
47 
Мцяллиф дини вя сосиал табуларын сярщядлярини дягиг айырыр, щямин щадисянин 
лингвистик аспектлярини (ишлянян сюзцн гадаьасы) мцяййян едир. 
И.С.Конун  фикринъя,  табу  сосиал-мядяни  гадаьадыр,  дини  санксийалары  мющ-
кямляндирир, эцъляндирир (9). 
Н.Б.Мерковскайа,  яксиня,  гейд  едир  ки,  дини  нюгтейи-нязяриндян  табудан 
истифадя етмяк олмаз, бцтцн щалларда имкан дахилиндя табудан гачмаг лазымдыр 
(10).  Табу  мянтиги  ъящятдян  вербал  вя  гейри-вербал  олмагла  2  йеря  айрылыр. 
Онлары  айыран  сярщядляр  мювъуддур.  Вербал  табулар  дил  табуларыдыр,  сюз,  сюйцш 
вя с. дилин ъанлы васитяляри иля юз ифадясини тапыр, анъаг вербал олмайан табулар 
паралингвистик  васитялярля  (жест,  мимика,  щярякят,  ишаря  вя  с.)  тясбит  олунур. 
Вербал табу, юз нювбясиндя, дил вя коммуникатив олмагла 2 йеря айрылыр. 
О.А.Рутер дил табусу щаггында беля  йазыр: дил табусу дилъавабы  анлайышы иля 
баьлыдыр,  бунунла  мцгайися  едиля  биляр.  Тяърцбядя  дил  табусуну  саит  сяслярля 
эизли  шякилдя  явяз  едир.  Сами  диллярдя  бу  вязиййятля  гаршылашмаг  олур.  Буна 
диакритик  ишаряляр  дя  дейилир,  явязетмя  функсийасыны  йериня  йетирир.  Бундан 
башга, табуну вя ону явяз едян просеси баша дцшмяк цчцн лингвистик  ващидин 
табулашмадакы тон вя интонасийасыны да билмяк лазымдыр (5: 28). 
О.А.Путер  шифащи  «бош  сюзля,  дилъавабы,  шифащи  табу»  вя  вербал  табу  анла-
йышларыны бярабярляшдирир. Бизим  фикримизъя, вербал  табу  анлайышы даща эенишдир. 
Табу щям шифащи, щям дя йазылы щадисядир. Бунлар сосиал амиллярля баьлыдыр. Бу 
амилляр ашаьыдакылардыр: етикет, сензура, данышанын тактикасынын дяряъяси (5: 8). 
Беляликля,  дилин  лексик  системиндя  табунун  тутдуьу  вязифя  онун  форма  вя 
семантикасы иля баьлыдыр. 
Мягалянин  актуаллыьы.  Ондан  ибарятдир  ки,  дилин  лексик  системиндя  щяр  бир 
дяряъяйя мяхсус сюз вя ифадялярин сосиал тябияти айдынлашдырылмалыдыр. 
Мягалянин  елми  йенилийи.  Ондан  ибарятдир  ки,  дилин  лексик  системиндя 
табунун йери вя мювгейи, щямчинин онун форма вя семантикасы мясяляляринин 
юйрянилмясиня  ещтийаъ  чохдур.  Хцсусян  дя,  нитгдя  табулашма  просесинин 
йаранмасы вя онун мядяни данышыгла явязлянмяси интенсивлийи юйрянилмялидир. 
Мягалянин практик ящямиййяти. Филолоэийа факцлтяляриндя лексиколоэийа вя 
семасиолоэийанын тядрисиндя тятбиг олуна биляр. 
 
 
Ядябиййат 
 
1.  Schroder,  Hartmut.  Tabuforschung  als  Aufgabe  иnterkultureller 
Germanиstиk. Ыn: Jahrbuch Deutsch als Fremdsprache 21. 1995. 
2.  Щцсейнова  А.А.  Евфемизм  табунун  нятиъяси  кими.  //  Азярбайъанда 
хариъи дилляр, 2013, № 1.  
3. Телия В.И. Вторичная номинация и ее виды // Языковая номинация. 
Виды наименований. М.: Наука, 1977. 
4.  Кассирер  Э.  Сила  метафоры:  Теория  метафоры.  Сб-к  \  Пер.  с  анг., 
фра., нем., исп., польск яз. М.: Прогресс, 1990. 
5.  Рутер  О.А.  Табу  в  фольклорных поэмах  М.  Цветаевой  (Лингвисти-
ческий  аспект):  Автореф.  канд…  филол.  наук.  Ростов–на–Дону,  2007,  28 

Bakı Qızlar Universiteti 
  №1                                    Elmi əsərlər                                       2014