Tili, adabiyoti va folklori instituti, alisher navoiy nomidagi davlat adabiyot muzeyi, urganch davlat universiteti

Kaşifü’l Esrar 
adlı eserinde Şeyh Ahmed 
Zakir ve Hasanoğlu ile ilgili olarak şu bilgileri kaydetmiştir:
“İlk defa zühde yönelen bu fakir, mukarrib makamların şarabından, 
müritlerin meşaribinin zevkinden ve müştakların coşkusundan habersizdi. O 
zamanlar, Tanrı aziz ruhunu teskin etsin bu fakir Şeyh Ahmed Zakir Gurpani’nin. 
Zakir hizmetindeki bir grup dervişle halvete çekilirdi. Şeyh Ahmed Gurpani kekeme 
ve ümmi olduğundan başlangıçta ona bağlanamıyordum, çünkü onun dış 
görünüşüne bakıyor ve içinde olan ulvi sevgiyi görkeminde arıyordum. Ama Allah 
bu fakire keramet bahşettiğinden Pur Hasan/Hasanoğlu adıyla tanınan aziz 
dervişle tanışmayı kısmet etti. Sonra o aziz insan Şeyh ve tarikatı hakkında bana 

---

174 
bilgi verdi, onun zikir ve halvetiyle ilgili bazı şeyleri anlattı. Böylelikle şeyhe 
gönülden bağlanmama vasıta oldu. Bu olay İsferayin’in Kesreg köyünde 
gerçekleşti. Köyün kuzeyinde, Şeyh Ebû Bekir Kettani’ye mahsus bir halvethane 
vardı; bu fakir o aziz insanla burada görüşüyordu” 
(Kesregi 1978: 19-21). 
Ali Lâlâ’dan sonra Şeyh Ahmed tarikatta kendine has bir yol açtığından 
ona 
Bedrüʾd-uca
(dolunay) lakabı verilmiştir (Derviş no. 9341). 
Müntahabatü’l Eş’ar
adlı yazma eserde
 
Hasanoğlu’nun birçok ilim ve 
kemalden yararlandığı, fazilet ve bilimde büyük aşama kaydettiği, Türkçe ile 
birlikte Arapçayı, Farsçayı çok iyi bildiği ve bu dillerde şiir yazdığı, şiirle birlikte 
latifeler de yazdığı kaydedilmiştir. O bilgiden başka hiçbir şeyi arzu etmemiş, 
faziletinin şöhreti diyardan diyara yayılmış, akli ve nakli ilim erbabı ondan 
yararlanmıştır (Fesengeri 2000:130; Müntahabü’l Ehbar no. 243/b). 
Hasanoğlu, Azerbaycan Türkçesiyle şiir yazan ilk şairdir ve şimdiye kadar 
yalnızca üç Türkçe, iki tane de Farsça şiiri bilinmekteydi, ancak Hasanoğlu ile 
ilgili olarak yeni bilgilere ulaşılmış,