Ibtidoiy jamoa davri san’ati Qadimgi tosh asri (Paleolit)

O'rta asrlar (V-XV asrlar) sanati madaniyati

reja
1.O'rta asrlar madaniyatining davrlanishi

2.Xristianlik o'rta asrlar dunyoqarashining asosi sifatida
3.O'rta asr odamining dunyo munosabati
4.O'rta asr san'ati. Romantik va gotika uslubi
Gʻarbiy Yevropaning oʻrta asr madaniyati butun insoniyat tarixidagi buyuk maʼnaviy va ijtimoiy-madaniy gʻalabalar davridir. O'rta asrlar 5-17-asrlarni o'z ichiga oladi. "O'rta asrlar" atamasi antik davr va hozirgi zamon o'rtasida oraliq o'rin egallaganligi sababli ushbu davr uchun belgilangan.
O'rta asrlar madaniyatining shakllanishi ikki madaniyatning - qadimiy va vahshiy madaniyatning keskin va qarama-qarshi to'qnashuvi, bir tomondan zo'ravonlik, qadimiy shaharlarning vayron bo'lishi, buyuk yutuqlarning yo'qolishi natijasida sodir bo'ldi. antik madaniyat, aksincha, Rim va varvar madaniyatlarining o'zaro ta'siri va asta-sekin qo'shilishi bilan.
O'rta asrlar madaniyati oldingi va keyingi davrlardan ma'naviy hayotning ideal, to'g'ri va real, amaliy sohadagi alohida keskinligi bilan ajralib turadi. Ideal va real o'rtasidagi kuchli tafovutga qaramay, juda ijtimoiy va kundalik hayot O'rta asrlarda odamlar xristian ideallarini amalda o'zida mujassamlashtirishga urinish, intilish edi.
O'rta asrlarning ma'naviy hayoti odatda o'sha davrning hukmron dini - nasroniylik orqali tasvirlanadi. O'rta asrlar madaniyatining dunyoqarashi xudoga qaratilgan deb ta'riflanadi. Buning sababi, Xudo mutlaq qadriyatdir.
O'rta asrlar madaniyati G'arbiy Yevropa tsivilizatsiya tarixida yangi yo'nalish - nasroniylikning nafaqat diniy ta'limot sifatida, balki dunyoni yangi idrok etish va munosabat sifatida o'rnatilishiga poydevor qo'ydi, bu keyingi barcha madaniy davrlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Xudoni ruhiy va mutlaqo ijobiy tushunish tufayli inson dunyoning diniy rasmida alohida ahamiyatga ega bo'ladi. Inson - Xudoning surati, Xudodan keyingi eng katta qadriyat, Yer yuzida hukmron o'rinni egallaydi. Insondagi asosiy narsa bu ruhdir. Xristian dinining ajoyib yutuqlaridan biri insonga iroda erkinligi, ya'ni yaxshilik va yomonlik, Xudo va iblis o'rtasida tanlov qilish huquqidir.
O'rta asrlar Evropa madaniyati - bu qadimgi tsivilizatsiya xarobalarida, lekin asosan o'ziga xos rim jihatida o'z milliy mavjudligini qayta tiklagan yangi xalqlarning yaratilishi. O'rta asrlarda paydo bo'lgan va Uyg'onish davrida eng yuqori gullash davriga erishgan san'at butun insoniyat madaniyatiga qo'shgan ulkan hissasidir.
O'rta asrlar madaniyati o'zining qulayligi va "tanib olinishi"ga qaramay, ancha murakkab. O'rta asrlarga o'ta soddalashtirilgan va noto'g'ri baho berish umumbashariy vahshiylikning, madaniyatning tanazzulga uchrashining, jaholatning g'alabasi va har xil xurofotlarning qorong'u ming yilliklari sifatida hukmronlik qilmoqda. Kamdan-kam hollarda - bu madaniyatni zodagonlarning haqiqiy g'alabasi davri sifatida ideallashtirish. Ko'rinib turibdiki, bunday kategoriyalikning sababi ham o'rta asrlar madaniyati muammolarining murakkabligi, ham bu bilan yuzaki tanishishdir. muhim bosqich mavzuni ochib berishning dolzarbligini belgilaydigan Evropa madaniyatining rivojlanishi.
Ishning maqsadi: Evropaning o'rta asr madaniyatining xususiyatlarini ko'rsatish.
O'rta asrlar madaniyatining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini ochib berish.
Tadqiq qiling xarakterli xususiyat O'rta asr madaniyati - ijtimoiy qarama-qarshi turlarga bo'linish. 3. Xristianlikni o'rta asrlar madaniyatining o'zagi sifatida tavsiflash.

1. O'rta asrlar madaniyatining davrlarga bo'linishi

Madaniyatshunoslar o'rta asrlarni G'arbiy Evropa tarixida antik davrdan hozirgi davrgacha bo'lgan uzoq davr deb atashadi. Bu davr 5-15-asrlargacha boʻlgan ming yillikdan koʻproq vaqtni oʻz ichiga oladi. O'rta asrlarning ming yillik davrini kamida uch bosqichga bo'lish odatiy holdir.

Ilk o'rta asrlar, (X - XI asrlardan);
Oliy (klassik) oʻrta asrlar. XI - XIV asrlardan;
Oxirgi o'rta asrlar, XIV - XV asrlar.
Ilk o'rta asrlar Evropada notinch va juda muhim jarayonlar sodir bo'lgan davr edi. Avvalo, bular milodiy 2-asrdan boshlab doimiy ravishda Rim imperiyasiga hujum qilib, uning provinsiyalari yerlariga oʻrnashib qolgan vahshiylar (lotincha barbadan - soqol) bosqinlaridir. Bu bosqinlar Rimning qulashi bilan yakunlandi.
Shu bilan birga, yangi G'arbiy evropaliklar, qoida tariqasida, Rimda o'z hayotining oxiriga qadar davlat dini bo'lgan nasroniylikni qabul qildilar. Xristianlik o'zining turli ko'rinishlarida asta-sekin butun Rim imperiyasi hududida butparastlik e'tiqodlarini siqib chiqardi va bu jarayon imperiya qulaganidan keyin ham to'xtamadi. Bu G'arbiy Evropada ilk o'rta asrlar qiyofasini belgilab bergan ikkinchi muhim tarixiy jarayondir.
Uchinchi muhim jarayon hududda shakllanish edi
sobiq Rim imperiyasi, xuddi shu "varvarlar" tomonidan yaratilgan yangi davlat tuzilmalari. Ko'p sonli frank, german, gotika va boshqa qabilalar aslida unchalik vahshiy emas edi. Ularning aksariyati allaqachon davlatchilikni boshlagan, hunarmandchilik, shu jumladan qishloq xo'jaligi va metallurgiya bilan shug'ullangan va harbiy demokratiya tamoyillari asosida tashkil etilgan. Qabila boshliqlari oʻzlarini podshoh, gertsog va hokazo deb eʼlon qila boshladilar, doimo bir-birlari bilan urushib, oʻzlariga boʻysunadilar.
zaif qo'shnilar. 800-yil Rojdestvo kunida Franklar qiroli Karl Rimda katoliklik tojini va butun G'arbiy Evropaning imperatori sifatida tojini o'rnatdi. Keyinchalik (milodiy 900) Muqaddas Rim imperiyasi son-sanoqsiz gersogliklar, grafliklar, margravlar, yepiskopliklar, abbeylar va boshqa fiefdomlarga parchalanib ketdi. Ularning hukmdorlari o'zlarini butunlay suveren xo'jayinlar kabi tutdilar, hech qanday imperator yoki podshohlarga bo'ysunishni zarur deb hisoblamadilar. Biroq davlat tuzilmalarining shakllanish jarayonlari keyingi davrlarda ham davom etdi. Ilk o'rta asrlarda hayotning o'ziga xos xususiyati Muqaddas Rim imperiyasi aholisi duchor bo'lgan doimiy talon-taroj va vayronagarchilik edi. Va bu talonchilik va reydlar iqtisodiy va madaniy rivojlanishni sezilarli darajada sekinlashtirdi.
Klassik yoki yuqori oʻrta asrlar davrida Gʻarbiy Yevropa bu qiyinchiliklarni yengib, jonlana boshladi. 10-asrdan boshlab feodalizm qonunlari boʻyicha hamkorlik yirik davlat tuzilmalarini yaratish va yetarli darajada kuchli armiyalarni toʻplash imkonini berdi. Buning yordamida bosqinlarni to'xtatish, o'g'irliklarni sezilarli darajada cheklash va keyin asta-sekin hujumga o'tish mumkin edi. 1024-yilda salibchilar Sharqiy Rim imperiyasini Vizantiyadan, 1099-yilda Muqaddas zaminni musulmonlardan tortib oldilar. To'g'ri, 1291 yilda ikkalasi ham yana yo'qolgan. Biroq, mavrlar Ispaniyadan abadiy chiqarib yuborildi. Oxir-oqibat, g'arbiy xristianlar O'rta er dengizi va uning orollari ustidan hukmronlik qilishdi. Ko'plab missionerlar nasroniylikni Skandinaviya, Polsha, Bogemiya, Vengriya qirolliklariga olib kelishdi, shunda bu davlatlar G'arb madaniyati orbitasiga kirishdi.
Nisbatan barqarorlikning boshlanishi shaharlar va umumevropa iqtisodiyotining tez yuksalishi uchun imkoniyat yaratdi. Gʻarbiy Yevropada hayot keskin oʻzgardi, jamiyat tezda oʻzining vahshiylik xususiyatlarini yoʻqotdi, shaharlarda maʼnaviy hayot gullab-yashnadi. Umuman olganda, Yevropa jamiyati qadimgi Rim imperiyasi davridagiga qaraganda ancha boyib, madaniyatliroq bo‘ldi. Bunda xristian cherkovi katta rol o'ynadi, u ham rivojlandi, ta'lim va tashkiliylikni yaxshiladi. Baza ustida badiiy an'analar Romanesk, keyin esa yorqin gotika san'ati qadimgi Rimda va sobiq vahshiy qabilalarda paydo bo'lgan va arxitektura va adabiyot bilan bir qatorda uning barcha boshqa turlari - teatr, musiqa, haykaltaroshlik, rasm, adabiyot rivojlangan. Aynan shu davrda, masalan, “Roland qo‘shig‘i”, “Atirgul romani” kabi adabiyot durdonalari yaratilgan. Bu davrda Gʻarbiy Yevropa olimlari qadimgi yunon va ellinistik faylasuflar, ayniqsa, Arastu asarlarini oʻqiy olishlari alohida ahamiyatga ega edi. Shu asosda oʻrta asrlarning buyuk falsafiy tizimi – sxolastika vujudga keldi va rivojlandi.
Oxirgi oʻrta asrlarda klassiklar davrida boshlangan Yevropa madaniyatining shakllanish jarayonlari davom ettirildi. Biroq, ularning kursi silliq emas edi. XIV-XV asrlarda G'arbiy Yevropa bir necha bor katta ocharchiliklarni boshdan kechirdi. Ko'p sonli epidemiyalar, ayniqsa, bubonli vabo ("Qora o'lim") ham bitmas-tuganmas inson qurbonliklarini keltirdi. Yuz yillik urush tufayli madaniyatning rivojlanishi ancha sekinlashdi. Biroq, oxir-oqibat, shaharlar qayta tiklandi, hunarmandchilik paydo bo'ldi, Qishloq xo'jaligi va savdo. O'lat va urushdan omon qolgan odamlarga o'z hayotlarini avvalgi davrlarga qaraganda yaxshiroq tartibga solish imkoniyati berildi. Feodal zodagonlar, aristokratlar o‘z mulklarida ham, shaharlarda ham qasr o‘rniga o‘zlari uchun muhtasham saroylar qura boshladilar. Bunda "past" tabaqadagi yangi boylar ularga taqlid qilib, kundalik qulaylik va mos turmush tarzini yaratdilar. Ayniqsa Shimoliy Italiyada ma'naviy hayotda, fanda, falsafada, san'atda yangi yuksalish uchun sharoitlar paydo bo'ldi. Ushbu yuksalish muqarrar ravishda Uyg'onish yoki Uyg'onish deb ataladigan davrga olib keldi.

2. Xristianlik o'rta asrlar dunyoqarashining asosi sifatida

O'rta asrlar madaniyatining eng muhim xususiyati xristian ta'limotining alohida roli va xristian cherkovi... Rim imperiyasi vayron bo'lganidan so'ng darhol madaniyatning umumiy tanazzulga uchrashi sharoitida faqat cherkov ko'p asrlar davomida Evropaning barcha mamlakatlari, qabilalari va davlatlari uchun umumiy bo'lgan yagona ijtimoiy institut bo'lib qoldi. Cherkov hukmron siyosiy institut edi, lekin undan ham muhimi, cherkovning bevosita aholi ongiga ta'siri edi. Og'ir va zaif hayotda, dunyo haqidagi juda cheklangan va ko'pincha ishonchsiz bilimlar fonida, nasroniylik odamlarga dunyo, uning tuzilishi, undagi kuchlar va qonunlar to'g'risida uyg'un bilimlar tizimini taklif qildi. Xristianlikning hissiy jozibadorligi o'zining iliqligi, sevgining insoniy jihatdan ahamiyatli targ'iboti va ijtimoiy hamjamiyatning barcha tushunarli me'yorlari, to'lov qurbonligi haqidagi syujetning romantik ko'tarilishi va hayajonlanishi va nihoyat, istisnosiz barcha odamlarning tengligini tasdiqlash bilan. eng yuqori holatda, hech bo'lmaganda, xristianlikning dunyoqarashiga, o'rta asr evropaliklari dunyosi tasviriga qo'shgan hissasini taxminan taxmin qilish uchun.

Qishloq va shahar aholisining imonlilarining mentalitetini to'liq belgilab bergan bu dunyo manzarasi asosan Injil tasvirlari va talqinlariga asoslangan edi. Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, oʻrta asrlarda dunyoni tushuntirishning boshlangʻich nuqtasi Xudo va tabiat, Osmon va Yer, ruh va tana oʻrtasidagi toʻliq, soʻzsiz qarama-qarshilik boʻlgan.