Xix asr boshlarida nutq mustaqil fan darajasiga erishgan tilshunoslikda

Piaget sabab- oqibatning idealistik kontseptsiyasiga quyidagi shartni qo'shadi:
Bu faqat tilga imtiyoz sifatida (va agar ehtiyot bo'lmasak, shunday bo'ladi).
bizni butunlay tashqarida to'liq realistik bilim nazariyasiga jalb qilish
Psixologiya doirasi) biz "sabablilik" haqida butunlay munosabat sifatida gapirishimiz mumkin
unga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ongdan mustaqil. To'g'risini aytganda,
ning turlari va darajalari qanchalik ko'p bo'lsa, sababiy bog'liqlikning ko'p turlari mavjud
buni anglab etish. Bola "sabab" bo'lganda yoki o'zi bilgandek harakat qilsa
bir narsa boshqasiga sabab bo'ldi, bu, garchi u ongli ravishda bo'lmasa ham
anglab yetilgan sabab-baza, sababiy bog‘lanishning dastlabki turi bo‘lib, agar xohlasa, bu
sababiy bog‘liqlikning funksional ekvivalenti. Keyin, xuddi shu bolaga aylanganda
ko'rib chiqilayotgan munosabat ongli, bu amalga oshirish, faqat bog'liq, chunki
zamon ehtiyojlari va manfaatlaridan kelib chiqqan holda, raqamni qabul qilishga qodir
Har xil turdagi - animistik nedensellik, sun'iy, finalistik, mexanik
(aloqa bo'yicha), yoki dinamik (kuch) va boshqalar. Turlarning ro'yxati hech qachon ko'rib chiqilishi mumkin emas
tugallangan va hozirgi kunda kattalar va olimlar tomonidan qo'llaniladigan munosabatlar turlari
Ehtimol, faqat bola tomonidan qo'llanilganlar kabi vaqtinchalik va
(u vahshiy (1932, 229-230-betlar).
Piaget sababiy bog'liqlik haqidagi bu da'volarni umumlashtiradi, shu jumladan uni rad etadi
ob'ektiv tabiat, barcha toifalarga. U psixologizmning idealistik nuqtai nazarini oladi,
Shunday qilib, "genetik shifokor bularning ko'rinishi va ishlatilishiga e'tibor berishi kerak
bola tomonidan bosib o'tilgan aqlning har bir bosqichida toifalarni ajratib ko'rsatish va bu faktlarni hisobga olish
tafakkurning funksional qonuniyatlari» (1932, 230-231-betlar).
muammosiga nisbatan sxolastik realizm va Kant apriorizmini rad etish
mantiqiy kategoriyalar, Piaget pragmatik empirizm nuqtai nazaridan oladi, qaysi “Shusiz
Mubolag'ani psixologiya bilan bog'liq deb tavsiflash mumkin, chunki u nazariya sifatida
tarixida toifalarni genezisi orqali aniqlash vazifasini o‘z oldiga qo‘ydi
tafakkur va ularning fan tarixiga tatbiq etishda bosqichma-bosqich rivojlanishi” (1932,
p. 231). Shunday qilib, Piaget nafaqat sub'ektiv idealist pozitsiyasini egallaydi, balki aniq
u olgan empirik ma'lumotlarga bevosita ziddir. Piagetning o'zi bu ma'lumotlarni taklif qiladi
realistik epistemologik nazariyaga olib kelishi mumkin.
Shuning uchun u o'zining uchinchi jildida (Piaget, 1926) bag'ishlagani ajablanarli emas.
bolaning dunyo haqidagi tasavvuriga Piaget shunday xulosaga keladi: realizm, animizm va
fikrlashdagi sun'iylik - bu bolaning dunyoqarashining uchta ustun xususiyati. Bu
Xulosa Mach pozitsiyasini o'zining chiqish nuqtasi sifatida qabul qiladigan har qanday tadqiqotchi uchun asosiy hisoblanadi.
Max ichki aqliy dunyo va ruhiy dunyoning farqlanishini ko'rsatishga harakat qildi
tashqi jismoniy dunyo tug'ma emas. “Ammo bu qarashlar hali ham nazariy. Mach
gipoteza haqiqiy genetik psixologiyaga asoslanmagan va Bolduinning "genetik mantig'i"
eksperimental emas, konstruktivdir” (o‘sha yerda, 73-bet). Piaget isbotlash maqsadini qo'yganga o'xshaydi
Machning bolada mantiqning rivojlanishiga nisbatan boshlang'ich pozitsiyasi. Lekin u
o'ziga yana bir bor zid keladi, chunki u bolaning fikrining boshlang'ich tabiatini sifatida tasvirlagan

44-bet

82
Fikrlash va nutq
realistik. Uning bolaga qaratgan sodda realizmi shundan dalolat beradi
ong boshidanoq ob'ektiv voqelikni aks ettirish bilan shartlangan.
Ushbu g'oyani o'zining butun seriyasidan xulosa chiqarishga urinishida yanada rivojlantirish
Tadqiqotlar natijasida Piaget voqelik va mantiq o'rtasidagi munosabatlarning umumiy masalasini ko'taradi.
Modaning sababini boshdan kechiring va moda tajribasini asoslang. Shunday qilib, o'rtasida
real va ratsional o'zaro bog'liqlik bor .... Bu savol tegishli
birinchi navbatda bilim nazariyasiga, lekin genetik jihatdan mavjud
unga juda yaqin qo'shni bo'lgan muammoni ko'rish va biz unga tegishli
bir necha so'z qo'shish kerak .... Mantiqiy munosabatlar haqiqiy kategoriyalarni shart qiladimi,
yoki buning aksi haqiqatmi? (1966 yil, 301-bet).
Piaget o'zini o'xshashlik, hatto ma'lum bir parallellik borligi haqidagi taklif bilan cheklaydi.
real kategoriyalarning rivojlanishi va rasmiy mantiq kategoriyalari o'rtasida. Uning fikricha,
faqat mantiqiy egosentrizm emas, balki ontologik egosentrizm mavjud. Bolada,
mantiqiy va ontologik kategoriyalar parallel ravishda rivojlanadi. Biz ularni tavsiflashga urinmaymiz
bu idrok etilgan parallellarning tabiati. Aksincha, biz to'g'ridan-to'g'ri Piagetning yakuniy xulosasiga murojaat qilamiz:
Bu parallelizm haqiqatini aniqlagandan so'ng, savol tug'iladi
turli omillarning mexanizmi. Fikrning asl mazmuni shumi
mantiqiy shaklni o'zgartiradi yoki aksincha haqiqatmi? Bu noaniq qo'ying
ko'rinib turibdiki, muammoning ma'nosi yo'q. Ammo ehtiyot bo'lsak
mantiqiy shaklni psixologik shakl deb atash mumkin bo'lgan shakldan ajrating (ya'ni
so'zni belgilagan ma'noda assimilyatsiya omillari), muammo
ijobiy yechimni tan olishi mumkin. Hozircha biz tiyilishimiz kerak
javobni kutishdan (1966, 305-bet).
Shunday qilib, Piaget ongli ravishda idealizm va o'rtasidagi chegaradagi pozitsiyani saqlab qoladi
materializm. Mantiqiy kategoriyalarning ob'ektiv ahamiyatini aslida rad etishda va
Machning asosiy nuqtai nazarini baham ko'rgan Piaget agnostik pozitsiyasini saqlab qolishga harakat qiladi.
9
Xulosa qilib aytganda, biz Piagetning umumiy fikri uchun nima asosiy va asosiy degan savolni qo'yishimiz kerak
oxirgi marta kontseptsiya. Biz ikkita omilning yo'qligi asosiy ekanligini taklif qilamiz
Piagetning kontseptsiyasiga. Piagetning birinchi munozarasida bu omillarning yo'qligi seziladi
egosentrik nutqning tor masalasi. Shunday qilib, Piagetning nuqtai nazarida etishmayotgan narsa
voqelik va bolaning bu voqelikka munosabati. Yo'qolgan narsa - bu bolaning amaliyligi
faoliyat. Bu asosiy hisoblanadi. Hatto bola tafakkurining ijtimoiylashuvi ham tahlil qilinadi
Piaget amaliyot kontekstidan tashqarida. U haqiqatdan ajratilgan va sof deb hisoblanadi
onglarning o'zaro ta'siri yoki aloqasi. Piagetda aynan shunday sotsializatsiya
qarash tafakkurning rivojlanishiga olib keladi. Haqiqatni anglash va mantiqiy shakllar
Bu bilimlar haqiqatni amaliy o'zlashtirishda emas, balki haqiqatda paydo bo'ladi
bir shaxsning g'oyalarini boshqasinikiga moslashtirish. Katta darajada, Piaget
Bogdanovning haqiqat ijtimoiy tashkil etilgan tajriba degan pozitsiyasini takrorlaydi. Bu narsalar yoki emas
bolaning ongini rivojlanish yo'liga undaydigan haqiqat. Haqiqatning o'zi qayta ishlanadi
va aql tomonidan o'zgartiriladi. O'z-o'zidan qolsa, bola rivojlanishiga erishadi
yolg'ondan boshqa narsa emas. Haqiqat unga hech qachon mantiqni o'rgatmaydi.
Bu bolaning mantiqiy tafakkurini va uning rivojlanishini sofdan olishga urinish
onglarning o'zaro ta'siri - haqiqatdan to'liq ajratilgan holda sodir bo'ladigan o'zaro ta'sir
yoki voqelikni o'zlashtirishga qaratilgan bolaning ijtimoiy amaliyotini har qanday ko'rib chiqish - bu
Piagetning butun qurilishining markaziy elementi.
Lenin Gegelning "Mantiq" asariga oid eslatmalarida o'xshash nuqtai nazarni, istiqbolni muhokama qiladi.
idealistik falsafa va psixologiyada keng tarqalgan.
Gegel insonning o'ziga xos faoliyatini toifaga bo'ysundirishga harakat qilganda
mantiqning - bu faoliyatning "xulosa" ( Schluss ) ekanligini ta'kidlab, bu
sub'ekt (odam) mantiqiy "figura" ning "tarkibiy qismi" rolini o'ynaydi -

45-bet

2. Nutq va tafakkur muammosi
Xulosa" - BU FAQAT NOKTANI UZATMAYOR, BU
O'YIN. BU YERDA CHUQIR G'OAT BOR, SOF
MATERIAListik BIR. BIZ BUNI ORGANI QILISH KERAK: INSON AMALIYI
FAOLIYAT TURLI MANTIQLARNING TAKRORINI OLISHI KERAK
BU RAQAMLAR UCHUN MILLIARD MARTA RAQAMLAR
AKSIOMLARGA BO'LING .... (29-jild, 172-bet).
Va yana: “Insonning milliard marta takrorlangan amaliyoti uning mantiqiy raqamlarini mustahkamlaydi
ong. Bu raqamlar noto'g'ri fikrlash kuchiga, ularning aksiomatik xarakteriga ega,
aynan (va faqat) shu takrorlash tufayli” (o‘sha yerda, 198-bet).
Shunday qilib, Piaget alohida og'zaki fikrni tushunarsiz deb topishi ajablanarli emas.
bola. Harakatsiz suhbatni tushunib bo'lmaydi. Piaget shunday xulosaga keladi: bolalar
bir-birini tushunmaydilar.
Tabiiyki, bolalar birgalikda o'ynaganda yoki hamma bir xil muomalada bo'lsa
moddiy, ular bir-birini tushunish, chunki, qanchalik elliptik ularning
til bo'lishi mumkin, u imo-ishora va mimika bilan birga keladi, bu a
harakatning boshlanishi va suhbatdoshga o'rnak bo'lib xizmat qiladi. Lekin bo'lishi mumkin
og'zaki fikr va tilning o'zi haqiqatan ham tushuniladimi, degan savol tug'iladi
bolalar orasida, boshqacha aytganda, bolalar bir-birlarini qachon tushunadilar
ular harakat qilmasdan gapiradilar. Bu muammo fundamental ahamiyatga ega, chunki u
bola moslashish uchun asosiy harakat qiladigan og'zaki tekislikda bo'ladi
kattalar fikri va mantiqiy odatlarni egallashga (1928, 207-208-betlar).
Piaget bu savolga salbiy javob beradi. U olib borgan tadqiqot asosida u
bolalar bir-birining og'zaki fikrini tushunmasligini, tushunmasligini ta'kidlaydi
bir-birining tilini tushunish.
Mantiqiy fikrni tarbiyalash sof tushunishda paydo bo'ladi, degan tushuncha
Harakatdan mustaqil bo'lgan og'zaki fikr bolaning qobiliyatsizligining poydevorida yotadi
Piaget nimani kashf etganini tushuning. Ko'rinishidan, Piagetning o'zi mohirona gapirgan
harakat mantig'i fikrlash mantig'idan oldin turishini o'z asarida ko'rsatdi. Biroq, Piaget
tafakkurni voqelik va faoliyatdan butunlay ajralgan deb biladi. Fikrlash funktsiyasi,
ammo bu bilim va haqiqatning aksidir. Natijada, fikrlash kontseptuallashtirilganda
konkret voqelikdan tashqarida, u tabiiy ravishda fantomlar harakati, o'liklar paradiga aylanadi
aqldan ozgan figuralar, soyalar raqsi. Bu bolaning haqiqiy, mazmunli fikrlashi emas.
Shuning uchun Piaget rivojlanish qonunlarini qonunlar bilan almashtirishga harakat qilganda
uning tadqiqotida sababiy bog'liqlik, rivojlanish tushunchasining o'zi yo'qoladi. Piaget da'vo qilmaydi
bolaning fikrlash xususiyatlari va xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlik
mantiqiy fikrlash, bu mantiqiy fikrning qanday paydo bo'lishini va rivojlanishini ko'rsatadi
bolaning fikri. Aksincha, Piaget mantiqiy fikrni qanday qilib siqib chiqarishini ko'rsatadi
bolaning fikrlash xususiyatlari. U bolaning ruhiyatida qanday ildiz otishini ko'rsatadi
tashqi tomondan modda va u o'z navbatida bu modda tomonidan qanday deformatsiyalanadi. Piagetniki
bola tafakkurining xususiyatlari an shakllanadimi degan savolga javob
bir-biri bilan bog'liq bo'lmagan butun yoki bu xususiyatlarning har biri o'ziga xos mantiqqa egami, yo'qmi,
shuning uchun, Ajablanadigan: “Haqiqat ikkalasi o'rtasida yotganga o'xshaydi. Bolaning aqli
o'ziga xos tuzilishga ega bo'lish belgilarini ko'rsatadi, lekin uning rivojlanishi kontingentga bog'liq
holatlar (1928, 200-bet). Bu fikrni oddiyroq yoki to'g'ridan-to'g'ri ifodalab bo'lmaydi
bolaning intellektual tashkilotining o'ziga xos xususiyati uning mohiyatiga xosdir. Bu qiladi
rivojlanishda paydo bo'lmaydi. Shu tarzda kontseptsiyalashtirilgan rivojlanish o'z-o'zidan harakat emas
lekin o'zboshimchalik bilan vaziyatning mantig'i. O'z-o'zidan harakat bo'lmagan joyda esa yo'q
so'zning haqiqiy ma'nosida rivojlanish uchun joy. Bu erda bitta hodisa o'rnini bosadi
boshqa, lekin u boshqasidan chiqmaydi.
Bir misol bu fikrni aniqlashtirishga yordam beradi. Bolaning fikrlashini tahlil qilishda Piaget
kattalarnikiga nisbatan bolaning tafakkuri zaif ekanligini ko'rsatishga intiladi;
asossiz, mantiqsiz va mantiqiy. Xuddi shu savol tug'iladi, bu erda paydo bo'lgan
Levi-Bruhlning ibtidoiy tafakkur nazariyasini tanqid qilish. Agar bolaning fikrlashi faqat bo'lsa

46-bet

84
Fikrlash va nutq
sinkretik, agar sinkretizm bolaning butun fikriga singib ketgan bo'lsa, bolaning moslashuvi qanday yoki
yashash imkoniyati mavjud.
Piagetning empirik masalalar bo'yicha pozitsiyalariga ikkita muhim tuzatish kiritishimiz kerak.
Birinchidan, Piagetning bolaning fikrlash xususiyatlarining ta'sir doirasi
muhokamalar cheklanishi kerak. Bizning fikrimizcha, bola hali bo'lmagan joyda sinkretik tarzda o'ylaydi
bog'langan va mantiqiy fikrlash qobiliyatiga ega. Biz bu borada jiddiy qo‘llab-quvvatlanayotganini ko‘ramiz
eksperimental ma'lumotlarimizdagi o'rin. Boladan quyosh nima uchun tushmasligi so'ralganda, u
tabiiy ravishda sinkretik javob beradi. Shubhasiz, bu javoblar kasallikning muhim belgilaridir
uning tajribasi bilan bog'liq bo'lmagan vaziyatlarda bolaning fikrini boshqaradigan tendentsiyalar.
Ammo, agar biz boladan uning tajribasiga ega bo'lgan narsalar haqida so'rasak (aniq
Bu sinf narsalarning mazmuni, albatta, ta'lim va tarbiya bilan belgilanadi
ma'lum bir bolaning), ehtimol, biz sinkretik javob olmaymiz. Agar bola so'ralsa
Nega u toshga qoqilib, yiqilganida yiqildi, hatto eng kichik bola ham qolmaydi
Piagetning bolalari oy nima uchun ekanligini so'rashganda shunday javob bering
yerga tushmaydi.
Shu ma'noda, bolaning sinkretizm doirasi qat'iy ravishda uning diapazoni bilan belgilanadi.
tajriba. Buni tan olgan holda, biz sinkretizmning o'zi ekanligini tushunishimiz kerak
kelajakdagi sabab-oqibat bog'lanishlarining prototipi yoki embrioni, Piagetning o'zi aytib o'tgan narsa.
asosida tashkil etilgan fikrlashni e'tiborsiz qoldirmaslikdan ehtiyot bo'lishimiz kerak
sinkretik sxemalar. Qiyinchiliklarga qaramasdan, bu sxemalar bolani bosqichma-bosqich olib boradi
moslashish. Ertami-kechmi, ular qat'iy tanlov va o'zaro jarayondan o'tadilar
qisqartma, ularni keskinlashtiradigan va ularni ajoyib vositaga aylantiradigan jarayon
gipotezalar foydali bo'lgan faoliyat sohalarida tadqiqot.
Sinkretik fikrning ta'sir doirasidagi ushbu cheklov bilan biz bittasini qilishimiz kerak
Piagetning empirik taxminlariga boshqa tuzatish. Piaget uchun bola degan tushuncha
tajriba o'tkazmaslik - bu asosiy dogma. Piagetning fikrlashiga muhim tushuncha
shu yerda paydo bo'ladi. Piagetning so'zlariga ko'ra, ibtidoiy odam faqat yakka holda tajribadan o'rganadi
va maxsus texnik kontekstlar. Bunday kamdan-kam holatlarga misol sifatida Piaget nomlari
qishloq xo'jaligi, ovchilik va ishlab chiqarish. Ular haqida u shunday yozadi: “Hatto bu lahzalik va qisman
faktlar bilan aloqada bo'lish uning fikr yo'nalishiga hech qanday munosabat bildirmaydi. Bu amal qiladi
bolaga yanada kuchliroq” (1928, 203-bet). Ishlab chiqarish, ovchilik va qishloq xo'jaligi,
ammo, ibtidoiy odam uchun haqiqat bilan o'tkinchi aloqani tashkil etmaydi. Ular
uning mavjudligining asosi. Bolaga kelsak, Piagetning o'zi ildizlarni aniq belgilaydi va
tadqiqotida belgilagan xususiyatlarning manbai: “Aksincha, bola
hech qachon narsalar bilan aloqa qilmaydi, chunki u ishlamaydi. U ular bilan o'ynaydi,
yoki haqiqatni topishga urinmay, shunchaki ularga ishonadi” (1928, 203-bet). Mana, aslida
Piaget nazariyasining markaziy qismi bo'lib, uni ko'rib chiqish bizning muhokamamizni yakunlaydi.
Piaget o'rnatgan qonunlar va u topgan faktlar cheklangan emas
umuminsoniy ahamiyatga ega. Ular aslida hinc et nunc - bu erda va hozir - berilgan, o'ziga xos
ijtimoiy muhit. U umuman bolaning fikrlash rivojlanishini tasvirlamaydi,
faqat u o'rgangan bolalarning tafakkurini rivojlantirish. U qonunlar
Tabiatning abadiy qonunlari emas, balki tarixiy va ijtimoiy qonunlar kashf etilgan. Stern bor
buni allaqachon ta'kidlagan. Sternning fikriga ko'ra, Piaget bolaniki deb bahslashsa, juda uzoqqa boradi
nutq uning butun rivojlanishi davomida ijtimoiydan ko'ra ko'proq egosentrikdir
yetti yoshga to'lgunga qadar, u faqat etti yoshga to'lganidan keyin bola deb bahslashsa
nutqning ijtimoiy funktsiyasini o'zlashtira boshlaydi. Bu erda Piagetning xatosi uning funktsiyasidir
ijtimoiy vaziyatning ahamiyatiga etarlicha e'tibor bermaslik. Xoh
Bola egosentrik tarzda gapiradi yoki ijtimoiy jihatdan nafaqat uning yoshiga, balki sharoitlarga bog'liq
u o'zini topadi. Piaget bolalarning yonma-yon o'ynayotganini kuzatdi
bolalar bog'chasi. Piaget ushbu tadqiqotdan olingan qonunlar va koeffitsientlar faqat amal qiladi
bu maxsus muhitga. Ularni umumlashtirish mumkin emas. Bolalar ishtirok etgan joyda
faqat o'yin faoliyatida faoliyatning keng tarqalgan monologik hamrohligi bo'lishi kerak
kutilgan. Shu nuqtai nazardan ham, Muxovna (Gamburgda o'tkazilgan tadqiqotda) bor

47-bet

2. Nutq va tafakkur muammosi
bolalar bog'chasining alohida tashkil etilishi juda muhim ekanligini aniqladi. Jenevada,
Bu erda Montessori bolalar bog'chalaridagi bolalar bir-biri bilan yakka tartibda o'ynaydi
egosentrik nutq koeffitsienti nemis bolalar bog'chasiga qaraganda yuqori
o'ynayotgan bolalar guruhlari o'rtasidagi yaqinroq ijtimoiy o'zaro ta'sir.
Bolaning uy sharoitidagi xatti-harakati nimadan sezilarli darajada farq qiladi
Piaget kuzatdi. Bu erda bolaning nutqni o'rganish jarayoni boshidanoq ijtimoiydir
tugatish. Shtern bunda nutqning ijtimoiy funktsiyasining ustuvorligini aniq belgilab berdi
kontekst. Ijtimoiy funktsiya tilni o'zlashtirishning boshida namoyon bo'ladi. Bolada bor
ko'plab amaliy va ma'naviy ehtiyojlar. U tez-tez narsalarni so'rashi, narsalarni so'rashi kerak,
u tushunishga intilayotgan narsani diqqat bilan tinglang yoki bo'lishga harakat qiling
tushunilgan. Ijtimoiy nutq bola hayotining birinchi yillarida katta rol o'ynay boshlaydi
(Stern & Stern, 1928, 148-149-betlar). Stern buning uchun katta empirik yordam beradi
uning kitoblarida bolaning nutqining erta rivojlanishini tavsiflovchi pozitsiyasi
yillar.
Biroq, bu erda bizning asosiy e'tiborimiz faktlarni tuzatishlar bilan bog'liq emas
Stern. Muhim masala egosentrik nutqning miqdori emas, balki qonunlarning tabiati
Piaget asos solgan. Aytganimizdek, bu qonunlar faqat o'sha ijtimoiyga nisbatan qo'llanilishi mumkin
Piaget o'rgangan muhit. Bu ijtimoiy o'rtasidagi nisbatan kichik farqlar
atrof-muhit va Germaniyada kuzatilganlar sezilarli darajada farq qiladi
qonuniyatlar. Agar biz ularni solishtiradigan bo'lsak, bundan ham katta farqlarni kutish mumkin edi
jarayonlar va hodisalarni juda boshqacha ijtimoiy muhitda paydo bo'lganlarga
o'z mamlakatimizda topilgan bola. Kitobining ruscha nashriga yozgan so'zboshida,
Piaget aniq aytadi:
Bir ishlaganda, men ishlashga majbur bo'lganimdek, yagona ijtimoiy doirasida
Jenevadagi bolalar kabi muhitda buning iloji yo'q
shaxs va jamiyatning nisbiy rollarini har qanday aniqlik bilan belgilang
bolaning tafakkurini rivojlantirishda. bu farqni aniqlash uchun,
biz bolalarni eng xilma-xil ijtimoiy muhitda o'rganishimiz kerak (1932, 56-bet).
Bu Piagetni Sovet bilan hamkorlikda ishlash imkoniyatlariga ishora qiladi
bolalarni juda boshqacha ijtimoiy o'rganish imkoniyatiga ega psixologlar
u ishlagan muhitdan: “Ilm uchun bundan foydaliroq narsa bo'lishi mumkin emas
Sovet psixologlarining boshqa mamlakatlarda qilingan ishlarga bo'lgan bu harakati" (o'sha erda).
Shuningdek, biz bolaning fikrlash rivojlanishini o'rganish turli xil ijtimoiy sohalarda, deb taxmin qilamiz
muhitlar o'ta muhim qonunlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Bu bo'lishi mumkin
Bu, ayniqsa, Piaget tomonidan o'rganilganidan farqli o'laroq, ijtimoiy muhitda to'g'ri keladi.
bolalar ishlaydi. Bunday tadqiqotlar nafaqat tegishli qonunlarni o'rnatish imkoniyatini yaratadi
bu erda va hozir , lekin umuman bolaning rivojlanishi uchun. Biroq, bu talab qiladi
bolalar psixologiyasi o'zining asosiy uslubiy an'analarini tubdan o'zgartiradi.
Gyotening "Faust" asarining yakunida xor abadiy ayollikdan xursand bo'ldi.
bizni yuksaklikka chorlaydi. So'nggi paytlarda, Folkelt og'zi orqali, bolalar psixologiyasi bor
bolaning normal ruhiy hayotini ajratib turadigan «ibtidoiy birlikdan xursand bo'ldi, bu
mangu farzandning mohiyati va qadriyatini tashkil etadi” (1930, 138-bet). Bu erda folkelt ifodalangan
o'z fikri emas, balki butun zamonaviy bolaning asosiy intilishi
psixologiya, ya'ni abadiy bolani ochib berish istagi. Biroq, psixologiyaning vazifasi
abadiy bolaning kashfiyoti emas. Psixologiyaning vazifasi - kashf qilishdir
Gyote o'tkinchi bola deb atagan tarixiy bola. Quruvchilarda bor tosh
mensimaslik poydevor toshiga aylanishi kerak.

48-bet

49-bet

87