Əl-Mİzan fi TƏFSİr-el quran içindekiler c: 4 : Al İmran Surəsi

Mən deyərəm ki: "İhve" sözü "ah" sözünün çoxluğu olduğu və çoxluq sözün üçdən az olduğu vəziyyətlərdə istifadə edilmədiyi bilinən olmasına baxmayaraq Əhli Beyt İmamlarından (onlara salam olsun) rəvayət edilən də budur.

əl- Kafi adlı əsərdə İmam Sadiqdən (ə.s) belə rəvayət edilər: "Ananı üçdə bir hissəsini al/götürməkdən ancaq, ana-ata bir və ya ata bir olan iki qardaş və ya dörd bacı maneələr/mane olar." (Fürus(n)u Kafi, c. 7, s. 92, h: 2)

Mən deyərəm ki: Bu mövzuda bir çox hədis vardır. Ana tərəfindən bir olan qardaşlar, ölüyə ana vasitəsilə vardıqlarından anaya maneə ola bilməzlər; əksinə ana onlara maneə təşkil edər. Şiə və Əhli Sünnə kanalıyla nəql edilən rəvayətlərdə, qardaşların ananın hissəsinə mane olduğu ancaq bununla birlikdə miras al/götürmədə özlərinə prioritet tanınan ana-ata kimi varislərin olması səbəbiylə miras al/götürmə haqqına sahib olmadıqları iştirak etmişdir. Buna görə, qardaşların miras al/götürmə haqqları olmadığı halda ananın üçdə bir hissə al/götürməsini maneə törətmələri, hissələrə nisbətlə çox qalan malın ona rədd edilməsi baxımından atanın vəziyyətini bir növ müşahidə etməkdir. Beləcə, ana bir qardaşların anaya mane olmamalarının səbəbi ortaya çıxmış oldu. Çünki, bunların yükünü öz ataları boynuna götürər, ölənin atası deyil.

Mecma-ul Bəyan təfsirində, "Paylar, ölənin etdiyi vəsiyyət və ya borcun düşülməsindən sonradır." ayəsiylə əlaqədar olaraq Əmr-əl Müminin Hz. Əlidən (ə.s) belə bir şərhə yer verilər: "Quran oxuyarkən bu ayədə vəsiyyəti borcdan əvvəl oxucusunuz; amma Rəsulullah (s. a. a) vəsiyyətə əməl edilmədən əvvəl borcun verilməsinə hökm verərdi."

Sunu idi et-Dürr-ül Mensur adlı təfsirində bu rəvayəti, bir çox hədis və təfsir alimlərindən nəql etmişdir.

əl-Kafi adlı əsərdə, kelalenin mənasıyla əlaqədar olaraq İmam Sadiqdən (ə.s) "İnsanın atası və övladı olmayan kimsədir." şəklində bir hadisə yer verilmişdir. (Fürus(n)u Kafi, c. 7, s. 99, h: 2-3)

Yenə eyni əsərdə, İmam Sadiğin (ə.s) "Əgər miras buraxan kişi və ya qadının ana-atası və uşağı olmayıb bir kişi və ya bir bacıs(n)ı varsa..." ayəsiylə əlaqədar olaraq "Bu ayədə yalnız, ana bir kişi və bacılar nəzərdə tutulmuşdur." buyurduğu köçürülmüşdür. (Fürus(n)u Kafi, c. 7, s. 101, h: 3)