Osmanlı’da İlm-i Tasavvuf

 Olar Ca‘feri bir şeb ṭaleb ėdüb, Bulub ġāfil 

anı o ḳavm-i nijend 

*

 Keserler baş eyleyüb çoḳ gezend). 

As  such  flagrant  disrespect  of  Ottoman  authority  could  not  be  left  unan-

swered, the pasha decided to solve the problem of the ‘Azāle once and for 

all (‘Azāle izālesi oldı merām). Having prayed for their removal day and night, 

Aḥmed receives divine inspiration and draws his plan of attack. Setting up 

---

712

  

Osmanlı’da İlm-i Tasavvuf

camp in Giza, he assembles the beys, judges and leaders and consults with 

them (Gelüb Cīzede eyledi çūn maḳām 

*

 Otaḳlarına geldi beğler tamām; Ḳużāt ve 

ehālī-i tedbīr hem 

*

 Gelüb fetiḥle kesr içün oldı ṣanem). The flaw of the previous 

expeditions was quickly identified: following the initial attack, the ‘Azāle used 

to flee and scatter, and the Ottomans refrained from pursuing them. Hence, 

lasting  only  for  a  few  days,  these  tecrīdes  failed  to  solve  the  problem  once 

and for all (Bilindi ki sābıḳda ılġar olan 

*

 Bir iki gün ançuḳ olurmış revān, Ẓafer-

siz dönerlermiş āḫir ḥazīn). Clearly, the solution lay in a more sustained tecrīde, 

and a prolonged pursuit of the fleeing Bedouins, as far as Girgeh in Upper 

Egypt, if need be (Ve bi l-cümle ‘araż-i şeh-i kāmyāb 

*

 Maṣūn ola dėyü bu oldı 

cevāb)! Once the necessary provisions were made, messengers are sent out to 

summon the brave and bold horsemen, each a hero in the hunt for enemies 

(Şecā‘etde cür’etde mümtāzlar 

*

 Şikār-i a‘ādīde şehbāzlar). The messengers’ call is 

answered in great number, for all are as eager to see an end to the ‘Azāle, as the 

lion is eager to hunt the gazelle (‘Azāle izālesine her diler 

*

 Ġazāle şikāra gider ṣan-

ki şīr). As news spread across Egypt, all district kāşifs come with their troops: 

‘Abdü’l-Laṭīf from Şarḳīye, Ḳāsim from Manūfīye, Ca‘fer Ġāzī from Ḳalyūb, 

Aḥmed from Behensā, ... Ḥakīm Oġlı is selected to lead the operation (Dėnildi 

Ḥakīm Oġlı serdār ola 

*

 Ki ḥikmetle ḥukm ėder ol dāyimā, Şecā‘etle meşhūr dur ol 

emīr 

*

 Ne var ‘askere olurısa emīr), while several other officials are assigned their 

specific tasks: the ḳapucı başı Ḫıżr Aġa, Ḫıṣım Maḥmūd Beğ, Muḥammed Beǧ 

Cündī Ḥüseyn, the emīr-i kebīr Küçük Sinān, cebeci ‘Alī Beǧ, ḳāżī Ibrāhīm, Pīrī 

Beǧ. All of these, it goes without saying, excel in courage and military prowess, 

and take up position and narrow the escape routes for the Bedouins (Menāfiz 

olub cümle ‘Urbāna teng 

*

 Yüridi feżāya hizebrān-i ceng). The following 150 beyts 

portray in full colour the Ottoman soldiery as Firdawsian lions that success-

fully hunted down the cowardly ‘Azāle gazelles. Attacks and retreats follow in 

quick succession, and Muḥyī makes sure several Ottoman officials have their 

moment of glory. Ḳāżī Maḥmūd, e.g., is highlighted first, as he closed in to-

gether with those who roar as lions, each of which a mail-clad crocodile and a 

bright-faced leopard (Nehengān-i cevşen-ḳabā her biri 

*

 Pelengān-i rūşen-liḳā her 

biri). With all its confusion, it was like the day of resurrection, with the enemy 

heading for hell (Çū oldı bu āşūbla resteḫīz 

*