Азярбайжан республикасы тящсил назирлийи azərbaycan döVLƏt qt sad un vers tet

§  3.5  Тялябатлар  щаггында  тялим,  онун  нязяри- 
методолоъи аспектляри 
 
3.5.1 «Тялябат» анлайышы. Фялсяфя тарихиндя  
вя мцасир  елмдя yanaшma tяrzi 
 
S
осиал-фялсяфи  фикрин  тящлили  эюстярир  ки,  инсан  фяалиййяти  вя 
давранышынын  йеэаня  сябяби  олан  тялябатлар  щаггында 
тясяввцрляр  артыг  антик    дюврдя  мейдана  эялмишдир.  Епикурун 
(b.е.я. 341-270) тялиминдя  тялябат вя арзулар щяйати мяна кясб 
едир  вя  инсанларын  щяйат  тярзиндя  мцщцм  рол  ойнайыр.  Сосиал 
фялсяфя тарихиндя  тялябатларын ятрафлы тяснифатыны верян илк алимляр-
дян  бири,  мящз  Епикур  олмушдур.  Тялябатларын  фяргляндирилмяси 
мейарыны  о  бунларын    инсанлара  лазым  олмасы  сявиййясиндя  эю-
рцрдц.  Бу  проблем  ХВЫЫЫ  ясрин  маарифчи-философларынын  ясяр-
ляриндя  хейли  дяряжядя  инкишаф  етдирилмишдир.  Бурада  франсыз 
философу  К.Щелветсинин  фикирлярини  хцсуси    гейд  етмяк  лазымдыр. 
Шяхсиййятин мянявиййаты  вя онун фяалиййятинин  ясасында дуран 
сябяб  кими  Щелветси,    инсанын  реал    тялябат  вя    мянафелярини 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
204
эюстярирди.  О,  шяхси  вя  ижтимаи  мянафелярин  щармонийасы  идейа-
сыны бяйан едяряк, буну универсал хейир вя  цмуми рифаща эяти-
риб чыхаран принсип кими  ясасландырырды.  
Инсанын  фяалиййят  вя  щярякятляринин  мащиййятини  мцяййян 
едян  башлыжа  амилин,  бу  вя  йа  диэяр  тялябат    олмасы  щаггында 
фикир  тамамиля  доьрудур.  Щеэел  бунунла  ялагядар  йазырды  ки,  
«тарихя  йахындан  нязяр  салдыгда  биз  ямин  олуруг  ки,  инсанын 
щярякятляри онун тялябатлары, ещтираслары вя  мянафеляриндян иряли 
эялир вя анжаг бунлар ясас рол ойнайыр».
48
 
Мцасир  сосиал  фялсяфядя  фяалиййятин  сябябляри  проблеминин 
нязяри  бахымдан  тядгиг  едилмясиндя  мцяййян  ирялиляйишляр  ялдя 
олунмушдур.  Алимлярин  яксяриййяти  беля  щесаб  едир  ки,  инсанын 
фяаллыьынын  вя  щярякятляринин  илкин  сябяби  мящз  тялябатлардан 
иряли  эялир.  «Тялябат»  анлайышынын  мащиййятиня  мцражият  едяк. 
«Тялябат»  эениш  мянада    йашамаг  цчцн  мцяййян  шяраитя  
ещтийаж  дуйан  субйектин    хцсусиййяти    кими  изащ  олунур. 
Цмуми  шякилдя  верилмиш  бу  сяжиййя  ону  нязярдя  тутур  ки, 
тялябатлар -  инсан фяалиййятинин щяр бир формасынын зярури функ-
сионал жящятидир. Алман  философу Л.Фейербах (1804-1872) гейд 
едирди  ki, тялябат олмадыьы тягдирдя инсан да мювжуд дейил. 
Инсанын  юз  тялябаты  вя  бу  тялябата  хас  олан  предметин 
фяргляндирилмяси  елми  ядябиййатда  гябул  едилир.  Беля    ки,  гида 
мящсуллары, эейим, йашайыш йери, дава-дярман бизим  тох, эейин-
мяк,  саьлам  олмаг  кими    тялябатларымызын  обйекти  кими  чыхыш 
едир,  ейни  заманда,  тялябат  сосиал-игтисади    мцщитдя    мювжуд-
луьу  мцтляг  шякилдя  шяртляндир,    инсанын  бунлара  ещтийаж    дуй-
масы кими баша дцшцлян яламятдир.   
Тялябатын  тябиятини  ня  жцр  изащ  етмяк  олар?  Материализмя 
эюря,  тялябатлар  системинин  йаранмасы  вя  формалашмасы 
жямиййятин  сосиал-игтисади  инкишафындан  асылыдыр.      Маркс  гейд 
едирди ки, «бизим щяззалма вя тялябатларымызы жямиййят доьурур, 
буна  эюря  дя,  биз  онлары,  юдянилмясиня  хидмят  едян  предмет-
                                                 
48
 Бах: Гегель Г.В. Философия права. – М., 1990 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
205
лярля    юлчмяк  явязиня,  щямин  тялябатлара  ижтимаи  юлчц  тятбиг 
едирик.  Бизим  щяззалма  вя  тялябатларымызын  ижтимаи    характер 
дашымасы цзцндян онлар нисби сяжиййя дашыйыр».
49
 
Игтисадчи  алимляр  бяйан  едир  ки,  тялябатларын  йаранмасы 
яксяр  щалларда  истещсалат,  йахуд  истещсалла  баьлы  олан  шяраитдян 
иряли эялир. Йени йаранмыш тялябатлар юдянилмясини  тяляб едир вя 
истещсал  гаршысында  йени    вязифяляр  гойур.  Бу  бахымдан,  йени 
тялябатлар  (кющнялярля  бярабяр)    тябии  ки,  истещсалын  жяряйан 
етмясинин    стимулу  кими  тязащцр  едир.  Лакин  истещсал  иля  ялагя-
дар    тялябат  анжаг  онун  сябяби  кими  чыхыш  едир,  онун  дахили 
мянбяйи  ися    инсанын  мягсядйюнлц  йарадыжы  фяалиййятидир. 
Беляликля, сющбят бурада ямяк вя ижтимаи  щяйатда ифадя олунан 
инсанларын фяал щисси-предмети фяалиййятиндян эедир. 
Мцасир  елмдя  тялябатлар  системи  мясяляси  кифайят  гядяр 
эениш  ишлянилмишдир.  ХХ  ясрин  мяшщур  психологу  А.Маслоу 
тяряфиндян  йарадылмыш  нязяриййя  буна  бир  мисалдыр.  А.Маслоу-
нун  фикринжя,  ийерархийа  принсiпиня  ясасян  бцтцн  тялябатлар, 
йяни,  «ашаьы»  (мадди)  тялябатлардан  тутмуш  «али»  (мяняви) 
тялябатлара  гядяр  йцксялиш  гайдасы  цзря  йерляшдирилир.  Бунлар: 
физиолоъи  (гидаланмаг,  саьламлыг  вя  с.  тялябатлар);  тящлцкясизлик 
(аьры,  гязяб,  горху  вя  мцдафия  олунмаг  тялябатлары);  сосиал 
ялагя (мящяббят, мещрибанчылыг, щяр щансы бир група аид олмаг  
вя д. тялябатлар);   юзцня щюрмят  (мягсядя наил олмаг, танын-
маг, тягдир едилмяк тялябаты); юзцнц актуаллашдырмаг (габилий-
йятлярини  эержякляшдирмяк,  анламаг,  дярк  етмяк  вя  с.) 
тялябатлардыр. 
Верилмиш  тяснифат  ясасында  беля  гянаятя  эялмяк  олар  ки,  
тялябатлар системини анжаг сосиал мцщитдя йашамаг цчцн зярури 
олан  тялябатларла  изащ  етмяк  олмаз.  Сосиал  субйект  олараг 
инсанын  мцяййян  щяйат  кейфиййятинин  сахланылмасы  мягсядиля 
мцкяммял  щяйаты  тямин  едян  тялябатлар  принсипиал  ящямиййят 
кясб едир. Бу, о демякдир ки, инсан, садяжя, гидаланмаьа ещти-
                                                 
49
 Бах: Маркс К., Этелье Р. Соч. 2-е изд. Т.3. 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
206
йаж  дуймур,  бурада  онун  кейфиййятиня    даир  олан  тялябат  да 
вардыр;  цнсиййят  сахламаг,    тящлцкясизлик  вя  бир  чох  диэяр 
тялябатлар  да  важибдир.  Али,  щяйаты  мяна  кясб  едян  тялябатлара 
гябул олунмаг, щюрмятя лайиг эюрцлмяк щаглары; габилиййят вя 
мейллярин  инкишафы  тимсалында    юзцнц  актуаллашдырмаг,  инжя-
сянятя, эюзяллийя йийялянмяк аид едилир. 
И.Кантын  сюзляриня  эюря,  дцнйаны  дярк  етмяк,  варлыг, 
азадлыг,  рущ,  хейир,  Танры  вя  бунун  кими  диэяр  метафизик 
анлайышларын  мянасыны  ачыгламаг  «инсанын  гаршысыалынмаз 
тялябатыдыр». Милйонларла инсан мяняви дайаг  васитяси тапмаг 
вя  йер    цзцндя  язаб  вя  мящрумиййятляря  цстцн  эялмяк  цчцн  
дини  инанжлара  ещтийаж  дуйур.  Мялумдур  ки,  бяшяриййят  цчцн 
динин ящямиййяти тарихян бюйцк, чох ящямиййятли  олмуш вя бу 
щал  инди  дя  галмагдадыр.  Бязи  сосиал  мцтяфяккирляр,  цмумий-
йятля, щесаб едир ки, инсана хас олан али истяклярин  юдянилмясини 
елм  явязиня  дин  тямин  едир  (У.Жеймс).  Дин  сосиал  фялсяфя 
нюгтейи-нязяриндян  инсанын  дцнйада  мяняви    истигамятлянмяси 
цсулу,  ижтимаи  шцурун  мцщцм  формаларындан  биридир.  Онун  
йаранмасы  вя  фяалиййят    эюстярмяси  инсанын  дярин,    щяйаты 
тялябатларынын  юдянилмяси  иля  баьлыдыр.  Диншцнаслыгда  беля  бир 
мцддяа иряли сцрцлцр ки,  ижтимаи  инкишафын обйектив тялябатлары 
ябяди  йашамайан  инсана  ябядиййятя  мянсуб  олдуьуну  дярк 
етмяйя, юлцм  гаршысында горхуну нейтраллашдыран идеалларла юз  
давранышынын  мяналандырылмасына  имкан    верян    мяняви    ясас-
ларын йарадылмасыны нязярдя тутур. 
Гейд  етмяк  лазымдыр  ки,  сосиал  фялсяфядя  ясл  (биринжи 
нювбяли)  вя  сцни  (йаланчы)  тялябатлары  фяргляндирмяк  нязярдя 
тутулур.  Щесаб  олунур  ки,  биринжиляр  инсанын  тябиятиня,  онун 
габилиййят вя имканларынын инкишафына жаваб верир. Икинжиляр ися – 
инсанын  ющдясиня    дцшян  йцксяк  вязифясиндян  ял  чякмяйи  тяляб 
едир.  Марксын  щесаб  етдийиня  эюря,  ясл  тялябатлар  там  шякилдя  
мадди вя мяняви сярвятлярин    боллуьуна наил олан,  истещсалын, 
капиталын  марагларына  йох,  мящз  инсана  хидмят  едян,  инсанын 
диэяр инсаны истисмар етмясиндян азад едян жямиййятдя юдяниля-

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
207
жякдир.  Инсанын  щягиги  тялябатыны  тящриф  едян  пулу,  тямтяраьы, 
исрафчылыьы ися о, сцни, йаланчы тялябатлара аид едирди. 
Ясл вя сцни тялябатларын фяргляндирилмяси идейасынын бир нечя 
мцщцм  аспекти  мювжуддур.  Илк  яввял  бу,  тялябатларын    зорла  
гябул  етдирилмяси,  мцяййян    сосиал  груп,  партийа,  синифлярин  
мянфяят эцдян мараглары наминя  онларын васитясиля манипулйа-
сийа едилмяси проблемидир. Мисал цчцн, капитализм жямиййятиндя  
инсанын  бойнуна  бир  чох  йаланчы  вя  бундан  даща  да  пис  олан 
алчаг  ниййятли тяляб вя истякляр гойулур. Диэяр инсанларын гябул 
етмядийи шейляри севмяк  вя нифрят етмяк, реклам нцмуняляриня 
уйьун олараг йемяк,  давранмаг, динжялмяк вя яйлянмяк тяля-
батларынын    бир  чоху  щямин  йаланчы  тялабатлар  категорийасына 
аиддир.    Кцтляви  информасийа  васитяляринин  (телевизийа,  мятбуат, 
реклам)  нящянэ  системи  бу  мягсядляр  наминя  ишляйир  вя  фяал 
шякилдя фяалиййят эюстярир. 
Мцасир  Гярб  жямиййяти  исрафчы    истещлак  жямиййяти  кими 
сяжиййялянир.  Она  тяряфдар  олан  шяхсляр  диэяр,  артан    истещлака 
ясасланмайан  йашайыш  гайдаларыны  тясяввцрляриня  беля  эятиря 
билмирляр. Капитализми кяскин тянгид атяшиня тутан Г.Маркузе, 
Е.Фромм, Н.Бердйайев кими сосиал  философлар ону хястя жямий-
йят кими гимйятляндирирляр. Бу она  эюря  белядир ки,  шяхсиййят 
щямин  шяраитдя  анжаг  малик  олмаг  вя  сащиб  олмаг    истигамя-
тиндя  кюклянир.  Щядди-щцдуду  эюрцнмяйян  истещлакчылыг,  сцни 
тялябатларын  эцжляндирилмяси  инсанлары  бир  юлчцлц  дцшцнжя 
сащибиня чевирир, онлары сосиал фяаллыгдан, мцстягил сечим щцгу-
гундан мящрум едир. 
Истещлак  жямиййяти  даима  сайы  артан  тяряфдаш  вя  мцштя-
риляря ещтийаж дуйур. Бу шяраитдя истещлакчы олан инсанлар даима 
бир-бири  иля  рягабят  апарыр.  Бюйцк  тялябатлара  малик  олан  бу 
адамлар щяйатдан щяддян артыг чох шей истяйир. Вя ян башлыжасы - 
артан    тялябат  вя  онларын  юдянилмяси    имканлары      арасында  
мювжуд олан  гейри-мцтянасиблик артмаьа мейл едир. Мящз бу 
вязиййят  язаб-язиййятин  вя  щяйатдан  наразы  галмаьын  сябябиня 
чеврилир. Хатырлайаг ки, буддист фялсяфясиндя дя, мащиййят етибарı 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
208
иля, чятин  дюзцлян вя юдянилмяйян истяк, щявяс вя инсанын даими 
характер  дашыйан  мадди  тялябатлары  инсан  изтирабларынын  сябяби 
кими эюстярилир. 
Инсанларын  даими  вя  гаршысыалынмаз  артан  тялябатлар  проб-
леминдя еколоъи аспект дя мювжуддур. Мясяля бурасындадыр ки, 
елми-техники  тярягги  вя  мящсулдар    гцввялярин  эцжлц  инкишафы 
тялябатларын  юдянилмясинин  ясасыны  тяшкил  едир.  Щямин  просес 
енеръи  вя хаммал ещтийатларынын истещлакында эцжлянмякдя олан 
артым  иля  баьлыдыр.  Антропоэен  амиллярин  тябиятя  тясир  етмяси 
даима  артмагдадыр.  Жямиййят-тябият  системинин  динамик 
шякилдя таразлыьы позулмаьа доьру эедир. Бцтцн бунлар глобал, 
планетар сяжиййя дашыйан кяскин еколоъи бющрана  эятириб чыхарыр. 
Дцнйанын бир чох нцфузлу алимляри тябии ещтийатларын чох сцрятля 
тцкянмяси,  тябии  мцщитин    тез  бир  заманда  чирклянмяси  кими 
еколоъи бющранын параметрлярини  щяйяжан щисси иля  гейд едирляр. 
Бцтцн  бунлар  бяшяриййятин  йер  цзцндя  мювжудлуьуну  тящлцкя 
алтына гойур. Бу аьыр бющрандан чыхмаг йоллары вя васитяляринин  
ахтарылмасына  мцасир  елми  вя    кцтляви  ядябиййатда  чох  бюйцк  
диггят  йетирилир.  Мцасир  елм,  техника,  ресурслара  вя  енеръийя 
гянаят  едян технолоэийаларын  инкишафына бюйцк цмидляр   бясля-
нилир. Мядяниййятин инкишафы щуманитар билийин артмасы вя инсан-
ларда  саьлам  тялябатын  формалашмасы    ящямиййятли  дяряжядя 
тягдир олунур. 
Щяля  Гядим  Йунаныстанда  инсанын    саьлам  тялябатлара 
малик  олмаг  йоллары  философлар  тяряфиндян  арашдырылмышдыр.  Беля 
ки,  Демокрит  садя  вя  анлашылан  шякилдя  билдирирди  ки,  аьыллылыг  – 
садялик  вя  ащянэдарлыгда  (щармониклик),  мадди  вя  мяняви 
тялябатларын  юдянилмясиндя  тязащцр  едир.  Ъ.Ъ.Руссо  ися  щесаб 
едирди  ки,  инсан  юзц  тялябатларыны  формалашдырыр.  Онун  фикринжя: 
«Юз  рифащыны  артырмаг  ещтирасы,  тцкянмяйян  шющрятпярястлик 
щягиги  тялябатдан  иряли  эялмир,  о  мящз  диэярляриндян  цстцн  
олмаг  цчцндцр…»
50
  И.Кант  ися  харижи  амиллярин,  йашайыш 
                                                 
50
 Бах: Ж.Ж.Руссо. М., Наука, 1969 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
209
мцщитинин  инсан тялябатларынын инкишафына тясир етмясиня диггят 
йетирирди. О, щесаб едирди ки, юз ещтирасларыны идаря етмяк габи-
лиййяти инсанларда кифайят гядяр эеж йараныр, бязи адамларда ися 
бу габилиййят щяйаты бойу ортайа чыхмыр. 
 
3.5.2. Мянафе  -  тялябатын  дярк едилмя формасы kimi 
 
T
T
T
T
ялябат феномени изащ олунаркян гейд етмяк лазымдыр ки, 
инсан давранышынын ясасларына вя мягсядляриня тясир едян амилляр 
сырасында бу йеэаня амил дейил. Субйектин фалиййятиндя фярглян-
дирилян  диэяр  ящямиййятли  мягам  мянафелярин  мювжудлуьу  иля 
ялагяляндирилир. Онлар тез-тез шцур феномени, инсанын диггятинин 
щяр щансы бир обйект цзяриндя жямляшдирилмяси кими изащ олунур. 
Мянафе  сосиал  философ  вя  психологларын  яксяриййяти  тяряфиндян  
субйектин  тябии  вя  сосиал  эерчяклийя  идракы  мцнасибяти  кими 
мцяййян  едилир.  Мянафе  вя  тялябатын  юдянилмясини  сяй  эюстяр-
мякля баьлайан фикирляр даща эениш йайылмышдыр. 
Тялябат  вя  мянафелярин  диалектик  вящдятини  гейд  едян 
сосиал  фялсяфя  цзря    мцтяхяссис  А.Т.Ханипов  онларын  бир-бириня 
бярабяр  олмамаларыны  ясасландырмаьа  чалышыр.  Онун  фикринжя, 
мянафелярин  хцсусиййяти  тялябатын  юдянилмяси  цсуллары  вя  йолла-
рынын  ифадя  олунмасындан  ибарятдир,  амма  бу  просес  тялябат-
ларын предметинин дярк олунмасыны нязярдя тутур, йяни, мянафе 
дцшцнцлмцш  тялябатлардыр.  Беляликля,  онлар  фяаллыг  эюстярмяйя  
вадар  едян  дахили  амилляр  гисминдя  чыхыш  едир.  А.Т.Ханиповун 
фикринжя,  тялябат  инсаны  онун  ещтийажлары  нюгтейи  -  нязяриндян 
сяжиййяляндирир,  щалбуки,  мянафе  ону  фяалиййят    эюстярян 
субйект  кими  тягдим  едир  вя  ирадясинин,  характеринин  мязму-
нуну тяшкил едир. Буна эюря дя, мянафе инсанын  сосиал тябиятини 
тялябатларындан даща чох ифадя едир.  
Мянафелярин  мцхтялифлийи  игтисадиййат  сащясиндя  дя  юзцнц 
бцрузя  верир.  Онларын  истигамят  вя  мязмуну  игтисади  мцна-
сибятлярин  хцсусиййятиндян  асылыдыр.  Мцлкиййят  формалары,  бюлэц 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
210
принсипляри, тясяррцфат   мцбадиляси нювляри, нятижя етибариля, игти-
сади  мянафелярин  мязмун  вя  характерини  шяртляндирир.    Игтисади 
марагларын мащиййятини дярк етмяк цчцн ону нязяря алмаг ва-
жибдир  ки,  бунлар  щямишя  юз  дашыйыжыларына  маликдир  вя    щямишя 
субйектлилик  сяжиййяси  дашыйыр,    йяни,  юз  араларында  мцяййян 
мцнасибятляря дахил олан реал  субйектляря мяхсусдур.  
Игтисади  мянафелярин  структуру  мцхтялифдир  вя  бу  суб-
йектляря  хас  олан  мцхтялифликдян  иряли  эялир.  Бундан  башга, 
мянафе  тябиятиня  эюря  обйектив  сяжиййя  дашыйыр,  онлары  ня  ще-
саба алмамаг, ня дя  сярбяст шякилдя дяйишдирмяк олмаз. Игти-
сади  мянафеляри  щягигятян  дяйишдирмяк  цчцн  бунларын  дашы-
йыжыларыны  йени  шяраитя  дахил  етмяк,  игтисади  щяйат  сащясиндя 
ролуну дяйишдирмяк лазымдыр. 
Щяр  бир  сосиал-игтисади  системя  аид  олан  мянафелярин 
структуру, онлар арасында  хцсуси сяжиййя дашыйан гаршылыглы ялагя 
цсулу  мювжуддур.  Бурада  дювлятин,  сосиал  групларын,  ямяк 
коллективляри  вя  айры-айры  инсанларын  мянафейини  фяргляндирмяк 
лазымдыр.    Бу  конкретляшдирилмяйя  вя  дягигляшдирмяйя  ещтийажы 
олан игтисади марагларын ян цмуми мянзярясидир. Дахили зиддий-
йятляр  ясасында  щяр  бир  жямиййятдя  мцяййян  мараглар    ийерар-
хийасы тяшяккцл тапыр вя бунунла беля, цмуми характер дашыйан 
марагларын  юдянилмяси  вя  эерчякляшдирилмяси  жямиййятин  аз  бир 
щиссясиня  хас  олан  марагларын  юдянилмясинин  ясасы  кими  чыхыш 
едир.  Сющбят  бурада  цмуми  вя  фярди  марагларын  нисбятиндян  
эедир.  Бу  принсипиал  ящямиййят  кясб  едян  проблемдир,  чцнки 
щямин мараглар вящдят, щармонийа, йахуд  да дярин зиддиййят 
вязиййятиндя ола биляр . 
Цмуми вя фярди  мянафеляр  игтисади щяйатын фяргли тяряфля-
рини ифадя едир.  Бурада реал шякилдя юз фяалиййят даирясиня  жялб 
олунмуш   мцяййян сосиал груп вя тябягяляр мювжуддур (щансы-
лар  кы,  арзу  вя  истяклярини  бу  мянафелярля  мцяййянляшдирир). 
Мясялян,  юлкянин  яксяр  ящалисинин  цмуми  игтисади    мараьы 
ондан ибарятдир ки, биринжиси, эялир вя истещлак дяйярляринин даща 
ядалятли бюлэцсцня наил олунсун вя икинжиси, милли юдяниш  васитяси 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
211
олан  манатын  алыжылыг  габилиййяти  сабитляшдирилсин,  мал  вя 
мящсулун гиймят артымынын гаршысы алынсын. 
Ялбяття  ки,  бюйцк  малиййя  капиталына  малик  олан  зянэин 
шяхслярин,  ири  сащибкарларын  игтисади  мянафеляри  тамамиля  башга  
эюркямдядир. Бир щалда ки, онларын  сосиал вязиййяти ири капитала 
малик  олмаг    вя  истещсал  васитяляринин  хцсуси    мцлкиййятчиси 
олмаг  ясасында  гурулмушду,  бу  шяхсляр  вар-дювлятлярини  артыр-
маг  вя  игтисадиййатда  щаким  мювге  тутмагда  мараглыдырлар. 
Сосиал  щадися  олан  зянэинлик  вя  касыблыг,  билаваситя    мцлкиййят 
мцнасибятляринин, инсанларын ясаслы игтисади мянафеляриня уйьун 
олмамасы иля баьлыдыр. Бу проблем мцхтялиф тарихи мярщялялярдя 
сосиал эярэинлик вя конфликтлярин башлыжа сябяби олмуш вя  индики 
заманда  да  галмагдадыр.  Зящмяткешлярин  щяйати  мяна  кясб 
едян  тялябатлары вя зянэин инсанларын истякляри, цмуми вя фярди 
игтисади  марагларын  нисбяти    проблеми  сосиал-игтисади  стратеэи-
йанын  ишлянмяси  вя  онун  конкрет  олан  практики  програмлар 
шяклиндя щяйата  кечирилмяси цчцн мцщцм ящямиййят кясб едир. 
Юлкямиздя  апарылан сосиал-игтисади ислащатлар жямиййятдя мюв-
жуд  олан  сосиал  субйектлярин  мцхтялиф  марагларынын  мцвафиг 
шякилдя нязяря алыныб разылашдырылмасы олмадан уьурла нятижялян-
мяйяжякдир.  Демяк  олар  ки,  бурада  биз  игтисади  щяйатын 
модернляшдирилмясиндя  щялледижи мясяля иля цзляширик. 
Игтисади  мараьын  мянасынын  айырд  едилмяси  проблеми 
мцщцм  практики  вя  нязяри  ящямиййят  кясб  едир.  Мялумдур  ки, 
ади  эцндялик  шцур  сявиййясиндя  буну  пула  севэи,    эялир  ялдя 
етмяк  цчцн  щявяс,  мадди  мянфяятя  наил  олмаг  цчцн  истякля 
ейниляшдирирляр.  Щазырда  бу  анлайышын  игтисади  чятинликляр  шяраи-
тиндя    кифайят  гядяр  эениш  йайылдыьы  эцман  олунур.  Вя  бунда 
мцяййян  мянтиг  вардыр.  Щягигятян  дя  рентабеллик,  эялир, 
мянфяят  кими  анлайышларда  игтисади  марагларын  хцсусилийи  ифадя 
олунур.  Игтисади  марагларын  бцтцн  бу  формалары  мадди 
дяйярлярдя,  хидмятлярдя, пулда эерчякляшир. Лакин буна бахма-
йараг, игтисади мянафелярин структуру мадди мцкафатландырма, 
файда вя имтийазларын ялдя едилмяси иля ейниляшдирилмир. Инсанла-

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
212
рын  сосиал-игтисади  давраныш  вя  фяалиййятинин  сябябляри  сырасында 
пешякарлыг  сявиййясинин  артмасы,  иш  шяраитинин  йахшылашдырылмасы 
вя  ямяйин  мязмун  бахымындан  зянэинляшдирилмяси    мейлляри 
юзцнц бцрузя верир. Щямин стимуллар, щятта шяхси мараг  даиря-
синдян хейли кянара чыхыр. Щяля кечмиш заманлардан мялумдур 
ки,  инсанын  щяйаты  тякжя  мадди  марагла  юмцр  сцрмяк  дейил. 
Она хас олан жящятляр  кими йарыша гатылыб иштирак етмяк истяйини, 
щакимиййятя вя юзцнцн шяхси сосиал престиъинин артмасына биэаня 
галмамаьы  гейд  етмяк  лазымдыр.  Игтисади  фяалиййятдя,  тябии  ки, 
мяняви вя  щямчинин, дини мягамлар мцшащидя олунур. Тядги-
гатчылар  гейд  едирляр  ки,  юлкямизин  игтисади  инкишафынын  важиб 
мясяляляриндян бири мадди файда вя варланмаг щявясиля ейниляш-
дирилмяйян  йени  игтисади  мараглар  структурунун  формалаш-
масыдыр.  Бу  мясялянин    эерчякляшмяси  цчцн  ян  мцхтялиф  сийаси, 
мяняви вя щятта дини мянбяляр истифадя олунмалыдыр.  
 
3.5.3 Игтисади мянафенин структуру вя субйектляри 
гтисади  мянафе  мцхтялиф  сосиал  групларын,  субйектлярин 
игтисади  вязиййяти  иля  шяртлянир.  Бунунла    йанашы,  онлар  щямин 
вязиййятля  ейниляшдирилмир,  чцнки  бахыш,  мювге,  мянявиййат, 
идеолоэийа  кими  щадисялярдян  кянарда  мювжуд  дейил.  Игтисади 
мараг  вя  идеолоэийа  арасында  гаршылыглы  ялагянин  тящлили  ону 
ганунауйьунлуг  кими  сяжиййяляндирмяйя  имкан  верир.  Вахтиля 
марксизм  нязяриййячиляри    гейд  едирдиляр  ки,  мараглардан 
узаглашан    кими  идейа  даима  юзцнц  рцсвай  едир.  Бу  мцщцм 
мцддяа индики заманда да юз актуаллыьыны итирмир. Беля бир фикир  
тамамиля  доьрудур  ки,  щяр  щансы  бир  мяняви,  дини,  сийаси,  сосиал 
мязмун кясб едян ифадя, бяйанат, йахуд вядляр, архасында бу вя 
йа диэяр сосиал групун марагларыны ашкарламаьы бажармайынжа, 
онлар  сийасятдя  даима  юзцнц  алдатманын  вя  йаланын  гурбаны 
олажагдыр.  Ислащатларын  сосиал-игтисади  мязмунуну  мцяййян  
етмяк,  бунлары    щансы  сосиал  групларын  мянафейи  наминя  вя 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
213
кимин сайясиндя щяйата кечирирляр? суалына  жаваб вермяйи тяляб 
едир.  
Идейанын    мянафедян  (игтисади)  айры  дцшдцкдя  юзцнцн 
русвай  едилмяси  ганунауйьунлуьу  ХВЫЫЫ  ясрин  франсыз  буръуа 
ингилабы  заманы юз тясдигини тапмышдыр. Щямин щадися халг кцт-
лясиня  щягиги  азадлыг  эятирмяди,  она  эюря  ки,  ингилаб  идейасы 
онун  реал мянафеляриня жаваб вермирди. 
Мцасир щяйатдан эютцрцлмцш диэяр мисаллар да эюстярмяк 
олар.  1985-1990-жы  иллярдя  шцар  вя  цмуми  арзулар  шяклиндя 
йухарыдан  башланылмыш  йенидянгурма  просесляри,  эениш  ящали 
тябягяляринин дярин игтисади марагларынын нязяря алынмасы шяртиля 
щазырланмамышдыр. Нятижядя бцтцн бунлар, хцсусиля, зийалы тябя-
гясинин  мцяййян  щиссяси    арасында  защири  артымын,  мцвяггяти 
ентузиазм  предметиня  чеврилмишдир.  Демяк  олар  ки,  базар 
игтисадиййаты  идейасынын  эерчякляшмясиндя  мювжуд  чятинликляр 
хейли  дяряжядя  ящалинин  игтисади  марагларына  щямишя  жаваб 
вермямяси  иля  ялагядардыр.  Бярабярляшдиричи  психолоэийа  стерео-
типляри,  ижма  тясяррцфатынын  апарылмасы  яняняляри,  патернализм, 
ялбяття ки, бурада янэялляр йарадыр. 
Игтисади  дяйишикликляр  практикасы  эениш  ящали  арасында  юз 
марагларыны  дцзэцн  дярк  етмяк,  реал  вя  йаланчы  мараглар 
арасында фярги эюрмяйин, дювлят вя шяхси истякляри шцурлу сурятдя 
нязяря  алмаг,  онларын  бирляшдирилмяси  цчцн  оптимал  сечим 
цсулуну  формалашдырмаг  зярурятини  доьурур.  Бу,  шяхсиййятин 
игтисади  шцурунун  тярбийя  едилмясинин  вя  щямчинин  игтисадий-
йатын  практики  шякилдя  идаря  олунмасынын  мцщцм  вязифясидир. 
Бунунла  ялагядар  олараг,  инсанларын  щявясляндирилмяси    кими 
мювжуд  сосиал  амил  диггяти  жялб  етмякдядир.  Ону  da  гейд 
етмяк олар ки, игтисадиййатын дяйишдирилмясиндя уьур газанмаг 
цчцн  ян  йахшы  цсул  халгы,  эениш  ящали  кцтлясини  ижтимаи  дяйишик-
ликлярин мараглы  олан гцввясиня чевирмякдир.    
Мараглы  олмаг  (щявясляндирилмяк)  проблеми  обйектив 
игтисади  мянафенин  дярк  олунмасыдыр.  Бундан  башга,  щямин 
проблемин сяжиййяляндирилмяси фяалиййятин нятижясиня вя мараьын 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
214
предметиня  гиймятляндирижи  емосионал  мцнасибяти  дя    ящатя 
едир. Мараглы олмаьын  хцсусиййяти ондан ибарятдир ки, о тякжя 
баша дцшцлян, дярк олунан мараглар ясасында формалашмыр, ян 
важиб олан  одур ки, бу вязиййят марагларын щяйата кечирилмяси 
просесиндя  йараныр.  Мараглы  олмаьын  сосиал  вя  игтисади  фяаллыг 
нцмуняляри  иля  сых  ялагядя  олмасы,  мящз  бундан  иряли  эялир. 
Инсанын  мцщцм  сосиал  фяаллыг  формасы  фяалиййятдир.  Сон  дювр-
лярдя ижтимаи елмляр чярчивясиндя фяалиййят проблеми фяал шякилдя 
мцзакиря  едилир.  Бу,  щяр  шейдян  яввял,  фяалиййятин  мцасир 
щяйатда  йеринин  хейли  дяйишмяси  иля  ялагядардыр.  Жямиййятимиз 
дахилиндя жяряйан едян сосиал-игтисади просесляр шцурлу, мягсяд-
йюнлц,  елми  жящятдян  ясасландырылмыш  фяалиййятин  предметиня 
чеврилир. 
Инсан  фяалиййятинин  хцсусилийи  онун  мягсядйюнлц  сяжиййя 
дашымасындадыр,  йяни,  бу  –  еля  бир  фяалиййятдир  ки,  о,  шцурлу 
шякилдя  гаршыйа      гойулмуш  мягсядляря  наил  олмаьа  истигамят-
лянмишдир.  Мягсядляр  бурада  мящз  фяалиййятин    импулсу,  онун 
мцщяррики кими чыхыш едир. Ялбяття ки, мцхтялиф мягсядляр мюв-
жуддур,  онлар  хейирхащ  ола  билир,  ижтимаи  ящямиййят  кясб  едир, 
позитив  сяжиййя  дашыйыр,  лакин    бунунла  йанашы  криминал, 
тамащкар,  жинайяткар  вя  диэяр  мязмуна  маликлийи  дя  мюв-
жуддур. 
Фяалиййятин  габагжадан  ятрафлы  дцшцнцлмяси  онун  диэяр 
важиб жящятидир.  Мягсяд гойулдугдан сонра фяалиййят  эюстярил-
мяси  нязярдя  тутулан  шяраит  тящлил  олунур  вя  буну  едян  инсан 
мягсядя  наил  олманын  цсуллары  вя  васитялярини  сечир,  нязярдя 
тутулмуш  щярякятлярин  ардыжыллыьыны  мцяййян  едир.  Беляликля,  щяр 
бир  фяалиййят  мцяййян  структура  малик  олмаьы  иля  сяжиййялянир, 
йяни,  хцсуси  щярякятляр  топлусу  вя  онларын  щяйата  кечирилмяси 
ардыжыллыьына  маликдир.  Нящайят,  фяалиййятин    сонлуьу  онун 
нятижяляриндя йекунлашыр. Нятижяни мягсядлярдян фяргляндирмяк 
лазымдыр,  чцнки  сонунжу  –  фяалиййятин  идеал  олан  субйектив 
тяряфидир, нятижя ися – харижи,  обйектив олан тяряфи билдирир. Башга 
сюзля десяк, мягсядйюнлц щярякят, инсанын ниййяти олан мягсяд, 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
215
щеч  дя  щямишя  эюзлянилян  нятижя,  йахуд  планлашдырылан  йекунла 
сонужланмыр.  
Хцсуси  гейд  олунмалыдыр  ки,  фяалиййят  о  вахт  дцшцнжяли 
сяжиййя  дашыйыр  ки,  онун  йекун  нятижяляри  гаршыйа  гойулан 
мягсядля  цст-цстя  дцшцр.  Яэяр  фяалиййятин  нятижяси  гойулмуш 
мягсядя  уйьун  эялмирся,  бу  тягдирдя  ону  гейри-расионал  кими   
гиймятляндирмяк  олар  (вя  лазымдыр).  Билдирилмялидир  ки,  инсан 
фяаллыьынын  щеч  дя  щяр  бир    тязащцрц  фяалиййятин  ясас    хцсусий-
йятляриня  малик  дейил.  Инсанын  бир  чох  щярякятляри  практики 
щяйатда    мягсядйюнлцлцк  вя  ятрафлы  дцшцнцлмцшлцйц  иля  сечил-
мир,  адятян  онлары  давраныш  адландырырлар.  Инсан  давранышы 
шяраитля баьлыдыр, о, мцяййян щадисяляря  гаршы реаксийаны  ифадя 
едир вя щямишя субйектив  мяна дашыйыр, йяни щяр бир  фярд цчцн 
о,  юзцнямяхсус  олур.  Шяхсиййятин  сосиал-психолоъи  структуру 
мяркязи  йер  тутур,  йяни  щяр    кясдя  онун  тякраролунмаз  дахили 
дяйярляр  алями  мювжуддур.  Давраныш  актларыны  юйряниб  вя 
онлары  изащ  етмяйя  чалышан  мцасир  сосиал-психолоъи  елм,  бунлары 
«щярякят», «иш», «жинайят» вя д. терминлярдя тясвир едир.  
Инсанын    сосиал  фяаллыьы  проблеминин  фялсяфи  анламы  ики  ясас 
функсийанын  мцяййянляшдирилмясини  нязярдя  тутур.  Биринжиси, 
ятраф  алямя  тясир  едиб  ону  дяйишдирмяйя  йюнялмиш  бу  фяаллыг 
инсанын мадди вя мяняви тялябатларынын юдянилмяси васитяси кими 
чыхыш едир. Икинжиси, ясасян, сосиал фяаллыг, шяхсиййятин билик, бажа-
рыг,  габилиййятляринин  ифадя  олунмасы  цсулу  вя  инкишафы  шяклиндя  
чыхыш  едир.  Инсан  фяаллыьынын  щяр  бир  анында  бу  ики  функсийа 
вящдят  щалындадыр.  Бурада  она  диггят    йетирмяк  лазымдыр  ки, 
фяалиййятин  нятижяси  вя  онун  характери  щярякят    едян  субйектин 
мягсядляринин хцсусиййятляриндян, онун шцур сявиййясиндян чох 
асылыдыр.  Инсан  фяалиййяти  щяр  щансы  бир  вязифянин  механики 
шякилдя  йериня  йетирилмяси  иля  битмир,  башлыжа  мясяля    бурада 
йарадыжылыгдыр.  Фяалиййят  мягсядйюнлц,  йарадыжы  характер 
дашыйан  фяаллыгдыр.  Онун    йарадыжы  характер  дашымасы    щярякят-
верижи гцввянин шяхсиййятиндян və  хцсусиййятляриндян иряли эялир. 
Бурада  субйектин  азадлыьы  проблеми  мейдана  чыхыр.  Щолланд 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
216
алими  Б.Спинозанын  азадлыьа  вердийи  классик  тяриф  фялсяфя 
тарихиндян бизя мялумдур. Онун фикринжя, азад о кясдир ки, о, 
юз  ягли  иля  щярякят  едир.  Материализмин  диэяр  нцмайяндяси 
Ф.Енэелс  щесаб  едирди  ки,  ирадя  азадлыьы,  нятижя  етибариля 
бажарыгла  гярар  гябул  етмяк    габилиййятиндян  башга  бир  шей 
дейил. Елми ядябиййатда азадлыг анлайышы сечим имканына малик  
олмаг кими изащ едилир, йяни, инсан о тягдирдя азаддыр ки, яэяр, 
сечмяк  имканы  варsa.  Лакин  бу  -    азадлыьын  пилляляриндян 
(биринжи  пилля)  биридир.  Мясяля  бундадыр  ки,    мащиййятиня  эюря 
беля азадлыг сон нятижя етибариля, мящдуд сяжиййя дашыйыр. Чцнки 
яксяр  щалларда    биз  тяклиф  олундуьундан  сечирик  вя  бунунла 
йанашы  мювжуд  олан  имканлар  чярчивясиндян  кянара  чыха 
билмирик. Инсанын истещлакчы кими чыхыш едян давранышындан мисал 
эюстяряк: бурада дцканда инсанын ня ися алмаг имканы щямишя 
тяляб олунан малын мювжуд олуб - олмамасы иля мящдудлашыр. 
Ону  нязяря  алмаг  важибдир  ки,  сечмяк  имканы  щяля 
азадлыьын  мювжуд  олмасыны  тямин  етмир.  Азадлыьын  щягиги,  али 
пилляси йарадыжылыг азадлыьында, тябиятин вя жямиййятин бизя тяклиф 
етдикляриндян  няинки  сечмяк  вя  щямчинин,  йени  имканларын 
йарадылмасында  юз  яксини  тапыр.  Яэяр  сечим  азадлыьы  максимал 
шякилдя  няинки  фяалиййят  васитяляри  вя  щямчинин,  онун  шяраит  вя 
мягсядляринин  сечилмясиндя  ифадя  олунурса,  бу  тягдирдя  йара-
дыжылыг  азадлыьы  йени  васитя  вя  мягсядлярин  йарадылмасы,  яввялляр 
мювжуд  олмайан  шяхси  зювг  вя  арзуларына    уйьун  шяраитин 
гурулмасы имканлары демякдир. Бу жцр фяалиййят анжаг щярякят 
едян  субйектин  хцсусиййятляри  иля  мящдудлашыр  вя  йалныз  юзцнц 
ифадя етмяк васитяси кими  чыхыш едян функсийаны йериня йетирир. 
Хцсусиля гейд етмяк лазымдыр ки, азадлыг – инсан щяйатынын 
ясасыны  тяшкил  едян  дяйярдир.  Азадлыг  анлайышынын  мязмуну 
щяддян артыг чохмяналы сяжиййя дашыйыр. Онун мянасы мцхтялиф 
мцгайисялярин  апарылмасы  сайясиндя  дярк  олунур.  Мянявиййат, 
сийасят  вя    инжясянятдя  о,  юзцнямяхсус    хцсусиййятляря  малик-
дир.  Фялсяфи  аспектдя  азадлыг    инсанын  дахили  аляминин  зянэин-
лийини,  онун  ирадя  вя  имканларыны  эерчякляшдирмяк  щцгугуну 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
217
билдирир.  Либерализм    нязяриййясиндя  азадлыьын  фярдиййят    бахы-
мындан  изащ  олунмасына    хцсуси  ящямиййят  верилир  вя  гейд 
олунур  ки,  фярди  азадлыьын  ясасыны  шяхси  мцлкиййят  тяшкил  едир. 
Бцтцн  диэяр  шяхси  щцгуг  вя  азадлыгларын  ясасы  вя  тяминатчысы 
мящз  одур.  Бяшяр  тарихи    эюстярир  ки,  сечим  азадлыьы  вя  щяйат 
цчцн  тяминат  мянбяляринин  мцхтялифлийи  олмайан  йердя, 
шяхсиййят    азадлыьы  да  мцмкцнсцздцр.  Бу  сечим  олмадан  щеч 
бир мяшьуллиййят инсана мцсбят тясир эюстярмяйя гадир дейил.  
Она диггят йетиряк ки, жямиййятин инсан щцгугларыны тямин 
етмяси  иля йанашы, дювлят  дя вятяндаш щцгугларыны тямин  едир.  
Бу  щалларын  щяр  бириндя  шяхсиййятин  азадлыьы  щаггында  сющбят 
эедир: биринжи щалда айрылыгда эютцрцлмцш бир инсанын щцгуглары: 
йашамаг,  азадлыг,  хошбяхт  олмаг  истяйи  вя  д.  щцгуглар,  икинжи 
щалда  ися  –  инсанын  сийаси  щцгуглары  (сюз  азадлыьы,  виждан 
азадлыьы,  щакимиййят  органларына  сечкилярдя  иштирак  вя  и.а.) 
нязярдя тутулур. Истяр вятяндаш жямиййятинин, истярся дя щцгуги 
дювлятин  мювжудлуьунун    ясасыны  тяшкил  едян  жящят,  шяхсиййят, 
онун  фярди  азадлыг  щцгугудур.  Инсанын  щядди-щцдуду  билин-
мяйян  сярбястлийи  вя  юзбашыналыьы  кими  жящятляр  азадлыг  анлайы-
шынын  елми  бахымдан    изащ  олунмасында  раст  эялинмир.  Щягиги 
азадлыг  инсанын  юз  щярякятляри  вя  ижтимаи  фяалиййятинин 
нятижяляриня  эюря  мясулиййят  дашымасыны  нязярдя  тутур.  Щцгуги 
дювлятдя  инсанын ганун гаршысында жавабдещлийи вя юз щярякят-
ляриня  эюря  мясулиййят  дашымасы  олмадыьы  тягдирдя,    «жинайят» 
анлайышындан  истифадя  олунмалыдыр.  И.Канта  эюря  щцгуги  дюв-
лятин гызыл гануну беля сяслянир: «Мяним азадлыьым диэяр инсана  
мяхсус олан азадлыьын башланьыж нюгтясиндя сона йетир». 
Азадлыг инсан цчцн няинки бюйцк сярвят вя щямчинин, аьыр 
йцкдцр.  Бунунла  ялагядар  нeжя  щярякят  етмяк  проблеми  
мейдана эялир. Бундан башга о да мялумдур ки, щятта инкишаф 
етмиш  демократик  жямиййятдя  онун  цзвляринин  щеч  дя  щамысы 
азадлыьа  жан  атмыр,    тоталитар  реъимли  дювлятлярдя  ися  инсанларын 
яксяриййяти  юзцнц  гятиййян  азад  щисс  етмир.  Реал  щяйатда 
йашамаг цчцн сярт мцбаризя апаран бир чох инсанлар тящлцкя вя 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
218
мясулиййятля  долу  олан  азадлыг  явязиня,  тез-тез  мцбаризя  вя 
рискдян  узаг  олан  сакит  щяйат  тярзини  сечир.    Онлар  юз 
вязиййятинин сабит олмасыны вя тящлцкясизлийини фярди азадлыгдан 
цстцн  тутурлар.  Америкалы  философ  Е.Фромм  юзцнцн  «Азадлыг-
дан  гачма»  адлы  мяшщур  китабында,  азадлыгдан  бу  жцр  бойун 
гачырма вязиййятини ясаслы шякилдя тящлил етмишдир. 
Игтисади шяраитя уйьун олараг азадлыг принсипиал ящямиййятя 
маликдир.  Илк  яввял  бурада  вятяндашларын  ишлямяк,  ихтисас 
сечмяк,  вахтлы  -  вахтында  вя  ядалятли  шякилдя  мукафатландырыл-
маг  щцгугларына  малик  олмагларыны  гейд  етмяк  лазымдыр. 
Игтисади щцгуг вя азадлыгларын тяминатчысы тимсалында   иш тяклиф 
едян  (мцлкиййятчи)  вя  ишчи  арасында  гаршылыглы  ялагяляри 
тянзимляйян  дювлят  вя  там  шякилдя  гануни  актлар  системи  чыхыш 
едир. Лакин игтисади азадлыг няинки ишчилярин зяманятли щцгугла-
рыдыр  вя  щямчинин,  ямяк  мцгавилясинин  шяртляринин  йериня  йети-
рилмясиня  эюря  мясулиййят,  юз  вязифялярини  вижданла  йериня 
йетирмяк  ющдячилийидир.  Юлкямиздя  апарылан  игтисади  ислащатлар 
шяраитиндя  игтисади  азадлыг  проблеми  актуал  сяжиййя  дашыйыр. 
Сющбят  бурада  сащибкарлыг  фяалиййятинин  азад  олмасы,  бизнесин 
фяалиййят даирясинин  эенишляндирилмясиndən эедир.  Дювлятин сярт 
шякилдя  апарылан  тянзимлямя  щимайядарлыьында,  артыг  верэитут-
мадан,  мцхтялиф  мящдудиййятлярдян  азад  олунмаг  вя 
щямчинин,  бейнялхалг  ялагяляря,  шяхси  мцлкиййятя  зяманят 
верилмясини тямин етмяк нязярдя тутулур. Игтисадиййат сащясиндя 
мювжуд  олан  азадлыг,  азад  базар  даима  риск  тящлцкяси    вя 
тясяррцфат    фяалиййятинин  нюв  вя  характеринин  сечилмяси  цчцн 
сащибкарларын  апардыьы  эярэин  иш  иля  баьлыдыр.  Ян  башлыжасы  одур 
ки, тясяррцфат субйектляринин  азадлыьы ганунлара риайят едилмя-
синя,  саьлам  рягабят  гайдаларына,  верэилярин  юдянилмясиня, 
ямяйин  вахтлы-вахтында  лайигли  мцкафатландырылмасына  эюря 
мясулиййят  дашымасыны  нязярдя  тутур.  Бу  тялябляря  мящял 
гойулмадыьы  тягдирдя  игтисадиййат  сащясиндяки  азадлыг  хаос  вя 
юзбашыналыьа чеврилир. Ижтимаи файда верян щярякятлярин  нятижясиня 
эюря  жавабдещлик  олмадыгда  азадлыг,  адятян,  коррупсийа  вя  ади 

ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 
 
219
оьурлуг  вязиййятиня  эятириб  чыхарыр.  Игтисади    азадлыг  няинки 
сащибкарларын юз мцлкиййяти вя капиталыны идаря етмяк   щцгугу-
дур вя  ейни   заманда, щяр шейдян яввял, юлкянин игтисади инкиша-
фынын  ясас  мягсядлярини  нязяря  алмаг  вя  ящалинин  щяйат  сявиййя-
синин  йахшылашмасына  тясир  етмяк  вязифясидир.  Игтисади  фяалиййят 
азадлыьыны примитив щярислик принсипинин эерчякляшмясиня, милли сяр-
вятин  даьыдылмасына,  тябии  ещтийатлар  вя  капиталын  харижя  ютцрцл-
мясиня чевирмяк олмаз.  
Бцтцн  бу  фялсяфи  сяжиййя  дашыйан  мцщакимяляр  игтисади 
фяалиййятин гиймятляндирилмясиня дя билаваситя аид едилир. Ялбяття 
о,  юзцнямяхсус  хцсусиййятляря  маликдир.  Игтисади  фяалиййят 
жямиййятин  игтисади  фяалиййяти  иля  баьлыдыр,  онун    мязмуну 
рянэаряэдир  вя  алгы-сатгыны,  малиййя-кредит,  верэи,  бюлэц  вя 
диэяр фяалиййят нювлярини тяшкил едир. Ялбяття ки, бцтцн жямиййят 
вя  айры-айры  инсанларын  рифащынын  тямин  олунмасына,  ящалинин 
тялябатларынын юдянилмясиня истигамятлянян йарадыжы фяалиййят вя 
айры-айры  инсан  вя  инсан  групларынын  ганунсуз  варланмасына 
истигамятлянян  деструктив  (мянфи)  фяалиййят  фяргляндирилмялидир. 
Бу  жцр  фяалиййят  мцхтялиф  криминал  формаларда    (алверчилик, 
йалан,  «чиркли»  пулларын  йуйлмасы,  коррупсийа  вя  и.а.)  тязащцр 
едир.