D ə d ə qorqstrreplş d ı rmalar ı •Folklor, Etnoqrafiya və Mifologiya •Onomastika, Dialektologiya və Etimologiya



Yüklə 2,22 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə56/290
tarix02.01.2022
ölçüsü2,22 Mb.
#2369
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   290
DƏDƏ QORQUD ARAŞDIRMALARI
Şəms Təbrizim mənə Nuri Haqq olmuş yenə,
Çünki o Haqq nurudur, bir günəş olmuş mənə.
Elə ki söhbətlərin, gəldi Şəmsəddin üstünə,
Səmada göründü Şəms, pərdə çəkdi üzünə.
Vacib olduğu üçün, adını çəkdim yenə. (1, s.28)
Bu şeirdə göründüyü kimi, Cəlaləddini Rumi səyyah, sufi şa-
iri Şəmsəddin Təbrizini böyük məhəbbətlə yad edir. Şəmsəddin 
onun bütün həyatını dəyişdirmişdir. Şəmslə olan münasibəti ona 
bəslədiyi  həqiqi  məhəbbət  Cəlaləddini  dəyişdirib  başqa  adam 
edir. Rumi, Təbrizini mənəvi müəllimi, özünü isə onun şagirdi 
elan edir. Şəms Ruminin həyatında yeni bir aləmin qapısını açır.
Mövlanə «Ayrılıq» şeirində yazır:
Dinlə neyi, gör necə hekayətlər söyləyir,
Ayrılıq həsrətindən şikayətlər eyləyir.
O yurdum, qamışlıqdan salmışlar ayrı məni,
Səsim nalan eyləmiş, naləmi eşidəni. (1, s.19)
Səma bir eşq əfsanəsidir, ney öz dilində bu əfsanəni danışır. 
«Səma aşiqlərin qidasıdır, səmada sevgili ilə görüş halı vardır» 
– deyən yenə Mövlanədir. Səmaya girən dünyadan çıxar. Ney və 
səmazən  bir-birlərini  ən  yaxşı  anlayan  iki  dostdur.  Səmazənin 
ürəyini oyan eşq odu ilə neyin içini oyan od eyni oddur. Ayrılığı 
ən çox onlar yaşamışdır. Ney qamışlıqdan, əsl vətənindən ayrıl-
mış, onları ayrıldıqları məkana doğru çəkən ilahi bir tilsim vardır.
Mövlanə sonra deyir:
Ney zəhər tək, həmçinin padzəhər tək içilən,
Ney kimi qəm dostu yox, həm sevən, həm sevilən.
Ney özü dərddən yanır, odlanır, qan ağlayır,


59

Yüklə 2,22 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   290




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin