Kader beni, iki Alman devletinin tam sınırları üzerinde bir kasabada, Braunau am Inn'de

kurulması için en önde gelen  artlar dan biridir. Fakat, bu yüksek medeniyetin direkt olarak 
ilk  anı de ildir. Çünkü medeniyet, medeniyet kurmaya kabiliyetli bu ırkın mevcudiyetinde 
hazırdır. Dünyada birçok numune devlet mevcut olsa bile, medeniyetin esas kayna ı olan 
üstün ırk ortadan kalkacak olursa, manevi sahada üstün ırkın ula tı ı seviyeye ula a bilecek 
bir medeniyete tesadüf edilemeyecektir. Medeniyet veren ırkların temsilcilerinin ortadan 
kaldırılması, zekânın yüksek muka vemet ve intibak melekelerinin kaybı neticesini 
do uracaktır. E t-ı korkunç bir zelzele dünyanın altını üstüne getirse ve mevcut heı  ey yok 
olsa, medeniyet bu felâketten mahvolur. Artık hiçbıı devlet kalmaz, asayi  bozulur, binlerce 
senelik medeniyetin yarattı ı  eyleri çamur kaplar. Fakat bu durumda dahi medeniyet verici 
ırk.ı mensup birkaç insanın, bu korkunç karga alık sırasında hayatı.ı kalmı  olması, sükûna 
kavu an dünya üzerinde tekrar yüksek bu medeniyetin meydana gelmesine imkân hazırlar ve 
isterse bin sene sonra olsun, yine üstün ırkın eseri yeryüzünde yükselir. Ancak ü.s f ün ırkın 
tamamen yok olması dünyayı çöle çevirir. 
Zamanımızda görülen örnekler açıktır. Temelleri siyasi kabili yet ve ehliyetten mahrum 
ırkların temsilcileri tarafından atılmı  olan devletler, hükümetlerce alınan bütün ciddi 
tedbirlere ra men mah yolmaktan kurtulamamı lardır. Tarih öncesi devirlerin büyük hayvan 
nevileri nasıl yerlerini ba ka canlılara terk etmeye ve yok olmaya mecbur kalmı larsa, belirli 
bir fikri kuvvetten mahrum ırklar da geri çekilmeye mahkûmdurlar. Ancak bu ırklara bekaları 
için lüzumlu olan silâhları fikri kuvvet verebilir. 
Muayyen bir kültür seviyesini meydana getiren kuvvet, devlet de ildir. Devlet bu kültür 
seviyesinin yükselmesinin ilk sebebi ola-| rak, ırkı koruyabilir. Aksi halde devlet de i iklik 
olmadan da devamlılı ını sa layabilir. Halbuki engel olmadı ı ırklar ihtilâfından dolayı bir 
milletin medeniyet kurma kabiliyetinin pırıltısı, tarihi çok l eski yıllardan beri büyük 
de i ikliklere u ratmaya ba lamı tır. Me-| selâ  imdi bo a i leyen bir makineden ibaret olan 
devletimiz, bir süre yanlı  bir fikre sebep olarak ya ıyormu  gibi görünebilir. Oysa 
milletimizin vücudunun yakalandı ı ırk zehirlenmesi, medeniyetimizin çökü üne yol açar. 
Esasen bu durum da  imdiden pek korkunç bir  ekilde kendini göstermektedir. Demek oluyor 
ki, üstün !,bir insanlı ın hayatının devamı için mevcut ilk  art devlet de il, gerekli melekelere 

---

sahip bulunan ırktır. Bu melekeler daima mevcuttur. Bu melekelerin kendilerini göstermeleri 
için, melekelerin dı  |  artlar ve haller tarafından uyandırılması kâfidir. Medeniyet verici ırklar 
bu melekelere, dı   artlar ve durumlar uygun olmayıp, etki yapmasa da sahiptirler. Meselâ, 
Hıristiyanlıktan önceki Germenlerin durumlarını ele alalım. Germenlere ikâmet ettikleri 
kuzeydeki iklimin sertli i, yaratıcı, medeniyet verici kuvvetlerinin geli mesine 
!
mani bir hayat 
tarzını yüklemi tir. E er Cermenler güneyde müsait bir yere ula salar ve orada basit ırkların 
temin ettikleri malze-I, meyi ve ilk teknik vasıtaları bulsalardı, ruhlarında uyuklayan mede-I 
niyet verici melekeler, Elenlerdeki kadar parlak ve büyük bir tezahür husule getirirdi. 
Medeniyeti do uran bu ilk kuvvet, yalnız kuzey ikliminde ya amaları ile izah edilmelidir. 
Güneye getirilen bir l Japon, medeniyetin geli mesine bir Eskimo kadar az yardımda bu-['   
lunabilir. Bu bakımdan Hıristiyanlıktan önceki Germenlere barbar demek, medeniyetsiz 
adamlar demek hata olur. 
Hayır hayır!... O ihti am dolu yaratma ve  ekil verme melekesi yalnız üstün ırka verilmi tir. 
Bazen müsait hal ve  artlar bu melekeyi kullanma imkânını verir, bazen da aksi bir tabiat 
bundan kendisini men eder. i e bundan ortaya çıkan mefhum  udur: Devlet bir gayeye