Jahon ijtimoiy-iqtisodiy geografiyasi

Bu yerda qaror topgan braxmanizm dini bunday tartibning qo’llanishi va 
0
'zgarmasligiga tayanar va o’zining eng muhim tamoyillaridan deb “zulmga 
qarshi kuch ishlatmaslikni” (“satyagrakxa”) va “tirik jonzotlar zarar yetkazmaslikni” 
(“aximsa") e’lon qilgan. Bu esa qo’zg’olon va fuqarolar urushlariga yo’l qo’ymas 
edi. Ayni paytda, Hindiston tarixida bu yerda qaror topgan tabaqali davlatlar 
tomonidan olib borilgan tashqi yirik mustamlakachilik urushlari qayd etilmagan.
Eramizdan awalgi VI asrda Hindistonda dissidentlik dinlar paydo blgan
- messinchilik monoteistik butparastlik va sektantlik jaynizm paydo bo’ldi va
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ular tabaqaviy tengsizlikka qarshi chiqdi. Ammo bu dinlar Hindistonda saqlanib 
qolinmadi. Birin-ketin arb tomonidan mintaqadan tashqari bostirib kirish 
(forslar, Aleksandr Makedonskiy) va shimoldan (baqtriyaliklar, saklar, kushonlar) 
mahalliy xalqni talash va bo’ysundirishga, hatto butparastlik bayrog’i ostida ham 
haqiqiy qulchilik nima ekanligini namoyish etishga tayyor edilar.
Bu sharoitda braxmanchilik mustamlakachilardan himoyalanish ramzi 
sifatida jipslashib, induizmga aylandi va feodalizm davriga kelib yana 
Hindistonning hukmron diniga aylandi. U polietizmi va boshqa dinlar vakillariga 
bagYikengligi bilan qulay edi. Hindistonda hozirgi kunda ham 1700 ga yaqin 
elatlar uchraydi va bu sharoitda hamma bir xudoni qabul qilishga shayligini 
kutib bo’lmaydi. Holbuki, induizm falsafasi yer yuzida odamlar sig’inadigan 
barcha dinlar bitta muqaddas ruhdan paydo blgan deb hisoblaydi. Bu ruh 
barcha joyda - tosh, daryo o’simlik, hayvon va odamda mavjud bo'lib, bu 
inkamatsiyalarning (timsol) (avlodlari munosib bo’lgan ) o’z ruhiga ega blgan