Азярбайжан республикасы тящсил назирлийи azərbaycan döVLƏt qt sad un vers tet
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- 3.3.2. “
|
§ 3.2 Игтисадиййат вя мянявиййат
Игтисадиййатын мяняви бахымдан dəyərляндирилмяси гтисадиййата мцражият етмякля биз азад вя дцшцнжяли шяхсиййятлярин йашайыш мяканы олан сосиал мювжудлуг сащясиня мцражият едирик. Тябии сябябиййятин щюкм сцрдцйц тябиятдян фяргли олараг, жямиййят дахилиндя азад сябябиййят мювжуддур. Инсанын ися мяняви сяжиййя дашыйан ижтимаи дяйярляря мцна- ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 136 сибяти зиdдиййятли сяжиййя дашымагда давам едир. Щесаб едирик ки, хейирхащлыьын обйектив сяжиййя дашыйан ясаслы ижтимаи дяйярляри мящз щяйат, шяхсиййят вя цмумиликдир (бирлик мяна- сында). Щямин дяйярляр йени инкишаф сявиййясиндя тязащцр едян фундаментал дяйярляр, йяни варлыг, йеэанялик вя бирлик дяйярляри кими гябул едилир. Шяри билдирян ясаслы вя системли дяйярляр ися юлцм, тоталитаризм вя егоизмдир. Игтисади сащядя жямиййят цчцн сяжиййяви олан ясас мяняви дяйярляр систем характерли хейир, тясяррцфатчылыг вя ядалят кими мцяййян едилмиш ижтимаи дяйярляр шяклиндя чыхыш едир. Игтисадий- йатын хцсусиййятляри сырасында фяргляндирилян хейир, тясяррцфатчы- лыг вя ядалят онун мювжудлуьуну эерчякляшдирир. Системли сяжиййя дашыйан игтисади дяйярлярин конкрет тязащцрц, юз нювбя- синдя, игтисади структурларын юзцндян асылыдыр. Лакин истещсал васитяляри, тясяррцфатчылыг формалары вя игтисади мцнасибятлярля бирляшмиш игтисадиййатын структур - мяняви аспектиндян башга онун дахилиндя шяхси-етик аспекти дя фяргляндирмяк лазымдыр. Игтисадиййатын шяхси-етик аспекти истещсал, бизнес вя менеж- ментля мяшьул олан инсанларын етик кейфиййятляри иля мцяййян олунур. Игтисадиййатын щямин мяняви аспекти бурада тящлил едилмяйяжякдир. Яэяр хейир, тясяррцфатчылыг вя ядалят кими мяняви дяйярляр вя онлары конкретляшдирян даща чох хцсуси вя предметли сяжиййя дашыйан дяйярляр трансендент характеря маликдирся, бу щалда щямин дяйярлярин изащ едилмяси игтисадиййатла билаваситя ялагяляндириля билмяз. Мцстягил шякилдя игтисади феноментляр ня хейир, ня дя шярдир, щалбуки истигамятлянмəляри бахымындан истяр хейир, истярся дя шярля баьлыдыр вя щеч бир заман мяняви жящят- дян нейтрал мязмуна малик дейил. Эюстярилянлярля ялагядар беля важиб нятижя щасил олунур ки, игтисади бахымдан файдалы вя игтисадиййатда уьурун ялдя едилмясиня сябяб олан щяр шей хейирин тязащцрц кими йозула билмяз. «Гянаятлидир - демяли яхлаглыдыр» принсипи мяняви-аксиолоъи нюгтейи-нязярдян дцз ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 137 дейил. Бу - игтисадиййат вя мянявиййат арасындакы мцнасибятля- рин даща мцряккяб мязмун кясб етмясиндян иряли эялир. Игтисадиййат истяр ижтимаи яхлага, истярся дя шяхсин яхлаг сявиййясиня тясир едир. Игтисадиййат шяхсин мянявиййатына билаваситя вя долайысы йолла тясир эюстярир. Биринжи щал жямиййят вя инсанларын касыблашмасы, сосиал бахымдан тябягяляшмянин дярин- ляшмяси вя ишсизлийин артмасы шяраитиндя жинайяткарлыьын йцксяк сявиййяйя галхмасында тязащцр едир. Игтисадиййатын долайысы йолла инсана тясир етмяси ися дяйярлярин вя хцсусиля, рифащ, ядалят вя дцзлцйцн шяхсиййят тяряфиндян йенидян гиймятляндирил- мясиндя юз яксини тапыр. Игтисадиййатда важиб, гаршысыалынмаз, мяняви дяйяри мящ- дуд олан тябият амилинин мювжудлуьу вя сосиал - обйектив амилин тясир эюстярмясиня эюря, о мящдуд мянявиййата малик олан сфера кими гябул едилир. Мяняви ящямиййят кясб етмяси бахымындан сосиал - обйектив амил чярчивясиндя обйектив игтиса- ди ганунларı вя игтисади шяраити фяргляндирмяк лазымдыр. Инсанын обйектив игтисади ганунлара тясир эюстярмяси анжаг долайы йолла баш веря биляр, йяни, бу - щямин ганунларын тязащцретмя шяраити- нин дяйишмяси иля, йахуд бу шяраитдя мювжуд олан субйектин игтисади фяалиййятдян имтина етмяси васитясиля мцмкцндцр. Об- йектив сяжиййя дашыйан ганунлар ися ганунларын тябиятиня эюря инсан тяряфиндян дяйишдириля билмяз. Игтисади шяраит ися (йахуд, «мяжбуриййят шяраити») инсанларын юзляри тяряфиндян йарадылыр вя онлар бу шяраитя тясир етмяйя боржлудур вя буну да едирlər. Бу сябяб цзцндян даща да бюйцк азадлыг верян игтисади шяраитя эюря инсанлар бюйцк мясулиййят дашыйыр. Игтисадиййатын мяняви жящятдян мящдудлуьу фяаллыг суб- йектляриня хас олан етик хцсусиййятли цстцнлцклярин билаваситя тясяррцфат фяалиййятиня, щямин фяалиййятин нятижяляриня вя мящсулларына аид едилмямясиндя дя юзцнц эюстярир. Игтисадиййат сосиумум диэяр сащяляри кими мцяййян мухтариййятя маликдир вя бурада йцксяк мяняви кейфиййятляря малик олмайан, лакин йцксяк дяряжяли пешякарлыг, «ишэцзарлыг» габилиййяти иля сечилмиш ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 138 инсанлар да уьур газаныб, фираван йашаya биляр. Бцтцн сосиал сфералар сырасында игтисадиййат даща чох мящдуд мяняви имканлара малик олан сащядир вя мяняви йетэинлик онун цчцн даща аз дяряжядя сяжиййявидир. Игтисадиййата пярястиш етмяк дцзэцн олмадыьы кими, хейирхащ, ядалятли вя вижданлы тясяррц- фатчылардан игтисади мюжцзя йаратмаларыны эюзлямяйя дяймяз. Цмумбяшяри мяняви дяйярляр вя принсипляр игтисади сащядя дя мювжуддур. «Бизнес етикасы», «тясяррцфат етикасы», «игтиса- диййат етикасы», «мцвяффягиййят етикасы» цмумбяшяри мянявий- йатла мцгайисядя еля бир хцсуси мянявиййат кими чыхыш етмир вя мящз тясяррцфатчылыг фяалиййяти сащясиндя ващид олан фунда- ментал вя сосиал-базис характерли мяняви дяйярлярин спесифик ифа- дясидир. Бу, мясялян, о демякдир ки, субйектлярин шцурунда бир тяряфдян цмумбяшяри мянявиййат нормалары, диэяр тяряфдян ися «игтисадиййат етикасы» нормалары арасында конфликт баш вердикдя цстцнлцк цмумбяшяри нормалара верилмялидир. Бцтцн бунлар игтисадиййат вя мянявиййатын нисбяти проблеминин дцзэцн шякилдя анлашылмасыны тяляб едир. Бизнес- мен вя менежер цчцн етика вя мянявиййат тясяррцфатчылыг етика- сынын функсийаларындан бири олан тякжя игтисади уьур газанмаг цчцн дейил, щямчинин, сосиал жящятдян мясулиййятли тясяррцфат фяалиййятинин тяшкили цчцн дя лазымдыр. «Тясяррцфатчылыг етикасы» няинки шяхсиййятя, щямчинин, жямиййятя дя хидмят етмялидир. Буна эюря дя, «тясяррцфатчылыг етикасы» няинки мцяййян тясяррцфатчылыг фяаллыьыны стимуллашдырыр, щямчинин ону мящ- дудлашдыран нормалар тяклиф едир. Тясяррцфатчылыг етикасынын нювбяти функсийасы бир тяряфдян игтисадиййат субйектинин, бу вя йа диэяр фяалиййятиня леэитимлийин верилмясиндян, диэяр тяряфдян ися – субйектя хас олан мяняви мясулиййятин формалашдырылмасындан ибарятдир. 3.2.2 Игтисадиййатда мяняви амил проблеми: тарих вя мцасирлик ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 139 Q ейд етмяк лазымдыр ки, гаршыйа гойулмуш суалларла ялагядар етикада диэяр нюгтейи-нязярляр мювжуддур. Мянявиййат вя игтисадиййатын нисбяти проблеминя даир алтернатив олан ики вя онларын мцхтялиф комбинасийаларыны билдирян бир чох диэяр йанашмалар мювжуддур. Биринжи нюгтейи-нязяр – «мящдуд шякилдя прагматик» олан мювгейи ифадя едир. Бу мювгейя ясасян мянявиййатын игтисадиййата мцсбят шякилдя тясир етмяси мцмкцн дейил. Бяйан едилир ки, эялирин ялдя едилмяси бизнесин ясас мягсядини тяшкил едир. Щеч бир васитядян асылы олмайараг бизнес эялир эятирмя- лидир. Мянявиййат бурада ишэцзар мцнасибятляр цчцн, щятта манеядир, о «артыг» мясулиййятин йаrанмасыны, ишэцзарлыг фяал- лыьынын «лцзумсуз» мящдудлашдырылмасыны, етик мяна кясб едян тяряддцд щиссини, бу сащядя чалышан инсанын фяаллıьыны вя инамыны зяифлядян, онун вахтыны вя гцввясини ялиндян алан мяняви сыхынтыларын йашанмасыны нязярдя тутур. Бу нюгтейи – нязярин тяряфдарлары мянявиййаты истянилəн мцстягилликдян там шякилдя мящрум едяряк вя игтисади сяжиййя дашыйан щяр бир актын мяняви мащиййятя малик олдуьуну бяйан етмякля мянявиййаты игтисадиййата табе едирlər. Емпирик ясас кими капитализмин тарихиндян эютцрцлмцш фактлар мисал эятирилир вя эюстярилир ки, ири компанийаларын йарадыжылары олан инсанлаrын ялдя етдикляри мцвяффягиййят мянявиййата бу жцр прагматик йанашма мювгейиндян иряли эялирди. Мянявиййат вя игтисадиййатын нисбяти проблеминя даир мящ- дуд прагматик нюгтейи-нязярин нцмайяндяляри сырасында, ХХ ясрин икинжи йарысында йашайыб-yaratmış мяшщур игтисадчы, Чикаго игтисади мяктябинин нцмайяндяси олан М.Фридманı хцсуси гейд етмяк лазымдыр. М.Фридман неоклассик, либерал базар игтисадий- йатынын тяряфдарыдыр. Онун мювгейи ондан ибарятдир ки, азад игтисади систем чярчивясиндя йеэаня олан бир мясулиййят нювц мювжуддур. Она ясасян ялдя олан бцтцн васитяляр максимал ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 140 дяряжядя еффективликля истифадя олунмалы вя щяр бир фяалиййят максимал олан мцмкцн эялирвермя иля йохланылмалыдыр. Икинжи нюгтейи-нязяр мянявиййат вя игтисадиййат арасында диалектик ялагянин мювжуд олмасыны гябул едир. Бурада игтиса- диййатын няинки шяхси-етик аспекти, щямчинин, онун структур- мяняви аспекти, игтисадиййата еффектив шякилдя тясир етмяси вурьуланыр. Практикадан индуктив цсулла ялдя олунмуш беля бир принсип мцдафия едилир: яэяр бизнес игтисадиййатында мянявиййат няйинся ядалятсиз олмасыны бяйан едирся, бу проблемин даща ядалятли щялли цчцн игтисади шяраитин йаранмасы вя онун субйект тяряфиндян щялл олунмасы демякдир. Щямин мювгейин тяряфдарлары бу фикря шярик чыхырлар ки, щятта мяняви жящятдян мцсбят шяхсиййятин дя яхлаг чярчивя- синдя апарылан еффектив фяалиййяти мцмкцндцр. Мящз мяняви жящятдян мцсбят игтисадиййат сабитлийи, узунмцддятли стратеъи еффективлийи вя рентабеллийи тямин едир. Хейирхащлыг чярчивясиндя апарылан еффектив игтисади фяалиййят, юз нювбясиндя, шяхсиййятин мянявиййатына вя сосиал мцнаси- бятляринин тякмилляшмясиня кюмяклик эюстярир. Гейри-етик яхлаг, аморал бизнес ися истяр шяхсиййят, истярся дя мцяссися, йахуд жямиййят цчцн яввял-ахыр сосиал вя мяняви характер дашыйан чятинликлярля нятижяляняжяк. Гейри-етик бизнес игтисади еффективлийя дя юз мянфи тясирини эюстярир. Бу мювгейин тяряфдарлары, ейни заманда, игтисадиййат тарихиня, игтисади вя етик фикир тарихиня мцражият едир. Автомобиллярин истещсалы иля мяшьул олан танын- мыш ширкятин вя мяшщур сцлалянин баниси олан Г.Форд йазырды: «Цмуми мянафе наминя эюрдцйцн иши хейирдян цстцн тут. Щеч бир иш эялирсиз мювжуд ола билмяз… Бюйцк файда верян йахшы гурулмуш иш мящз бюйцк эялир эятирмялидир вя ону эятиряжяк. Лакин эялир онун ясасыны тяшкил етмякля йох, мящз файдалы ямякля мяшьул олмаг нятижясиндя ялдя едилмялидир». 30 30 Форд Г. Моя жизнь. Мои достижения. М., 1996, səh. 564. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 141 Игтисади нязяриййя вя етик фикир тарихиндя яламятдар дювр, ХВЫЫЫ ясрдя йашамыш шотланд алими Адам Смитин йарадыжылыьы иля баьлыдыр. Она мяшщурлуг эятирмиш мцасир дюврдя беля юз актуаллыьыны итирмяйян «Халглара мяхсус сярвятин сябяби вя тябияти щаггында тядгигат» ясяридир. Игтисадиййатдаn бящс едян бу елми ясярдя А.Смит инсан щаггында мцййян консепсийа яса- сында базар игтисадиййаты идейасыны мцдафия етмишдир. Инсан бурада юзц цчцн даща бюйцк файда вя максимал эялир ялдя етмяйя чалышан игтисади варлыгдыр. Шяхси мараг еффектли шякилдя фяалиййят эюстярян тясяррцфатчылыг цчцн фундаментал стимулдур. «Мяня важиб оланы вер вя сянин цчцн зярури оланы ялдя едяжяксян… Мящз бу шякилдя биз ещтийаж дуйдуьумуз хидмят- лярин бюйцк щиссясини бир-биримиздян алырыг». 31 Лакин шяхси егоистик мараглардан башга базар игтисадий- йатында щямчинин, «эюрцнмяйян ял» фяалиййят эюстярир, щансы ки, субйектлярин юзцндян асылы олмайараг бир чох шяхси мараглары цмуми рифащ наминя истигамятляндирир. «Эюрцнмяйян ял» иля истигамятляндирилян сащибкар яксяр щалларда жямиййятин хейири цчцн даща чох иш эюрцр. Бу китабдан яввял А.Смит тяряфиндян йазылмыш диэяр «Мяняви щиссляр нязяриййяси» ясяриндя мцяллиф айры-айрылыгда вя бцтцн инсанларын щярякятляри щаггында фикирлярин ясасыны тяшкил едян мяняви щиссляри тящлил етмяйя чалышыр. Бу ясярдя А.Смит инсанын алтруистик щиссляри олан симпатийа, алижянаблыг, инсан- пярвярлик, мещрибанлыг, мярщямят, достлуг, гаршылыглы щюрмят вя дigərinə диггят йетирир. Китаб беля бир фикирля башланыр ки, «инса- нын ня дяряжядя егоист олдуьуну дцшцндцйцмцздян асылы олмайараг, шцбщясиз, диэяр инсанларла баш верянляря реаксийа вермяк онун тябиятиня хасдыр; бу о реаксийадыр ки, онун нятижяси олан инсан хошбяхтлийи, щятта, бунун сцбуту кими зювг алмагдан ибарят олса беля инсанлар цчцн ящямиййятлидир». 32 31 Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962, səh. 28. 32 Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997, səh.31 ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 142 А.Смит щесаб едирди ки, гаршылыглы мящяббят вя ряьбят щисси олмадан жямиййятин мювжудлуьу мцмкцн дейил, лакин борж вя вязифяляр ясасында мцнасибятлярини гуран жямиййятин цзвляри щямин щисслярин файдасыны бурада дярк етмялидир. Жямиййятин фяалиййят эюстярмяси «щамы тяряфиндян дяйяр кими гябул олунмуш мянфяят эцдян гаршылыглы хидмят мцбадилясинин кюмяклийи нятижясиндя» 33 дя мцмкцндцр. Тажирлярин жямиййят- дя фяалиййят эюстярмяси буна бир мисалдыр. Лакин жямиййят о щалда хошбяхт вя фираван йашайа биляр ки, бурада «гаршылыглы шякил- дя хидмят эюстярилмяси, мящз гаршылыглы разылыг, достлуг вя щюрмят- дян иряли эялир» 34 . Нящайят, «цзвляри щямишя бир-бириня зийан, йахуд инжиклик эятирмəйя щазыр олан жямиййят узун юмцр сцря бил- мяз». 35 А.Смит тялиминин хцсусиййяти ондан ибарятдир ки, мцяллиф, истяр алтрустик щиссляр, истярся дя «эюрцнмяyən ял» олан бу мяняви башланьыжларын базарын вя инсанын тябиятиндя кюк сал- маларыны гябул едирди. «Бизим гялбимиздя Танры тяряфиндян йерляшдирилян бу мяняви щиссляр санки онун вякилляридир… Эюрцнцр бцтцн шцурлу инсан вя варлыгларын хошбяхтлийи онлары йарадан тябият Танрысынын ясас мягсядиймиш». 36 Бу о демякдир ки, игтисадиййатын мяняви аб-щавасы провиденсионал сяжиййя дашыйыр. Илащи гцввя мювжудлуьун мяняви сащясиня габагжадан игтисадиййаты вя базары дахил етмиш вя тясяррцфатчылыгда йаранан проблемлярин щяллиндя буну нязяря алмаг лазымдыр. Мцасир етика нюгтейи-нязяриндян мянявиййат вя онун игтисадиййатла баьлы олмасы щаггында А.Смитин тялими гейри- гянаятбяхш характер дашыйыр. Щяля И.Кант эюстярмишдир ки, мяняви щиссляр цзяриндя мянявиййат щаггында нязяриййяни гур- маг олмаз, чцнки тясадцфилик вя субйективлик бу щиссляря хас олан яламятдир. И.Кант йазырды ки, щятта цмуми ганунлара аид 33 Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997, səh.101. 34 Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997, səh.101. 35 Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997, səh.101. 36 Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997, səh.167. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 143 олан мясялялярдя беля «дцшцня билмяйян кясляр» юзцня кюмяк цчцн щиссляря цмид бясляйир». 37 «Тябиятян дяряжясиня эюря бириндян фяргли олан щиссляр йахшы вя писин ейни мигйасыны вер- мяйя чятинлик чякир вя бир инсан щяр кяс цчцн мцтляг олан фикирлярини щиссляринин васитячилийи иля билдиря билмяз». 38 Мяняви щиссляря истинад едян етиканын диэяр чатышмайан жящятини Ж.Мур ачыгламышдыр. Яслиндя, мяняви кейфиййятляр, мащиййят етибариля, психолоъи феноменляр кими чыхыш едир вя онлары ифадя едян хейир йягин ки, психолоэийа иля йох, диэяр бир шейля мцяййян едилмялидир. Бу жцр натуралистик сяжиййя дашыйан етиканын нювляриндян бири олан эедонизм щаггында Ж.Мур бунлары гейд едирди: «Эедонизмин эениш йайылмасы «мян» адландырдыьым «натуралистик сящвин» сайясиндя баш верирди. Бу сящв ондан ибарятдир ки, биз «хейир» сюзц алтында нязярдя тутду- ьумуз тякраролунмаз вя мцяййян едилмяйян кейфиййяти айдын шякилдя фяргляндирмяйи бажармырыг». 39 «Эюрцнмяyən ял» вя «дцнйанын мяняви низамы» анлайышларынын гейри-мцяййянлийи вя айдын олмамасы А.Смитин тялиминин чатышмайан жящятидир. Бизим фикримизжя, гейд олундуьу кими, дцнйанын мяняви гуру- лушунун ясасыны мювжудлуьун бцтцн обйект вя субйектляри, о жцмлядян дя, игтисадиййатла интенсионал шякилдя баьлы олан обйектив вя трансендент сяжиййя дашыйан мяняви дяйярляр системи тяшкил едир. Мящз бу, игтисадиййат вя мянявиййатын обйектив интенсионал ялагяси, мцяййян гайдалар цзря вя мцяййян чярчивядя апарылан тясяррцфат фяалиййятинин хейиря доьру истигамят эютцрмясини тямин едир. Лакин, гейд етмяк лазымдыр ки, капитализмин йаранмасы дюврцндя базар игтиса- диййаты щаггында классик игтисади нязяриййялярин мейдана эял- мяси иля онларын мцяллифляри, тясяррцфат цчцн мянявиййатын ящя- 37 Кант И. Основы метафизики нравственности // И.Кант. Соч.: в 6 т. Т.4, 4.1, М.. 1965. səh.286. 38 Кант И. Основы метафизики нравственности // И.Кант. Соч.: в 6 т. Т.4, 4.1, М.. 1965. səh.286. 39 Бах: Мур Дж. Принципы этики. М., 1984, səh.125. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 144 миййятини гейд етмиш вя онларын гаршылыглы ялагясини нязяря алмышдыр. Неоклассик нязяриййялярдя ися яксиня, щесаб едирдиляр ки, базар ганунлары еля «эюрцнмяyən ял»in юзцдцр. Демяли, базар «юзц» мянявиййат «йарадыр» вя мцстягил мянявиййаты лцзумсуз едир». 40 §3.3 Игтисади щяйатын мяняви дяйярляри 3.3.1. Тясяррцфатчылыг вя ядалят - игтисади мцнасибятлярин ясас мяняви дяйярляридир гтисадиййатын систем характерли важиб олан дяйярляриндян бири тясяррцфатчылыгдыр. Тясяррцфатчылыг игтисади нюгтейи-нязярдян игтисади фяалиййят демякдир. Тясяррцфат фяалиййтинин ямяк фяалиййятиндян фярглянмяси, онун игтисадиййата мягсядйюнлц истигамят эютцрмясиндя якс олунур. Ямяк ися няинки игтисадий- йатла баьлыдыр вя щямчинин инсани щярякятлярин цмуми формасы кими чыхыш едир. Лакин, гейд олундуьу кими, тясяррцфатчылыьы игтисади функсийаларла мцнасибятдя явязлямяк олмаз. Тясяррцфатчылыг мяняви-аксиолоъи нюгтейи-нязярдян хейирхащлыг дцнйасында системли мяняви дяйяр кими чыхыш едир. Дяйяр кими анлашылан тясяррцфатчылыг онун мязмуну, функсийалары вя мягсядляри иля интенсионал шякилдя баьлы олан игтисади фяалиййятин хцсуси аксиолоъи кейфиййяти кими тягдим олунур. Игтисади фяалиййят кими чыхыш едян тясяррцфатчылыьын беш ясас мягсяди вардыр. Бунлар фундаментал, щуманист, сосиал, еколоъи вя игтисади мягсядлярдир. Игтисадиййатын фундаментал мягсяди – щяйата хидмят етмякдир. Щяля ХХ ясрин яввялляриндя рус алими С.Н.Булгаков йазырды ки, тясяррцфат - щяйатын горунмасы вя эенишляндирилмяси вя тябиятин рам едилиб инсаниляшдирилмяси мягсядлярини эцдян бяшяриййятин тябиятдяки кортябии гцввялярля мцбаризясидир. Бу 40 А.Рих. Хозяйственная этика. М., 1996, səh.520-525. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 145 мягсядляри эерчякляшдирмяк цчцн игтисадиййат, щяр шейдян яввял, илкин щяйати тялябатларын юдянилмясини тямин етмялидир. Лайигли щяйат сцрмяк цчцн зярури олан кейфиййятли мал вя хидмятлярин кифайят гядяр истещсалы вя тяклиф олунмасы онун тяряфиндян щяйата кечирилмялидир. Бунунла йанашы, игтисадиййат инсаны истещсал васитяляри сявиййясиня ендирмямяли вя щесаб етмялидир ки, истещсал едилян мадди немятлярин йцксяк щяддя чатдырылмасы, мящз, онун али вязифясидир. Игтисадиййат инсанын йашамасына зямин йаратмалыдыр вя игтисадиййатын щуманист мягсядляри бунда юз яксини тапыр. Тясяррцфатчылыг фяалиййяти жямиййятдя мцнагишя йаратма- малы вя ижтимаи бирлийин бяргярар олмасына жан атмалыдыр. Шцбщя доьурмур ки, мяняви ящямиййят кясб едян тясяррцфат- чылыьын сосиал мягсядляри мящз бундан ибарятдир. Игтисадиййат гаршысында еколоъи мягсядляр дя гойулур. Инсан няинки юзцнцн йашамасы, шяхсиййят кими инкишаф етмяси вя жямиййятин фираванлыьы наминя тябии немятлярдян файдаланмалы вя щямчинин, тябиятин рифащы цчцн чалышмалыдыр. Мцасир етик нюгтейи-нязярдян тясяррцфатчылыьын еколоъи мягсядляри ондан ибарятдир ки, инсан юз щяйати тялябатларынын юдянилмяси наминя няинки тябии сярвятлярдян истифадя етмяли, щямчинин, онлары горумалы вя гайьысына галмалыдыр. Она мирас галмыш тябиятин сащиби кими чыхыш едян инсанын тясяррцфат фяалиййяти тябиятин, лазыми сявиййядя олмасы цчцн гайьы эюстярилмясини тяляб едир. Бу, инсан фяалиййятинин тябиятя эюстярдийи мянфи тясирляриндян горунмагла йанашы, онун дахилиндя мювжуд олан мцтярягги имканларын инкишафыны да нязярдя тутур. Тясяррцфатчылыьын игтисади мягсядляри билаваситя онун сямярялилийи иля баьлыдыр. Игтисадиййатын сямярялилийи дедикдя, минимал хяржлярля максимал дяряжядя файда ялдя олунмасы баша дцшцлцр. Еффектив тясяррцфатчылыг анжаг расионаллашма сайясиндя мцмкцндцр вя бу юз нювбясиндя, мцяййян тарихи мярщялядя индустриаллашма, базар, йахуд мяркязляшмиш – планлы тясяррцфат системляри иля баьлыдыр. Игтисади мягсядлярин щяйата ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 146 кечирилмясиндя тясяррцфатчылыг фяаlиййятинин мянявиййатдан чох узаг дцшмяси мцшащидя едилир. Бурада тясяррцфатчылыг суб- йектинин игтисади сферада галмасы цчцн онун тяряфиндян риайят едилмяси зярури олан игтисади ганун вя пешякарлыг нормалары фяалиййят эюстярир. Лакин, бу щеч дя о демяк дейил ки, игтисади фяалиййят хейир вя шяр мяканларындан кянардадыр. Юйцд-нясищят вермя, йахуд утопiйа кими гиймятляндирилян мювгейя ясасян, щяр бир пешякар игтисади фяалиййятдя вя онунла баьлы олан нормаларда бу və ya диэяр мяняви аспекти, мяняви дяйяри фяргляндирмяк лазымдыр. Лакин истяр инсанын, истярся дя, игтисадиййатын тябиятиндян иряли эялян нормалар мювжуддур. Онлар тясяррцфатын фяалиййят эюстярмяси цчцн зяруридир, йяни тясяррцфатчылыг субйекти бурада сечим азадлыьындан мящрум- дур. Бу жцр нормалар мяняви-аксиолоъи нюгтейи-нязярдян адиофор сяжиййя дашыйыр. Буна мисал олараг сащибкарлыг фяалиййя- тиндя «кооперасийада азадлыг» нормасыны эюстярмяк олар. Беля нормаларын позулмасы шяр кими гиймятляндирилир, лакин бу эцнащ ишлятмяк дейил вя инсан щямин нормаларын позулмасына мяняви мясулиййят дашымыр, щалбуки мцгяссирлик щиссини дашыйа биляр вя дашымалыдыр. Башга сюзля десяк, щяр бир игтисади фяалиййят фяргли дяряжядя олса беля, интенсионал шякилдя мцяййян мяняви дяйярлярля баьлыдыр. Бцтцн бунлар игтисадиййатын мяняви жящятдян дяйярliлийини мцяййян едир вя интенсионал шякилдя игтисади сащянин мадди тясяррцфат фяалиййяти иля баьлы олан тясяррцфат- чылыьын хцсуси мяняви дяйяр кими гябул едилмясиня имкан йарадыр. Игтисадиййата мяняви-аксиолоъи бахымдан йанашылма тясяррцфат фяалиййятинин айры-айры нювляринин дяйярляндирилмясини дя нязярдя тутур. Мцасир игтисадиййатда даща чох ящямиййят кясб едян ики тясяррцфатчылыг системи фяргляндирилир. Бунлар – базар игтисадиййаты вя мяркязляшмиш планлы игтисадиййатдыр. Щям игтисади, щям дя мяняви нюгтейи-нязярдян онлар цстцнлцyə вя нюгсанлара маликдир. Беля ки, базарын бир сыра мялум олан ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 147 чатышмазлыглары мювжуддур. Бунлара ашаьыдакылар аид едилир: 1) базар коллектив тялябатларын юдянилмясини тямин етмир; 2) базар мянфи сяжиййяли харижи еффектляри тянзим етмир; 3) базар тактики, гысамцддятли мясялялярин щяллиня йюнялмишдир; 4) базар сярвятлярин бюлцшдцрцлмясиндя ядалят принсипини лазымi сявий- йядя тямин етмир. Йухарыда эюстярилян чатышмазлыгларла йанашы мяркязляшмиш планлы игтисадиййата диэяр гцсурлар да аиддир. Бунлар: 1) истещсалын еффективлийини тямин етмир, чцнки бу щалда енеръитутумлу истещсалат инкишаф едир; 2) тясяррцфат фяалиййятини зяиф шякилдя стимуллашдырыр; 3) ядалятли бюлэцнц тямин етмир. Базарын мяняви цстцнлцкляри вя чатышмазлыглары ондан ибарятдир ки, базар фярди, шяхси мараьа йюнялмишдир, о, шяхсиййятин дяйяр кясб етмясиня хидмят едир, лакин щяйатдакы мювжуд олан марагларын вя цмуми марагларын эерчякляшмясини дольун шякилдя тямин етмир. Мяркязляшмиш планлы игтисадиййатын мяняви цстцн- лцкляри вя чатышмазлыглары ондан ибарятдир ки, бу систем цмуми мараьа хидмят етмяйя йюнялмишдир, лакин о, шяхси марагларын лайигли шякилдя тямин олунмасына кюмяклик эюстярмир. Беля бир мянтиги нятижя щасил олунур ки, юз гцсурларыны азалтмаг цчцн щямин системляр бир-биринин механизмляриндян истифадя етмялидир. Лакин буна системлярин конверэенсиasiйасы йолу иля наил олмаг мцмкцндцр. Щямин идейа мцхтялиф алимляр, о жцмлядян, Г.Заутэер, О.Шик, А.Рих тяряфиндян инкишаф етдирил- мишдир. А.Рихин фикриня эюря, «дейилянлярдян бирмяналы нятижя щасил олунур ки, бирляшмя ня бир-бириня гаршы дуран системлярин садя гарышыьы, ня дя онларын бирляшиб щяр щансы бир даща мцкям- мял системя чеврилмяси дейил. Яксиня, «базар вя планын» уьурлу шякилдя бир-бири иля ялагяляндирилмяси бу системлярдян бири, йахуд диэяри ясасында щяйата кечирилмялидир». 41 Базар системи бурада цстцнлцкляря маликдир, чцнки тябиятиня эюря о расионаллашдырма вя планлашдырманы мцмкцн щесаб едир. Мя- кязляшмиш планлы игтисадиййат базары, мащиййятсиз бир щадися, юз 41 Рих А. Хозяйственная этика. М., 1996, səh.534. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 148 принсипляриндян мцвяггяти ял чякмяк кими гиймятляндирир. Бу нюгтейи-нязярдян цстцнлцк базар игтисадиййатына верилмялидир, йаддан чыхартмайараг ки, о юзц мцкяммяллик бахымындан нисби характеря маликдир. Базар игтисадиййатынын юзц, истяр шяхси мцлкиййят, истярся дя ижтимаи мцлкиййят ясасында фяалиййят эюстярир. Базар игтисадиййатынын тящлили эюстярир ки, истянилян тясяррцфат фяалиййяти ойун сяжиййясиня маликдир. Мялум олдуьу кими, ойун бир тяряфдян шярти, гейри-жидди характер дашыйыр. Бу мянада тясяррцфат фяалиййяти щягигятян дя юзцнцн «санбаллылы- ьына» бахмайараг ня ися гейри-мцстягил, шярти бир шейдир. Игтиса- диййат мягсяд ола билмяз. Инсанын, жямиййятин щяйатыны анжаг игтисадиййатла мяшьул олмагла мящдудлашдырмаг олмаз. Лакин ойун диэяр тяряфдян инсан варлыьынын важиб жящятляриндян биридир вя бу мянада о, жидди гябул едилмялидир. Игтисади фяалиййят ойун кими сяжиййяляндирилмялидир вя биз бундан ваз кечя билмярик. Ойун онун мцхтялиф нювляри цзря мцяййян олунмуш хцсуси гайда вя нормалара ясасян кечирилир. Истянилян ойун фяалиййятини мцяййян едян вя ющдячилик кими чыхыш едян ян цмуми мяняви принсип халис проседур - ядалят принсипидир. Мцкяммял, гейри-мцкяммял вя халис проседур ядалят принсипляри фяргляндирилир. 42 Мцкяммял проседур ядалят ялдя едилмиш нятижянин дцз олмасыны мцяййян едян мейар вя щямчинин, дцзэцн нятижя ялдя етмяк проседуру вя методу кими сяжиййялянир. Мцкяммял проседур ядалятин тимсалында Танры мящкямясини эюстярмяк олар. Гейри – мцкяммял проседур ядалят, о щалда мювжуддур ки, яэяр нятижянин дцзэцнлцк мейары олмасына бахмайараг, ону ялдя етмяйин мцкяммял йолу тапыл- масын. Гейри-мцкяммял ядалятин тимсалында жинайят мящкя- мясини эюстярмяк олар. Дцзэцн нятижянин ялдя едилмяси просе- дуру тапылыб, лакин онун дцзэцнлцк мейары мялум олмадыьы щалда биз халис проседур ядалятин мювжудлуьуну гейд едя 42 Бах: Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995, səh.84-89. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 149 билярик. Карт ойунунда бу нюв ядалят мцшащидя едилир; бурада удуша даща чох ещтийажы оланлар ойунда удуза да биляр. Тясяррцфатчылыг фяалиййятиндя «халис проседур ядалят» принсипи ондан ибарятдир ки, бурада тясяррцфатчылыьын, ойунун тяклиф етдийи гайдалара риайят етмяк лазымдыр. Бу игтисадиййат субйектиндян билаваситя сюзцня ямял етмяйи, ющдяликлярини йериня йетирмяйи, боржуну щюкмян юдямяйи, кялякбазлыг етмя- мяйи тяляб едир. Щямин принсипя эюря «яйри олан базардан» эетмяк, юз файдасы наминя мяняви нормалары позан мянявий- йатсыз игтисадиййатла мяшьул олмагдан бойун гачырмаг лазымдыр. Игтисадиййатда мяжбуриййят принсипляри дя мювжуддур. Онлардан бири олан вя хцсуси ящямиййят кясб едян максимал- лашма принсипиня эюря игтисадиййат сащясиндя мцмкцн вя щягиги сечим вариантлары сырасында ян кичик зийан йолуну сечмяк лазымдыр. Игтисади фяалиййятдя мяжбуриййят принсипляри сырасында «алдатмамаьы» тяляб едян сафлыг принсипи вя «оьурламамаьы» тяляб едян дцзлцк принсипляри дя важибдир. Игтисади сферада эцнащкарлыг сащясини мцяййян едян адиафор, йяни мянявиййат нюгтейи-нязярдян мцщцм ящямиййят кясб етмяйян, башга сюзля десяк, хейир вя шяр арасында йерляшян санксийалар мювжуддур. Беля ки, «азад кооперасийа» принсипи бурада ящямиййяти олмайан адиафора кими гиймятляндирилир. Бу принсипя эюря, истянилян рягиблярин щяр щансынынса мяьлуб олма- сына бахмайараг, сярбяст шякилдя бирляшмяйя ижазя верилир. Беля щаллара тез-тез базар игтисадиййатында раст эялинир. Мисал цчцн файда ялдя етмяк наминя ики сащибкар диэяр сащибкара гаршы чыхыш етмяк цчцн мяжбур олур. Бцтцн информасийаны билярякдян ачыгламамасыны нязярдя тутан «тямкинлилик», йахуд «коммер- сийа сирри» принсипи дя адиафора сяжиййясини дашыйыр. Лакин бурада йалан информасийа да ютцрцлмцр, йяни позулмасы няинки шяр, щям дя эцнащ сайылан «дцзэцн ол» тялябиня риайят едилир. Тясяррцфат фяалиййятиндя мяжбуриййятдян цстцн принсипляр дя мювжуддур. Бунлара мисал олараг «мярщямятли ол» норма- ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 150 сына ясасланан «хейриййячилик» принсипини, «щямряй», «щямфикир» нормасына истинад едян «щямряйлик» принсипини гейд етмяк лазымдыр. Игтисадиййатын диэяр мцщцм системли характер дашыйан мяняви дяйяри ядалятдир. Ядалят сярвятлярин бюлцшдцрцлмяси мцнасибятляринин тясдиглянмясини вя мяняви дяйяр сявиййясиня уйьун олмасыны сяжиййяляндирян дяйярдир. Игтисади сащядя мюв- жуд олан ядалят игтисади сярвятлярин бюлцшдцрцлмяси иля баьлыдыр вя демяли, мцлкиййят вя ейни заманда мцбадиля мцнасибятляри иля дя ялагяляндирилир. Бир дяйяр олараг ядалят мцхтялиф форма- ларда тязащцр едир. Биз ону, щям мцтляг мяняви дяйяр, щям дя нисби тарихи вя цмумбяшяри дяйяр кими дя дярк едирик. Лакин мяняви дяйяр олан ядаляти, бурада гиймтляндирмя кими чыхыш едян ядалятдян фяргляндирмяк эярякдир. Гиймятляндирмя кими чыхыш едян ядалят мяняви дяйяр олан ядалятля мцгайисядя даща чох форма мцхтялифлийиня маликдир. Тарихян ики ян цмуми ядалят нювц бяллидир ки, бунлар да - дяйярляндирмя вя бюлэц ядалятидир. Дяйярляндирмя ядаляти ейни щярякятляря эюря ейни шякилдя явязини вермяйи билдирир. Бунун классик шякилдя ифадяси «ямялиня эюря жаваб вер» талионунда (жязаландырма принсипиндя) юз яксини тапмышдыр. О, «сяня вя сянин гощумларына эюстярилян мцнасибятя мцвафиг олараг диэяр инсанлара да бу шякилдя мцнасибят бясля» кими сяслянян принсипдя ифадя олунур. Дяйярляндирмя ядалятинин мяняви жящятдян гейри-мцкяммял сяжиййя дашымасы щаггында фикирляр мювжуддур. Бурада Платонун классик кяламыны эюстярмяк олар. О йазырды ки, «гейри-бярабярлярин арасында бярабяр олан артыг ядалятсизликдир». Буна эюря дя, дяйярляндирмя ядалятинин йериня даща мцкяммял олан бюлэц ядаляти эялир. Бу гиймятляндирмя иля разылашмаг олармы? Жаваб тапмаг цчцн бюлэц мцнасибятляриндя ядалятин дяйяр кими чыхыш етмясинин мащиййятиня мцражият етмяк лазымдыр. Бюлэц ашаьыда эюстярилянляри нязярдя тутур. Бунлар бюлцш- дцрмя предметляри, бюлцшдцрмя субйектляри вя бюлцшдцрмя ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 151 обйектляридир. Бизи бюлцшдцрмя предметляри вя субйектляри иля баьлы олан ядалят - йяни обйектив ядалят марагландырыр. Ядалят мящз дяйяриня эюря ейни субйектляр арасында, ейни дяйяр кясб едян предметлярин бярабяр шякилдя бюлцшдцрцлмясини тяляб едир. Бу, яслиндя, дяйярляндирмя ядалятинин мязмунунда юз яксини тапыр вя о юз щягигилийини тясдигляйир. Лакин дяйярляндирмя ядалятинин мцтлягляшдирилмяси вя дяйярляндирмя сявиййясиня эюря бярабяр олмайан субйектляр арасында апарыжы форма кими тягдим едилдийи тягдирдя ,биз мцсбят мяняви дяйярля йох, мящз онун симулйакры, йяни гейри-мцкяммял охшары иля растлашырыг. Бюлцшдцрмя заманы бюлэц ядаляти предмет вя субйектлярин фяргли жящятлярини нязяря алмаьы вя щяр кяся лайиг олдуьуну вермяйи тяляб едир, йяни онун ясасында бярабяр шякилдя жязанын, йахуд мцкафатын верилмяси принсипи дурур. Бюлэц ядалятинин классик ифадяси мянявиййатын «гызыл гануну»нда юз яксини тапыр. Бу ганун тяляб едир ки, «башгаларынын сянинля давранышыны ня жцр мягбул сайырсанса, о шякилдя дя инсанларла давран». Бюлэц ядаляти дяйярляндирмя ядалятиня зидд дейил вя дцшцнцлдцйц кими онунла мцгайисядя даща мцкяммял дейил. Сюзцн щягиги мянасында, дяйярляндирмя ядаляти иля бярабяр бюлэц ядаляти щаггын бярабяр шякилдя юдянилмяси принсипиня ясасланыр. Лакин онун тятбиг едилмяси фярглярин мювжуд олдуьу даща мцряккяб шяраитдя мцмкцндцр, йяни бюлэц ядаляти дяйяриня эюря бюлцшдцрмянин мцхтялиф предмет вя субйект- ляриня тятбиг етмяк шяртиля дяйярляндирян ядалят кими чыхыш едир. Беляликля, щяйатда мцхтялиф формалар васитясиля эерчякляшян вя субйектлярин шцурунда мцхтялиф норма, щисс, нязяриййяляр васитясиля гиймятляндирилян анжаг бир ядалят мювжуддур. 3.3.2. “Ədalət” anlayışınа konseptual baxışlar M M M M цасир жямиййятдя ядалят щаггында беш консепсийа мювжуддур. Онлар, о жцмлядян, шяр дяйярляри иля йанашы диэяр ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 152 дяйярляри дяйярляндирян вя бюлцшдцрян ядалятин елементлярини дя юзцндя бирляшдирир. Щямин консепсийалары симулйакрлар, йяни, анжаг мцтляг ядалятля охшарлыьы олан хяйал кими сяжиййялянди- рмяк олар. Ядалят мясяляси иля марагланан игтисадчылар тяяссцф едиляжяк, лакин щеч дя там дцзэцн олмайан нятижя чыхарырлар. Бу фикря ясасян, тяяссцф ки, ядаляти ня жцр мцяййян етмяк вя гиймятляндирмяк щаггында игтисадчы вя диэяр мцтяхяссисляр цмуми ряйя малик дейил. Буна эюря дя, бир еффектив бюлэцнцн диэяриндян олмасы щаггында щяр щансы бир мцгавиля мцмкцн- сцздцр». 43 Лакин щягигятян дя ядалятин гиймятляндирилмяси проблеми игтсиадчылар тяряфиндян щялл едиля билмяз, чцнки бу - етик сяжиййя дашыйан проблемдир. Егалитар ядалят консепсийасы, ядалят консепсийалары сырасында мараг кясб едир. Бу консепсийа бяйан едир ки, жямий- йятин бцтцн цзвляри бярабяр шякилдя сярвятляря малик олсун, йяни сярвятлярин бюлцшдцрцлмяси явязини верян ядалят принсипиня ясасян щяйата кечирилсин. Егалитар консепсийада диэяр, о жцмлядян инсанын азадлыьы, ляйагяти, сяадяти кими дяйярляр сявиййясиня эюря али дяйяр кими гиймятляндирилян ядалятя гурбан верилир. Мящз бу - егалитар консепсийанын мяняви чатышмаз- лыгларындан биридир, чцнки мяняви дяйярляр системиня хас олан обйектив ийерархийа бурада позулур, (йяни мяняви-дяйяр ийерархийасы принсипи позулур). Егалитар ядалят консепсийасы онун нормаларынын эерчякляш- мясиня шяраит йарадан сярт, формал институтларын тятбигини нязярдя тутур. Мясялян, бурада ижтимаи мцлкиййят институту, мяркязляшмиш – планлы игтисадиййат, дювлят дахилиндя авторитар, йахуд тоталитар реъимлярин тятбиги нязярдя тутулур. Лакин реал практика бу тядбирлярин вя цмумиййятля егалитар ядалятин игтиса- ди сямярясизлийини эюстярир. Ядалят щаггында диэяр консепсийа либерал ядалят кон- сепсийасыдыр. Бу консепсийайа ясасян, щягигят сярбяст пайлаш- 43 Бах: Пинданк Р., Рубинфельд Д. Микроэкономика. М., 1992, səh.432. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 153 дырма васитясиля щяйата кечирилян ямяйя эюря бюлэц ядалятиндя якс олунур. Бурада башланьыж нюгтясиндяки имканларын азадлыьы, истянилян сосиал статуса мцражият етмякдя сярбястлик гябул олунур. Азадлыг инсанларын реал имканларына щяр щансы бир мящдудиййятин гойулмамасы кими баша дцшцлмялидир. Вя азадлыг бу гисимдя щяр кяс цчцн бярабяр имканлар кими тягдим олунур. Лакин бу бярабярлик формал сяжиййя дашыйыр, чцнки субйектлярин башланьыж нюгтясиндяки имканлары реал шякилдя бярабяр дейил. Башга сюзля десяк, бурада инсанларын малик олдуьу имканларын бярабярлийи бяйан едилир. Касыбларла варлылар юз реал имканларыны йалныз бяйан етмяк сащясидня бярабярщц- гуглудурлар. Лакин малик олдуглары гат-гат зянэин капитал сайясиндя варлылар да юз имканларыны эерчякляшдирмяйя лайигдирляр. Либерал ядалят консепсийасы да онун нормаларынын эерчякляшдирилмясиня кюмяклик эюстярян мцяййян сосиал инсти- тутларын гярарлашмасыны нязярдя тутур. Игтисадиййатда апарыжы рол базарын, сящиййя вя тящсил системляриндя ися юдянишли фор- маларын цзяриня гойулур. Сечим азадлыьынын сийаси гаранты олан дювлятин ролу да гябул едилир. Либерал ядалят консепсийасынын чатышмазлыьы азадлыьын мцтлягляшдирилмяси наминя ядалятин гурбан верилмясидир. Бунун мцяййян сябябляри вар, чцнки дяйяр кими чыхыш едян азадлыг ядалятля мцгайисядя даща йцксяк сявиййядя дурур, лакин инсанлара мярщямят принсипиня эюря мцнасибят бяслянилмясиндя мцяййян бярабярлийин мювжуд олмасыны тяляб едян мящяббят дя гурбан верилир. Сярвятлярин бюлцшдцрцлмяси бурада яввялжя- дян ядалят кими гиймятляндирилян тясадцфи тябии вя сосиал амил- лярин тясири алтында галыр, щалбуки, мяняви интуисийа ядалятсиз олдуьуна эюря бу жцр тясадцфя гаршы чыхыш едир. Щягигятян дя йашлы няслин юз щяйатындакы статусуна эюря дашыдыьы мясулиййяти щаггында сющбят ачмаг олар, лакин онларын ушагларынын, кичик няслин эцнащы нядян ибарятдир? Истянилян оьлан, йахуд гызын зянэин олмайан аилядя дцнйайа эялмяляри вя анжаг буна эюря дя тямин олунмуш аилялярдян олан щямйашыдлары кими истядикляри ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 154 тящсили алмаьа, йахуд арзу едилян статуса йийялянмяйя имкансыз олдуглары цчцн эцнащы нядян ибарятдир? Мащиййят етибариля либерал ядалят консепсийасы бу жцр тябии, йахуд сосиал (мащиййятиня эюря тясадцфи) ядалятсизлийя гаршы щеч ня тяклиф етмир вя онун мящз юзцнцн ядалятсизлийи бунда ашкарланыр. Либерал ядалят, хцсусиля, гейри-игтисади сащяляр олан тящсил, сящиййя, щцгуг системляриндя ядалятсиз мащиййят дашымасыны бцрузя верир. Щягигятян дя игтисадиййатда «илкин капиталын» бярабярсизлийиндян иряли эялян «башланьыж мювгеляринин» бярабярсизлийи анлашыландыр, чцнки мящз капитал бурада бир чох щалларда субйектин тутдуьу мювгейи мцяййян едир; игтисадий- йатда капитал юзц щям мягсяд, щям дя васитя кими чыхыш едир. Инсанын пул васитясиля ялдя етмяsi мцмкцн олмайан истедады, онун габилиййяти тящсил системиндя мцщцм ящямиййят кясб едир вя пул бурада васитя бахымындан анжаг икинжи дяряжяли рол ойнамалыдыр. Буна эюря дя, тящсил системиндя бцтцн шяхслярин тящсил алмаг щцгугуна, онларын габилиййяти вя истедадына доьру истигамят эютцрцлмялидир. Дювлят бцджя формалары васитясиля бу жцр ядаляти сахламаьа боржлудур вя дювлят мяктябиня базар мцнасибятляринин мцдахиляси йолверилмяздир, чцнки бу - бцтцн вятяндашлар цчцн бярабяр шякилдя ялверишли тящсил системини тямин едян сосиал дювлят идейасыны мящв едир. Сящиййя системиндя дя истяр саьламлыьынын горунмасына щамы иля бярабяр щцгуглара малик олан индивид кими, истярся дя юзцнцн вятяндашлыг статусуна эюря мцвафиг шякилдя хцсуси диггятя лайиг эюрцлмяси щцгугуна малик олан шяхсиййят кими чыхыш едян инсана мцнасибятдя ядалят горунуб сахланылмалыдыр. Щяр бир инсан мящкямядя олдуьу заман ейни дяряжядя юзцнцн инсани ляйагятинин горунмасы цчцн щамы иля бярабяр олан щцгуглара маликдир. Онлара ялавя едилян щцгуглар сырасын- да юз вятяндашлыг статусуна уйьун олараг инсана хцсуси мцна- сибят бяслянилмяси щцгунуну да гейд етмяк лазымдыр. Либерал ядалят игтисади сярвятлярин бюлцшдцрцлмясиндя щямишя щягигятя уйьун олмур. Бу жцр ядалят базара истигамят ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 155 эютцрцр вя бюлэц мясялясиндя Паретонун сямярялилик принсипиня эятириб чыхарыр. Щямин принсипя эюря бюлэц о щалда еффективдир ки, малларын йенидян бюлцшдцрцлмясиндя киминся бундан файдаланмасы, щеч кимин дя бундан зяряря дцшмяси мцмкцн олмасын. Бу мцмкцн олан принsипляр сырасында щягигятян дя сямяряли вя ядалятли олан баланслашдырылмыш бюлэц принсипидир. Юз-юзлцйцндя базар, ейни заманда, сярвятлярин сямяряли вя ядалятли бюлэцсцнц тямин етмир, щалбуки яксяр щалларда о, ян мцкяммял бюлцшдцрмя институту кими галыр. Беляликля, базары сярвятлярин бюлцшдцрцлмяси механизми кими ня идеаллашдырмаг, ня дя мцтлягляшдирмяк олмаз. Мясялян, щяйати мяна кясб едян хцсуси важиб олан вясаитляри, коллектив характер дашыйан сярвятляри базар васитясиля бюлцшдцрмяк олмаз, чцнки базар онларын даща сямяряли истифадясини тямин едя билмяз. Беля ки, майаклар щеч вахт щярража гойулуб сатылмамышдыр. Проседур ядалят нюгтейи-нязяриндян базар щеч вахт мцкяммял просе- дура-ядалятя чевриля билмяз, о анжаг халис проседур ядалят шяклиндя ифадя олунур. Ядалят консепсийалары сырасында демократик ядалят кон- сепсийасы да ящямиййят кясб едир. Онун йцрцтдцйц ясас принсип щяр кяс вя жямиййятин щяр бир цзвц цчцн сярвятлярин макси- мума чатдырылмасыны нязярдя тутур. О, явязини верян вя бюлцш- дцрян ядалятин елементлярини юзцндя бирляшдирир. Чцнки ядалятли бюлэц бурада сосиал вя фярди имканларын дяряжясиндян асылы олараг ямяйя вя тялябата эюря олан ядалятдир. Егалитар ядалятдян фяргли олараг демократик ядалят мцяййян фярди фяргляри ядалятли щесаб едир. Лакин либерал ядалятдян фяргли олараг сярвятлярин бюлцшдцрцлмясиндя инсанларын имканларыны бярабяр- ляшдирян, щяр кяся бярабяр имканлар йарадан сосиал механизм- ляри гануниляшдирир. Демократик ядалятин ян мяшщур реал тяжяссцмц утилита- ризмдир. Утилитаризм консепсийасында да Паретонун сямярялилик принсипи нязяря алыныр. Буна эюря дя, рягабят базары бурада ядалятин бяргярар олунмасынын еффектив механизми кими гябул ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 156 едилир. Лакин башланьыж имканларын бярабярсизлийини мцяййян едян тябии вя сосиал тясадцфц бурада дцзялтмяйя чалышырлар. Сосиал имканлар нюгтейи-нязярдян няинки формал шякилдя ачыг олмалы вя щямчинин, дювлятин иштиракы иля сосиал бахымдан мющ- кямляндирилмялидир. Габилиййяти вя мотивасийасы тягрибян ейни олан инсанлар цчцн, жямиййятин бцтцн тябягяляриндя тяхминян ейни имканлар мювжуд олмалыдыр. Бурада мцтляг ялавя институтлар юз тясдигини тапыр, о жцмлядян, «сосиал дювлятин» механизмляри ишляниб щазырланыр. Коллектив сярвятляр цзяриндя нязарятин апарылмасында дювлятя мцщцм ящямиййят кясб едян рол тапшырылыр. Якс щалда жямиййят гаршысында юз боржуну йериня йетирмякдян бойун гачыран инсанлар буну беля ясасландырырлар: ким ися щямин боржу йериня йетиряжяк вя жямиййят бир нечя конкрет щярякятдян щеч жцр дяйишмяйяжякдир. 44 Бу тядбирляр няинки игтисадиййаты вя щямчинин тящсил вя сящиййя системлярини ящатя едир. Щесаб едилир ки, дювлят сящиййя системиндя олдуьу кими дювлят мяктяби стратификасийа манеяляринин ляьв олунма- сына кюмяклик эюстярмялидир. Утилитаризмин чатышмазлыьы ондан ибарятдир ки, о, сярвятляря малик олмаг сащсиндя мювжуд олан фяргляри ядалятли щесаб едир вя йенидян бюлцшдцрмя ядаляти, топланылмыш сярвятин мящдуд- лашдырылмасы ядаляти, рифащын мяняви щцдудлары щаггында мясяля галдырмыр. Щямин чатышмазлыг утилитаризмин хейир вя файданын ейниляшдирилмясиндян иряли эялян бюйцк сящви, йяни онун «нату- ралис сящви» иля баьлыдыр. Цмуми мяняви дяйяр олан хейир, игтисади вя сосиал файда иля щеч жцр ейни эютцрцля билмяз. Хейир «мяняви файда» иля, ейни шякилдя анлашыла билмяз, чцнки хейирдян тяляб олунан цмумилик она хас дейил. Инсана щеч бир утилитар файда эятирмяйян бир шей, мясялян, фядакарлыг мцсбят мяняви дяйяр кясб едя биляр. Етираф едяк ки юзцнцн защири никбинлийиня бахмайараг, утилитаризм, эедонизм вя евдемонизм тялимляри дярин дахили 44 Бах: Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995. səh.239. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 157 бядбинлик симасында эюз габаьына эялир, чцнки инсанын щяйаты вя ишляри она няинки хошбяхтлик, щямчинин зювг, йахуд файда эятирмяйяндя онлар она щеч ня вяд етмир. Лакин инсан щяйаты- нын символу онун гисмятидир, чцнки синмайан, гязяблянмяйян, явяз олараг мяняви жящятдян юзцня вя диэярляриня пислик етмя- йян инсанын сона гядяр йашайажаьы язиййятляри юзцндя дашыйыр. Утилитарист вя эедонистлярин фикриня эюря, изтирабларла долу олан щяйатын дяйяри йохдур вя о, мянасыздыр. Бцтцн заманларда ар- дыжыл олан эедонистляр няинки инсанын интищар етмяйя щаггыны инкар етмямиш, щятта практики олараг буна ял атмышлар. Утилитаризм, щямчинин, кифайят гядяр идеалист сяжиййя дашымыр, чцнки транссендент характерли мяняви дяйярляри гябул етмир. Щятта файданын дяйяр кими гиймятляндирилмясиндя утилитаризм кифайят едяжяк дяряжядя ящатяли дейил, бюйцк олан обйектив мяняви дяйярляр сащяси онун диггятиндн кянарда галыр. Утилитаризм етикасы щяддян артыг садядир. Лакин гейд етмяк лазымдыр ки, демократик ядалят мцасир жямиййятдя мювжуд олан утилитаризмин ифратчылыьы вя чатышмазлыгларындан йаха гуртармаьа чалышыр вя реал шякилдя мювжуд олан ядалятин нювляри сырасында ян мцкяммял форма кими гябул едиля биляр. Сайжа дюрдцнжц ядалят консепсийасы – елитар ядалятдир. Ядалят бурада истедадлар цчцн йолларын ачыг олмасы кими баша дцшцлцр. Сосиал вя игтисади бярабярсизлийин ясасында интеллектуал фярглярин дурдуьу тягдирдя онлар ядалятли щесаб олунур. Сосиал механизмляр дя мцвафиг шякилдя кюклянмялидир. Елитар ядалят кон- сепсийасынын парлаг нцмайяндяляри Платон, Нитсше олмушдур. Инсанлар арасында фяргляри нязяря алдыьына эюря бу консепсийанын да юз щягигяти вардыр, лакин онда гейри – дцзэцнлцк дя мювжуд- дур, чцнки фяргляр бурада мцтлягляшдирилир вя инсанлар арасындакы мцяййян мяняви, щцгуги бярабярлик нязяря алынмыр. Буна эюря дя, елитар ядалят принсипляри цмуми сяжиййя дашыйа билмяз, мяня- виййат вя щцгуг сащясиндя онлар ядалятсизлийя чеврилир. Мадди сярвятлярин бюлцшдцрцлмяси сащясиндя елитар ядалят антищуманист сяжиййя дашыйыр. Чцнки даща аз уьур газананларын ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 158 хейри цчцн щеч ня тяклиф етмир. Формал шякилдя фяргляндирмя, формал ядалят бурада шяхсиййятлярин реал мяняви бярабярлийи, онларын мящяббят вя мярщямятиндян цстцн тутулур. Бешинжи консепсийа – Ж.Ролза эюря, ядалятин дцзэцнлцк кими анлашылмасыдыр. Бу консепсийа шяраитя даща аз уйьун- лашанларын щяйатынын йахшылашмасына кюмяклик эюстярян ясас щцгуг вя азадлыгларын бярабярлийи вя сярвятлярин бюлцшдцрцл- мясиндя олан бярабярсизлийи нязярдя тутуluр. Белялилкля, Ж.Ролз даща аз тяминатлы инсанларын удузмасына эятириб чыхартмайан «бярабярсизлийи» мцмкцн щесаб едир вя дцшцнцр ки, бу жямиййятин даща мящсулдар цзвляринин апардыьы тясяррцфат фяалиййятини стимуллашдыражаг. Ясас истещсал васитяляри дахил ол- магла, о жцмлядян, торпаьа даир шяхси мцлкиййят сащясиндя мювжуд олан бярабярсизлик гануниляшдирилир. Лакин бу мцддяа мяняви нюгтейи-нязярдян жидди проблемин олдуьуну эюстярир. Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|