Ijtimoiy antropologiya

Axborotlarni o’zlashtirish va yig’ish funtsiyasi 
xabarlarini yig’ish va 
saqlash vositasi tabiiy xotira yoki xabarlarni narsalarga yozish (qo’lyozmalar, 

---

kartinalar, plastinkalar, kitoblar, kinotasmalar, ohonrabo yoki raqamli yozuvlar) 
bo’lishi mumkin. har qanday holatda axborotlarni tashkil qilish, uning qadri va 
mazmuni bo’yicha tartibga solishning ma’lum usuli va belgilar tizimi zarur. 
Hozirgi davrda til belgilari tizimining keng ko’lami va o’ta ahamiyatlisi bo’lib 
qolmoqda.
Kommunikativ funktsiya 
(aloqa almashuv)- mohiyatni aniqlashda 
bilimlar, fikrlar, ma’naviy kuchlarni almashlash. Ijtimoiy hayot doimiy ravishda 
energiya, axborot, o’zaro amaliy hamkorlikni taqazo qililadi, negaki, faqat turli 
tiplarning munosabati (an’anaviy, funktsional-ahamiyatli, shaxslararo, ishlab 
chiqaruvchi, ma’rifiy-madaniy) jamiyatning tuzum sifatida mavjudligini va 
uning keyingi taraqqiyotini ta’minlashga qodir. 
Normativiylik funktsiyasi 
(mezon-me’yoriy)- kishilar xulqini tartibga 
solish, ularning kuchini bir me’yorda va jamiyatni bir butunlikda saqlash sifatida 
muvofiqlashtirish. Me’yor-qoida qandaydir yoki qandaydir predmetlar, 
narsalarni yaratish sohasida aniq ko’rsatmadir. Ongli ravishda o’rnatilgan yoki 
ko’p asrlik an’analarga tayanuvchi majburiy, taqiqlovchi me’yorlar mavjud 
(huquqiy, axloqiy me’yorlar), biroq ularning mazmuni bor jamiyatni barbod 
qilmaslik uchun kishilar faoliyatini tartibga solish, aniq chegaralar bilan 
belgilash. 
Ruhiy yoki «loyihaviy» mo’’tadillik – 
baramlar, diniy marosimlar, o’yin, 
tomosha jarayonlarida ruhiy zo’riqishlarni bartaraf qilish. Qoniqarsiz istaklar, 
ro’yobga chiqmaydigan niyatlar, amalda taqiqlanuvchi janjallar mavjudligi ruhiy 
zo’riqishga olib kelib, nafaqat ma’lum bir shaxs salomatligiga zarar etkazadi, 
balki, ommaviylik kabs etib, jamiyat harakatini izdan chiqarishi mumkin. 
Shuning uchun madaniyatda keraksiz xissiyotdan xolos bilish mexanizmi ishlab 
chiqilgan. Xullas, kishilar yaratgan moddiy va ma’naviy qadriyatlar, boyliklar 
ularning qobiliyatlari, munosabatlari va mohiyatli kuchlari nomoyon bo’lishidan 
iborat. Inson madaniyat sohasida bu ma’naviy qadriyatlarga o’z munosabatini 
bildirar ekan, ayni vaqtda, o’zi rivojlanadigan, o’zi o’zgarib turadigan mohiyat 
sifatida ham nomoyon bo’ladi. Demak, madaniyat narsalar shaklida, inson 
faoliyatining tayyor mahsulotlari shaklida va insonning jonli qobiliyatlari, 
bilimlari shaklida yashab turadi.
Kishilar ijtimoiy tajriba jarayonida zaruriy moddiy shart-sharoit va hayot 
vositalarini yaratish bilangina kifoyalanmay, ayni chog’da o’z ongini ham 
takkomilashtiradi. Ijtimoiy ong shakllarini (dunyoqarash, axloq, huquq, estetik 
ong) vujudga keltiradilar yoki ma’naviy ishlab chiqarish faoliyatini amalga 
oshiradilar. Buning majmui manaviy madaniyat sohasini tashkil etadi.
Ma’naviy madaniyat kishilar ma’naviy ijodkorlarga faoliyatilari natijalari-
tasavvurlar, g’oyalar, milliy, diniy qarashlar, san’at sohalari, axloqiy va huquqiy 
me’yorlarni ishlab chiqarishdan hosil bo’ladi. Bunday ma’naviy qadriyatlar 
o’zicha paydo bo’lmaydi, balki muayyan taraqqiyot bosqichida o’zaro 
munosabatga kiradigan kishilar tomonidan yaratiladi. Ma’naviy madaniyat – 
ma’naviy ijodning shunchaki mahsuloti bo’lmay balki ijodiy faoliyatni amalga 
oshiradigan kishilar o’rtasidagi munosabatni ham bildiradi. Shuningdek, 
ma’naviy madaniyat ta’lim va fan sohasi bilan bog’langan ilmiy faoliyat va 

---

bilim olish jarayoni bilan uzviy bo’lgan bilish madaniyatini, axloqiy va estetik 
madaniyatni o’z ichiga oladi. Natijada, ma’naviy madaniyat o’zaro uzviy 
bog’liqda inson ma’naviy fazilati va faoliyatining narsalarda moddiylashgan 
shaklida, inson tomonidan yaratilgan ma’naviy qadriyatlar shaklida, inson 
tomonidan qadriyatlar shaklida (ilm, fan, san’at, huquq axloq qoidalarida) 
mavjud bo’ladi.
Madaniyatning quyidagi funktsiyalari bevosita shaxs bilan bog’liq: