Xix asr boshlarida nutq mustaqil fan darajasiga erishgan tilshunoslikda

shafqatsiz. Gyotening mashhur satrlarini takrorlab, u ikki ruh yashaydi, deb yozadi
bola. Birinchisi, bolaning ruhi bilan to'liq bog'liq. Ikkinchisi kattalar ostida paydo bo'ladi
ta'sir qilish; bu toifalar bo'yicha dunyo tajribasi. Ikki ruh - ikki dunyo - ikkita
haqiqatlar. Bu xulosa ijtimoiy va degan taklifning muqarrar natijasidir
biologik bir-biridan butunlay tashqarida bo'lgan ikkita kuch, asosan ikkita kuch sifatida harakat qiladi
xorijiy boshlanishlar.
8
Buning natijasi - sotsializatsiya jarayonining o'ziga xos tushunchasi, an
Piaget nazariyasida markaziy sotsializatsiya tushunchasi. Ilgari biz buni ko'rsatishga harakat qildik
bu kontseptsiyani rivojlanish nazariyasi nuqtai nazaridan tanqid qilish mumkin. Nima, ichida
Piagetning fikricha, bolaning fikri ijtimoiylashuv jarayonining tabiati?
Bu jarayon bolaning o'zi uchun tashqi va begona sifatida qabul qilinishini ko'rdik. A
ikkinchi xususiyat esa bu jarayon uchun asosiy hisoblanadi. Piagetning fikricha, sotsializatsiya yagonadir
mantiqiy tafakkurni rivojlantirish manbai. Biroq, ning haqiqiy mazmuni nima
sotsializatsiya jarayoni? Bu bolaning egosentrizmini yengish jarayonidir. Dan ko'ra
faqat o'zi uchun o'ylaydi, bola o'z tafakkurini fikrga moslashtira boshlaydi
boshqalar. O'z-o'zidan qolgan bola hech qachon mantiqiy fikrlashga erisha olmaydi, chunki u harakat qiladi
faqat fantaziyada. Piagetning fikriga ko'ra, "narsalar o'z-o'zidan buni amalga oshirish uchun etarli emas
ong har qanday tekshirishga ehtiyoj sezadi, chunki narsalarning o'zi aql tomonidan yaratilgan.
(1928 yil, 203-bet).
Buni aytish narsalar (ya'ni, ob'ektiv tashqi voqelik) hal qiluvchi rol o'ynamaydi, degan fikrni bildiradi
bolaning tafakkurini rivojlantirishda. Faqat fikrimiz va fikrimiz o'rtasidagi to'qnashuv
Unga begona bo'lgan narsa shubha va dalilga ehtiyoj tug'diradi.
Agar boshqa odamlar bo'lmaganida, tajribaning umidsizliklari sabab bo'lar edi
ortiqcha kompensatsiya va demansga. Biz doimiy ravishda ulkan yutuq
yolg'on g'oyalar, manmanliklar, utopiyalar, mistik tushuntirishlar, shubhalar,
va megalomaniyali fantaziyalar, ular bilan aloqa qilganda yo'qoladi
boshqa odamlar. Boshqalarning fikrini baham ko'rish va boshqalarga ijtimoiy ehtiyoj
Muvaffaqiyat bilan o'zimiz bilan muloqot qilish bizning tekshirishga bo'lgan ehtiyojimizning asosidir.
Isbot - bu bahsning natijasidir. Bundan tashqari, bularning barchasi umumiy ma'lumotdir
zamonaviy psixologiya uchun (1928, 204-bet).
Mantiqiy fikrlash zarurati yoki degan tushunchani aniqroq ifodalab bo'lmaydi
haqiqatni bilish ehtiyojining o'zi ong o'rtasidagi o'zaro ta'sirda paydo bo'ladi
bolaning va boshqalarning ongi. Falsafiy jihatdan bu dalil eslatadi
Dyurkgeymning istiqboli" va boshqa sotsiologlar makon, vaqt va ob'ektivni keltirib chiqaradi
insonning ijtimoiy hayotidan butun voqelik! Bu A.A.Bogdanovning argumentiga o'xshaydi
bu ob'ektiv, jismoniy voqelik umumiy-ma'no, argument ob'ektiv tabiati
Bizning tajribamizda duch keladigan jismoniy shaxs, oxir-oqibat, o'zaro asoslanadi
odamlarning so'zlarida kelishuv yoki baholash. Bu umumiy tushunchaga o'xshaydi
jismoniy dunyo ijtimoiy kelishuvning funktsiyasi bo'lib, u ijtimoiy jihatdan uyg'un va ijtimoiydir
tashkiliy tajriba.
Agar Piagetning nedensellik tushunchasini eslasak, uning bu erda E.Mach bilan yaqinligi
ravshan bo'ladi. Piaget o'zining munozaralarida g'ayrioddiy haqiqatni aniqlaydi
bolada sabab-oqibat tushunchasini rivojlantirish. Klapared qonuniga tayanib
ong, u ongli anglash harakat funktsiyasi ekanligini, qachon paydo bo'lishini ko'rsatadi
avtomatik moslashtiruvchi harakatni bajarishda ma'lum bir qiyinchilikka duch keladi. Agar so'rasak
Piagetning ta'kidlashicha, sabab yoki maqsad tushunchasi qanday paydo bo'ladi, biz quyidagilarni topamiz:
Kelib chiqishi muammosi insonning asta-sekin qandayligini bilish muammosi bilan bir xil
narsalarning sababi, maqsadi va joyi va boshqalar bilan o'zini qiziqtiradi.
Va uning qiziqishi faqat qaratilganligiga ishonish uchun yaxshi asos bor
uning harakati ulardan biriga moslashtirilmagan bo'lsa, bu "toifalar". Kerak
ongni va sabab ongini (yoki maqsad yoki joy,

43-bet

2. Nutq va tafakkur muammosi
va hokazo), ongda faqat munosabatda moslashish zarurati sezilganda paydo bo'lgan
sababga (yoki maqsad va boshqalarga) (1932, 228-bet).
Avtomatik, instinktiv moslashuv bilan ong bundan xabardor bo'lmaydi
toifalar. Avtomatik harakatni bajarish ongni muammosiz taqdim etadi. ning yo'qligi
qiyinchilik ehtiyojning yo'qligi va shuning uchun ongning yo'qligini anglatadi.
Klaparedning gipotezasini muhokama qilishda Piaget ma'lum bir jihatdan u
ning ongi, degan argumentida yanada funktsional psixologiya tomon harakat qiladi
kategoriya o'z tabiatini o'zgartiradi: "Shuning uchun biz formulani qabul qilamiz: "Bola sababdir
sabab haqida har qanday tasavvurga ega bo'lishidan ancha oldin (1932, 229-bet).
Ob'ektiv sabab-oqibat degan fikrni aniqroq ifodalash qiyin bo'lar edi
bolaning ongiga bog'liq bo'lmagan faoliyatida va uni o'zlashtirishdan oldin mavjud
nedensellik tushunchasi. Tushunish, ammo, bu farqli o'laroq materialistik degan ma'noni anglatadi