71 qiladi. Uning fikricha, olamda narsalar va hodisalar doimo rivojlanib va o’zgarib
turadi.
Beruniy koinotda yerdan, bizning sayyoramizdan tashqari yana boshqa
dunyolar mavjudligi to’g’risidagi hamda harakat ziddiyatga asoslanishi haqidagi
ilmiy farazlarini ham ilgari suradi. Uningcha, tabiatda ma’lum qonuniyat bor,
tabiat hodisalarni o’sha qonuniyatlarga, tabiatning o’ziga asoslanib izohlash,
tushunish kerak.
Buyuk mutafakkirning dunyoni bilish mumkinligini, uning o’ziga xos
xususiyatlari, tabiatni bilishning tajriba usullari haqidagi falsafiy ta’limoti ham
juda katta ilmiy-amaliy ahamiyatiga ega.
Beruniy ta’limotiga ko’ra, tabiatni bilish jarayoni sezgilaridan boshlanib
tafakkurga ko’tariladi
;
ma’lum narsalardan noma’lum narsalar va hodisalarni
bilishga tomon rivojlanib boradi. Bilish jarayonida hissiy bilish — sezgi, idrok,
xotira kabilarga Beruniy katta e’tibor beradi va ularsiz tabiat hodisalari haqida
tasavvur hosil qilish mumkin emasligini ta’kidlaydi.
Bilish jarayonida kuzatish, taqqoslash muhim ahamiyat kasb etishini, bu
masalada inson xotirasining ahamiyati kattaligini Beruniy bir necha bor qayd
etgan. Uning ta’kidlashicha, xotirasi yaxshi odam hamma narsalarni yaxshiroq,
tezroq va oson eslab qoladi.
Beruniy tarixiy hodisa va jarayonlarni bilishda inson yolg’on-yashiqlarga,
noto’g’ri ma’lumotlarga, yuzaki xabarlarga asoslanmasligi, masalalarni har
taraflama, mukammal qilish, o’rganish zarurligini aytib o’tgan. «Hindiston» nomli
asarining muqaddimasida bu haqida quyidagilarni ta’kidlagan: «Xabar ko’z
bilan ko’rgandek bo’lmaydi, degan kishining so’zi juda to’g’ridir. Chunki
ko’rish ko’ringan narsaning o’zi bor paytda va o’z joyida turganida qarovchi
ko’zining uni uchratishdan iboratdir. Xabarga yolg’on-yashiriqlar qo’shilmaganda,
u ko’rishga nisbatan ortiqroq o’rinda turgan bo’lar edi. Chunki ko’rish va qarash
vaqti narsa bor vaqtning bir bo’lagi bilan cheklanadi... Yozish xabar turlarining
biri bo’lib, uni boshqa turlardan ko’ra sharafliroq sanash mumkin, qalamning