Kirish asosiy qism uyg'onish davri san'ati

T.Moraning "Utopiya" kitobidan.
“Jamoat farovonligi uchun faqat bitta yo'l bor - hamma narsada tenglikni e'lon qilish. Har kimning o'z mulkiga ega bo'lgan joyda buni kuzatish mumkinmi, bilmayman. Chunki kimdir ma'lum bir huquqdan kelib chiqib, o'ziga imkoni boricha o'zlashtirib olsa, qanchalik katta boylik bo'lishidan qat'i nazar, uni o'zaro baham ko'radiganlar kam. Qolganlari uchun ular qashshoqlikni o'zlariga qoldiradilar; va deyarli har doim shunday bo'ladiki, kimdir boshqalarning taqdiriga ko'proq loyiqdir, chunki birinchisi yirtqich, nomussiz va foydasiz, ikkinchisi esa, aksincha, kamtarin, sodda odamlardir va ular kundalik g'ayrati bilan yaxshilik keltiradilar. jamiyat o'zidan ko'ra ko'proq ".
Adabiyotlar:
V.V. Noskov, T.P. Andreevskaya / 15-asr oxiridan 18-asr oxirigacha bo'lgan tarix
Uyg'onish davri yoki Uyg'onish davri (frantsuz renaître - jonlanish) Evropa madaniyati rivojlanishidagi eng yorqin davrlardan biri bo'lib, deyarli uch asrni qamrab oladi: XIV asrning o'rtalaridan. 17-asrning birinchi o'n yilliklarigacha. Bu Evropa xalqlari tarixida katta o'zgarishlar davri edi. Shahar tsivilizatsiyasining yuqori darajasi sharoitida kapitalistik munosabatlarning paydo bo'lishi jarayoni va feodalizm inqirozi boshlandi, xalqlarning qatlamlanishi va yirik milliy davlatlarning paydo bo'lishi sodir bo'ldi, siyosiy tizimning yangi shakli paydo bo'ldi. mutlaq monarxiya (qarang Davlat), yangi ijtimoiy guruhlar — burjuaziya va yollanma ishchilar tashkil topdi. Insonning ruhiy dunyosi ham o'zgardi. Buyuk geografik kashfiyotlar zamondoshlarning dunyoqarashini kengaytirdi. Bunga Iogann Gutenbergning buyuk ixtirosi - matbaa yordam berdi. Bu qiyin, o‘tish davri davrida inson va uning atrofidagi dunyoni o‘z manfaatlari markaziga qo‘ygan yangi turdagi madaniyat paydo bo‘ldi. Yangi, Uyg'onish davri madaniyati antik davr merosiga keng tayangan, o'rta asrlarga qaraganda boshqacha tushunilgan va ko'p jihatdan qayta kashf etilgan (shuning uchun "Uyg'onish" tushunchasi), lekin u o'rta asrlar madaniyatining eng yaxshi yutuqlaridan ham olingan. , ayniqsa dunyoviy - ritsar, shahar, xalq. Uyg'onish davri odamida o'z-o'zini tasdiqlash, katta yutuqlarga chanqoqlik hissi paydo bo'ldi, ijtimoiy hayotda faol ishtirok etdi, tabiat olamini qayta kashf etdi, uni chuqur idrok etishga intildi, uning go'zalligiga qoyil qoldi. Uyg'onish davri madaniyati dunyoni dunyoviy idrok etish va tushunish, yerdagi mavjudotning qadr-qimmatini tasdiqlash, insonning aqli va ijodiy qobiliyatlarining buyukligi, shaxsning qadr-qimmati bilan ajralib turadi. Gumanizm (lotincha humanus — inson) Uygʻonish davri madaniyatining gʻoyaviy asosiga aylandi.
Jovanni Bokkachcho - Uyg'onish davri gumanistik adabiyotining birinchi vakillaridan biri.
Palazzo Pitti. Florensiya. 1440-1570
Masaccio. Soliqlarni yig'ish. Sankt-Peterburg hayotidan manzara. Brancachchi ibodatxonasining Pyotr freskasi. Florensiya. 1426-1427 yillar
Mikelanjelo Buonarroti. Muso. 1513-1516 yillar
Rafael Santi. Sistine Madonna. 1515-1519 yillar Kanvas, moy. Rasmlar galereyasi. Drezden.
Leonardo da Vinchi. Madonna Litta. 1470-yillarning oxiri - 1490-yillarning boshi Yog'ochga yog'. Davlat Ermitaji. Sankt-Peterburg.
Leonardo da Vinchi. Avtoportret. OK. 1510-1513 yillar

Albrecht Durer. Avtoportret. 1498 gr.
Piter Bruegel oqsoqol. Qorda ovchilar. 1565 Yog'ochga moy. San'at tarixi muzeyi. Tomir.
Gumanistlar jamiyatning ma’naviy hayotida katolik cherkovining diktaturasiga qarshi chiqdilar. Ular sxolastik fanning formal mantiqqa (dialektikaga) asoslangan usulini tanqid qildilar, uning dogmatizmi va hokimiyatga ishonishlarini rad etdilar va shu bilan ilmiy tafakkurning erkin rivojlanishiga yo‘l ochdilar. Gumanistlar qadimgi madaniyatni o'rganishga chaqirdilar, cherkov uni butparast deb rad etib, undan faqat nasroniylik ta'limotiga zid bo'lmagan narsani tushundi. Biroq, qadimiy merosni qayta tiklash (gumanistlar qadimgi mualliflarning qo'lyozmalarini izlashdi, matnlarni keyingi qatlamlardan va yozuv xatolaridan tozalashdi) ular uchun o'z-o'zidan maqsad emas edi, balki bizning davrimizning dolzarb muammolarini hal qilish uchun asos bo'lib xizmat qildi. yangi madaniyat qurish uchun. Gumanistik dunyoqarash shakllangan gumanitar bilimlar doirasiga axloq, tarix, pedagogika, poetika, ritorika kiradi. Bu fanlarning barchasi rivojiga gumanistlar qimmatli hissa qo‘shgan. Ularning yangi ilmiy uslub izlashi, sxolastikani tanqid qilish, antik mualliflarning ilmiy asarlarini tarjima qilish 16—17-asr boshlarida tabiat falsafasi va tabiatshunoslikning yuksalishiga xizmat qildi.
Turli mamlakatlarda Uyg'onish davri madaniyatining shakllanishi bir vaqtning o'zida bo'lmagan va madaniyatning turli sohalarida turli sur'atlarda davom etgan. Avvalo, u Italiyada rivojlangan, oʻzining sivilizatsiya va siyosiy mustaqillikning yuksak darajasiga erishgan koʻp sonli shaharlari, Yevropaning boshqa mamlakatlariga nisbatan kuchliroq qadimiy anʼanalarga ega. XIV asrning 2-yarmida allaqachon. Italiyada adabiyot va gumanitar bilimlarda - filologiya, etika, ritorika, tarixshunoslik, pedagogikada sezilarli siljishlar yuz berdi. Keyin tasviriy san'at va me'morchilik Uyg'onish davrining jadal rivojlanishi maydoniga aylandi, keyinchalik yangi madaniyat falsafa, tabiatshunoslik, musiqa va teatr sohalarini qamrab oldi. Bir asrdan ko'proq vaqt davomida Italiya Uyg'onish davri madaniyatining yagona mamlakati bo'lib qoldi; 15-asr oxiriga kelib. Uyg'onish 16-asrda Germaniya, Gollandiya, Frantsiyada nisbatan tez kuchaya boshladi. - Angliya, Ispaniya, Markaziy Evropa mamlakatlarida. 16-asrning ikkinchi yarmi Bu nafaqat Evropa Uyg'onish davrining yuksak yutuqlari, balki reaksion kuchlarning qarshi hujumi va Uyg'onish davrining o'zi rivojlanishining ichki qarama-qarshiliklari natijasida yuzaga kelgan yangi madaniyat inqirozining namoyon bo'lish davriga aylandi.
XIV asrning 2-yarmida Uyg'onish davri adabiyotining paydo bo'lishi. Francesco Petrarca va Jovanni Boccaccio nomlari bilan bog'liq. Ular shaxsning qadr-qimmati haqidagi gumanistik g'oyalarni tasdiqlab, uni zo'ravonlik bilan emas, balki insonning mardonavor ishlari, uning erkinligi va erdagi hayot quvonchlaridan bahramand bo'lish huquqi bilan bog'ladilar. Petrarkaning qo'shiqlar kitobida uning Lauraga bo'lgan sevgisining eng nozik tuslari aks etgan. “Mening sirim” dialogida bir qator risolalarida u bilimlar tuzilishini o‘zgartirish – inson muammolarini markazga qo‘yish zarurligi haqidagi g‘oyalarni ishlab chiqdi, sxolastikani bilishning formal-mantiqiy usuli uchun tanqid qildi, o‘rganishga chaqirdi. Qadimgi mualliflar (Petrarx ayniqsa Tsitseron, Virgil, Senekani qadrlagan) insonning erdagi mavjudligining ma'nosini anglashda she'riyatning ahamiyatini yuqori ko'targan. Bu fikrlarni uning do‘sti, “Dekameron” hikoyalar kitobi, bir qator she’riy va ilmiy asarlar muallifi Bokkachcho aytdi. Dekameron o'rta asrlardagi xalq-shahar adabiyotining ta'sirini kuzatadi. Bu erda insonparvarlik g'oyalari badiiy shaklda o'z ifodasini topdi - astsetik axloqni inkor etish, insonning o'z his-tuyg'ularini, barcha tabiiy ehtiyojlarini to'liq namoyon qilish huquqini oqlash, mardlik va yuksak axloq mahsuli sifatida olijanoblik g'oyasi va oilaning zodagonligi emas. Aslzodalik mavzusi, uning yechimida burgerlarning ilg'or qismi va xalqning g'ayriijtimoiy qarashlari aks ettirilgan, ko'plab gumanistlarga xos bo'ladi. XV asr gumanistlari italyan va lotin tillaridagi adabiyotning yanada rivojlanishiga katta hissa qo‘shdilar. - yozuvchi va filologlar, tarixchilar, faylasuflar, shoirlar, davlat arboblari va notiqlar.
Italiya gumanizmida axloqiy muammolarni hal qilishga turlicha yondashilgan va eng avvalo insonning baxt sari yo'llari masalasiga yondashgan yo'nalishlar mavjud edi. Shunday qilib, fuqarolik gumanizmida - XV asrning birinchi yarmida Florensiyada rivojlangan yo'nalish. (uning eng ko'zga ko'ringan vakillari - Leonardo Bruni va Matteo Palmieri), - axloq umumiy manfaatga xizmat qilish tamoyiliga asoslangan edi. Gumanistlar jamiyat va davlat manfaatlarini shaxsiy manfaatlardan ustun qo‘yadigan fuqaro, vatanparvar shaxsni tarbiyalash zarurligini ilgari surdilar. Ular monastir ermitajining cherkov idealidan farqli o'laroq, faol fuqarolik hayotining axloqiy idealini tasdiqladilar. Adolat, saxovat, ehtiyotkorlik, mardlik, xushmuomalalik, hayo kabi fazilatlarni alohida qadrlaganlar. Inson bu fazilatlarni faqat faol ijtimoiy muloqotda namoyon qilishi va rivojlantirishi mumkin, bu dunyo hayotidan qochishda emas. Ushbu yo'nalishning gumanistlari davlat tuzilishining eng yaxshi shakli erkinlik sharoitida insonning barcha qobiliyatlari to'liq namoyon bo'ladigan respublika deb hisobladilar.
XV asr gumanizmining yana bir yo'nalishi. yozuvchi, me'mor, san'at nazariyotchisi Leon Battista Alberti ishini ifodalagan. Alberti dunyoda uyg'unlik qonuni hukmronlik qiladi va inson unga bo'ysunadi, deb hisoblardi. U bilimga, atrofidagi dunyoni va o'zini tushunishga intilishi kerak. Insonlar yerdagi hayotni oqilona asoslarda, egallagan bilimlar asosida qurishlari, uni o‘z manfaati yo‘lida yo‘naltirishlari, his-tuyg‘u va aqlning, shaxs va jamiyatning, inson va tabiatning uyg‘unligiga intilishlari kerak. Jamiyatning barcha a'zolari uchun bilim va mehnat majburiy - bu, Albertining fikriga ko'ra, baxtli hayot yo'lidir.
Lorenzo Valla boshqacha axloqiy nazariyani ilgari surdi. U baxtni zavq bilan tenglashtirdi: inson yerdagi hayotning barcha quvonchlaridan zavq olishi kerak. Asketizm inson tabiatiga ziddir, his-tuyg'ular va aql tengdir, ularning uyg'unligini izlash kerak. Ushbu pozitsiyalardan Valla "Monastir qasami to'g'risida" suhbatida monastirizmni qattiq tanqid qildi.
15-asr oxiri - 16-asr oxirlarida. Florensiyadagi Platon akademiyasining faoliyati bilan bog'liq yo'nalish keng tarqaldi. Bu yo‘nalishning yetakchi gumanist faylasuflari – Marsilio Ficino va Jovanni Piko della Mirandolalar Aflotun va neoplatonistlar falsafasiga asoslangan asarlarida inson ongini yuksaltirdilar. Shaxsning qahramonligi ularga xos bo'ldi. Ficino insonni dunyoning markazi, mukammal tashkil etilgan kosmosning bog'lovchi bo'g'ini (bu bog'liqlik bilishda amalga oshiriladi) deb hisoblagan. Piko insonda bilimga - axloq va tabiat fanlariga tayanib, o'zini shakllantirish qobiliyatiga ega dunyodagi yagona mavjudotni ko'rdi. "Inson qadr-qimmati to'g'risida nutq" asarida Piko erkin fikrlash huquqini himoya qildi, har qanday dogmatizmdan xoli falsafa bir hovuch tanlanganlarning emas, balki hammaning taqdiriga aylanishi kerak deb hisobladi. Italiya neoplatonistlari bir qator teologik muammolarga yangi, gumanistik nuqtai nazardan yondashdilar. Gumanizmning ilohiyot sohasiga bostirib kirishi 16-asrda Yevropa Uygʻonish davrining muhim xususiyatlaridan biridir.
16-asr Italiyada Uygʻonish davri adabiyotida yangi yuksalish davri boʻldi: Ludoviko Ariosto “Gʻazablangan Roland” sheʼri bilan mashhur boʻldi, bu yerda haqiqat va xayol oʻzaro bogʻlangan, yerdagi shodliklarni ulugʻlash, hozir esa italyan hayotining qaygʻuli, hozir kinoyali talqini; Baldassare Castiglione o'z davrining ideal odami haqida kitob yaratdi ("Saroy xodimi"). Bu atoqli shoir Pietro Bembo va satirik risolalar muallifi Pietro Aretino ijodi davri; 16-asr oxirida. Torquato Tasso tomonidan yozilgan "Quddus ozod qilindi" degan ulug'vor qahramonlik she'ri, unda nafaqat dunyoviy Uyg'onish madaniyatining zabt etilishi, balki aksil-islohot davrida dindorlikning kuchayishi bilan bog'liq bo'lgan gumanistik dunyoqarash inqirozi ham aks ettirilgan. shaxsning hamma narsaga qodirligiga ishonchni yo'qotish.
Italiya Uyg'onish davri san'ati yorqin muvaffaqiyatlarga erishdi, uni rassomlikda Masachio, haykaltaroshlikda Donatello, 15-asrning birinchi yarmida Florensiyada ishlagan arxitekturada Brunelleschi boshlagan. Ularning faoliyati yorqin iste'dod, insonni, uning tabiat va jamiyatdagi o'rnini yangicha tushunish bilan ajralib turadi. 15-asrning 2-yarmida. italyan rasmida Florentsiya maktabi bilan bir qatorda boshqa bir qator - Umbrian, Shimoliy Italiya, Venetsiyaliklar rivojlangan. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega edi, ular eng buyuk ustalar - Piero della Francesca, Andrea Mantegna, Sandro Botticelli va boshqalarning ishiga ham xos edi. Ularning barchasi Uyg'onish davri san'atining o'ziga xosligini turli yo'llar bilan ochib berdi: "tabiatga taqlid qilish" tamoyiliga asoslangan hayotiy tasvirlarga intilish, qadimgi mifologiyaning motivlariga keng murojaat qilish va an'anaviy diniy mavzularni dunyoviy talqin qilish, chiziqli va havo nuqtai nazariga qiziqish, tasvirlarning plastik ifodaliligi, uyg'un nisbatlar va boshqalar. Rassomlik, grafika, medal san'ati, haykaltaroshlikning keng tarqalgan janri portret bo'lib, u insonning gumanistik idealini ta'minlash bilan bevosita bog'liq edi. Komil insonning qahramonlik ideali ayniqsa 16-asrning birinchi oʻn yilliklarida Italiyaning Oliy Uygʻonish davri sanʼatida toʻliq ifodalangan. Bu davr eng yorqin, ko'p qirrali iste'dodlarni ilgari surdi - Leonardo da Vinchi, Rafael, Mikelanjelo (San'atga qarang). O'z ishida rassom, haykaltarosh, me'mor, shoir va olimni birlashtirgan universal rassomning bir turi rivojlandi. Bu davr rassomlari gumanistlar bilan yaqin aloqada ishladilar va tabiiy fanlarga, birinchi navbatda anatomiya, optika, matematikaga katta qiziqish bildirdilar, o'z yutuqlaridan o'z ishlarida foydalanishga intildilar. XVI asrda. Venetsiya san'ati alohida yuksalishni boshdan kechirdi. Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto inson va uning atrofidagi dunyoning ranglari va tasvirlarining boyligi va realizmi bilan ajralib turadigan go'zal rasmlarni yaratdilar. 16-asr me'morchilikda Uyg'onish davri uslubini, ayniqsa dunyoviy maqsadlarda faol tasdiqlash davri bo'lib, u qadimgi me'morchilik an'analari (tartib me'morchiligi) bilan chambarchas bog'liqligi bilan ajralib turadi. Binoning yangi turi - shahar saroyi (palazzo) va qishloq qarorgohi (villa) - ulug'vor, lekin ayni paytda odamga mos keladigan, jabhaning tantanali soddaligi keng, boy bezatilgan interyerlar bilan uyg'unlashgan holda shakllandi. Leon Battista Alberti, Giuliano da Sangallo, Bramante, Palladio Uyg'onish davri me'morchiligiga katta hissa qo'shgan. Ko'pgina me'morlar insonning sog'lom, yaxshi jihozlangan va chiroyli yashash maydoniga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradigan shaharsozlik va arxitekturaning yangi tamoyillari asosida ideal shahar dizaynini yaratdilar. Nafaqat alohida binolar, balki butun qadimgi o'rta asr shaharlari: Rim, Florensiya, Ferrara, Venetsiya, Mantua, Rimini ham qayta qurildi.
Italiya Uyg'onish davri siyosiy va tarixiy tafakkurida komil jamiyat va davlat muammosi markaziy masalalardan biriga aylandi. Bruni va ayniqsa Makiavellining hujjatli materiallarni oʻrganish asosida qurilgan Florensiya tarixiga oid asarlarida, Sabelliko va Kontarinining Venetsiya tarixiga oid asarlarida bu shahar-davlatlarning respublika tuzilishining xizmatlari ochib berilgan. Milan va Neapol tarixchilari, aksincha, monarxiyaning ijobiy markazlashtiruvchi rolini ta'kidladilar. Makiavelli va Guicciardini Italiyaning XVI asrning birinchi o'n yilliklarida yuzaga kelgan barcha muammolarini tushuntirdilar. chet el bosqinlari maydoni, uni siyosiy markazsizlashtirish va italiyaliklarni milliy konsolidatsiyaga chaqirdi. Uyg'onish davri tarixnavisligining umumiy xususiyati odamlarning o'zida o'z tarixining yaratuvchisini ko'rish, o'tmish tajribasini chuqur tahlil qilish va siyosiy amaliyotda foydalanish istagi edi. 16-17-asr boshlarida keng tarqalgan. ijtimoiy utopiya oldi. Utopiklar Doni, Albergati, Tsukkolo ta'limotlarida ideal jamiyat xususiy mulkni qisman yo'q qilish, fuqarolarning (hamma odamlarning emas) tengligi, umumiy mehnat majburiyati va shaxsning uyg'un rivojlanishi bilan bog'liq edi. Mulkni ijtimoiylashtirish va tenglashtirish g'oyasining eng izchil ifodasi Kampanellaning "Quyosh shahri" asarida topilgan.
Tabiat va xudo o'rtasidagi an'anaviy muammoni hal qilishda yangi yondashuvlar tabiat faylasuflari Bernardino Telesio, Franchesko Patrizi, Giordano Bruno tomonidan ilgari surilgan. Ularning asarlarida olam taraqqiyotiga rahbarlik qiluvchi yaratuvchi xudo aqidasi panteizmga o‘z o‘rnini bo‘shatib berdi: Xudo tabiatga qarshi emas, go‘yo u bilan qo‘shilib ketgan; Tabiat abadiy mavjud va o'z qonunlari bo'yicha rivojlanib boruvchi deb qaraladi. Uyg'onish davri tabiat faylasuflarining g'oyalari katolik cherkovining keskin qarshiligiga duch keldi. Ulkan olamlardan tashkil topgan koinotning abadiyligi va cheksizligi haqidagi g'oyalari, cherkovni keskin tanqid qilgani, jaholat va qorong'ulikka murosasizligi uchun Bruno bid'atchi sifatida hukm qilingan va 1600 yilda o'tga tashlangan.
Italiya Uyg'onish davri boshqa Evropa mamlakatlarida Uyg'onish madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bunga kitoblarni chop etish ham yordam berdi. Yirik nashriyot markazlari 16-asrda boʻlgan. Asr boshlarida Alda Manuziya bosmaxonasi madaniy hayotning muhim markaziga aylangan Venetsiya; Iogan Froben va Iogann Amerbax nashriyoti ham xuddi shunday muhim bo'lgan Bazel; Lion o'zining mashhur Etyen nashrlari bilan, shuningdek, Parij, Rim, Luven, London, Sevilya. Matbaa ko'plab Evropa mamlakatlarida Uyg'onish davri madaniyati rivojlanishining kuchli omiliga aylandi, gumanistlar, olimlar va rassomlarning yangi madaniyatini qurish jarayonida faol o'zaro ta'sir qilish uchun yo'l ochdi.
Shimoliy Uyg'onish davrining eng yirik arbobi Rotterdamlik Erazm bo'lib, uning nomi "xristian gumanizmi" yo'nalishi bilan bog'liq. Uning Yevropaning koʻpgina mamlakatlarida hamfikrlari va ittifoqchilari boʻlgan (Angliyada J. Kolett va Tomas Morelar, Fransiyada G. Bude va Lefebr d'Etapl, Germaniyada I. Royxlin) Erazm yangi madaniyatning vazifalarini keng tushungan. Uning fikricha, bu nafaqat qadimgi butparastlik merosining tirilishi, balki ilk nasroniylik ta’limotining tiklanishi hamdir.Uning gumanistik pedagogikasi “Oson suhbatlar”da badiiy ifoda oldi, “Ahmoqlik maqtovi” asari esa jaholatga qarshi qaratilgan edi. , dogmatizm, feodal xurofotlar.insoniyatning tarixiy tajribasi.
Germaniyada Uyg'onish davri madaniyati 15-asr oxirida tez yuksalishni boshdan kechirdi. - 16-asrning 1-uchdan bir qismi. Sebastyan Brantning “Ahmoqlar kemasi” asari bilan boshlangan satirik adabiyotning gullab-yashnashi uning xususiyatlaridan biri bo‘lib, unda o‘sha davrning odatlari keskin tanqid qilingan; muallif o‘quvchilarni jamiyat hayotida islohotlar zarurligi to‘g‘risidagi xulosaga olib keldi. Nemis adabiyotidagi satirik chiziqni "Qorong'u odamlarning maktublari" davom ettirdi - gumanistlarning anonim nashr etilgan jamoaviy asari, ularning asosiy qismi Ulrix fon Xutten bo'lib, cherkov xizmatchilari dahshatli tanqidlarga uchragan. Gutten papa hokimiyatiga, Germaniyadagi cherkov hukmronligiga, mamlakatning parchalanishiga qarshi qaratilgan koʻplab risolalar, dialoglar, maktublar muallifi; uning ijodi nemis xalqining milliy ongini uyg'otishga hissa qo'shdi.
Germaniyadagi Uyg'onish davrining eng yirik rassomlari - ajoyib rassom va gravyuraning tengsiz ustasi A. Dyurer, o'zining chuqur dramatik obrazlari bilan M. Nietardt (Grunevald), uning san'atini chambarchas bog'lagan portretchi Hans Xolbeyn Kichik va Lukas Kranax katta edi. Islohot bilan.
Frantsiyada Uyg'onish davri madaniyati 16-asrda shakllandi va gullab-yashnadi. Bunga, xususan, 1494-1559 yillardagi Italiya urushlari yordam berdi. (ular Frantsiya, Ispaniya qirollari va Germaniya imperatori o'rtasida Italiya hududlarini bosib olish uchun olib borilgan), bu Italiya Uyg'onish madaniyatining boyligini frantsuzlarga ochdi. Shu bilan birga, frantsuz Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati qadimgi meros bilan bir qatorda gumanistlar tomonidan ijodiy ravishda o'zlashtirilgan xalq madaniyati an'analariga qiziqish edi. K. Marot she'riyati, Navarralik Margaret (qirol Frensis I ning singlisi) doirasiga kirgan gumanist-filologlar E. Dole va B. Deperyening asarlari xalq motivlari, quvnoq erkin fikrlash bilan sug'orilgan. . Bu tendentsiyalar Uyg'onish davrining atoqli yozuvchisi Fransua Rabelening "Gargantua va Pantagruel" satirik romanida juda aniq namoyon bo'ladi, bu erda gey gigantlari haqidagi eski xalq ertaklaridan olingan syujetlar zamondoshlarining illatlarini masxara qilish va jaholat bilan uyg'unlashgan. yangi madaniyat ruhida tarbiyalash va ta'lim berishning gumanistik dasturi. Milliy fransuz she’riyatining yuksalishi Pleiades – Ronsard va Dyu Belle boshchiligidagi shoirlar to‘garagi faoliyati bilan bog‘liq. Fuqarolar (gugenotlar) urushlari (q. Frantsiyadagi diniy urushlar) davrida jamiyatning qarama-qarshi kuchlarining siyosiy pozitsiyasidagi farqlarni ifodalovchi jurnalistika keng rivojlandi. Eng yirik siyosiy mutafakkirlar zulmga qarshi chiqqan F.Osman va Duplesis Morn, mutlaq monarx boshchiligidagi yagona milliy davlatni mustahkamlash tarafdori boʻlgan J.Boden edi. Gumanizm g’oyalari Montenning “Tajriba” asarida chuqur idrok topdi. Montaigne, Rabelais, Bonavanture Desperrier dunyoqarashning diniy asoslarini inkor etgan dunyoviy erkin fikrlashning yorqin vakillari edi. Ular sxolastikani, oʻrta asrlardagi tarbiya va taʼlim tizimini, klerikalizmni, diniy aqidaparastlikni qoraladilar. Montaign etikasining asosiy tamoyili - inson individualligini erkin namoyon etish, ongni e'tiqodga bo'ysunishdan ozod qilish, hissiy hayotning to'liq qiymati. U baxtni shaxsning erkin fikrga asoslangan dunyoviy tarbiya va ta’lim vazifasini o‘tashi lozim bo‘lgan ichki imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish bilan bog‘lagan. Fransuz Uygʻonish davri sanʼatida portret janri birinchi oʻringa chiqdi, uning koʻzga koʻringan ustalari J. Fuke, F. Klue, P. va E. Dyumustyelar edi. J.Gujon haykaltaroshlikda shuhrat qozondi.
Uygʻonish davri Gollandiya madaniyatida ritorik jamiyatlar oʻziga xos hodisa boʻlib, turli millat vakillarini, jumladan, hunarmand va dehqonlarni birlashtirgan. Jamiyat yig‘ilishlarida siyosiy, axloqiy, diniy mavzularda bahs-munozaralar o‘tkazilib, xalq an’analariga oid spektakllar sahnalashtirildi, so‘z ustida takomillashtirilgan ishlar olib borildi; jamiyatlar faoliyatida gumanistlar faol qatnashdilar. Gollandiya san'ati uchun xalq xususiyatlari ham xos edi. "Dehqon" laqabli eng yirik rassom Piter Bryugel dehqonlar hayoti va manzaralarini aks ettirgan rasmlarida tabiat va insonning birligi hissini alohida to'liqlik bilan ifodalagan.
U 16-asrda yuqori o'sishga erishdi. teatr san'ati o'z yo'nalishi bo'yicha demokratik. Ko'plab davlat va xususiy teatrlarda kundalik komediyalar, tarixiy xronikalar, qahramonlik dramalari sahnalashtirildi. K. Marloning ulug‘vor qahramonlari o‘rta asrlar odob-axloqiga qarshi chiqqan, B. Jonsonning tragikomik obrazlar galereyasi namoyon bo‘lgan pyesalari Uyg‘onish davrining eng buyuk dramaturgi Uilyam Shekspirning qiyofasini tayyorladi. Turli janrlar - komediyalar, tragediyalar, tarixiy xronikalarning mukammal ustasi Shekspir Uyg'onish davri insoni xususiyatlarini yorqin gavdalantirgan, hayotsevar, ishtiyoqli, aql va kuchga ega, lekin ba'zan bir-biriga zid bo'lgan kuchli odamlar, shaxslarning noyob obrazlarini yaratdi. axloqiy harakatlar. Shekspirning asari kech Uyg'onish davrida insonning gumanistik idealizatsiyasi va hayotning keskin to'qnashuvlariga to'la real dunyo o'rtasidagi chuqurlashib borayotgan bo'shliqni ochib berdi. Ingliz olimi Frensis Bekon Uyg‘onish davri falsafasini dunyoni anglashga yangicha yondashuvlar bilan boyitdi. Sxolastik metodga u kuzatish va tajribani ilmiy bilishning ishonchli quroli sifatida qarama-qarshi qoʻydi. Bekon mukammal jamiyat qurish yo‘lini ilm-fan, birinchi navbatda fizika taraqqiyotida ko‘rdi.
Ispaniyada Uyg'onish davri madaniyati XVI asrning ikkinchi yarmida "oltin asr" ni boshidan kechirdi. - 17-asrning birinchi o'n yilliklari. Uning eng yuqori yutuqlari yangi ispan adabiyoti va milliy xalq teatrining yaratilishi, shuningdek, taniqli rassom El Greko ijodi bilan bog'liq. Ritsarlik va qo'pol romanlar an'analari asosida o'sib chiqqan yangi ispan adabiyotining shakllanishi Migel de Servantesning "La Manchaning ayyor hidalgosi Don Kixot" nomli zukko romanida yorqin yakun topdi. Ritsar Don Kixot va dehqon Sancho Panza obrazlari romanning asosiy gumanistik g'oyasini ochib beradi: adolat yo'lida yovuzlikka qarshi dadil kurashda insonning buyukligi. Servantesning romani o'tmishga borib taqaladigan ritsarlik romantikasiga o'ziga xos parodiya va XVI asrdagi Ispaniya xalq hayotining eng keng tuvalidir. Servantes milliy teatr yaratilishiga katta hissa qo‘shgan qator pyesalar muallifi edi. Ispaniya Uyg'onish davri teatrining jadal rivojlanishi ko'proq darajada xalq ruhi bilan sug'orilgan plash va qilichning lirik va qahramonlik komediyalari muallifi, o'ta sermahsul dramaturg va shoir Lope de Vega ijodi bilan bog'liq.

Andrey Rublev. Uchbirlik. 15-asrning 1-choragi
XV-XVI asrlarning oxirida. Uyg'onish davri madaniyati Vengriyada tarqaldi, bu erda qirol homiyligi gumanizmning gullashida muhim rol o'ynadi; yangi tendentsiyalar milliy ongni shakllantirishga hissa qo'shgan Chexiya Respublikasida; Polshada insonparvarlik erkin fikrlash markazlaridan biriga aylandi. Uyg'onish davrining ta'siri Dubrovnik Respublikasi, Litva, Belorussiya madaniyatiga ham ta'sir qildi. Uyg'onish davrigacha bo'lgan ma'lum tendentsiyalar 15-asr rus madaniyatida ham o'zini namoyon qildi. Ular inson shaxsiyati va uning psixologiyasiga qiziqish ortib borishi bilan bog'liq edi. San'atda bu, birinchi navbatda, Andrey Rublev va uning doirasi rassomlarining ishi, adabiyotda - Murom shahzodasi va dehqon qiz Fevroniyaning sevgisi haqida hikoya qiluvchi "Pyotr va Murom Fevroniya haqidagi ertak" va uning asarlari. Epiphany The Wise o'zining mohirona "so'zlarni to'qishi" bilan. XVI asrda. Uyg'onish davri elementlari rus siyosiy jurnalistikasida o'zini namoyon qildi (Ivan Peresvetov va boshqalar).XVI - XVII asrning birinchi o'n yilliklarida. fan rivojida sezilarli siljishlar yuz berdi. Yangi astronomiyaning boshlanishiga polshalik olim N. Kopernikning koinot tushunchasini inqilob qilgan geliotsentrik nazariyasi asos solgan. Bu nemis astronomi I.Kepler, shuningdek, italyan olimi G.Galiley asarlarida qoʻshimcha asoslab topildi. Astronom va fizik Galiley teleskopni yaratdi va uning yordamida Oydagi tog'larni, Venera fazalarini, Yupiter yo'ldoshlarini va boshqalarni ochdi. Galileyning Yerning Quyosh atrofida aylanishi haqidagi Kopernik ta'limotini tasdiqlagan kashfiyotlari. cherkov bid'atchi deb tan olgan geliotsentrik nazariyaning tezroq tarqalishi; tarafdorlarini quvg'in qildi (masalan, D. Brunoning taqdiri olovda yondi) va Galiley asarlarini taqiqladi. Fizika, mexanika, matematika sohasida ko'plab yangi narsalar paydo bo'ldi. Stiven gidrostatik teoremalarni tuzdi; Tartaglia ballistika nazariyasini muvaffaqiyatli o'rgandi; Kardano uchinchi darajali algebraik tenglamalar yechimini topdi. G. Kremer (Merkator) yanada mukammal geografik xaritalar yaratdi. Okeanografiya paydo bo'ldi. Botanikada E. Kord va L. Fukslar keng doiradagi bilimlarni tizimlashtirdilar. K.Gesner “Hayvonlar tarixi” asari bilan zoologiya sohasidagi bilimlarni boyitdi. Anatomiya bo'yicha bilimlar yaxshilandi, bunga Vesaliusning "Inson tanasining tuzilishi to'g'risida" ishi yordam berdi. M. Servet o'pka qon aylanishining mavjudligi haqidagi fikrni bildirdi. Taniqli shifokor Paracelsus tibbiyot va kimyoni bir-biriga yaqinlashtirdi, farmakologiyada muhim kashfiyotlar qildi. Agricola konchilik va metallurgiya sohasidagi bilimlarni tizimlashtirdi. Leonardo da Vinchi o'zining zamonaviy texnik tafakkuridan ancha ustun bo'lgan bir qator muhandislik loyihalarini ilgari surdi va keyinchalik ba'zi kashfiyotlarni (masalan, samolyot) kutdi.
Uyg'onish davri - G'arbiy va Markaziy Evropa mamlakatlari madaniy va mafkuraviy rivojlanish davri. Uyg'onish davri Italiyada eng yorqin namoyon bo'ldi, tk. Italiyada yagona davlat yo'q edi (janubdan tashqari). Siyosiy mavjudlikning asosiy shakli - respublika boshqaruv shakliga ega kichik shahar-davlatlar, feodallar bankirlar, boy savdogarlar va sanoatchilar bilan birlashgan. Shuning uchun Italiyada feodalizm o'zining to'liq shakllarida hech qachon shakllanmagan. Shaharlar o'rtasidagi raqobat muhiti birinchi o'ringa kelib chiqishni emas, balki shaxsiy qobiliyat va boylikni qo'yadi. Nafaqat baquvvat va tashabbuskor, balki bilimli kishilarga ham ehtiyoj bor edi.
Shuning uchun ta'lim va dunyoqarashda gumanistik yo'nalish paydo bo'ladi. Uyg'onish davri odatda erta (14 boshi - oxiri 15) va yuqori (15 oxiri - 16 birinchi chorak) ga bo'linadi. Italiyaning eng buyuk rassomlari bu davrga tegishli - Leonardo da Vinchi (1452-1519), Mikelanjelo Buonarroti (1475-1564) va Rafael Santi (1483-1520). Ushbu bo'linish to'g'ridan-to'g'ri Italiyaga taalluqlidir va Uyg'onish davri Apennin yarim orolida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqan bo'lsa-da, uning hodisasi Evropaning boshqa qismlariga tarqaldi.
Alp tog'larining shimolidagi shunga o'xshash jarayonlar "Shimoliy Uyg'onish" deb ataladi. Shunga o'xshash jarayonlar Frantsiyada va Germaniya shaharlarida sodir bo'ldi. O'rta asr odamlari va yangi davr odamlari o'z ideallarini o'tmishda qidirgan. O'rta asrlarda odamlar yashashni davom ettirishlariga ishonishgan. Rim imperiyasi davom etdi va madaniy an'analar: Lotin, Rim adabiyotini o'rganish, farq faqat diniy sohada sezildi. feodalizm renessans gumanizm cherkovi
Ammo Uyg'onish davrida antik davrga bo'lgan nuqtai nazar o'zgardi, undan ular o'rta asrlardan tubdan farq qiladigan narsani, asosan cherkovning hamma narsani qamrab oluvchi kuchining yo'qligini, ma'naviy erkinlikni, koinotning markazi sifatida insonga munosabatini ko'rdilar. Aynan shu g'oyalar gumanistlar dunyoqarashida markaziy o'rinni egalladi. Rivojlanishning yangi tendentsiyalariga juda mos keladigan ideallar antik davrni to'liq tiriltirish istagini uyg'otdi va buning uchun juda ko'p sonli Rim qadimiylari bilan Italiya qulay zamin bo'ldi. Uyg'onish o'zini namoyon qildi va tarixga san'atning favqulodda yuksalish davri sifatida kirdi. Agar ilgari san'at asarlari cherkov manfaatlariga xizmat qilgan bo'lsa, ya'ni ular diniy ob'ektlar bo'lgan bo'lsa, endi asarlar estetik ehtiyojlarni qondirish uchun yaratiladi. Gumanistlar hayotning zavqli bo'lishi kerakligiga ishonishgan va ular o'rta asrlardagi monastir asketizmini rad etishgan. Gumanizm mafkurasining shakllanishida Dante Aligeri (1265-1321), Franchesko Petrarka (1304-1374), Jovanni Bokkachcho (1313-1375) kabi italyan yozuvchi va shoirlari katta rol o'ynagan. Aslida, ular, ayniqsa Petrarka, Uyg'onish davri adabiyotining ham, gumanizmning ham asoschilari edi. Gumanistlar o'z davrini farovonlik, baxt va go'zallik davri deb bilishgan. Ammo bu uning qarama-qarshiliklardan mahrum ekanligini anglatmaydi. Asosiysi, u elita mafkurasi bo'lib qoldi, yangi g'oyalar ommaga kirib bormadi. Gumanistlarning o'zlari esa ba'zida pessimistik kayfiyatga ega edilar. Kelajakdan qo'rqish, inson tabiatidan umidsizlik, ijtimoiy tuzumda idealga erishishning mumkin emasligi Uyg'onish davrining ko'plab arboblarining kayfiyatiga singib ketgan. Ehtimol, bu ma'noda eng aniq narsa 1500-yilda dunyoning oxiri bo'lishini kuchli kutish edi. Uygʻonish yangi Yevropa madaniyati, yangi Yevropa dunyoviy dunyoqarashi, yangi Yevropa mustaqil shaxsi asoslarini yaratdi.

XULOSA
Uyg'onish davrining umumiy xususiyatlariEvropada ijtimoiy munosabatlardagi tub o'zgarishlar natijasida yangi madaniy paradigma paydo bo'ldi.Shahar-respublikalarning o'sishi feodal munosabatlarida ishtirok etmagan mulklar: hunarmandlar va hunarmandlar, savdogarlar, bankirlar ta'sirining kuchayishiga olib keldi. Ularning barchasi o'rta asrlar tomonidan yaratilgan ierarxik qadriyatlar tizimiga, ko'p jihatdan cherkov madaniyatiga va uning astsetik, kamtar ruhiga begona edi.Uyg'onish davri - G'arbiy va Markaziy Evropa mamlakatlari madaniy va mafkuraviy rivojlanish davri. Uyg'onish davri Italiyada eng yorqin namoyon bo'ldi, tk. Italiyada yagona davlat yo'q edi (janubdan tashqari). Siyosiy mavjudlikning asosiy shakli - respublika boshqaruv shakliga ega kichik shahar-davlatlar, feodallar bankirlar, boy savdogarlar va sanoatchilar bilan birlashgan. Shuning uchun Italiyada feodalizm o'zining to'liq shakllarida hech qachon shakllanmagan. Shaharlar o'rtasidagi raqobat muhiti birinchi o'ringa kelib chiqishni emas, balki shaxsiy qobiliyat va boylikni qo'yadi. Nafaqat baquvvat va tashabbuskor, balki bilimli kishilarga ham ehtiyoj bor edi. Ammo Uyg'onish davrida antik davrga bo'lgan nuqtai nazar o'zgardi, undan ular o'rta asrlardan tubdan farq qiladigan narsani, asosan cherkovning hamma narsani qamrab oluvchi kuchining yo'qligini, ma'naviy erkinlikni, koinotning markazi sifatida insonga munosabatini ko'rdilar. Aynan shu g'oyalar gumanistlar dunyoqarashida markaziy o'rinni egalladi. Rivojlanishning yangi tendentsiyalariga juda mos keladigan ideallar antik davrni to'liq tiriltirish istagini uyg'otdi va buning uchun juda ko'p sonli Rim qadimiylari bilan Italiya qulay zamin bo'ldi. Uyg'onish o'zini namoyon qildi va tarixga san'atning favqulodda yuksalish davri sifatida kirdi

Foydalanilgan adabiyotlar
1. I. Karimov. Yuksak ma`naviyat – yengilmas kkuch. T., Ma`naviyat, 2008.
2. Alimuhamedov N. “Antik adabiyot tarixi”. T.: “O’qituvchi”. 1975 yil.
3. Sulaymonova F. “Sharq va G’arb”. T.: “O’zbekiston”. 1997 yil.
4. Kun N.A. “Qadimgi Yunoniston afsona va rivoyatlari”. Toshkent. 1983 yil.
5. Mahmudov M. “Hayrat va tafakkur”. Toshkent. G’.G’ulom. 1990 yil.
6. Sh. Normatova. Jahon adabiyoti. T., Cho’lpon, 2008.