Fiziokratlar iqtisadi məktəbinin adı, fransızca “fizis” (təbiət) və “kratos” (hakimiyyət) sözlərinin birləşməsindən əmələ gəlib, “təbiətin, yaxud torpağın hökmranlığı, ağalığı” mənasını verir. Fransada yaranmış və əsasən orada inkişaf edərək başqa ölkələrdə də yayılmış fiziokratlar ideyaların banisi Fransua Kene (1694-1781), görkəmli nümayəndələri isə J.Türqo, V.Mirabo, Q.Letron olmuşlar.
Bu məktəbin nümayəndələri merkatilistlərdən fərqli olaraq, təkcə tədavül dairəsini və ticarəti öyrənməklə məhdudlaşmamış, bilavasitə təbiətlə sıx bağlı olan kənd təsərrüfatı istehsalını, oradakı iqtisadi münasibətləri öyrənməyi qarşılarına məqsəd qoymuşlar. Onların əsas xidməti öz iqtisadi tədqiqatlarını tədavül dairəsindən istehsala, konkret olaraq kənd təsərrüfatına, aqrar bölməyə yönəltmələridir.
F.Kenenin “Taxıl”, “Fermer”, “İqtisadi cədvəl”, J.Türqonun “Sərvətin yaranması və bölgüsü haqqında düşüncələr” əsərlərində əsas diqqət sərvətin yaranması prosesi, onun mənbələri və bölgüsü məsələlərinin təhlilinə yönəldilmişdir. Onlar sərvətin başlıca mənbəyini təbiətin və torpağın birgə iştirak etdiyi kənd təsərrüfatında görmüş, bu sahədə çalışanların əməyini “ən məhsuldar əmək”, əkinçiliklə məşğul olanları isə “məhsuldar təbəqə” kimi qiymətləndirmişlər. Fiziokratların fikrincə, əkinçilikdən kənar istehsal sahələrində xammal kimi, o cümlədən də sənayedə, sənətkarlıqda istifadə olunan məhsulların da ilk mənbəyi elə təbiət və torpaqdır. Belə bir mövqedən çıxaraq, onlar əsaslandırmağa çalışmışlar ki, təsərrüfatın digər sahələrində təbiətin verdiyi məhsulların yalnız forması dəyişdirildiyindən, yeni bir məhsul yaradıla bilməz. Ona görə də hakimiyyətin bütün diqqəti və qayğısı torpağa, əkinçiliyə, orada çalışan insanlara yönəldilməlidir.
Xüsusi qeyd etmək lazımdır ki, iqtisad elmi tarixində təkrar istehsal nəzəriyyəsinin təhlilinə dair fikirlər F.Kenenin “İqtisadi cədvəl” (1758) əsərində verilmiş və orada ictimai məhsulun natural-dəyər tərkibi arasında müəyyən balans nisbətlərini araşdırmağa cəhd göstərilmişdir.
Fizokratlar məktəbinin sərvətin yeganə mənbəyinin əkinçilikdəki əməyi hesab etməsi ideyası, o dövrün konkret şəraitindən irəli gələn təbii elmi-nəzəri məhdudluq olduğundan, bu problemi klassik iqtisadi məktəbin nümayəndələri uğurla həll etdilər.
Dostları ilə paylaş: |