Азярбайжан республикасы тящсил назирлийи azərbaycan döVLƏt qt sad un vers tet
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
§ 3.6 Bazar fəlsəfəsi
B azar və bazar mexanizmi bəşər sivilizasiyasının ən böyük nailiyyətlərindən biridir. Onu əhəmiyyətlilik dərəcəsinə görə kağızın, odun, təkərin, radionun və s. kəşfi ilə müqayisə etmək olar. Sadalananlardan fərqli olaraq bazar ayrıca götürülmüş bir fərdin yox, kollektivin törəməsi olmaqla, ictimai xarakter daşıyır. Məlumdur ki, bazar hələ kapitalizməqədərki dövrdə ictimai əmək bölgüsünün nəticəsi kimi meydana gəlmişdir. Real bazar əmtəə təsərrüfatı şəraitində bərqərar olmuşdur. Onun təkamülü prosesində 3 əsas mərhələni fərqləndirmək olar: ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 236 1. Nəzəri aspektlərinin A.Smit tərəfindən əsaslandırıldığı “klassik” bazar. 2. nzibati-amirlik metodları ilə iqtisadi amillərin mürəkkəb konqlomeratına əsaslanan “sosialist” bazarı. 3. Əsasında neoliberalizm, xristian-sosial və demokratik sosializm nəzəriyyələrinin durduğu müasir sosialyönümlü bazar. Transformasiya dövrünün ilkin vaxtlarında bazar anlayışına ifrat dərəcədə bəsit və primitiv yanaşma kortəbiiliyin təkamül prosesində substansiya keyfiyyətində qəbulu, keçid iqtisadiyyatlı ölkələrdə, həm ümuminkişaf qanunauyğunluqları baxımından, həm də milli bazarın təşəkkülü nöqteyi-nəzərindən gərgin situasiyanın qərarlaşmasına gətirib çıxarmışdır. Hər şeydən əvvəl, qeyd olunmalıdır ki, bazar anlayışına yanaşmalarda müxtəliflik, çoxvariantlılıq və pərakəndəlik, hələ də müəyyən istiqamətlərdə hökm sürməkdədir. Klassiklərin tədqiq etdikləri “prays-teyker” situasiyasından tutmuş müasir “alıcı” bazarının formalaşmasına qədər olan zaman intervalında, bazar, onun fəaliyyət mexanizmi, ictimai həyatda yeri və roluna fərqli prizmalardan baxılmış və start vəziyyətindəki fikir plüralizmi tam məntiqi olaraq mahiyyət müxtəlifliyi doğurmuşdur. Yanaşma tərzlərindəki fərqlilik bazarın funksional ma- hiyyətindən daha çox, onun əhatə dairəsinin müəyyənləşdiril- məsində müşahidə edilir. Məsələn, marksist metodologiya bazarı geniş təkrar istehsal prosesinin mübadilə sferası ilə məhdud- laşdırır. Bazar - alqı-satqı aktlarının məcmusudur; bazar - əmtəənin istehsalı və satışı ilə əlaqədar konkret təsərrüfat fəaliyyəti və ə mtəənin alqı-satqısı münasibətlərinin təzahür etdiyi əmtəə mübadiləsi sferasıdır 67 və s. 67 Солвьев Б.А. и др. Экономика торговли (учебник). М: «экономика», 1990г., səh.. 68 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 237 Bazar münasibətlərinin sistemli təhlili və onun iqtisadiyyatda oynadığı rol aydın şəkildə göstərir ki, bazar heç də K.Marksın təqdim etdiyi istehsal → → → → bölgü → → → → mübadilə → → → → istehlak sxemində mübadilə sferası ilə məhdudlaşmır. Başqa sözlə, istehsal və mübadiləyə (kommersiya fəaliyyəti) ayrı-ayrılıqda maksimum təcrid olunmuş şə kildə yanaşma düzgün deyildir. Əsilində iqtisadi proses istehsaldan yox, tədavül sferasından-bazardan başlanır. Mövqelərin diametril ə ks istiqamətli olduğu göz qabağındadır. Marketoloqların fikrincə isə, bazar, sadəcə olaraq, “mövcud və potensial alıcıların məcmusudur”. 68 Mahiyyətcə konkret nəticəyə istiqamətlənmiş, ümumidən təkcəyə deyil, təkcədən bir neçə təkcəyə yönəlik fəaliyyət səciyyəsi daşıyan və əsasən mikro-mezo səviyyələrin iqtisadi prosesə baxış bucağı kimi çıxış edən marketinq bazarı əhatə dairəsindən daha çox funksional mahiyyətinə görə qiymətləndirir. Və, bu da tamamilə təbii hal kimi qəbul edilməlidir. Sözügedən nəzəri yanaşmalar bazarın inkişaf mərhələlərinə uyğun olaraq, onun fəaliyyət mexanizminin məzmunca açıqlanması və nəzəri dərkinə xidmət ediblər. Müxtəlif iqtisadi məktəblərin bazar, onun cəmiyyətdə yeri və rolu haqqında baxışları öz müxtəlifliyi ilə nəzər-diqqəti cəlb edir. Fikrimizcə, sözügedən “müxtəlifliyin” meydana çıxmasını şə rtləndirən başlıca səbəb, bazarın yalnız iqtisadi kateqoriya keyfiyyətində qəbulu üzərinə düşür. Əsilində, bazar anlayışına daha geniş aspektdə baxılmalıdır: 1. Bazar- sistem dəyişikliyinin mərkəzi elementi və ümumiy- yətlə, sistem yaradan əsas vəsilədir. 2. Bazar - nəinki iqtisadi, həm də sosial-siyasi və ideoloji kateqoriya olmaqla cəmiyyətin idarəedilməsinin istinad nöqtəsidir. 68 Kотлер Ф. Основы маркетинга. М: «Прогресс», 1992, səh.. 54 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 238 3. Bazar - iqtisadi azadlıq → sosial ədalət →ictimai rifah triadasının optimal mütənasibliyinə nail olmaq üçün əlve- rişli (daha doğru ifadə - təbii) mühit formalaşdıran mexanizmdir və s. Göründüyü kimi, təbii tənzimləyici keyfiyyətində qəbul edilən bazar, sosial-siyasi və ideoloji anlamları da özündə ehtiva etməklə çox mürəkkəb konfiqurasiyalı funksional yanaşma kimi çıxış edir. Bununla yanaşı, “özbaşına” buraxılan bazar çox uzağa gedən mənfi nəticələr də ortalığa qoymaq iqtidarındadır: 1. Real bazar - “mikroskopik” hadisələrin hökmranlığı deməkdir. Mikroiqtisadi proses yalnız “öz ünsürləri”, yəni bazar subyektləri üçün sosial-iqtisadi sistem forma- laşdırır. Əlbəttə, mikrohadisəlrin makroiqtisadi proseslərə təsiri son dərəcə güclüdür, amma məhz birincinin ifrat üstünlüyünün sosial həmrəyliyinin aradan qaldırılmasına gətirib çıxardığı da şübhəsizdir. 2. Bazar - antidemokratik qurumdur. Məntiqi antinomiyanın qaynaqlandığı əsas məsələ “azad bazar” deyilən şeyin gerçək xarakter daşımasına (praktiki nöqteyi-nəzərdən) olan inamla bağlıdır. Dövlət müdaxiləsi (tənzimləmə mənasında) olmadığı təqdirdə bazar təmərküzləşməyə, mərkəzləşməyə doğru gedir ki, bu da inhisarlaşmanın maksimum səviyyəsinə yaxınlaşdığı anda bazarın özünün fiaskosu ilə nəticələnir. 3. Ən təhlükəli məqamlardan biri bazarın mənəvi-ideoloji münasibətlər sisteminə (yaxud, dəyərlər sisteminə) müda- xiləsində təzahür edir. Belə ki, real bazar → → → → “özünütənzim- ləmənin” fraktal xarakter aldığı andan etibarən, cəmiyyətdə hökmran olan milli-mənəvi mentalitetdən kənar məzmunlu, yalnız özünə xas (yəni, bazar münasibətlərinə) olan mənəvi dəyərlər - “mənəviyyat” yaradır. Heç bir şübhə yoxdur ki, ikili mahiyyət daşıyan mənəvi dəyərlərin mövcudluğu ən azı fərqlilik, yaxud ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 239 ziddiyyətlilik effekti doğurmaqla, bəzi hallarda mənəviy- yatın deqradasiyasına da aparıb çıxara bilər. Hələ K.Marks qeyd etmişdir ki, kapitalizm inkişaf etdikcə fayda və hesabla bir araya gəlməyən etik ideal və ənənələr öz əhəmiyyətini itirir. Bazar ictimai həyatın bütün sfera və sahələrinə nüfuz etməklə, rasional düşüncəli “eqoist”i cəmiyyətin əsas fiquruna çevrilir və nəticədə mənəviyyat, mənəvi dəyərlər real gerçəkliyin periferiyasına sıxışdırılır. 4. Dövlət tənzimindən kənar fəaliyyət göstərən bazar mexa- nizmi kəskin sosial təbəqələşmə doğurmaqla, özünün mənfi işarəli sosial dramatik nəticələrini işsizliyin, inflyasiyanın, qiymətlərin artmasında təzahür etdirir və s. 3.7. Мцлкиййят фялсяфяси M цлкиййят проблеми сон дяряжя мцряккябдир. Онунла йахындан таныш олдугда айдын олур ки, бу анлайышын мащиййяти щяля там дярк едилмяйиб. Цмумиййятля, мцлкиййятин бяшяр тарихиндя ролуна даир фикир ейнилийи йохдур. Бязи йанашмаларда мцлкиййят мцтляг шяр кими гиймятляндирилир. Мясялян, Р.Ойен йазыр: «Хцсуси мцлкиййят щямишя инсанын дцчар олдуьу сайсыз- щесабсыз жинайятлярин вя фялакятлярин сябяби олуб, олараг да галыр. Инсан шяхси варланма уьрунда мцбаризянин давам едилмясини няинки артыг, щям дя щамы цчцн чох зярярли бир шейя чевиряжяк елми уьурлар, инсанларда камил характерин форма- лашмасы цсуллары иля танышлыьы эятирян ераны саламламалыдыр». П.Прудон ися юз фикриндя даща гяти иди: «Мцлкиййят оьурлуг- дур». 69 Лакин бязи мцтяфяккирляр мцлкиййяти, хцсуси мцлкиййяти бяшяр сивилизасийасынын ижтимаи-игтисади ясасы кими сяжиййя- ляндирирди. Щеэел гейд едирди ки, «азадлыьын биринжи нювц бизим мцлкиййят кими таныдыьымыздыр». 70 69 Прудон П.К. Что такое собственность. М., 1919, с.14 70 Гегель Г. Соч. Т.7, с.59 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 240 Бизим вязифямиз хцсуси мцлкиййяти игтисади феномен кими йох, фялсяфи бахымындан инсанын формалашмасы вя инкишафы нюгтейи-нязяриндян арашдырмагдыр. Щяр шейдян яввял, гейд етмяк лазымдыр ки, хцсуси мцлкиййят мцнасибят демякдир. Хцсуси мцлкиййят мцнасибяти юзцндя бу мцнасибятин цч тяряфини бирляшдирир. Бу, биринжиси, мцлкиййят субйектинин шейя, мцлкиййят обйектиня мцнасибяти вя субйект - обйект мцнасибятидир; икинжиси, бу, мцлкиййят мцна- сибятинин диэяр субйектя, йахуд субйект-субйект мцнасибятидир; цчцнжцсц, бу, субйектин юз-юзцня мцнасибяти, йахуд да юзцнямцнасибятидир. Мцлкиййяти яввялжя субйект-обйект мцнасибяти призма- сындан нязярдян кечиряк. Хцсуси мцлкиййят мцнасибятинин субйекти инсан, фярд, шяхсдир. Шей, жисим, принсип етибариля щяр бир шей, истянилян немят мцл- киййятин обйекти ола биляр. Ейни иля инсанын габилиййятляринин юзц дя, физики вя мяняви потенсиал да мцлкиййятин обйекти ола биляр. Мцлкиййят обйектинин бцтцн мяналарыны нязяря алсаг, онда ону шей адландырмаг олар. Шейя олан бу мцнасибятля ялагядар инсанда сащибкар, тясяррцфатчы яламятляри ямяля эялир. Ж.Локк йазырды ки, мцл- киййят «тябият тяряфиндян йарадылан вя инсана тяклиф олунан шейлярдян инсанын чыхартдыьы вя юз ямяйи иля бирляшдирдийи бир шейдир». 71 Бу мянада шейин симасы, яламятляри дя дяйишир. О, садяжя шей, йяни онун дахил олдуьу тябият вя диэяр ганунауйьунлуглар дцнйасынын тяжяссцмц олараг галмыр. О, садяжя, инсанын истещсал фяалиййятиндя, истещлакында юзцнц бцрузя верян истещ- лак-истещсал-технолоъи мцнасибятин предмети кими дя галмыр. Хцсуси мцлкиййят чярчивясиндя о, мцяййян антрополоъи мцна- сибят, инсана йюнялмя, она гапанма яламятляри дя ялдя едир. Башга сюзля десяк, о, бир инсани кейфиййят, инсана табечилик, 71 Локк Дж. Избр. Филос.Произв. М., 1960, т.2., səh..19. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 241 ондан асылылыг кейфиййяти дя ялдя едир. Щеэел бунунла ялагядар йазырды: «Инсан юз ирадясини щяр бир шейя тятбиг едя биляр. Нятижядя шей мянимки олур, мяним ирадямя вя йа субстан- сионал мягсядимя наил олур, - ахы онун мягсяди онун юзцндя дейил – йахуд юз тяйинини вя рущуну алыр, бу инсанын бцтцн шейляри юзцнцнкц етмяйя мцтляг щцгугудур». 72 Шейлярин инсани сащиби сярянжамчысы яламятлярини ялдя едир; шей инсаниляшир, инсана мяхсусолма, ондан асылыолма яламятлярини ялдя едир. «Нятижя етибариля мцлкиййят, йалныз шяхсиййятин шейлярин цзяриня шамил олунмасыдыр». 73 Гейд едяк ки, инсанын шейя олан хцсуси мцлкиййят мцнасибяти дахилян зиддиййятлидир. Бир тяряфдян, бу, инсанла шейи ялагяляндирян форма цсулудур, ялагя, вящдят мцнасибятидир. Диэяр тяряфдян, бу мцнасибят мцяййян щалларда позула да биляр. Инсанын шейя олан мцлкиййятчи мцнасибяти щямишялик, дяйишмяз олараг галмыр. О, бу мцнасибяти сонсуз варинатларда гура биляр. Яслиндя, мцлкиййятин мянасы мящз шейля маневр етмяк, бу мцнасибяти модификасийасы имканындадыр. Инсан шейи башгасына вермяк, башга шейя дяйишмяк, юз щяйат фяалиййятиндя истифадя етмяк мягсядиля шейя сащиб ола биляр. Ейни иля шейин хцсуси мцлкиййят обйекти кими сяжиййяляндирилмяси, онун садяжя, инсана мянсублуьуну дейил, щям дя мцлкиййятин мцх- тялиф мцлкиййят трансформасийалары обйекти, мцбадиля, юзэя- ляшмя вя с. обйекти олмаг габилиййятиндян хябяр верир. Щеэел буна эюря йазырды: «Мян юз мцлкиййятими юзцмдян айыра билярям, чцнки ня гядяр ки, ирадями она сярф едирям, о мяним- дир, - она эюря мян юз шейими йийясиз кими юзцмдян кянар едирям, йахуд да ону башгасына онун ирадясинин йийялик етмяси цчцн верирям. Мян буну она эюря едя билирям ки, шейин юзц тябиятиня эюря ня ися кянар, хариж бир шейдир». 74 72 Гегель Г. Соч. Т.7, сящ.71 73 Дрюкгейм Э.О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991, сящ.171 74 Гегель Г. Соч. Т.7. сящ.89 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 242 Хцсуси мцлкиййят институтунун формалашмасы мадди вя мяняви дяйярлярин истещсалчысы олан ишчинин юзцндя дя ясаслы дяйишикликляря сябяб олду. Бу дяйишикликлярин мащиййяти хцсуси йарадыжы ямяк субйектинин габилиййятляриня мцнасибятинин дяйишмясиндя олмушдур. К.Марксын ишчи гцввяси щаггында нязяриййясинин ян дярин методолоъи – антрополоъи нятижяляриндян бири дя ондан ибарят олмушдур ки, о, инсанын варлыьы иля онун ишчи гцввясини бир-бириндян айырмыш, ишчинин ишчи гцввясиня хцсуси мцнасибятини ашкар етмишдир. Эюстярилмишдир ки, о, ишчи гцввяси иля мцлкиййят обйекти кими даврана биляр, йяни йийялик, ишлятмяк, ондан истифадянин нятижялярини мянимсямяк, юзэянинкиляш- дирмяк, башгасына ютцрмяк мцнасибятиня дахил ола, ишчи гцввяси иля бу жцр мцхтялиф игтисади, динамик мцнасибятлярин ясасында щяйат давранышынын хяттини гура, ону мцхтялиф шякилляря сала биляр. Инди дя хцсуси мцлкиййяти субйект-субйект мцнасибяти кими нязярдян кечиряк. Инсаны хцсуси мцлкиййят субйекти кими сяжиййяляндирмякля биз онунла башга инсанлар арасында мцяй- йян сядлярин олдуьуну эюстяририк. Беля ки, яэяр субйект щяр щансы бир шейин мцлкиййятчисидирся, онда, демяли, башга инсанлар бу шейин мцлкиййятчиси дейилляр. Бундан ялавя, инсан мящз она эюря мцлкиййятчидир ки, башгалары беля мцлкиййятчи дейилдирляр. Бунунла йанашы, гейд етмяк лазымдыр ки, инсанларын мцлкиййятин субйектляриня вя бу мцлкиййятя сащиб олмайан субйектляря бюлцнмяси потенсиал вящдят тяшкил едир. Беля ки, мцлкиййятчи олмайан щямишялик мцлкиййятчи олмамаьа мящ- кум дейил. О, юзцнцн буэцнкц статусуну дяйишя вя мцяййян шяраитдя бу шейин мцлкиййятчиси ола биляр. Ейни иля, мцлкиййят субйекти дя щямишялик олараг мцлкиййятчи галмыр. О, мцл- киййятин тябияти цзцндян ондан мящрум ола биляр, йяни о, по- тенсиал олараг гейри-мцлкиййятчидир. Хцсуси мцлкиййятин важиб жящятляриндян бири дя, еля мящз онун инсанларын симасыны, ара- ларындакы мцнасибятляри динамикляшдирмя, дяйишдирмя бажа- рыьыдыр. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 243 Хцсуси мцлкиййят сферасында субйектляр арасындакы гар- шылыглы мцнасибятлярин важиб жящятляриндян бири ондан ибарятдир ки, шей арасындакы мцлкиййятчилик мцнасибяти онун бу шейя истещлакчы, истещсал технолоъи мцнасибятиня уйьун эялир. Беля ки, гейри- мцлкиййятчи, бир нюв, шейдян айрыдыр. Лакин бу, о демяк дейил ки, о, шейя гаршы цмумиййятля лагейддир. Инсан йашамаг цчцн мцяййян мящсуллары истещлак етмяли, щансыса дяйярляри йаратмалыдыр. Онун шейлярля ялагяси важиб, щяйатидир. Лакин бцтцн бу шейляр башга инсанын мцлкиййятиндядирся, онда гейри- мцлкиййятчи истяр-истямяз бу мцлкиййятчи иля мцяййян мцна- сибятляря эирмяли олур. Ейниля мцлкиййят субйекти цчцн дя шейя сащиболма щяля цмумиййятля шейляря мцнасибятин сону дейил. Шей ижтимаи фяалиййятдя олмалы, йяни истещлак олунмалы, щяр щансы ижтимаи- йарадыжы просеся гуллуг етмялидир. Якс щалда, о, мянасыз олар- ды. Шейин бу сосиал фяалиййятини мцлкиййятчинин юзц щеч дя щямишя щяйата кечиря билмир. Мцлкиййят, мцлкиййят субйекти- нин башга инсанларла юз мцнасибятлярини бу мцлкиййят об- йектинин мцлкиййятчи цчцн сярфяли шяртлярля фяалиййят эюстярмясини тямин едян база вя йа импулс кими чыхыш етдикдя мейдана эялир. Хцсуси мцлкиййят мцнасибятинин дахилян динамик, вариатив олдуьуну нязяря алсаг, онда инсанын юз мцлкиййятчилик мцнасибятини дяйишя билмясини гейд етмяли оларыг. О, мясялян, юз мцлкиййятини башга адамын сярянжамына веря, бунун мцхтялиф шяртлярини сечя биляр. О, яшйа мцлкиййятини пул форма- сына кечиря, юз мцлкиййятиндян цмумиййятля, имтина едяряк ону, щансыса мягсядляр цчцн бяхшиш едя, ону башгасынын сярян- жамына веря биляр. Мцлкиййят мцнасибятинин бу хцсусиййяти, инсанын юз мараг вя мягсядляриня уйьун мцлкиййят мц- насибятини дяйишмяк, модификасийа етмяк имканы онун башга инсанларла мцнасибятинин нящянэ чаларлар палитрасыны йарадыр. Мащиййят етибариля, хцсуси мцлкиййят цзяриндя апарылан истянилян ямялиййат, мцлкиййятчинин диэяр инсанларла мювжуд ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 244 мцнасибятлярини дяйишир. Башга сюзля десяк, мцлкиййят мцна- сибяти вариатив олдуьундан вя модификасийалара мяруз галды- ьындан инсанларын мцнасибятляри дя вариатив вя модификасийа олунандыр. Хцсуси мцлкиййяти онун бу мцлкиййятин субйектиня, йяни инсана цз тутмасы призмасындан нязярдян кечирмядян, хцсуси мцлкиййят мцнасибятляринин дольун тящлили мцмкцн дейил. Йери эялмишкян гейд едяк ки, К.Маркс «дювлятин субйектив мащий- йятя» малик олмасында, «мцлкиййятин субйектив мащиййятя малик олмасындан» бящс етмишди. Хцсуси мцлкиййят субйект цчцн онун сосиал – игтисади дайаьы кими чыхыш едир. Бу, онун мяишят кюклцлцйцндян хябяр верир. Хцсуси мцлкиййят субйекти юз-юзцня, юз габилиййятляриня, бязи шейляря сащиб олмагла, онлара сярянжам вермякля, башга инсанларла бу мцнасибятдяки дяйишикликляря уйьун мцнасибятляри гурмагла щяйатда юз давамлы дуйумуну ялдя едир. Бцтцн бунлар инсанын щяйата бахышларында, дцнйа дуйумунда юз гцввя вя имканларына юзцня инам кими юзцнц эюстярир. Бунунла йанашы, хцсуси мцлкиййят инсанын дахили аляминдя хейли эярэинлийя, сянэимяйян наращатчылыьа да сябяб олур. Ахы, хцсуси мцлкиййят садяжя шейляря сащиб олмаг демяк дейил. Бу шейляр даьыдылмалы йох, горунуб-сахланылмалы, ижтимаи фяалий- йятдя иштирак етмялидирляр. Йалныз бу щалда шейляр мцлкиййят субйекти цчцн мяна кясб едя биляр. Мцлкиййят обйектляринин горунуб-сахланылмасы, фяалиййят эюстярмяси юз-юзцня баш вермир, о, фасилясиз сяй, нязарят вя мцшащидя тяляб едир. Бцтцн бунлар фасилясиз мясулиййят, гайьыкешлик щиссиндя юзцнц бцрузя верир. Инсан бу йцкц санки щямишя эяздирир. Нязяря алсаг ки, хцсуси мцлкиййят динамикдир, даима дяйишян, тез-тез критик фазалара дцшян игтисади гаршыдурмалар цмманындадыр, онда айдын олар ки, бу мясулиййят, гайьы щисси мяняви дцнйада мцяййян эярэинлик йарадыр. Одур ки, мцлкиййят инсанын мяняви аляминдя тякжя мцяййян сабитлик йох, щям дя наращатчылыг, гейри- мцяййянлик щиссини доьурур. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 245 Хцсуси мцлкиййят мцнасибяти инсанын мяняви щяйатында мцяййян мотивасийа доьурур. Бунун мянасы ондадыр ки, мцлкиййятин даща сярфяли, сямяряли фяалиййят эюстярмясини тямин етмяк мягсядиля хцсуси мцлкиййятчи юз щярякятлярини вя атдыьы аддымларыны ясасландырыр. 75 Ейни иля мцлкиййятчи юз ишчи гцввясинин даща сярфяли сатылмасы, бу сатышын стабиллийинин тямин едилмяси йолларыны да ясасландырыр. Цмумиййятля, хцсуси мцлкиййят мцнасибятинин инсани - рефлектор тяряфи хцсуси мцлкиййят мцнасибятинин мцтляг компонентидир. Онсуз хцсуси мцлкиййят ня субйект-обйект, ня дя субйект-субйект мцнасибяти кими мювжуд ола билмяз. Бу цч тяряф бир-бириня кечир, бир-бирини шяртляндирир. Ялбяття, мцхтялиф шяраитдян асылы олараг хцсуси мцлкиййятин конкрет – тарихи инки- шафында вя фяалиййят эюстярмясиндя мцлкиййятин бу цч тяряфинин ролу ейни олмур. Онлардан бири бу вя йа диэяр мярщялядя эери гала, диэярляри лидерлик едя биляр. Лакин истянилян варинатда бцтцн бу тяряфляр гырылмаздыр: онлар йалныз бирликдя фяалиййят эюстяря билир. Дейилянлярдян беля нязяри нятижяйя эялмяк олар ки, мцлкиййят кими хцсуси мцлкиййят дя инсани симайа маликдир. Бу симасызлашдырылмыш игтисади реаллыг, сырф щцгуги норма йох, щяр шейдян яввял, инсанын, онун типинин, инсани-шяхси мцнасибят вя жящятляринин характеристикасыдыр. Рус философу И.А.Илйин бунунла баьлы беля йазырды: «Хцсуси мцлкиййят инсанын тябияти, онун жисмани вя рущи гурулушу, инсанын инстинктив щяйаты иля, инсаны харижи шейляр цзяриндя иш апармаьа вя тясяррцфат гур- маьа мяжбур едян дахили сябяблярля баьлыдыр. Бу дахили сябяб- ляри, ямяйя тящрик едян бу инстинктив мейлляри жязасыз «да- ьытмаг», йахуд «гадаьан етмяк» мцмкцн дейил. 76 Йягин ки, юзцнцн расионал мянасында ижтимаи вя дювлят мцлкиййяти дя, мащиййят етибариля, хцсуси-шяхси мцлкиййятдян, 75 Зомбарт В. Буржуа. М., 1994 76 Ильин И.А. О частной собственности. Русская философия собственности ХВЫЫЫ-ХХ вв. Спб. 1993, сящ.123-124 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 246 айрыжа инсанын мцлкиййятиндян тюрямядир. Онлар мящз бу фярди – инсани тяряфин олмасы цзцндян фяалиййят эюстяря билир. Буна эюря дя хцсуси мцлкиййяти, цмумиликдя, мцлкиййяти тящлил едяркян, илкин олараг фярдин мцлкиййятин субйекти кими танын- масы тяляб олунур. Ейни заманда, ону да нязяря алмаг лазым эялир ки, мцлкиййятин ян садя гулдар мцлкиййятиндян капитал сащибиня гядяр йетишмясиндян асылы олараг мцхтялиф модифи- касийалары мювжуддур. Инсан гейри-мцлкиййятдян башлайыб синкретик мцлкиййят формаларындан кечяряк хцсуси мцлкиййятя, мцлкиййятя доьру инкишаф етмишдир. Хцсуси мцлкиййятин инкишаф етмяси, субйектлярин чохтяряфли ялагяляри, бирликляри вя гаршыдурмалары нятижясиндя ямяк бюлэцсцнцн пул-базар мцнасибятляринин йени типинин инкишаф етмяси, мцлкиййят субйектляринин юзцнцдяркинин дяйишмяси – бу вя бир чох диэяр сосиал-игтисади дяйишикликляр инсанын сосиал- игтисади щяйат сящнясиня мящз фярд кими, тяшяббцскарлыг, енер- ъилилик, кяшфкарлылыг, жавабдещлик вя с. шяхси кейфиййятляри олан субйект кими чыхмасына сябяб олду. Мцлкиййяти инкишаф етмиш, йяни фярдиляшдирилмиш вя йа хцсуси формасында нязярдян кечиряркян, онун тясяррцфатчылыьын еркян мярщяляляриндя илкин формалашма шяртлярини эюздян гачырмаг олмаз. Гярби Авропада отураг щяйата кечид нятижясиндя тясяррцфат бирлийинин ясасы аиля олду. Юзц дя «аиля» дедикдя ян азы цч няслин бирэя йашамасы баша дцшцлцрдц. Бу эцн ися сивил Гярб дцнйасында бу анлайыш йалныз ян узаьы ики нясля аид едилир. Гоншу ижма иля, ясасян, мядяни вя дини юзцнямяхсуслуьу иля кифайятлянян отураг бирэямювжудлуг формасы, о гядяр дя бюйцк тясяррцфат функсийаларыны йериня йетирмирди. О, мухтар игтисади ващидлярдян, йахуд, демяк олар ки, жямиййятлярин «атомларындан» ибарят иди. Башлыжа дяйяр олан шумлуг торпаьа хцсуси йох, аиля, йахуд «ата-баба» мцлкиййяти формалашыр. Бу просес, йерли якинчилик мядяниййятинин мянимсянилмяси вя тябии-иглим шяраитинин сабитлийи щесабына щяйатын тяминолма дяряжясини йцксялдир. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 247 Гярб сивилизасийасында «ата-баба» мцлкиййятиндян хцсуси мцлкиййятя даща сцрятли кечидин сябябляри нядядир? Зяннимизжя, бу Гярб отураглыьы иля Шярг отураглыьы арасындакы игтисади фярглярля изащ олунур. Бурада фярд, шцбщясиз, тясяррцфат бирлийи олан аилянин бир щиссяси олараг галыр. Лакин о, эетдикжя даща чох тясяррцфат ролуну ойнамаьа башлайыр. Бунунла да, кючяри тайфаларда мювжуд олан вя Шяргдя инди дя галмагда олан фярди характерли истещсал иля ял ямяк васитялярини тятбиг едян вя онун нятижялярини коллектив мянимсяйян тясяррцфатчылыг арасындакы илкин зиддиййят, бу дюврдя истещсалын мухтариййятляшдирилмяси щесабына юз щяллини тапды. Щяля йахын кечмишдя кючяри олан суверен отураг аиля тясяррцфатларынын олмасы, тарихдя илк дяфя натурал тясяррцфатын ямтяя тясяррцфатына чеврилмяси, базар ялагяляринин истякляря хидмятдян тялябатлара хидмятядяк эенишлянмяси цчцн мадди зямин йаратды. Бу вахтадяк базар ялагяляри, о жцмлядян, гитялярарасы ялагяляр, ялбяття ки, мювжуд иди. Кючяри тайфалар ися тижарят-васитячилик функсийаларына жялб олунурду. Лакин субйектлярин сайы о гядяр дя чох, ялагяляр ися о гядяр дя стабил дейилди. Щяйаты тямин етмякдя субйектляр бу мцнасибятляря цмид едя билмяздиляр. Инди ися вязиййят тамамиля йенидир. Игтисади суверенлик нюгтейи-нязяриндян бир-бири иля гаршылыглы баьлы олан аспект диггяти жялб едир: аиля мцлкиййятиндян фярди мцлкиййятя кечид вя аиля мцлкиййятинин хцсуси мцлкиййятля явяз олунмасы «Хцсуси» термини бурада юз фярди щяйатыны йашайан, тамамиля суверен «игтисади инсан» барясиндя ишлядилир. Мцлкиййятя тятбиг едилян «хцсуси» термини функсионал вя субйект кими ики мянаны юзцндя бирляшдирир. Функсионал мянайа эюря, хцсуси кейфиййятиня юзэяляшмиш мцлкиййят, йяни сатылабилян, цмумиййятля, башга, йяни физики, йахуд щцгуги шяхся ютцрцля билян бир шей малик ола билир. Субйект бахымдан хцсуси мцлкиййят физики шяхслярин мцлкиййятидир. Бу шярщляр мцхтялиф нятижяляр вердийиндян «хцсуси мцлкиййят» термини иля ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 248 ещтийатла давранмаг, щяр бир конкрет щалда она щансы мяна верилдийини дярк етмяк лазымдыр. Мцлкиййятин фярди вя хцсуси формалары тез-тез гарышдырылыр ки, бу да бюйцк анлашылмазлыглара сябяб олур. Орта ясрин классик аиля, «ата-баба» мцлкиййяти хцсусидян еля мящз онунла фярглянирди ки, мцлкиййятин обйектини, биринжи нювбядя, торпаьы сатмаг олмазды. Бунунла да о, аилянин эяляжяк нясилляринин марагларыны мцдафия едир, бир нюв аилянин тяминатчысы кими чыхыш едирди. Лакин бу заман фяалиййят эюстярян фярдин тясяррцфтачылыг азадлыьы мящдудлашыр. Яэяр о, йашайыш йе- рини дяйишмяк истяся, онда юзэяляшмяйян аиля мцлкиййяти онун азадлыьыны ясаслы шякилдя мящдудлашдыра биляр. Юз-юзлцйцндя фярди мцлкиййят, аиля мцлкиййяти кими хцсуси олмаса да, чохлу нясиллярдян ибарят олан аилядян фяргли олараг фярдин щяйат мцддяти мящдуддур. Буна эюря дя, онун мцлкиййятинин сону олур, о, «юзэяляшяндир». Бурадан да физики шяхсин юзцнцн мцлкиййятинин юзэяляшдирмясиня олан щцгу- гунун йаранмасына бир аддым галыр. Бунунла да Йени тарих башлайыр. Даща доьрусу, мин илликлярля суверен субйектлярин мцбадиля мцнасибятляри иля бирэя мювжуд олан мцлкиййят формасынын дяйишмяси дюврц-физики шяхсин хцсуси мцлкиййяти башлайыр. Бу йолда илк аддымы Гярбдя атылмышдыр ки, бу да бир сащибкар – капиталист тяряфиндян «ямякщаггы» дейилян мцвафиг рентанын мцгабилиндя она, ондан истифадя щцгугуну верян бир груп ишчи гцввяси мцлкиййятчиляринин бирляшдирилмясиндян ибарят олмушду. Сащибкар истещсал васитяляринин мцлкиййятчиси олмайа да билярди. Мясялян, Инэилтярядя капитализмин инкишафы топдансатыш алыжынын «сифариши» иля ев пешяси ишиндян башламышды. Топданалыжы бунунла истещсалын цмуми планлашдырылмасыны вя тясяррцфат гярарларынын гябулу цзря мясулиййяти юз цзяриня эютцрцрдц. Мануфактура феноменинин принсипиал йенилийи онда иди ки, бир сащибкар бир дам алтында «жанлы бир машында» мцхтялиф, бир-бириндян асылы олмайан инсанлары бирляшдирирди. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 249 Лазым олдугжа о, бу машынын истянилян деталыны ямяк база- рындан эютцрдцйц башга детала дяйишя билярди. «Явязедилмяз адам йохдур» жцмляси дя юз башланьыжыны бурадан эютцр- мцшдцр. Мцлкиййятчи олан физики шяхсля йанашы, щцгуги шяхсин дя ортайа чыхмасы йени бир щадися олду. Беля шяхся мисал олараг сящмдар жямиййяти, кооператив вя кичик мцяссисясини гейд емяк олар. Бу институсионал йенилийин мянасы онда иди ки, йалныз щяр щансы бирлик, юзц дя цзвляринин сайы дягиг олан бирлик гярар гябул едиб, онлара эюря мясулиййяти дашымаьа гадир олан инсанлара мяхсус щцгуглара малик ола биляр. Бу, игтисади тясяр- рцфатчылыг вя мянимсямя, йяни, мцлкиййят щцгугларынын щяря- кятини хейли йцнэцлляшдирир. Бу хцсуси истещсал шяраити мцл- киййятчиляр цчцн йох, билаваситя истещсалчылар, сащибкарлар цчцн хцсуси ящямиййят кясб едир, чцнки мящз онларын эялирляри фактор мцлкиййятчиляри иля щесаблашмалардан сонра галыг кямиййят кими йараныр вя мцсбят, йахуд мянфи кими истянилян ишарядя ола билир. Мцлкиййятин тарихи типлярини вя структуруну нязярдян кечиряк. Истещсал васитяляриня олан мцлкиййят мцнасибятляри мювжуд вя йахуд яввялки ижтимаи мцнасибятляр формасынын ян мцщцм сяжиййясини кясб едир. Истещсал васитяляриня мцлкиййят мцхтялиф формаларда мювжуд олур. Бяшяр тарихиндя дювлят мцлкиййяти вя хцсуси мцлкиййят формалары цстцнлцк тяшкил ет- мишдир. Коллектив, йахуд груп мцлкиййятини дя нязярдян гачырмаг олмаз. Бу кими мцлкиййят формалары ССРИ-дя колхоз вя кооператив шяклиндя мювжуд олмушдур. Ян чевик вя ири ижти- маи истещсала мцнасиб олан мцлкиййят формасы сящмдар мцлкиййятидир. Йери эялмишкян гейд едяк ки, бу мцлкиййят фор- масы совет тяблиьатынын вахты иля бейинляря йеритдийи капиталист истещсал цсулуна негатив мцнасибяти ящямиййятли сурятдя корректя етди. ХХ ясрин ян бюйцк мцтяфяккирляриндян бири олан К.Р.Поппер (1902-1994) бу просеси беля гиймятляндирирди: ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 250 «Истещсал васитяляриня мцасир хцсуси мцлкиййят, ясасян, сящмдар формасында чыхыш едир. Гярбдя ири сящмдарлар сырасына сярянжамында миллионларла фящлянин яманятляринин мцяййян щиссяси олан тягацд фондлары дахилдир. Бу йолла онлар кичик капиталистляря чеврилир (Бязи марксиситляр бу просеси йахшы пролетарларын пис капиталистляря чеврилмяси кими сяжиййяляндирир. Эюрцнцр, онлар унудурлар ки, капитализм фящляляри варлы йох, касыб етдийиня эюря бяла щесаб олунурду). 77 Мцасир дцнйада, хцсусян дя инкишаф етмиш юлкялярдя интел- лектуал фяалиййятин нятижяси олан интеллектуал мцлкиййят эетдикжя даща чох йер тутур. Ейни заманда жямиййятдя зещни ямяк ишчиляринин хцсуси чякисинин дурмадан йцксялдийи, елмин билаваситя мящсулдар гцввяйя чеврилдийи, елмин, техниканын наилиййятляринин истифадяси вя мянимсянилмяси, щямчинин, диэяр мяняви дяйярляр дя чох бюйцк ящямиййят кясб етмяйя башлайыр. Бурада хатырлатмаг истярдик ки, мцлкиййятин ян цмуми характеристикасыны мящсул вя ресурсларын мянимсянилмяси вя бу зяминдя йаранан инсанларарасы мцнасибятляр тяшкил едир. Мцлкиййятин обйекти йалныз мянимсяниля билян бир шей ола биляр. Ямяйин нятижяляри, йяни мадди немятляр вя хидмятляр, дашынмаз ямлак, ишчи гцввяси, пул, гиймятли каьызлар вя с. бу кими обйектлярдяндир. Сосиал фялсяфя истещсал васитяляриня хцсуси ящямиййят верир, чцнки онлара сащиб олан, истещсалын нятижяля- ринин дя сащиби олур. Мцлкиййятин субйектляри ися айры-айры шяхсляр, аиляляр, груплар, коллективляр, мцхтялиф тяшкилатлар, фирмалар, мцяссисяляр, дювлят вя дини тяшкилатлар ола биляр. Дцнйа тарихиндя мящсулдар гцввялярин инкишаф сявиййя- синдян вя истещсалын ижтимаиляшдирилмясиндян асылы олараг мцл- киййят мцнасибятляри мцхтялиф формаларда мювжуд олмушдур. Марксизм хцсуси мцлкиййяти жямиййятин мцтярягги инкишафына мане олан шяр гцввялярин ясас мянбяйи щесаб едирди. Сосиалист ингилабынын башлыжа вязифяси хцсуси мцлкиййятин ляьв 77 Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. Киев. 2005, сящ.12 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 251 етдирмяси олмушдур. Коммунист жямиййяти ися истещсал васитяляриня ижтимаи мцлкиййят формасына ясасланан мцнасибят кими сяжиййяляндирилирди. Совет Иттифагында мцлкиййятин субйекти фактики олараг Коммунист Партийасы вя дювлят иди. Онлар хцсуси структурлу жямиййят йаратмышдылар ки, о да «партийа-дювлят мцтлягиййяти» (В.С.Барулин) адыны алмышды. 90% дювлят вя колхоз-кооператив адланан мцлкиййятдян ибарят олан мцл- киййят формасы демагогжасына цмумхалг мцлкиййяти елан едилирди. РЕА-нын академики Абалкин щяля йенидянгурма дюврцндя совет игтисадиййатынын ясас проблемляри сырасында истещсал иштиракчыларынын истещсалатын инкишафына мараьынын олма- масыны, мцлкиййятдян юзэяляшмясини эюстярмишди. Йяни, зящмят- кешлярин шцурунда «цмумхалг мцлкиййятиня» мцнасибят конкрет шяхслярин, груп вя сосиал гурумларын щягиги мараг- ларыны мцдафия етмяйян иллцзийа характери алды. Сюзсцз ки, беля шяраитдя щяйатда игтисади дайаьы итирмиш зящмяткешляр инкишафда мараглы олмур, мясулиййят дашымыр, мцлкиййятин горунуб сахланмасына вя фяалиййят эюстярмясиня лагейд мцнасибят эюс- тярирдиляр. Ямяйин бярабяр юдянилмя системи ситуасийаны даща да мцряккябляшдирирди. Бу эцн дцнйада, хцсусян дя, постсовет мяканында хцсуси мцлкиййятля щакимиййятин нисбяти мясяляси актуал ящямиййят кясб едир. Адятян, силащ эцжцня архаланан щаким даиряляр, ейни заманда, мцлкиййят обйектлярини дя мянимсяйир. Истянилян щалда щакимиййятля мцлкиййят щямишя сых ялагядя олуб, инди дя беля олмагдадыр. Тоталитар вя авторитар реъимлярдя щакимиййятля мцлкиййятин билаваситя баьлылыьы даща чох нязяря чарпыр. Бу, даща габарыг шякилдя Асийа истещсал цсулунда, ХХ ясрдя ися Совет Иттифагында юзцнц эюстярмишдир. Беля реъимляр дювлят мцлкиййятиня ясасланан бцрократийанын щядсиз щаки- миййяти иля характеризя олунур. Лакин мцяййян мярщялядя инкишаф етмиш дювлятлярдян эери галмалары цзцндян бу юлкялярдя эеж-тез либераллашдырма вя «юзялляшдирмяни», игтисади вя сийаси характерли ислащатлары щяйата кечирмяк лазым эялир. Бу проблеми ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 252 щялл етмяк цчцн, бир тяряфдян базар мцнасибятлярини инкишаф етдирмяк вя совет игтисадиййатына хас олан бюлэц механизм- лярини базар механизмляри иля явяз етмяк, диэяр тяряфдян дя хидмятляр сферасыны базар трансформасийасы просесляриня гошмаг лазым иди. Илк мярщялялярдя хцсуси мцлкиййятин тятбиг едилмяси бцрократийайа гаршы чыхан ижтимаи гцввяляр тяряфиндян реал дяйишикликляр васитяси кими гиймятляндирилирди. Яняняви сянайе бцрократийасы ися хцсуси мцлкиййят идейасыны башга жцр гаршы- лады. Йенидянгурма дюврцндя ССРИ-дя либерал фразеолоэийасы бир-бириня зидд олан якс сийаси вя сосиал гцввялярин шцарына чеврилмишди. Истещсал васитяляриня дювлятин тотал нязаряти шяраитиндя мямурлар хцсуси синиф кейфиййятиндя чыхыш едирди. Йашамаг вя варланмаг цчцн онлар истещсалчы иля истещлакчы арасында ялверишли мювге тутмалы идиляр. Башга сюзля, мямур базар олан йерлярдя юзцня мювге тутур, истещсал олунмуш ижтимаи мящсулун мяркязляшдирилмиш пайлашдырылмасыны вя онун цзяриндя нязаряти щяйата кечирирди. Бу синфин ясас функсийасыны вя фираван щяйа- тынын ясас мянбяйини мящз истещсал олунмуш мящсулун инзибати пайлашдырылмасы тяшкил етдирди. Буна эюря дя, ону пайлашдырыжы синиф адландырмаг олар. Мящз бу сябябдян базарла сянайе мямуру сосиал вя сийаси жящятдян бир-бириня тамамиля якс тяряфлярдир. Мямура юзялляшдирмянин кюмяйи иля хцсуси мцл- киййят веряряк, ону базар ислащатларынын тяряфдарына чевирмяк иллцзийасы жямиййятин игтисади мцнасибятляр сферасынын демок- ратикляшдирилмясы просесиня чох баща баша эялмишдир. Сонун- жуйа «ири бизнесмен» кими эурултулу адын вя хцсуси мцл- киййятин верилмяси бу пайлашдырыжыны няинки капиталист – базарчыйа чевирмяди, щятта ону юзцнцн истещсалчы иля истещлакчы арасындакы цстцн мювгейини мцмкцн гядяр узун мцддятя сахламаьа тящрик етди. Бу ишдя о, бяднам кечид дюврцнцн чятинликлярини бящаня эятириб юз щярякятляриня бяраят газандырмаьа чалышырды. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 253 Ачыг-айдын эюрцнцр ки, хцсуси мцлкиййятдян сийаси щаки- миййяти мцлкиййятя чевирмякдя истифадя олунур. 3.8. Пул фялсяфяси G G G G юрясян, пулда щяр щансы фялсяфя вармы? Пул газанмаг ейибдирми? Бяс, хяржляйя биляжяйиндян артыг пул няйя лазымдыр? Эюрясян, пул лазымы сявиййядя комфортун вя азадлыьын зярури юдяйижиси дя ола билярми? Щям дя бу, щамы цчцн нежя реал ола биляр, ахы, пул юзлцйцндя инсаны кюляйя чевирир. Мящз философлар вя игтисадчылар, пулу щакимиййятин, шющрят вя уьурун, пул рентасынын вя юзцнцтянзимлямянин еквиваленти кими нязярдян кечирирляр. Пул мювзусунун жазибядарлыьы ондадыр ки, о, инсан варлыьынын бцтцн сявиййялярини аз вя йа чох дяряжядя ящатя едир. Щятта, дяйярляр системиндя пулун йери мясялясини галдырараг, она бир мядяни феномен кими мящдуд чярчивядян йанашсаг да, биз нювбяти дяфя фундаментал фялсяфи проблемляря мцражият етмяли олуруг. Биз гясдян, билярякдян, пулун мейдана эялмяси, мащиййяти вя функсийалары кими щамыйа мялум олан вя игтисади али мяктябляр тяряфиндян онсуз да юйрянилян аспектляр цзяриндя дайанмырыг. Лакин мцасир пулун инсан фяалиййятинин йалныз игтисади сащясини ящатя етдийини дцшцнмяк дя бюйцк сящв оларды: пул – щяр шейи ящатя едян, «дцнйанын мянзярясини» йарадан универсал категорийайа чохдан чеврилмишдир. Инсанын мяишя- тиндя юз йерни чохдан мющкямляндирян пул, бунунла щям дя ади-эцндялик шцурун вя уйьун сосиал давранышын формалаш- масынын тясирли васитясидир. Пулун призмасындан дяйярляр системинин щазырланмасы баш верир, йени аксиолоэийа, йени етика йараныр. Пул юз сийасятини диктя едир, юз дцнйаэюрцшцнц, юз фялсяфясини йеридир. Бундан ялавя, пул мяняви варлыг проблемлярини, инсан тяйинатыны, тарихин мянасыны юзцнямяхсус шякилдя шярщ едяряк, сивилизасийа вя мядяниййятин инкишафында апарыжы рола иддиа етмяйя башлады. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 254 Бу эцн инсанын идентификасийасы вя онда мяняви вя маддинин вящдяти проблеминин актуаллыьы тясадцфи дейил. Илк йанашмада, адятян, пул инсанын мадди мювжудлуьу иля ассосиасийа едилир. Ейни заманда, инсанын мащиййяти икили олду- ьундан, щям дя зиддиййятлидир. Бир тяряфдян, юз мянявиййатынын реаллашмасына даим жан атма, рущун али тязащцрляриня, мювжудлуьун идеал цсулларына гошулма, онун юз инсани мювжудлуьунун горунмасынын зярури шяртидир. Диэяр тяряфдян, юз цтилитар тялябатларыны тямин етмяйя йюнялмиш тябии мейл, юз биолоъи ипостасыны гурмаг кими тябии зярурят варлыьын яшйави- емпирик юлчцсцнц тяшкил едир. Щеч кяся сирр дейил ки, пул бизим щяйатымызда ящямиййятли рол ойнайыр. Мювжудлуьумузун щяр эцнц, атдыьымыз щяр аддым онунла баьлыдыр. Щамы тяряфиндян гябул едилир ки, пулун мювжудлуьунун сирри игтисади зярурятля шяртлянир вя онун функсийасы истянилян мала дяйишилмя габилиййятидир. Пулун мащиййяти ики функсийада ифадя олунур: пул дяйяр юлчцсц вя мцбадиля васитяси кими. Ейни заманда, пул хцсуси ямтяядир. Капитализмин йаранмасы иля пул проблеми даща да кяскинляшди. Елм вя техника инкишаф етдикжя, базар хидмятляри эенишляндикжя, капитал тядрижян жямиййятин бцтцн сосиал-сийаси системинин ясас юзцлцня чеврилди. Язялдян йалныз «тикинти материалы» габилиййяти, йени сивилизасийанын йаранма васитяси олан ямтяя-пул мцнасибятляри консептуал мяна кясб етмяйя башлайыр. Капитал, няинки йени жямиййятин гурулмасы цчцн базайа, щям дя бу жямиййятин идеолоэийасына чеврилир. Нятижядя, бу ясас цзяриндя гурулмуш сивилизасийа халис игтисади характер кясб едир. Инсанын ижтимаи психолоэийасы дяйишир, шцурун интенсиаллыьы пул сяжиййяси кясб едир. Башга сюзля, йени монетарист менталлыьы йараныр. Яксяр щалларда, пул сосиал варлыьын онун тянзимлянмясинин зярури игтисади васитяси олмасы иля шяртлянян мяжбури елементи кими гябул едилир. Лакин, бу, о демяк дейилдир ки, игтисади сферадан онун инсана тясири тамамиля тцкянир. Биз буну истясяк дя, истямясяк дя бир факты етираф етмялийик ки, пул проблеми ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 255 бизим щяйатымыза, садяжя, сохулараг, эцндялик юзцнц бцрузя вермир, о, яхлагын формалашмАсына, дяйярлярин ийерархийасына мцщцм тясир едир, нящайят, инсана вя жямиййятя психолоъи вя дцнйаэюрцшц тясириня маликдир. Фактики олараг милли елиталары бейнялхалг малиййя елитала- рынын явяз етдийи глобализм дюврцндя бу мясяляляр даща да кяскинляшди. «Биз эюрцрцк ки, игтисади елиталарын йерли милли мараглардан мцнтязям кянарлашдырылмасындан йаранан глобализмин йени етикасы йени сялямчилийин инкишафы иля мцшайият олунур. Яввялки сялямчиликдя олдуьу кими, инди дя малиййя капиталынын истещсал капиталындан айрылмасы баш верир. Мющтякир – сялямчилик эялири, яввялки сащибкарлыг эялирини сыхышдырыр, мцяссися вя мющтякирлярин бейнялхалг диаспору юз игтисади суверенликлярини итирян миллятляр цзяриндя банкын щюкмранлыьыны ифадя едир». 78 Бурада ясас проблем, пулун юз мащиййятинин трансфор- масийа фактынын дярк едилмяси зярурятидир. Няйя эюря яввялляр ямтяя мцбадиляси вя щяйатын тямин едилмяси просесинин тякмилляшдирилмяси цчцн йаранмыш пул, бу эцн башга юлчцйя- игтисадиййатын фювгцндяки марагларын юлчцсцня чеврилир? Нежя олур ки, пул ян цмуми игтисади еквивалентдян азадлыьын цмуми еквивалентиня чеврилир? Нящайят, ямтяя-пул дяйярляринин инсан варлыьынын сосиомядяни тябягясиня дахил олмасы щансы фактор- ларла (амиллярля) шяртлянир? Айдындыр ки, гойулмуш бу суаллара жаваб вермяк цчцн йалныз сосиал-игтисади проблемин тящлили иля кифайятляня билмярик. Бизи щяр шейдян чох, игтисади стимулларын фяалиййятинин эенишляндирилмяси просеси иля ялагядар, бу эцн мцшащидя едилян пул експансийасынын фялсяфи (гисмян дя психолоъи) шяртляри марагландырыр. Йухарыда да гейд едилдийи кими, пулун яняняви функ- сийасынын тящлили иля мяшьул олмайажаьыг. Пулун инсанын мадди 78 Панарин А.С. Искушение глобализмом. М. 2000, сящ.9 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 256 рифащыны тямин етмяйя гадир олмасы данылмаздыр. Бундан ялавя, малиййя вясаитинин олмасы иля инсанын да мцяййян сосиал- яшйави азадлыьынын реаллашдырылмасы просесинин баьлылыьы факты тяш- виш доьурмамалыдыр. Бцтцн бунлар пулун ямтяя вя хидмятлярин еквиваленти анлайышы кими функсийасындан кянара чыхмыр. Бизим цчцн пулун тябии «компетенсийасынын» эенишлянмясиндя онун функсийасынын сцни эенишляндирилмяси симптому мараглыдыр. Тякрар олса да, бир даща гейд едяк ки, бир тяряфдян малиййя галыгларынын ашкар эюрцнян гаршылыглы ялагясинин жидди тящлили, диэяр тяряфдян шяхсиййятин мяняви варлыьы, онун ясл азадлыьы, йарадыжылыг имканлары, ижтимаиййят тяряфиндян гябул едилмяси актуаллашыр. Пулун щакимиййяти! Бу барядя чох дейилиб. Бяшяриййятин йаддашында пула сащиб олмаьа едилян жящдлярля ялагядар ня гядяр фажияляр галыб. Инсанын бу ябяди ещтирасына нечя-нечя бядии ясярляр щяср едилиб. Бяс, бу щакимййятин эцжц нядядир? Пулун юзлцйцндя дяйяр олмамасы чохдан мялумдур. О, дяйярин ифадяси, символудур. Бцтювлцкдя ися пул мал мцба- дилясиндя щамы тяряфиндян гябул олунан вя дювлят тяряфиндян щцгуги норма кими мцяййянляшдирилян бир васитядир. Ялбяття, пулун щакимиййяти яшйави формадан гайнаг- ланмыр. Мялумдур ки, банкнотлара, каьыз пуллара, гяпикляря гядяр, пул фукнсийасыны щейванлар, дашлар, эцмцш, гызыл вя с. щяйата кечирирди. Инсанларын ижтимаи гаршылыглы тясиринин аляти олан пул, мцбадиля васитяси кими щакимиййятин мянбяйиня чеврилир. Бурада нязярдя тутулан ики просес гаршылыглы сурятдя бир-бирини явяз едир: мянимсямя вя юзэянинкиляшдирмя. Мящз бу, инсанларын арзу вя мягсядляринин реаллашма просесиндя сечим азадлыьынын тямин едилмяси баш верир. Пул вя щакимиййятин нисбятинин бир чох игтисади аспекти вардыр. Ейни заманда, онун бцтцн вятяндашларын вя тясяррцфат субйектляри олан физики вя щцгуги шяхслярин жялб олундуьу сосиал-фялсяфи аспекти мювжуддур. Щюкумят, бир гайда олараг, юзцнцн бу мцнасибятляри тянзимляйян вя онлара нязарят едян ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 257 сийасятини щазырлайыр. Бура бцджянин щазырланмасы вя гябул едил- мяси, малиййя ахынларынын оптималлашдырылмасы, верэи гойулушу, сосиал-пенсийа тяминаты вя с. дахилдир. Тарихи инкишафын бу вя йа диэяр дюврляриндя щяйата кечирилян мягсяд вя мясялялярин мцхтялифлийи цзцндян пул вя щюкумят мцнасибятляри сферасында эярэинлийин мцяййян дяряжяси даим мювжуд олан амиллярдяндир. Хцсусян, щюкумят чякинмядян юз щакимиййятиндян кечид дюврцндя истифадя едир, мясялян, ящалинин пул яманятлярини дон- дура билир, пенсийа, мцавинят вя с.-нин верилмясини эежикдирир. Бу щалда щюкумятин сийасяти иля цмуми гябул едилмиш яхлаги- етик норmалар арасында мцнагишя йараныр. Санки сийасятля бяшяриййятин щяйат фяалиййятинин мяняви сферасы арасында гырылма баш верир. Елементар ядалят нормаларынын нязяря алынмамасы иля малиййя вя игтисади мясялялярин щялли, нятижядя, кцтлянин щакимиййят башында дуранлара, юз сечдикляри щакимиййят нцма- йяндяляриня, хцсусян дя, ганунверижи, ижраедижи вя мящкямя органларына етибарыны азалдыр. Инсанын дахили мяняви ресурслары тцкяндикдя эизли ната- мамлыг комплекси йараныр. Бцтцн цмидляр ижтимаи авторитетя йюнялир – мящз о, инсанын екзистенсийасыны доьрултмалы, онун там дяйярлилийини вя мяняви тамлыьыны сцбут етмялидир. Мяняви бошлуг диэяр имканларла - игтисади гейри-адилик васитясиля танынмагла - компенсасийа едиля биляр. Жямиййятин яксяр щиссясинин фикринжя, капиталын артма габилиййяти, тякжя дювлятин чичяклянмяси вя игтисадиййатын инкишафыны тямин едян йцксяк ящямиййятли ижтимаи аддым кими гиймятляндирилмир. Инсанын ялиндя капиталын жямляшмяси, щям дя мящсулдар енеръи, ирадянин эцжц вя шяхсиййятин гейри-ординарлыьы иля ассосиасийа едилир. Мцасир инсан юз пассивлийини вя зяифлийини йалныз бу йолла дяф едяряк, юз варлыьыны кюкцндян дяйишдирир, ону ящатя едян алями йенидян гурур, юз мягсядиня табе едир, юз гайдаларына уйьун йашамаьа мяжбур едир. Али инсан образы, фираванлыг еталону, мцвяффягиййятин идеал бир модели йараныр. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 258 Щяр бир инсанын юз бядянини йашада, язялялярини мющ- кямляндиря билмяси кими, щяр кясин капитал топламагла юзцнц йашада билмяк шансы вар. Рясми идеолоэийа сявиййясиня йцксялдилмиш бярабярлик идейасы ади инсан цчцн чох жазибяли эюрцнцр. Пулда жямляшян бярабярлик идейасы щяр бир кяс цчцн сосиал бярабярсизлийя наил олмагда бярабяр имканлар ачыр. Танынмыш рус философу Н.А.Бердйайев капитализмин мяня- виййатсызлашмасы иля ялагядар олан бющранлы щадисяляри тящлил едяркян, онун бяйан едилян фярди азадлыгла инсан цзяриндя щаким олан гцввялярин, фактики олараг, симасызлашмасы ара- сындакы зиддиййятлярини ашкар едир вя бу мянада гейд едир ки, «банкларын щакимиййяти симасыз щакiмиййят, аноним щаки- миййят, пул ися гейри-инсани симасыз гцввядир». ССРИ-нин даьылмасы вя онун яразисиндя базар игтиса- диййатына кечид дюврцнц йашайан юлкялярин мейдана эялмяси пул ялдя етмякдя, щяр жцр васитяйя ял атманын мцмкцн ол- дуьуну дцшцнян инсанларын да мейдана эялмяси иля яламятдар олмушдур. Бу, Гярб либерализминин йени, юзц дя щяля мющкям- ляндирилмямиш зяминя механики олараг тятбиг едилмясинин нятижяси олмушдур. Ади шцурда пул капиталы инсанын азадлыьынын, хошбяхт- лийинин, саьламлыьынын, ащянэдар инкишафынын мянбяйи кими гавранылыр. Щягигятян дя, кифайят гядяр пул вясаитляримиз ол- маса, биз сосиал щяйатдан кянарда галма тящлцкяси иля цзляшмиш олараг, бащалы мцалижя вя ямялиййатлар «саьламлыьы пулла алмаг олмаз» сюзцнц эцндямдян чыхарыр. Игтисади жящят- дян тямин олунмамыш азадлыг сярт зярурят чярчивяляриня гядяр даралыр, арзуларымыз ися йохсуллуг шяраитиндя эерчяклийин ажы реаллыглары цзцндян еля арзу олараг да галыр. Мадди рифащы вя пулу биз инсана язаб верян йохсуллуг вя касыбчылыьа гаршы гойуруг. Яэяр пулун олмамасы, касыбчылыг алчалма вя язабдырса, онда пул инсанын йцксялмясинин, хошбяхтлийин мянбяйи дейилми? ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 259 Сократ щесаб едирди ки, хейирхащлыг пулдан ямяля эялмир: инсанларда пул вя диэяр немятляр хейирхащлыгдан ямяля эялир. Мцасир реаллıглары йашайан эянж садялювщ гожа Сократын сюзлярини ришхяндля гаршылайыр. Лакин варлы инсанларын фажияли талейиндян хябяр тутан инсанлар «хошбяхтлик пулда дейил» дейирляр. Бунунла беля йцксяк мягсядляр наминя шцурлу сурятдя юзлярини мадди немятлярдян мящрум едян инсанларын хошбяхт йашамасындан да чохлу сайда мисаллар эятирмяк олар. Аскет- ляри, суфиляри, буддизм тялиминин тяряфдарларыны щяля демирик. ХХ яср ядябиййатынын классики Эерман Эессенин «Мцдриклик жыьыры» адлы романы рущун беля ахтарышларынын атмосферини охужуйа чох йахшы чатдыра билмишди. Йохсуллугла алчалма, пул иля йахшы эцзяран арасында яла- гяляри ашкар едян инсан, чох вахт бу ялагяляри мцтлягляшдирир. Пул хошбяхт эцзяранын шярти ола биляр, амма онун сябяби вя мянбяйи ола билмяз. Алман философу вя сосиологу Георг Зиммел юзцнцн фундаментал «Пул фялсяфяси» ясяриндя йазырды: «Пул васитянин мягсядя» чеврилмясинин ян парлаг «нцму- нясидир». Бяли, йохсуллуг инсаны алчалдыр. Амма йохсуллуьун еля юзц дя пул (ямлак) мцнасибятляринин тюрямясидир. Йохсуллуьун фажияси пулун олмамасында йох, ондан асылылыгдадыр. Инсанын йохсуллуг гаршысында ажизлийиня сябяб пулун олмамасы йох, азад сечим имканынын, йарадыжылыг азадлыьынын, ляйагятля йаша- маг азадлыьынын мящдудлашмасыдыр. Бу алчалманын мянбяйи инсанын азадлыг, йарадыжылыг, хошбяхтлик щцгугунун, инсанын шяхсиййят олмаг щцгугунун инкар едилмясиндядир. Пул еля юзцнцн йаратдыьы проблемляри арадан галдырмаьа жящд эюстярир. Гядим Рома философу Сенека мцдриклийи рущун аффектликдян азад едилмясиндя эюряряк, щесаб едирди ки, касыб вар-дювляти олмайан адам дейил, щярис, щяддиндян артыг чох шей иштяйян адамдыр. Психоаналитик йанашма чярчивясиндя инсанын шцуралты дав- раныш мотивляриня вя пулла давранма цсулларына диггят йетирилир. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 260 «Пул дялилийинин» дюрд типи гейд олунур: 1. «Тящлцкясизлийи компенсасийа едянляр» - башгаларына етибар етмир вя пулдан, ясасян, башгаларындан асылылыьынын мцмкцнлцйц иля баьлы олан тяшвишини эютцрмяк цчцн истифадя едир. 2. «Щакимиййятя жан атанлар» - пулу эцж, щакимиййят вя нязарят кими гиймятлянлдирирляр. Пулсузлуг, онлар цчцн ажизлик вя алчалма демякдир. 3. «Мящяббятля алвер едянляр» - мящяббят иля пулун арасында ялагя олдуьуну сюйляйирляр. Онлара эюря, пул йа мящяббят рямзидир, йа мящяббятин юзцдцр, йа да мящяббятин юзц алгы вя сатгы обйектидир. 4. «Мцстягиллийин пярястишкарлары» – пулдан азадлыг вя мцстягиллийя наил олмаг мягсядиля истифадя едирляр. Лакин эцн- дялик щяйатда да пула мцнасибят мцхтялиф щаллардан асылы олараг дяйишя билир. Цмумиййятля, пула мцнасибят сосиал харак- терлидир. Йохсуллуьун арадан галдырылмасы йолу пул идейасынын дяркиндян кечир. Пул идейасыны дярк етмяк онун тятбиг чярчивялярини дягиг мцяййян етмякдир. Амма нязяря алмаг лазымдыр ки, пулун фиукнсионаллыьынын щц- дудлары тякжя игтисадиййат сащяси иля мящдудлашмыр. Пул сферасына да пул, прагматизм вя практики мараг йад дейилдир. Бундан башга, бу эцн игтисади шцур адлы феномен дя гярар- лашмагдадыр. Игтисадиййатла рущ, прагматик вя мядяни тялябатлар арасында сярщяд мцяййян дейил, чцнки мцасир елм инсаны даща чох сырф «сосиал» щадися кими нязярдян кечирир, онун иррасионал алями иля щесаблашмыр. Биз инсанын предмет-емпирик вя мяняви-транссендент варлыьынын вящдятдя олдуьуну унутма- малыйыг. Пулун мащиййяти щаггында алман философу, сосиологу вя културологу Г.Зиммел (1858-1918) мараглы фикирляр сюйлямишдир. Юзцнцн «Пул фялсяфяси» адлы ясяриндя пулун сосиал функсийаларыны онларын рянэарянэ тязащцрляриндя, йяни либе- ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 261 рализм идеолоэийасында, формал щцгугда, елм вя техниканын инкишафында, бядии зювг тенденсийаларында, нящайят, мцасир буръуа щяйатынын ритм вя образларында юйрянир. Зиммеля К.Марксын идейалары чох эцжлц тясир эюстярмишди. «Пул фялсяфяси»ндя юзэяляшмя анлайышынын културолоъи тящлилиня жящд едилмишдир ки, бу да Марксын капиталызм гуру- лушунун вя щяйат тярзинин тянгидини бир чох мянада тякрарлайыр. Зиммеля эюря, жямиййятин тарихи сосиал щяйатын расионаллашды- рылмасы вя пул мцнасибятляри принсипляринин тясиринин эенишлянмяси тарихидир. Интеллектуализм вя пул тясяррцфаты Зиммелин фялсяфи- сосиолоъи консепсийасынын апарыжы анлайышларыдыр. Интеллект кими, пул да сосиал груп цзвляринин азадлыьынын вя фярдиййятчилийинин артмасына паралел олараг инкишаф едир. Шцурун (интеллектин) йаран- масы вя пулун мейдана чыхмасы жямиййятин юзэяляшмя мяр- щялясиня гядям гоймасы демякдир. Юзэяляшмя фярди азадлыьын артмасы иля мцшайият олунур. Яэяр азадлыг, цмумиййятля, башгасынын ирадясиндян асылы олмамаг демякдирся, онда о, мцяййян бир кясин ирадясиндян асылы олмаманы нязярдя тутур. Мцстягилликля юзэяляшмя вя азадлыг бир медалын ики тяряфляридир. Юзэяляшмя просесиндя инсан юз хцсусилик кейфиййятлярини итирир. О, «бирюлчцлц» инсана чеврилир. Сатгынлыг инсанларарасы мцнасибятлярин рямзиня чеврилир. Пул яшйаларын тябиятини дя кюкцндян дяйишир. Пулу дяйяри бахымындан гиймятляндирилмяйя башландыьы андан о, юз тябияти олан предметляр категорийасындан кянарда галыр, онун кейфиййят дяйяри кямиййят дяйяриня кечид алыр. Зиммеля эюря, мцасир мядяниййятин мювжудлуг цсулу обйективликдир. Пул да обйективдир. Пулун обйективлийи о демякдир ки, о, ондан истифадя имканынын олуб-олмамасындан асылы дейил. Капитализмин вя юзэяляшмянин ифадяли мянзярясини верян Зиммел пессимизм ящвали-рущиййядя олдуьуну бцрузя верир. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 262 Онун фикринжя, мядяниййятин мцнагишяси язяли вя сонсуздур, буна эюря дя, ону арадан галдырмаг жящдляри дя мянасыздыр. Гейд етмяк лазымдыр ки, «Пулун фялсяфяси»ндя мядяниййят сащясиндя капиталист сивилизасийасынын зиддиййятляри дярин шякилдя тясвир едилмишдир. Китаб мцхтялиф мцяллифлярин «капитализмин рущу»нун тящлилиня щяср едилмиш ясярляри сырасында биринжи йер тутур. В.Зомбартын «Мцасир капитализм», М.Веберин «Про- тестант етикасы вя капитализм рущу», Р.Штеммлерин, М.Шелерин, даща сонра «Авропанын сцгуту» ясяриндя капитализм нязя- риййясини верян О.Шпенглерин, антрополоъи истигамятя мянсуб олан сосиолог вя философларын – А.Щеленин, Е.Р.Ротхахерин вя Франкфурт мяктябинин тянгидчи философ вя сосиологларынын (Г.Маркузе, Е.Фромм, Й.Хабермас) ясярляри – бцтцн бу ясярляр Зиммелдян сонра мейдана чыхды, анжаг онларын щеч дя щамысы капитализмин идеолоэийасынын бу жцр кяскин тянгидини веря билмяди. Мядяни нормаларын деградасийа просеслярини вя капитализм шяраитиндя щяйатын релйативляшмясини парлаг шякилдя тясвир едяряк, Зиммел Марксын артан ижтимаи истещсал гцввяляриндян адекват истифадя олунмасыны тямин етмяк игтидарында олмайан капитализмя гойдуьу диагнозу долайысы иля тясдиг едир. О, буръуа шцурунда пулун ролу, юзэяляшмя консепсийасы, буръуа щцгугу вя с. щаггында мцщакимяляри иля Марксын тящлилинин дяринлийини вя сямярялилйини нцмайиш етдирир. Лакин бцтцн бунлар капитализм ижтимаи гурулушу вя капитализм щяйат тярзинин тядгиг едилмясиндя Марксын вя Зиммелин бир-бириня зидд олан йанашмаларынын диаметрал якслийини дяйишмир. Бу якслик тящлилин чыхыш нюгтясиндя, онун эедишиндя, сон нятижядя ашкар олунур. Беля ки, Зиммел мцасири олдуьу капи- тализмдя сосиал щадисялярин мяжмусуну пулун щюкмранлыьындан чыхарыр, сонунжуйа ися, юз нюбясиндя, мядяни инкишафын нятжяси вя ифадяси кими бахылыр. Маркс цчцн ися мядяниййятин юзц мящсулдар гцввялярин инкишафынын вя сосиал мцнасибятлярин мящсулудур. Марксын пулун мащиййятинин ачылмасына йюнялмиш мянтиги нядян ибарятдир? Марксын нязяриййясиндя бу мясяля дяйяр ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 263 анлайышы иля бирбаша ялагяляндирилир. Дяйяр категорийасынын мязмуну ися ямтяялярин бир-бириня мцбадиляси шяклиндя щяйата кечирилян садя дяйяр формасынын дахили зиддиййятлярини ачмагла ашкарланыр. Ямтяя Маркс тяряфиндян эерчяклийин дахилиндя щялл едилмямиш жанлы зиддиййят кими нязярдян кечирилир. Маркс эюстярир ки, ямтяя мцбадиляси актында иштирак едян ики тяряфдян щяр бири дахили икиляшмяйя маликдир. Фактики олараг щяйата кечян мцбадиля эюстярир ки, ямтяялярдян щяр бири юз сащибиня мцнасибятдя йалныз мцбадиля дяйяри кими тямсил олунур. Мц- бадилядя иштирак едянлярдян щяр бири юзцндян гейри-сащибкарын ялиндя ися йалныз истещлак дяйярини эюрцр. Буна эюря дя о, щямин ямтяяни алмаьа жан атыр. Мящз яксликлярин, йяни, мцбадиля вя истещлак дяйярляринин бу гаршылыглы чеврилмясиндя дяйяр тязащцр едир. Дяйяр анлайышында бир ямтяянин башга ямтяяйя харижи мцнасибяти дейил, ямтяя формасынын дахили мцнасибяти ифадя олунур. Башга сюзля десяк, ямтяя бурада башга ямтяяйя нязярян дейил, юзцня мцнасибятдя нязярдян кечирилир. Ямтяянин бирбаша ямтяяйя мцбадиляси ижтимаи-зярури ямяк сярфини (дяйяри) ифадя етмяйя гадир дейил. Буна эюря дя, дяйярин зиддиййятляри садя ямтяя мцбадилясиндя щялледилмяз галыр. Бу зиддиййятляр ямтяя базарынын юз щярякяти просесиндя пулу, дяйярин пулла ифадясини доьурараг, юз щяллини тапыр. Беляликля, пул Марксын тящлилиндя ямтяя базарынын юз щярякяти просесиндя ямтяянин ямтяяйя бирбаша мцбадилясиндяки зиддиййятин щялли цчцн васитя тапдыьы тябии форма кими чыхыш едир. |