Ўzbekiston respublikasi

II bob. Ma'naviy madaniyat. Shaxsning Ma'naviy madaniyati


2.1 Ma'naviy madaniya
Ma'naviy madaniyat- ko'p bosqichli ta'lim, shu jumladan kognitiv, axloqiy, badiiy, huquqiy va boshqa madaniyatlar; bu nomoddiy elementlar to'plami: normalar, qoidalar, qonunlar, ma'naviy qadriyatlar, marosimlar, marosimlar, ramzlar, afsonalar, til, bilim, urf -odatlar. Har qanday ob'ekt yo'q moddiy madaniyat moddiy vositachiga muhtoj, masalan, kitob.
Ma'naviy madaniyat- inson va jamiyat ma'naviy hayotining turli qirralarini qamrab oladigan inson faoliyati sohasi. Ma'naviy madaniyat ijtimoiy ong shakllarini va ularning adabiy, me'moriy va boshqa inson faoliyatining yodgorliklarida mujassamlanishini o'z ichiga oladi. Jamiyatning ma'naviy hayotining sifat ko'rsatkichi bo'lib, uning tarkibidagi ma'naviy madaniyat jamiyat hayotining ma'naviy sohasi tuzilishi bilan bir xil bo'ladi, bu tizim sifatida ma'naviy faoliyat, ma'naviy ehtiyojlar, ma'naviy ehtiyojlar kabi birliklarning birligidir. iste'mol, ijtimoiy institutlar, ma'naviy munosabatlar va muloqot.
Ma'naviy ishlab chiqarish- jamiyatning g'oyalar, idroklar, ideallar, ilmiy bilimlar va boshqa ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish, saqlash, almashish, tarqatish va iste'mol qilish bo'yicha faoliyati. Ma'naviy qadriyatlarni tarqatish va rivojlantirish sohasida ma'naviy ishlab chiqarish ta'lim, axloqiy va estetik tarbiya va ma'naviy madaniyat bilan tanishishning boshqa shakllarini o'z ichiga oladi. Ma'naviy rivojlanish - bu shaxsning va jamiyatning ma'naviy rivojlanishini boyitish jarayoni, madaniyatning ma'naviy rivojlanishi ideallarini amalga oshirishga qaratilgan: insonparvarlik, erkinlik, individuallik, ijodkorlik va boshqalar. ijtimoiy ong: axloq, din, falsafa, fan, san'at, ijtimoiy taraqqiyotning siyosiy va huquqiy tushunchasi.
Ma'naviy madaniyat tushunchasi:- ma'naviy ishlab chiqarishning barcha sohalarini o'z ichiga oladi (san'at, falsafa, fan va boshqalar), - jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy -siyosiy jarayonlarni ko'rsatadi (biz hokimiyatni boshqarish tuzilmalari, huquqiy va axloqiy me'yorlar, etakchilik uslublari va boshqalar haqida gapiramiz). ). Qadimgi yunonlar insoniyatning ma'naviy madaniyatining klassik uchligini tuzdilar: haqiqat - yaxshilik - go'zallik. Shunga ko'ra, inson ma'naviyatining eng muhim uchta qimmatli absolyutlari aniqlandi: - haqiqatga yo'naltirilgan va hayotning odatiy hodisalariga qarama -qarshi bo'lgan alohida muhim mavjudotni yaratadigan nazariya; - bunda insonning boshqa barcha intilishlarini hayotning axloqiy mazmuniga bo'ysundirish; - hissiy va hissiy tajribaga asoslangan hayotning maksimal to'liqligiga erishish estetikasi. Ma'naviy madaniyatning yuqoridagi aspektlari inson faoliyatining turli sohalarida o'z ifodasini topdi: fan, falsafa, siyosat, san'at, huquq va hokazo. Ular asosan jamiyatning intellektual, axloqiy, siyosiy, estetik, huquqiy rivojlanish darajasini aniqlaydi. Ma'naviy madaniyat inson va jamiyatning ma'naviy rivojlanishiga qaratilgan faoliyatni nazarda tutadi, shuningdek, bu faoliyat natijalarini ifodalaydi. Shunday qilib, insonning barcha faoliyati madaniyatning mazmuniga aylanadi. Inson jamiyati ham tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlarning inson faoliyati kabi o'ziga xos shakli tufayli tabiatdan ajralib turardi.
Madaniyat - moddiy xatti -harakatlar, belgilar va ramzlarda tasvirlangan insonning ma'naviy faoliyati sohasi; uning mohiyati tabiatga (inson yashashi uchun tabiiy sharoitlar majmui sifatida) va tsivilizatsiyaga (darajaga) zid ravishda ochiladi moddiy rivojlanish u yoki bu jamiyatning).
Insonning ruhiy faoliyatining asosiy sohasi - mifologiya , turli sohalardagi bilimlarni, dunyoning badiiy rivojlanishining namoyon bo'lishini, axloqiy qoidalarni, diniy va mafkuraviy g'oyalarni o'z ichiga olgan.
Teologik an'analarda madaniyat va kult o'rtasidagi bog'liqlik aktualizatsiya qilinadi, din madaniyatning asosi bo'lib xizmat qiladi. Fan dinni madaniyat elementlaridan biri, g'ayritabiiy narsalarga qaratilgan o'ziga xos ma'naviy faoliyat deb biladi. Turli davrlarda din madaniyatning turli sohalarini qamrab olgan.
Din madaniy ijodiy rol o'ynaydi, u umuminsoniy spektrni o'rnatadi madaniy tushunchalar, hayotning ma'nosini aniqlaydi, yuqori qiymatlar va normalar inson borligi, ma'naviy jamoa tuzilishini shakllantiradi. Din shaxsiyatni tasdiqlashga, shaxsiy ongni shakllantirishga hissa qo'shadi; tor dunyodagi mavjudlik chegaralaridan tashqariga chiqib, Din ham madaniyatni uzatishni, uning avloddan avlodga o'tishini amalga oshiradi.
Ma'naviy madaniyat tushunchasi:

• 
  Ma'naviy ishlab chiqarishning barcha sohalarini o'z ichiga oladi (san'at, falsafa, fan va boshqalar),
  
• 
  Jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy-siyosiy jarayonlarni ko'rsatadi ( keladi boshqaruvning kuch tuzilmalari, huquqiy va axloqiy me'yorlar, etakchilik uslublari va boshqalar haqida).
  

Qadimgi yunonlar insoniyatning ma'naviy madaniyatining klassik uchligini tuzdilar: haqiqat - yaxshilik - go'zallik. Shunga ko'ra, inson ma'naviyatining uchta eng muhim qiymatlari aniqlandi:
• haqiqatga yo'naltirilgan va hayotning odatiy hodisalariga qarama -qarshi bo'lgan alohida muhim mavjudotni yaratgan nazariya;
• bunda insonning boshqa barcha intilishlarini hayotning axloqiy mazmuniga bo'ysundirish;
Hissiy va hissiy tajribaga asoslangan hayotning maksimal to'liqligiga erishadigan estetizm. Ma'naviy madaniyatning yuqoridagi aspektlari inson faoliyatining turli sohalarida o'z ifodasini topdi: fan, falsafa, siyosat, san'at, huquq va hokazo. Ular asosan jamiyatning intellektual, axloqiy, siyosiy, estetik, huquqiy rivojlanish darajasini aniqlaydi. Ma'naviy madaniyat inson va jamiyatning ma'naviy rivojlanishiga qaratilgan faoliyatni nazarda tutadi, shuningdek, bu faoliyat natijalarini ifodalaydi.
Ma'naviy madaniyat - bu madaniyatning nomoddiy elementlari to'plami: xulq -atvor me'yorlari, axloq, qadriyatlar, marosimlar, ramzlar, bilimlar, afsonalar, g'oyalar, urf -odatlar, urf -odatlar, til.
Ma'naviy madaniyat voqelikni tushunish va majoziy-sezgi assimilyatsiya qilish zaruriyatidan kelib chiqadi. V haqiqiy hayot bir qator ixtisoslashgan shakllarda amalga oshiriladi: axloq, san'at, din, falsafa, fan.
Bu shakllarning barchasi inson hayoti o'zaro bog'liq va bir -biriga ta'sir qiladi. Axloq yaxshilik va yomonlik, sharaf, vijdon, adolat va boshqalarning g'oyalarini tuzatadi. Bu g'oyalar, normalar odamlarning jamiyatdagi xatti -harakatlarini tartibga soladi.
San'at estetik qadriyatlarni (go'zal, ulug'vor, chirkin) va ularni yaratish va iste'mol qilish usullarini o'z ichiga oladi.
Din ruhning ehtiyojlariga xizmat qiladi, odam nigohini Xudoga qaratadi. Ilm -fan insonning aql -idrokining yutuqlarini namoyish etadi. Falsafa inson ruhining birlikka bo'lgan ehtiyojlarini ratsional (oqilona) asosda qondiradi.
Ma'naviy madaniyat barcha sohalarni qamrab oladi ijtimoiy hayot... Inson buni til, ta'lim, muloqot orqali o'rganadi. Baholar, qadriyatlar, tabiatni, vaqtni, ideallarni idrok etish usullari an'ana va ta'lim jarayonida inson ongiga qo'yiladi. "Ma'naviy madaniyat" tushunchasi murakkab va chalkash hikoya... 19-asr boshlarida ruhiy madaniyat cherkov-diniy tushuncha sifatida qaraldi. Yigirmanchi asrning boshlarida ma'naviy madaniyat haqidagi tushuncha ancha kengaydi, shu jumladan nafaqat din, balki axloq, siyosat va san'at. Sovet davrida "ma'naviy madaniyat" tushunchasi mualliflar tomonidan yuzaki talqin qilingan. Moddiy ishlab chiqarish moddiy madaniyatni vujudga keltiradi - bu birlamchi va ma'naviy ishlab chiqarish ma'naviy madaniyatni (g'oyalar, hislar, nazariyalar) vujudga keltiradi - bu ikkinchi darajali. Ijodkorlikning, g'oyalarning kelib chiqishi ishlab chiqarish, mehnat faoliyati edi.
XXI asrda. "Ma'naviy madaniyat" turli yo'llar bilan tushuniladi:
• muqaddas (diniy) narsa sifatida;
• tushuntirishni talab qilmaydigan ijobiy narsa sifatida;
Sirli va ezoterik sifatida.
Hozirgi vaqtda, avvalgidek, "ma'naviy madaniyat" tushunchasi aniq belgilanmagan va ishlab chiqilmagan. Zamonaviy sharoitda shaxsiyat ma'naviyatini shakllantirish muammosining dolzarbligi bir qancha sabablarga bog'liq. Keling, ulardan eng muhimlarini nomlaylik. Bugungi kunda ijtimoiy hayotning ko'p kasalliklari: jinoyatchilik, axloqsizlik, fohishabozlik, ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqalar birinchi navbatda ma'naviyatning etishmasligi bilan izohlanadi. zamonaviy jamiyat, jiddiy tashvish tug'diradigan va yildan -yilga rivojlanayotgan holat. Bu ijtimoiy illatlarni bartaraf etish yo'llarini izlash ma'naviyat muammosini gumanitar bilimlar markaziga olib keladi. Uning dolzarbligi iqtisodiy sabablarga ham bog'liq: ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy islohotlar jamiyatda inson mehnatining shartlari va tabiati, uning motivatsiyasi tez o'zgarib bormoqda; va bizning ko'z o'ngimizda shakllanayotgan bu iqtisodiy vaziyat shaxsiyatni takomillashtirishga, uning rivojlanishiga yangi talablar qo'yadi shaxsiy fazilatlar axloq, mas'uliyat, burch tuyg'usi sifatida, bu oxir -oqibat insonning ma'naviy kamolotining ko'rsatkichidir.
Haqiqiy ma'naviyat - "haqiqat, yaxshilik va go'zallik uchligi" va bunday ma'naviyatning asosiy mezonlari:
Niyatlilik, ya'ni "biror narsaga yoki kimgadir, biznesga yoki odamga, g'oya yoki odamga tashqi yo'nalish". Insonga uni individual mavjudotdan yuqori qiladigan maqsad kerak; shu tariqa u o'z mavjudligining yakkalanishi va cheklanishlarini yengib chiqadi va o'zi uchun ideal maqsadlarni belgilash qobiliyati ma'naviy rivojlangan shaxsning ko'rsatkichidir;
Asosiy haqida mulohaza hayotiy qadriyatlar, insonning mavjudligining ma'nosini tashkil etuvchi va ekzistensial tanlov sharoitida diqqatga sazovor joy sifatida harakat qiladigan. Bu Teilxard de Chardinning fikricha, odamning hayvonlardan ustun bo'lishining asosiy sababidir. Ruhiy shaxsda bu qobiliyat "tafakkur ta'mi" namoyon bo'lishining xarakterini oladi, individual mavjudotning o'ziga xos xususiyatlarini biladi. Fikrlash qobiliyatini shakllantirish shartlaridan biri - yolg'izlik, quvg'in, ixtiyoriy yoki majburiy yolg'izlik. "Surgunlar va qamoqxonalar, har doim odam uchun dahshatli va halokatli, ruh uchun juda dahshatli va o'lik emas. U ixtiyoriy yolg'izlikni, hujayralarning yolg'izligini va dunyoning shovqinidan qochishni yaxshi ko'radi, lekin xuddi shunday majburiy yolg'izlikdan muvaffaqiyatli foydalanadi. surgun qilingan, mahbus ... O'zingiz tanlamasdan, ichkariga, yolg'izligingizga aylanib, odamning ruh bilan suhbati boshlanmaydi. " Hamma narsa eng buyuk vakillari Ruh - Iso, Suqrot - surgun qilingan. Va bu surgun - bu Ruh olamiga kirgan odamning boshiga tushadigan jazo, "boshqalardan" farq qilishga jur'at etgani uchun fojiali jazo;
Erkinlik-bu o'z taqdirini o'zi belgilash, ya'ni tashqi sharoitlar bo'yinturug'i ostida emas, o'z maqsadlari va qadriyatlariga muvofiq harakat qilish qobiliyati, "ichki kuchga ega bo'lish, dunyoning kuchi va kuchiga qarshilik ko'rsatish" inson ustidan jamiyat "," ekzistensional uzilish, erkinlik, uning ajralishi - yoki uning mavjudligi markazi - majburlashdan, bosimdan, organikaga qaramlikdan;
Ijodkorlik, nafaqat ilgari mavjud bo'lmagan yangi narsani keltirib chiqaradigan faoliyat, balki o'zini o'zi yaratish - o'zini topishga, uning hayotdagi ma'nosini anglashga qaratilgan ijodkorlik sifatida tushuniladi;
"Abadiy, umuminsoniy axloqiy qonun" ni muayyan shaxsning o'ziga xos holati bilan uyg'unlashtiradigan vijdon rivojlangan, chunki mavjudlik ong uchun ochiqdir; vijdon - mavjud bo'lishi kerak bo'lgan narsa; bu inson hayotdagi ma'nosini amalga oshirish uchun javobgardir;
Shaxsning hayot ma'nosini anglashi va qadriyatlarni anglashi, shuningdek, dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun javobgarligi.
Bu rus va chet el faylasuflari: N.A. Berdyaev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler va boshqalarni tushunishda shaxsiyat ma'naviyatining asosiy mezonlari.

Ilm va huquq madaniyatning bir qismidir, shuning uchun har qanday ilmiy rasm ma'lum bir davrda madaniyatning barcha elementlarining o'zaro ta'sirini aks ettiradi. Moddiy, ijtimoiy va ma'naviy madaniyatdan iborat insoniyat madaniyati tizimida fan insoniyatning ma'naviy madaniyati tizimiga kiradi. Quyida madaniyat tizimi va uning elementlari ta'riflari keltirilgan.

Madaniyat - bu inson faoliyati vositalari tizimi, uning yordamida shaxsning, guruhlarning, insoniyatning faoliyati va ularning tabiat bilan o'zaro munosabatlari dasturlashtirilgan, amalga oshirilgan va rag'batlantirilgan.
Moddiy madaniyat - bu shaxs va jamiyat bo'lishining moddiy va energiya vositalari tizimi. Bunga asboblar, faol va passiv texnologiyalar kabi elementlar kiradi. jismoniy ta'lim-tarbiya, odamlarning farovonligi.
"Madaniyat" so'zi odamlarni tarbiyalash, rivojlantirish va o'qitish sifatida tushuniladi. Bu jamiyat hayotining natijasi deb hisoblanadi. Madaniyat - alohida muhim qismlardan tashkil topgan, yaxlit tizimli ob'ekt. U ma'naviy va moddiy bo'linadi.

2.2 Huquqiy madaniyatning funktsiyalari:

«Huquqiy madaniyat deganda jamiyatning huquqiy hayotining sifatli holati tushuniladi, bu butun ijtimoiy, ma'naviy, siyosiy va iqtisodiy tizim bilan shartlangan, yuridik faoliyat, huquqiy hujjatlar, huquqiy ongning erishilgan darajasida va umuman olganda sub'ektning (shaxs, turli guruhlar, butun aholi) huquqiy rivojlanish darajasida ifodalanadi. ), shuningdek, davlat va fuqarolik jamiyati tomonidan erkinliklar va inson huquqlari kafolati darajasida ».
« Huquqiy madaniyat - bu jamiyatning huquqiy hayotining sifati va davlat va jamiyat tomonidan inson huquqlari va erkinliklari kafolatining darajasi, shuningdek jamiyatning har bir alohida a'zosi tomonidan qonunlarni bilishi, tushunishi va ularga rioya etilishi. "
Huquqiy madaniyat deganda biz "huquqiy tafakkur va yuridik haqiqatni idrok etishning ma'lum bir darajasi", shuningdek "aholining qonunlarni tegishli darajada bilishi va qonun normalariga, ularning vakolatiga bo'lgan yuqori darajadagi hurmatini" tushunamiz. Huquqiy madaniyat "huquqiy voqelikning o'ziga xos usullarini (huquqni muhofaza qilish organlari faoliyati, konstitutsiyaviy nazorat va boshqalarni)" 4 4 davlat va huquqning umumiy nazariyasini o'z ichiga oladi. Yuridik maktablar uchun darslik / Dmitriev Yu.A., Kazmin I.F. va boshqalar. Jami. tahrir. Pigolkina A.S. - M. - NORMA, 1996 y.148, qonunlar va qonunchilik tizimlari, yuridik faoliyat natijasida sud amaliyoti. Qonunlarning ixtiro qilinishi, shuningdek, huquqiy qiymat sifatida tushunilishi kerak. Ba'zi olimlar ushbu jarayonni o'z ahamiyatiga ko'ra g'ildirak paydo bo'lishiga o'xshatmoqdalar. "Huquq jamoatchilik bilan aloqalarni tashkil etish vositasi sifatida hanuzgacha mislsiz va hamma narsani qamrab olgan ijtimoiy tartibga solish va nazorat qilish vositasidir." 5 5 o'sha erda P. 149
Huquqiy madaniyatni ikki tomondan ko'rib chiqish mumkin: shaxsiy, ta'kidlash shaxsiy xususiyatlar va fazilatlarga yo'naltirilgan bo'lsa va ommaviy, ijtimoiy organizmning to'liq ishlashiga e'tibor berilsa. "Shaxsning huquqiy madaniyatida uning mantiqiy tuzilishi elementlari mavjud - me'yoriy qarorlar yoki deontik usullar, shu jumladan" taqiqlangan ". Normativ hukmlar huquqiy bilimlar, baholashlar asosida shakllanadi va shaxsning huquqiy xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solishga yordam beradi. ”6 6 Davlat va huquq nazariyasi. Ma'ruza kursi. / Ed. N.I. Matuzov va A.V. Malko. - M.: Yurist, 1997 y.568
Huquqiy madaniyat, uning asosida huquqiy ong bilan chambarchas bog'liqdir. Ammo huquqiy madaniyat ongga qaraganda kengroqdir, chunki nafaqat mafkuraviy va psixologik elementlarni, balki yuridik jihatdan ahamiyatli xatti-harakatlarni ham o'z ichiga oladi.
Huquqiy madaniyat umumiy insoniyat madaniyati sohasidir va xuddi milliy madaniyat butun jamiyat hayotining yaxlitligi va birlashuvini bergani kabi, huquqiy madaniyat ham har bir shaxsga yuridik xulq-atvor tamoyillarini, jamiyat uchun esa huquqiy institutlarning birligi va o'zaro tushunishini ta'minlaydigan huquqiy qadriyatlar, ideallar, huquqiy normalar tizimini belgilaydi. va tashkilotlar.
Madaniyat o'ziga xos inson faoliyatining ifodasidir, chunki u tabiatan me'yoriy hisoblanadi, shuning uchun madaniy va huquqiy normalar o'z mazmuni bo'yicha mos kelishi mumkin, ya'ni. ular bir xil xulq-atvor qoidalarini o'z ichiga olishi mumkin.
Madaniy me'yor har doim ijtimoiydir, chunki uni tartibga soladigan inson faoliyati ijtimoiydir. Madaniyatning normativligi ijtimoiy butunlikning bir qismi bo'lgan shaxslarning harakatlarini muvofiqlashtirish va tashkil qilishni ta'minlaydi. Normativlik tashkiliy va muvofiqlashtiruvchi vosita sifatida munosabatlar va xulq-atvorni institutsionalizatsiya qilish shaklida namoyon bo'ladi. Uning mohiyati ob'ektiv shaxslardan kelib chiqib, mustaqil xulq-atvor qoidalarining paydo bo'lishi va ularning amalga oshirilishini ta'minlashdir. O'zaro munosabatlarni institutsionalizatsiya qilish jarayoni ularni rasmiylashtirish va standartlashtirishni o'z ichiga oladi. Aks holda, ijtimoiy hayot sub'ekti u bilan bog'liq bo'lgan boshqa sub'ektlarning harakatlarini oldindan ko'ra olmaydi va o'zaro aloqani ta'minlay olmaydi - har qanday kollektiv butunlikning, shu jumladan jamiyatning eng chuqur poydevori. Odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi tashkil etilgan institutsional tizim bu insoniyat jamiyatining o'ziga xos farqlaridan biridir.
Madaniy normalar odamlar o'rtasidagi munosabatlarni barcha boshqa xulq-atvor qoidalaridan ustun qo'yadi. Insonning sifatini to'g'ridan-to'g'ri ifoda etadigan, ular eng chuqur me'yoriy tizimni tashkil qiladi.
"Huquqiy madaniyatning tarkibiy elementlari yuridik haqiqatning tarkibiy qismlari bo'lib, xulq-atvor standartlarining o'ziga xos jihatlari: huquq va huquqiy ong, huquqiy munosabatlar va qonuniylik, qonuniylik va sub'ektlarning qonuniy faoliyati." 7 7 Davlat va huquq nazariyasi. Huquqiy madaniyatning mohiyatini tushunish uchun uning tuzilishini ko'rib chiqish zarur. Birinchi komponent axloqiy qarashlar va e'tiqodlardir. Huquqiy bilimlarning sifati va ulardan foydalanish qobiliyati ularga bog'liq; qonun bilan munosabatlarning mohiyati (unga hurmat tuyg'usi, qonuniylik hissi); huquqiy normalarga rioya qilishga tayyorligi. Ikkinchi tarkibiy qism - huquqiy faoliyat, bu qonun ustuvorligini va qonun ustuvorligini mustahkamlashga yordam beradi, shuningdek, huquqiy normalarning bajarilishini nazorat qiladi. Uchinchi darajadagi huquqiy madaniyat - bu ba'zi bir alohida yo'nalishlar emas, balki umuman huquqiy hodisalarning mohiyati, mohiyati va o'zaro ta'siri, butun huquqiy tartibga solish mexanizmi to'g'risida ilmiy bilimdir. Keling, ushbu darajalarning har birini alohida ko'rib chiqamiz. Shaxsning huquqiy madaniyatini baholashda huquqiy hodisalarni bilish, ularni o'zlashtirish darajasi va chuqurligini hisobga olish muhimdir. Huquqiy madaniyatning uchta asosiy darajasi mavjud:
· oddiy;
· Professional (maxsus);
· Nazariy.
Huquqiy madaniyat bosqichma-bosqich shakllanmoqda. Atrof muhit ta'siri ostida odamlar o'rtasidagi munosabatlar uchun zarur qoidalar to'g'risida g'oyalar shakllanadi. Shu bilan birga, aholi huquqiy bilim va ko'nikmalarni - huquqiy ongning asosini egallaydi. Bunga o'ziga xos huquqiy normalar (jinoiy, ma'muriy, oilaviy va hk), huquqiy nazariya qoidalari va huquq tarixi faktlari kiradi. Huquqiy ongni rivojlanishining ushbu darajasi aholini, uning ijtimoiy, yoshini, kasbiy va boshqa guruhlarini qanchalik qonuniy ravishda xabardor qilganligini, inson huquqlari va erkinliklarining qadriyatlari, nizolarni hal qilishda, murosaga kelishlarni topishda huquqiy protseduralarning qiymati kabi huquqiy hodisalarni qay darajada chuqur o'zlashtirganligini belgilaydi. va boshqalar. Ammo huquqiy madaniyatni shakllantirish uchun faqatgina bilim etarli emas. Bunday oddiy daraja odamlarning kundalik hayoti bilan, ularning huquqiy hodisalar bilan aloqasi cheklangan. Siz faqat bilim va ko'nikmalarga asoslanib fikr yurita olmaysiz. Huquqiy madaniyat yuridik amaliyotning barcha jihatlarini baholashni o'z ichiga oladi. Atrof-muhit hodisalariga duch kelganda, inson nafaqat axloqiy, balki huquqiy tarkibni ham belgilashi kerak (qonunga muvofiq yoki qonunga zid), ularni huquqiy nuqtai nazardan baholay olishi kerak. Oddiy daraja, go'yo, huquqiy hodisalar yuzasida "to'xtaydi", uning umumlashtirilishi chuqur emas. Bunday madaniyat yordamida yuridik amaliyotning barcha jabhalarini ob'ektiv anglash va baholash mumkin emas. Biroq, huquqiy madaniyatni oddiy darajada ko'rib chiqish xato bo'ladi. Bu "huquqiy madaniyat nazariy umumlashmalar darajasiga ko'tarilmasdan, aql-idrok bosqichida o'zini namoyon qilishi, sub'ektiv huquqlardan foydalangan holda, qonuniy majburiyatlarga rioya qilgan holda odamlar tomonidan kundalik hayotida faol foydalanilishidan iborat bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarini o'rganishda aniq bo'ladi. qator qonuniy xatti-harakatlar "8 8 Davlat va huquq nazariyasi. Ma'ruzalar kursi. / Ed. N.I. Matuzov va A.V.Malko. - M.: Yurist, 2006 y. 633. Huquqiy madaniyat asosan fuqarolarning huquqni amalga oshirish faoliyati va uni amalga oshirish majburiyati (masalan, yillik yillik daromad bo'yicha soliq deklaratsiyasini to'ldirish) kabi omillar bilan belgilanadi.