Kader beni, iki Alman devletinin tam sınırları üzerinde bir kasabada, Braunau am Inn'de

partiler, bütün dikkatlerini bu nokta üzerinde toplarlar. 

---

E er biraz sert bakı lı bir rakip bu gibi siyasi partileri "yem-lik"ten uzakla tıracak olursa, bu 
partilerin yanda ları kafalarında yalnız bir fikir beslerler: Zorla veya hile ile tekrar açların ilk 
sınıflarına dahil olarak, hattâ en mukaddes saydıkları kanaatlerini de çi neme pahasına, bu 
kıymetli kudret levhasına i tirak etmek... i te, besledikleri fikir budur! AH BU S YASET 
ÇAKALLARI!.. 
Hiçbir zaman bir siyasi doktrin, di er bir siyasi doktrinle uzla maya hazır bir halde 
bulunamaz. Önceden kötüledi i bir vaziyete, hiçbir zaman i tirak etmeye razı olmaz. Tersine, 
bir siyasi doktrin, mevcut rejim ile ve muhalif manevi âlem ile mücadeleye ve onların yok 
olmalarını hazırlamaya kendini mecbur hisseder ve vazifeli sayar. 
Tamamen tahripkâr olan, kuvveti di er siyasi doktrinler tarafından derhal anla ılan ve bunun 
sonucu olarak birbirleri ile anlamı  siyasi doktrinlerin meydana getirdikleri dayanıklılık 
cephesi ile kar ıla an bu "hareket" dünya hakkındaki yeni idealin ba arısı u runda giri ilen 
mücadelede azimli sava çılara ihtiyaç duyar. 
Demek oluyor ki bir siyasi doktrin, ancak devrinin ve milletinin en cesaret sahibi ve faal 
unsurlarını kudretli ve kuvvetli bir mücadele te kilâtı halinde bir araya getirmek  artı ile 
fikirlerinin galip gelmesini sa layabilir. Ayrıca, siyasi doktrinin, bu de erli unsurları göz 
önünde tutarak, felsefenin tamamının içinden birtakım fikirleri seçmesi ve onlara yeni bir 
insan grubuna "iman maddesi" hizmetini görebilecek, gayet açık ve kahredici bir  ekil ve ruh 
vermesi de gereklidir. 
Bir siyasi partinin programı, sadece yakın bir gelecekte yapılacak seçimlerde partinin 
ba arısını sa layacak bir ciladan ba ka bir  ey de ildir. Fakat felsefi bir doktrinin programı, 
kurulu nizama kar ı, mevcut bir vaziyete kar ı ve hayat hakkında tatbiki bir tehlikeye kar ı bir 
sava  ilânı mahiyetine ve kıymetine sahip bulunmaktadır. 
Hemen  unu da belirtelim ki, doktrin u runda mücadele edenlerin hepsinin, tamamen yapılan 
i ten haberdar edilmelerine veya hareket liderinin dü üncelerinin tamamına do ru bir  ekilde 
olma-|%rına lüzum yoktur. Esas lüzumlu olan  ey, mücadele edenlerin f Ittiktarca az, fakat 
ehemmiyetleri itibariyle çok kıymetli birkaç esaslı 
prensibi gayet açık bir  ekilde ö renmeleridir. Böyle olunca bu mü-l'him ilkelerle ilelebet 
tanı ık bir hale gelirler. Ayrıca partilerinin ve 
doktrinlerinin ba arı kazanmasının gerekli oldu una kanaat getirir- 
ler 
Bir er, yüksek rütbeli bir subayın plânlarına karı amaz. As-|
;
 keri sert bir disipline, davasının 
haklı ve bu yolda üstün gelmesinin f lüzumlu oldu u, nefsini tamamen bu amaca vakfetmesi 
icap etti i kanaatine alı tırmak ne kadar lüzumlu ve do ru ise, bir "hareket"in ! taraftarlarının 
da bu  ekilde hazırlanmaları aynı büyüklükte önemli- 
-Bütün erleri, general kabiliyetine sahip olan bir ordu ne i e ya- 
far? Her halde hiçbir i e... Bunun gibi, sadece seçkin kimselerden 'bir fayda görülemez. Siyasi 
partilerde alelade kimselere de ihtiyaç h vardır. Böyle olmazsa parti dahilinde bir disiplin 
temin etmek tnümkün olamaz. 
Bir te kilat, mahiyeti itibariyle, ancak zeki ve yüksek amirlerin, j emirleri ve idareleri ile 
payidar olabilir. Bu te kilata, rehberi hissiyat olan bir topluluk hizmet eder. 
Zeki oldukları kadar iktidar sahibi olan iki yüz ki iden kurulu bir heyetin sevk ve idaresi, yüz 
doksan tane daha az kabiliyetli ve on tane de yüksek tahsil ve terbiye görmü  kimselerden 
te ekkül e-den bir heyetin sevk ve idaresinden daha zordur. 
Sosyal demokrasi bu husustan büyük bir fayda sa lamı tır. Sosyal demokrasi te kilâtında da 
er ve subaylar vardır. Bunlar  unlardır. Alman i çisi askerlik vazifesini bitirip, sivil hayata 
döndü ü vakit er, aydın olan Yahudi ise subay olmu tur. Sendika idarecileri, hemen hemen 
küçük rütbeli subaylara denk bir hayat meydana getirmi tir. Burjuvazinin her zaman ba  
silkerek kar ıladı ı cahil toplulukların Marksizm'i tercih etmeleri keyfiyeti, hakikatte Mark-
sizm'in muvaffakiyetinin ilk  artını te kil ediyordu. 

---

Burjuva partileri, de i mez aydınları ile, disiplinsiz ve bir fiil ve harekete geçmekten âciz bir 
topluluk meydana getirdikleri halde, Marksizm daha az aydın bir kadro ile, çarpı an ve 
mücadele eden bir ordu kuruyordu, i te bu ordu vaktiyle nasıl Alman subaylarına itaat 
etmi se,  imdi de Yahudi liderlerine körü körüne itaatte bulu nuyordu. Alman burjuvazisi 
psikoloji sorunları ile hiçbir zaman me gul olmadı. Alman burjuvazisi, kendini daima bu 
sorunların üstünde gördü. Bu fiili vaziyetin derin nüansını ve açıkça görülen tehlikesini 
anlamak için bu olay üzerine etraflıca dü ünmedi ve biı tartı mada bulunmayı lüzumlu 
görmedi. 
Bilâkis Alman burjuvazisi, siyasi bir hareketle sadece aydınlar dan kurulu bir kadro ile iktidar 
mevkiine ula aca ına ve bu ba arıya kültürsüz bir toplulukla eri ilemeyece ine inandı. Alman 
burjuva partileri hiçbir zaman  u gerçe i göremediler. Bir siyasi partinin kuvveti hiçbir zaman 
ve yalnızca üyelerinin her birindeki zekâ ve fikri yetenek sayesinde meydana gelmez. Kuvvet 
ve ba arı ancak da ha ziyâde, üyelerin manevi kumandayı takip hususunda gösterdikleri itaat 
ve disiplin ruhundadır. 
Kesin ve etki yapıcı olan  ey bizzat liderlerdir, iki kuvvetli ordu çarpı tıkları zaman, zafer, 
orduyu te kil eden askerlerin her birindeki strateji tahsili üstün olan tarafın lehine olu maz. 
Bu çarpı madan, en üstün kumandanı, en çok disiplinli, en körü körüne itaatli ve en çok 
temkinli olanlardan te ekkül eden ordu galip çıkar. 
Felsefi bir sistemi de realite sahasına çıkarmak istedi imiz zaman, bu esaslı mefhumu gözden 
uzak tutmamalıyız. 
Bugün için karanlık ve bilinmeyen bir tasavvur ve istekten ibaret bulunan ırkçılık fikri parlak 
bir ba arı elde etmek arzusunda ise, bütün ideal sisteminin içinden birtakım etraflıca 
dü ünülmü  ve tedbiri alınmı  ilkeler ortaya koymalı ve bunları gerek  ekil ve gerek esas 
bakımından büyük bir toplulu a kabul ettirilebilecek durumda bulunmalıdır. Bu topluluk, yani 
Alman i çi sınıfı, bu fikir ve doktrin u rundaki mücadelenin, tek ba arı garantisidir. 
i te bundan dolayıdır ki yeni partinin programı birkaç esaslı ilkede toplandı. Bu ilkeler, yirmi 
be  maddeden ibaretti. Bu ilkeler halka önce ırkının emelleri hususunda kaba bir  ekilde bir 
fikir ve hayal verme e hizmet edecektir. Program, bir dereceye kadar "Siyasi bir iman 
beyannamesi vücuda getirecektir. Bu durum herkesi davamıza çeker. Ayrıca ortak vazifeler 
ortaya çıkarılarak yeni taraflarla eskiler kayna tırılır. 
Bütün bunlar hiçbir vakit gözden uzak tutulmamalıdır. Hedeflerinde kati bir isabet bulunan 
parti programı kaleme alınırken, önemli olan bazı psikolojik tartı maları da hesaba katmak 
mecburiyeti vardır. 
Zamanla kanaatler de i ebilir ve etraflıca dü ünülerek hazırlanan ilkelerden bir kısmı ilerde 
ba ka bir  ekilde tartı ılabilir ve daha j ba arılı olarak kâ ıt üzerine geçirilebilir, i te bu 
yoldaki herhangi bir te ebbüs fena bir netice verir. Tamamen sarsılmaz ve de i mez 'bir halde 
kalması lüzumlu olan bir ilke, münaka anın kuca ına atılmı  olur. Halbuki münferit bir nokta 
inançtan ayrı ve uzak kalır kalmaz, münaka a yalnız daha iyi bir  ekilde ve bilhassa inancı 
takviye eden bir yolda son bulmazsa, i te o vakit bu çeki menin sonu gelmez. 
Münaka alar bizi, genel bir belirsizli e sürükler. Bu gibi du-I' rumlarda daima en iyi olan  eyi 
itina ile dü ünmek  arttır. Akla  u iki soru gelebilir: "Hareketin içinde bir ikili e sebep olan 
yeni bir yazı  ekli mi, yahut o an için  üphesiz hepsinin en iyisi olmayan, fakat ba ımsız, 
sa lam ve mükemmel bir iç birlik sa layan bir  ekil mi?" 
De i iklik yalnız dı   ekil hakkında dü ünülebilece i için daima buna benzer de i iklik ho  
kar ılanır. Fakat bunda büyük tehlike vardır. O da insanların yüzeysel hareketlerinin 
kendilerine, "ha-rekef'in esaslı vazifesinin, sadece bir programın yapılmasına ait bir 
meseleden ibaret oldu u zannını verir, i te bu durumda, bir fikir u runda mücadele etmek 
iradesi ve kuvveti kaybolur. 
Dı arıya çevrilmesi gereken faaliyet, içeriye do ru döner ve program, iç münaka alar içinde 
yıpranır gider. 

---

Büyük hatalarındaki isabeti hiçbir zaman  üphe davet etmeyen bir doktrin için realiteye 
tamamen uymayan bir ifade biçimini muhafaza etmek, o zamana kadar granit kadar sert 
kalmı  olan parti inancını genel bir münaka aya mevzu yapmaktan ve bunu ıslaha te ebbüs 
etmekten daha az zararlıdır. 
Parti henüz galip gelmek için mücadele ederken, inancı genel bir münaka aya tâbi tutmak 
bilhassa imkânsızdır. Çünkü bir doktrinin dı  bünyesinin devamlı de i ikliklere tâbi 
tutulması, çevrede  üphe ve kararsızlık uyandırır. Bu durumda insanlara bir doktrinin isabetli 
oldu u hakkında inanç ve kanaat kazandınlamaz. 
1 
Demek oluyor ki, esas nokta hiçbir zaman 
dı   ekilde aranma-> malıdır. Esas nokta yalnız derin mânada aranmalıdır. Bu anlam ise hiç 
de i mez. Ben, hareketin büyük çıkarı adına  u temennide bulunurum: "Hareket bütün 
tereddüt ve nifak sebeplerim bir kena ra iterek, kendini ba arıya ula tırmak için, gereken 
kudreti muhafaza etmelidir." 
Bu hususta da Katolik Kilisesi'nden ders almamız gereklidir. 
Katolik mezhebi birçok noktalarda ve çok defa pek açık  ekilde olumlu ilme, teknik ve 
mü ahedeye mukavemet göstermesine ra men, inançlarının tâbirlerinden bir basit cümleyi 
dahi feda etmemi tir. 
Kilise pek do ru olarak takdir ve kabul etmi tir ki, kendisinin mukavemet kuvveti, zamanın 
ilmi neticeleri ile uyu amaz. Esasen bu ilmi neticeler de hiçbir zaman kati addolunamaz. Bu 
mukavemet kuvveti de kati surette inançlara ba lılıktan do maktadır. Tamamı bir iman 
vasfım ifade eden  ey bu ba lılıktır. Onun için bugün, bu kilise her zamankinden çok daha 
kuvvetle ayakta durmaktadır. 
Hattâ bir kehanet halinde temin edilebilir ki, elle tutulması ve gözle görülmesi imkânsız 
olayların devamlı de i ikli e u rayan bilimsel kanunlara meydan okumaları oranında, Katolik 
Kilisesi de bir "sükûnet kutbu" haline girecektir. Hadsiz hesapsız insanların körü körüne 
ba lılıkları da bu "kutba" do ru olacaktır. 
Kim ırkçılık fikirlerinin zaferini hakikaten ve ciddi bir  ekilde arzu ederse, i te yukarıdaki 
fikri zihnine iyice sokmalıdır. 
Ayrıca böyle bir parti, programının meydana getirdi i sarsılmaz temele sahip olmadan 
devamlı ayakta kalamaz. Böyle mukaddes bir mücadeleye atılmı  olan bir parti için emniyetin 
ve sa lamlı ın  artı bu programdır. 
Parti bu programın yazılması i inde zamanın ruhu ile birlikte yürümek hakkına sahip de ildir. 
Tam aksine olarak, program bir kere gayet iyi bir  ekle ba landıktan sonra, ona ebediyen 
de ilse de, sarf edilen gayretler ba arıya ula ana kadar mutlaka ba lı kalınmah-dır. 
Gayeye varılmadan önce, programın herhangi bir noktasının uygun olup olmadı ı hususunda 
münaka aya giri ilmesi parti içindeki birli i bozar. Aynı zamanda bu münaka aya katılan 
tarafların da mücadele ruhunu zayıflatır. 
Fakat, hemen  unu belirtelim ki, böyle bir "ıslahat" hareketi, yapılırsa, yarın yeni bir ele tiri 
konusu açılaca ı ve daha sonra daha iyi  ekle yerini terk etmeyece i mânası çıkmaz. Burada 
yükselen engelleri kim devirir ve ortadan kaldırılsa öyle bir çı ır açılır ki, ba langıçta pekâlâ 
görüldü ü halde, akıbet sonsuzlu un içinde gözden kaybolur, te his ve tahmin edilemez. 
Nasyonal Sosyalist i çi Partisi'nin, yirmi be  maddeden ibaret programı ile attı ı temelin, hiç 
de i mez bir halde kalması icap eder. Bu partinin mevcut ve gelecekteki üyelerinin bu yirmi 
be  maddeyi ele tirmek veya de i tirmek hakkı ve yetkisi yoktur. 'Mevcut ve gelecekteki 
üyelere vazifelerini gösterecek, ı ık tutacak bu maddelerdir. E er bu böyle olmaz ve kabul 
edilmezse, gelecek nesil partiye yeni taraftarlardan kurulu yeni bir kuvvet getirecek yerde, 
kuvvet ve enerjisini parti dahilinde sadece  ekil meselesine ait bir çalı ma u runda israf 
etmekle kalır. 
Sonuç olarak, partinin üyelerinin ço unlu u nazarında hareketin esaslı hedefi, bizim etraflıca 
dü ünerek ortaya koydu umuz ilkelerimizin metnini ö retmekten ziyade, bu parti 
taraftarlarına verece imiz ruh olmalıdır. Genç hareketimiz, ismini ve daha sonra programını 

---

yukarıdaki tartı malara borçludur. Bizim  imdiki programdaki tarzımız da bu tartı malara 
dayanmaktadır. 
Irkçılık fikirlerinin galip gelmesine yardım etmek için bir halk partisi kurmak gere i duyuldu. 
Bu parti yalnız aydınlardan te ekkül etmi  bir kurmay heyetine sahip de ildi, aynı zamanda