Ijtimoiy fanlar fakulteti

Tadqiqot obekti. XXI asr O’zbekiston yoshlarining dinga bo’lgan munosabati.
Tadqiqot predmeti. Yoshlar xayotida dinga bo’lgan munosabatlarning tasir jarayonlarini o’rganish
Tadqiqot maqsadi. Yoshlar onggini, e’tiqodini buzuvchi turli yod g’oyalar va chin e’tiqoddan chalg’ituvchi mafkuralardan asrashning samarali usullarini topish va tadbiq etishning mexanizmlarini ishlab chiqish.
Tadqiqot vazifasi.
- Vijdon erkinligi va dinga bo’lgan munosabatlarning nazariy asoslarini tahlil qilish;
- Ilm – fan tarqqiyoti va glaballashuv davrida yoshlarning diniy qadryatlarga munosabatining o’ziga xos axamiyatini o’rganish;
- Sharq jamiyatida diniy qarashlarning yoshlar ongiga ta`sirini tahlil qilish;
- Ilm – fan tarqqiyoti va glaballashuv davrida yoshlarning diniy qadryatlarga munosabatining o’ziga xos axamiyatini o’rganish.
Tadqiqot bo’yicha adabiyotlar ro’yxati (taxlili) :
Yoshlarning ta’lim – tarbiyasini, diniy ma’naviy axloqi va etiqodini shakllantrish bo’yicha qomusiy ajdodlarimizning asarlari katta ahamiyat kasb etadi. Alisher Navoiyning Xamsa dostoni – Yosh avlod ta’lim tarbiyasi uchun kerakli sharqona o’gitlar manbaasidir. Ushbu dostonning tarkibi bo’lgan “Xayratul Abror” dostoni boshdan oxir axloqiy asardir. Soxibqiron Amir Temurning tuzuklari , Abu Rayxon Beruniyning “Qadimgi xalqlardan qolgan yodgorliklar” asari Firdavsiyning “Shoxnoma” asari, Axmat Yassaviyning “Hikmatlari”¹, Muhammad Sharif Buxoriyning “Marifati Samti Qibla” (Qibla tomonni toppish sana’ti) asrlari. Keyingi davr mutafakkirlarida: Bexbudiyning ” Padarkush” pyesasi bundan tashqari; Fitrat, Cho’lpon, A. Qodiriy , A. Oripov, O’ Xoshimov va Toxir Malik xamda Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf xazratlarining deyarli barcha asarlarini ma’lumot manbai sifatida ko’rishimz mumkin.
Jaxon adabiyoti va mutafakkirlaridan esa : Timmoti Uinterning “ XXI asrda Islom; yoxud postmodern dunyoda qiblani topoish sana’ti” asri jaxon dini maqomiga ega bo’lgan barcha dinlar va ularni ongimizga xayot yulimzga ta’sirini real voqealar asosida chuqur ilmiy nazariyalar bilan ko’rsatib Islom dini xaqiqiy e’tiqod sifatida tug’ri yo’lni ko’rsatishini va Islomdagi turli yod g’oyalar asossiz ekanligi ularning ortida siyosiy mafkuraviy manfa’tlar yotishini va bu oqimlar Islomni anglatmasligini rad etib bo’lmas izoxlar bilan keltirib o’tadi².