On Qutsal Bitiq’in (Onluğun) Yan Bitiqləri
HƏQİQƏT Şübhə – Gerçəkliyə İnam. İnam – Gerçəkliyə Şübhə. HƏQİQƏT
Yüklə 2,19 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
HƏQİQƏT Şübhə – Gerçəkliyə İnam. İnam – Gerçəkliyə Şübhə.
Məxluq – Dünyanın sakini. Adam – Dünyanın kirayəçisi. İnsan – Dünyanın qəribi. HƏQİQƏT Gerçəklik – Mahiyyətə İstehza. HƏQİQƏT Gerçəklikdə Var olan – Yox olur. Deməli Gerçəklik – əslində Yoxluqdur.
Gerçəkliyin Yalanı – Doğrudur, Doğrusu – Yalandır. HƏQİQƏT “Hər şey axır, hər şey dəyişilir!” – hər şey var olmur deməkdir əslində.
Gerçəklik – Çay. Mahiyyət – Dağ.
222
HƏQİQƏT Gerçəklik – Dəyişkəndir, Mahiyyət – Dəyişməz. Bu baxımdan Gerçəklik – Həqiqətsizdir; Gerçəklik haqqın- da Həqiqət – Həqiqətsizliyin Təsdiqidir əslində. HƏQİQƏT Daimi Dəyişkənlik – Daimi Yoxluq deməkdir, əslində. HƏQİQƏT Çevik Həqiqət olmur – çevik Yalan olur. HƏQİQƏT Təqib – Təsdiq deməkdir. İndiki “Qorxmazları” təqib eləmirlər – təsdiq eləmirlər.
Yalnız Mahiyyət – Zəruridir. Təzahürlərin hamısı Təsadüfidir. FƏRQ Şübhə – Təzahürdə ilişib qalır. İnam – Mahiyyətə çatır.
İnsan – Mahiyyət Dağından qopub – Gerçəklik Dərəsinə düşən. MƏQSƏD Rəylər Qaranlığını Həqiqət İşığıyla Yarmaq.
Nisbi – Var olmaq olmaz, Müvəqqəti – Var olmaq olmaz; Mütləq – Var olmaq olar, həmişəlik – Var olmaq olar. Bu səbəbdən də gerçəkliyin Var olması Yalandır. 223
HƏQİQƏT Var olan – Yox olmaz. Gerçəklikdə elə Var olan Yoxdur ki, Yox olmasın. Bu səbəbdən də gerçəklikdə Var olan Yoxdur.
Dünya – Mahiyyətcə Məna deməkdir. Məna – Dəyişməzdir. Gerçəklikdə Dəyişilməyən yoxdur; bu səbəbdən də Gerçəklik Mənasızdır.
Gerçəklikdə Adam Mənasını itirir, Mənasına çatmaq üçün o, Gerçəkliyi ötməlidir.
Deyəndə ki, Dünya dərk edilməzdir – demək istəyirlər ki, Mənanı gözlə görmək olmaz.
Gerçəklikdən beşəlli yapışmaq əslində bədbinlikdir.
Cəmiyyət İnsanı Gerçəkliyə bağlayır. Ruhaniyyat İnsanı Mahiyyətə qaldırır.
İctimai Qanunlar – Gerçəkliyi qoruyur. Ruhani Qanunlar – İnsanı Gerçəklikdən qoruyur.
224
HƏQİQƏT “Biri üçün Şər olan – o biri üçün Xeyir olur; Bir vəziyyətdə Şər olan – o biri vəziyyətdə Xeyir olur” – iddiası Yalandır. Şər hər kəs üçün Şərdir – ziyanından və qazancından asılı olmadan. Xeyir hər kəs üçün Xeyirdir – ziyanından və qazancından asılı olmadan. Şər hər vəziyyətdə Şərdir – ziyanından və qazancından asılı olmadan. Xeyir hər vəziyyətdə Xeyirdir – ziyanından və qazancından asılı olmadan.
Cəmiyyət – Mənasızlığı qoruyur, Mənadan qorunur. HƏQİQƏT Sokrat Gerçəkliyin Varlığını sübut etmək üçün Gerçəkliyin Yoxluğunu sübut etməli oldu.
Şəraitdən asılı olan Həqiqət – Yalandır. Mühitdən asılı olan Həqiqət – Yalandır. Konkret Həqiqət – Yalandır.
HƏQİQƏT Söz – Mahiyyətlidir. Bu səbəbdən də o, gerçəklikdən artıqdır. FƏRQ Gerçəklik – qeyri-müəyyəndir, Söz – müəyyən. Bu səbəbdən də Söz – gerçəkliyi ötür.
225
DƏYİŞMƏZLİK Deyirlərki, çay bulanmasa, onun Duruluğu bilinməz. Bulaq bulanmır – onun Duruluğu itmir ki?
Sözə bərabər Əməl az olur. Əməli günahlandırmaq əvəzinə - Sözü günahlandırırlar.
İdrak Mahiyyəti – Gerçəklikdən artıq olanı dərk edir – Gerçəklikdən artığa Yüksəlir. Bu səbəbdən də İnikas nəzəriyyəsi cəfəngiyyatdır.
Dövlət – Mahiyyət kimi düşünülüb, ancaq Gerçəkliyə bərabər olub – Var olmayıb.
Gerçəklik – Mahiyyətdən uzaq, Cəmiyyət Gerçəklikdən uzaq – İki dəfə Mahiyyətdən uzaq...
Təbiilik – Özümlük, Sünilik – Özgəlik.
İctimai Qanunlar – Gerçəkliyi qoruyur, bu səbəbdən də Var olmur – Yox olur. Ruhani Qanunlar – Mahiyyəti ifadə eləyir, bu səbəbdən də Var olur – Yox olmur.
Var olmaq – Gerçəklikdən Yüksək olmaqdır. 226
Yox olmaq – Gerçəkliyə bərabər olmaqdır. Bu səbəbdən də Var olmaq – Gerçək İmkanları ötməkdir – İmkansızlıqdır.
Sokrat gerçək Biliyi rədd eləyir, əslində gerçəkliyi rədd eləyir. Sokrat gerçək Biliyi Həqiqətsizlik sayır, əslində gerçəkliyi Həqiqətsizlik sayır. Sokrat İdraki olanı Var olan sayır, – bu səbəbdən də gerçəkliyi Var olan saymır. Sokrat gerçək “həqiqətləri” sarsıdır, əslində gerçəkliyi sarsıdır.
Gerçəklik səviyyəsində İdrak – İdraksızlıqdır.
Gerçəklik – Dialektikdir, bu səbəbdən də Mənasızdır. Mahiyyət – Antidialektikdir, bu səbəbdən də Mənalıdır.
Sokrat “İdraki olmayan – Yoxdur” – deyirdi, İdrakilik Sokratda “Antidialektikaya” bərabər idi; Gerçəklik Dialektikdi; bu səbəbdən də Sokrat Fəlsəfəsində gerçəklik Yoxluğa bərabərdir əslində. İdrakilik isə gerçəklikdən Yüksəkdə – Allahda, Ağılda görünür... Sofistlər gerçəklikdən başqa heç nə görmür, Sokrat gerçək- likdən Yüksəkdə Mahiyyət görür, onu Təsdiq edir – Platonun ikili Dünyasına Yol açılır.
Sokrat İdraksızlığı öldürürdü; gerçək İdrakçılar Sokratı öldürdülər. 227
HƏQİQƏT Gerçəkliyə uyğunlaşan – Mənasızlığa uyğunlaşır.
Gerçəkliyi ötməyən – Mahiyyətə çatmaz. Mənasızlığı ötməyən – Mənaya çatmaz.
Mahiyyətlə Gerçəkliyi bərabərləşdirmək – Varlıqla Yoxluğu bərabərləşdirmək deməkdir.
Sokrat gerçək İdrakın cəfəngliyini sübut elədi, Platon Ger- çəkliyin cəfəngliyinə qarşı İdrak Dünyasını qoydu (İdeyalar aləmini). Həm Sokrat, həm Platon Mahiyyətin Antidialektikliyini təsdiq elədilər. FƏRQ Materializm Mahiyyəti gerçəkliyə qarışdırır – Mənanı Mənasızlığa qarışdırır. İdealizm Mahiyyəti gerçəklikdən ayırır – Mənanı Məna- sızlıqdan ayırır.
Mücərrəd Məna, konkret Mənasızlıq.
Məhəbbət – Gerçəkliyi ötür; Qeyrət – Gerçəkliyi ötür; Qəhrəmanlıq – Gerçəkliyi ötür; Müdriklik – Gerçəkliyi ötür.
228
HƏQİQƏT Gerçəklikdə Ümumi yoxdur – çünki Dəyişməz yoxdur; Xüsusi yoxdur – çünki Dəyişməz yoxdur; Fərdi yoxdur – çünki Dəyişməz yoxdur. Mahiyyətdə Ümumi var – çünki Mahiyyət Dəyişməzdir, Xüsusi var – çünki Mahiyyət Dəyişməzdir, Fərdi var – çünki Mahiyyət Dəyişməzdir.
Mahiyyət – gerçəklikdən artıqdır, böyükdür, yüksəkdir. Var olmaq – Mahiyyətli olmaqdır, yəni Gerçəkliyi ötməkdir. ÖVLADIM ÜSTÜNƏ “ÖZÜYLƏDÖYÜŞ DƏFTƏRİ” BARƏDƏ I. Ölümə inanmıram. Atanda mahiyyətcə nə vardısa səndə, bacında, qardaşında yaşayacaq. Ruhani Atana layiq olduğun dərəcədə cismani Atanın xatirəsinə layiq olacaqsan.
II. Sadiq – Üstünün əri, ruhani qardaşı, həm də ruhani balası... Üstün – Sadiqin arvadı, ruhani bacısı, həm də ruhani balası.
III. Üstünün Övladlıq Mahiyyətinə Ata tam inanır – ən gözlənilməz Təzahür nöqsanlarından artıq.
IV. Ruhani Biçim məsələsini Ata Üstünə həvalə eləyir; Üstünü bu Böyük Əmələ layiq sayır.
V. “Özüylədöyüş dəftəri”ndə Üstün “Mən kiməm?” sualına cavab tapsın, “Mən necə olmalıyam?” Yoluyla Kamilliyə Yüksəlsin.
Yükümzdən böyük Fərəhimiz Yoxdur! 229
HƏQİQƏT Yalnız Dəyişməyən – Var olur. Yalnız Əbədi – Var olur. Yalnız Sonsuz – Var olur.
Gerçəklikdə Dəyişməyən Yoxdur. Əbədi olan yoxdur, Sonsuz olan yoxdur.
Mahiyyət Dəyişməzdir, Əbədidir, Sonsuzdur – bu səbəbdən də yalnız Mahiyyət – var olandır.
Dünyada Dəyişməz, Əbədi, Sonsuz nə varsa, o – Mahiyyətdir. Dünyada Dəyişkən, Keçici, Sonlu nə varsa, o – Gerçəklikdir.
Bilik – İdrakın nəticəsi deyil, Başlanğıcıdır – İdrakın Nəticəsi Mahiyyətin dərkidir – Bilikdən artıq olan.
Həyatı Ölümdən asılı eləyirlər – ölümü həyatlaşdırırlar.
İdealizmdə Həqiqət Müqəddəsləşir. Materializmdə Həqiqət Hərcayiləşir.
Platon və Hegel Mahiyyəti İdrakla (Zəkayla) bərabərləşdir- məkdə səhv eləyirdilər: Mahiyyət Dünyanın Özüdür və bu səbəbdən də İdrakdan kənarda mövcuddur. Materialistlər Mahiyyəti gerçəkləşdirirdilər, yəni əslində Yox eləyirdilər. 230
HƏQİQƏT Platon əslində Mahiyyətdən başqa Varlıq tanımır, Gerçək- liyi Varlıq saymır, bu səbəbdən də o, Dualist deyil, Monistdir – yəni İkidünyalı deyil – Birdünyalıdır.
Ağıl üçün Gerçəklik Yoxdur – Yoxu görməzlər. Göz üçün Mahiyyət Yoxdur – Yoxu görməzlər.
Materializm Fəlsəfəni Həqiqətdən məhrum etdi. HƏQİQƏT Mahiyyətdə Dialektika (Dəyişkənlik, Ziddiyyət, Əksliklərin Vəhdəti) axtarmaq – Mahiyyəti Gerçəkliklə bərabərləşdirmək- dir, yəni əslində Mahiyyəti öldürməkdir ki, Hegelin ən böyük bəlası elə bundadır.
Xeyirin Şərə keçməsi – Şərdir. Şərin Xeyirə keçməsi – Şərdir. HƏQİQƏT Gerçəklik – Mənadan ayrılıb, bu səbəbdən də gerçək Məna gerçəkliyi ötür.
Gerçəklik – Məna Həddi. Mahiyyət –Məna Hədsizliyi.
231
HƏQİQƏT Hədsizlik – Müəyyəndir, çünki Mütləqdir. Hədd – Qeyri-Müəyyəndir, çünki Nisbidir.
Var olmaq – Mahiyyət Hədsizliyi. Yox olmaq – Gerçəklik Həddi.
Dünyanı eşidəndə – Dünya bizi eşitməyib; Dünyanı eşitməyək ki, Dünya bizi eşitsin. HƏQİQƏT “Şər olmasa Xeyir olmaz!” – deyirlər. “Şər olmasa Xeyir olar!” – demək gərək. “Şər olduğu üçün Xeyir olmur!” – demək gərək.
Gerçəklikdən Yüksəyə qalxmaq – Var olmaq. Gerçəkliyə Bərabər olmaq, – Gerçəklikdən Aşağı olmaq – Yox olmaq.
Gerçəklik səviyyəsində Əxlaq – Əxlaqsızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində İdrak – İdraksızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində İnam – İnamsızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində Mənəviyyat – Mənəviyyatsızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində İradə – İradəsizlikdir. HƏQİQƏT Cənnət-Cəhənnəm – Yer mahiyyətsizliyi.
“Xeyir olmasa – Şər olmaz!” – deyirlər. “Xeyir olsa – Şər olmaz!” – demək gərək.
232
HƏQİQƏT Bir səbəb-nəticə əlaqələri var: Mahiyyət – Gerçəklik. Qalanları Fatalizmdir – Qismətçilikdir.
HƏQİQƏT İnsani ömür – əslində həyatla döyüşdür və son nəticədə ölümdən sonra həyat üzərində qələbədir.
Heyran olur ki, heyvan olsun!
Çılpaq Həqiqət olmur – çünki Həqiqətin Geyimə ehtiyacı olmur.
Dünya səviyyəsindən Həqiqəti görmək olmaz. Dünya yalan səviyyəsindədir, Həqiqət səviyyəsinə çatmayıb... “ATA GÜNÜ” MƏRASİMİ HAQQINDA I. Mərasim üç hissədən ibarət olur: 1. Evlad qəbulu; 2. Evlad Sözü; 3. Ata Sözü – Ruhani Sənədlərin oxunması.
II. Mərasimin Yazısı Evladım Göytəkinə tapşırılır. III. Yazının ilk variantı Ata Ayının 9-da Ataya təqdim olunur.
233
HƏQİQƏT Ziddiyyətli Yoxluq – Bütöv Varlıq.
Bədən qədər keçici gerçəklik. Ruh qədər Əbədi Mahiyyət.
HAQQINDA Ömür Mütləqilik üstə köklənib – həmişəlik.
Müdrik – Mənaçı. Naşı – Gerçəkçi. HƏQİQƏT Dünyaya vaxtından əvvəl gəlmək – mahiyyətcə vaxtında gəlməkdir və əksinə.
Gerçəkliyə uyğun olan Yalan. Mahiyyətə uyğun olan Həqiqət.
Əzəli, Əbədi Yalan olmur – Həqiqət olur. Ötəri, Sonlu Həqiqət olmur – Yalan olur.
İnsanın Mahiyyətində Heyvanilik yoxdur. 234
Bu səbəbdən Heyvanilik İnsanın Yoxluğudur. Heyvaniliyini öldürməyən – var olmur. HƏQİQƏT Şərqin Avropadan təcrid olunması haqqında əsrlər boyu bağırıblar, Avropanın Şərqdən təcrid olunması haqqında heç nə demirlər. Əsl fəlakət isə bundadır. HƏQİQƏT Cəmiyyətçi – Yalançı. Ruhaniyyatçı – Həqiqətçi.
Qorxmaz – Qorxuya qələbə çalan. Qorxaq – Qorxuya məğlub olan.
Gerçəklik Zülməti. Mahiyyət İşığı.
Tale – gerçəklik Yalanı.
Məhəbbət – Mənaçılıq. FƏRQ Şəhvət – Həyat Yükü. Məhəbbət – Amal Yükü.
235
FƏRQ Zərdüşt İnam yaradırdı – Bəşər üçün. Makedoniyalı İsgəndər İmperiya yaradırdı – özü üçün.
ÖVLADIM ELLİNİN “ÖZÜYLƏDÖYÜŞ DƏFTƏRİ” HAQQINDA I. Özüylədöyüş Ruhani Fərəh Yoludur... Elli Yolun başlanğıcındadır. Özüylədöyüşdə İnam da, İdrak da, Mənəviyyat da, İradə də iştirak etməlidir. Elli Qorxunu İdrakın süzgəcindən keçirir, onu təhlil eləyir, çeşidləşdirir ki, – Yox etsin.
III. Qorxuda – İnsanilik Yox olur, bu səbəbdən də Qorxudan azad olmaq – Var olmaqdır.
Qaranlıqlar Yarılsın! EVLADIM AMANDA Yurdumuz Yaman gündədir – ona Amand olmalıyıq: İnam Amandı, İdrak Amandı, Mənəviyyat Amandı, İradə Amandı. İnamsızlıqdan, İdraksızlıqdan, Mənəviyyatsızlıqdan, İradə- sizlikdən Amand umurlar Bugünkülər – Amandsızlar. Şərq özündən ayrılıb – Qərb Ruhsuzdur. Təqlidçilik, Rəiyyətçilik, Həşirçilik – Uçurumundadır camaat.
Mütləq İnam gərəkdir, Kamil İnsan gərəkdir, Müstəqil Və- tən gərəkdir, Ruhani Cəmiyyət gərəkdir, Özümlü Şərq gərəkdir Xalqa.
236
Amand adını sənə halal eləyirəm. Adına layiq ol.
Daxilindəki Mütləq sənə Yar olsun. Yükümüzdən böyük Fərəhimiz yoxdur.
(Qeyd: Həyatdakı adı Mirəli idi. Ocaqdan çıxdı). HƏQİQƏT Zəruriyyət – Gerçəklik həddi. Azadlıq – Mahiyyət Hədsizliyi.
Mütləq Zəruriyyət olmur. Nisbi Azadlıq olmur.
HƏQİQƏT Azad Bədən olmur – Azad Ruh olur.
Azad Nisbi olmur – Azad Mütləq olur.
Azad Adam olmur – Azad İnsan olur. HƏQİQƏT Azadlıq – Gerçəkliyi ötmək. Əsarət – Gerçəkliklə barışmaq.
Azadlıq – Zəruriyyətdən İmtina.
237
HƏQİQƏT Azad Yalan olmur – Azad Həqiqət olur. HƏQİQƏT Xalq – Fərd Azadlığı. Cəmiyyət – Fərd Əsarəti.
Heyvanilik – Əsarətdir. Bu səbəbdən də Azad Heyvanilik olmur.
Qəbahət – əsarətdir. Bu səbəbdən də Azad Qəbahət olmur.
Cinayətkarlıq – Əsarətdir. Bu səbəbdən də azad cinayət olmur.
ATA AİLƏSİNİN HESABATI HAQQINDA 1. “Fikir Evini” yaratmağın vaxtı çatıb.
2. Camaatla daha geniş təmasın Vaxtı çatıb. 3. Rəmzləşmənin, Bayraqlaşmanın vaxtı çatıb.
4. Mütləq Əxlaq İdeyasını Mütləq Həqiqət səviyyəsində öyrənməli.
5. Özüylədöyüşün Özünəsahibolma səviyyəsi yaranmalı. Nurlanın – Nurlandırın!
238
FƏRQ Siyasət – cəmiyyətçilik. Ruhaniyyat – İnsançılıq.
Əxlaq – Azadlıqdır, Əxlaqsızlıq – Əsarət.
Böyüyür Özümlüm – Ataya Böyük Övlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
ÖZÜYLƏDÖYÜŞÜ HAQQINDA Böyüyür Haqlım – Ataya Böyük Övlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
ÖVLADIM QALİBİN ÖZÜYLƏDÖYÜŞÜ HAQQINDA Böyüyür Qalibim – Ataya Böyük Övlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
Yüklə 2,19 Mb. Dostları ilə paylaş:
|